팍스 (여신)
Pax (goddess)| 팍스 | |
|---|---|
.jpg) | |
| 아보데 | 로마 |
| 기호 | 카두쿠스, 코르누코피아, 옥수수, 올리브 가지, 스셉트레 |
| 부모님 | 목성과 정의 |
| 등가물 | |
| 그리스어 등가 | 에이렌 |
영어로 피스(Peace)로 더 많이 알려진 팍스(Latin for Peace)는 고대 그리스 등가 에이렌에서 파생되어 채택된 로마의 평화의 여신이었다.[1] 팍스는 로마의 왕신 목성과 여신 정의의 딸로 여겨졌다. 평화숭배는 후기 공화국의 혼란과 내전 이후 제국을 안정시키는 데 그녀의 이미지를 이용했던 아우구스투스 황제가 통치하는 동안 조직되고 인기를 끌었다.[2] 아우구스투스는 아라 파키스라고 불리는 캠퍼스 마르티우스의 영예에 평화의 제단을 의뢰했고,[3] 베스파시아누스 황제는 그녀를 위해 템플럼 파키스라고 불리는 신전을 지었다. 팍스는 1월 3일에 그녀를 위해 축제를 열었다. 예술에서 그녀는 일반적으로 평화 제물로 올리브 가지를 내밀고, 캐듀서스, 코르누코피아, 옥수수, 그리고 수호신으로 묘사된다.[4] 팍스는 또한 종종 봄과 관련이 있다.
예배 역사
초기 묘사와 그리스 영향
초기 로마 숭배와 신화는 신과 여신들의 그리스 판테온에 기반을 두고 채택되었다.[3] 고대 그리스 신들은 로마의 정복, 힘, 실용주의라는 로마적 가치에 부합하는 신들로서, 화성과 주노와 같은 로마적 신들이 로마 왕국과 초기 공화국에서 일찍 채택되었다.[5]
팍스는 로마 철학과 거의 관련이 없기 때문에 초기 공화국 시절에는 비교적 인정을 받지 못한 신이었다.[2] 그러나 이 시기에 그리스 도시 국가들은 아테네 제국과 펠로폰네소스 전쟁 동안 팍스의 숭배심이 절정에 달했던 초기 청동기 시대부터 팍스의 그에 상응하는 에레네를 숭배해 왔다.[1]
위인스토크가 로마의 사상과 '파시시'에서 파생된 평화(pax)에 대한 단어(pax)를 설명하면서, 오늘날 평화라는 개념이 전쟁 부족이라기보다는 전쟁을 종결하고 다른 파벌과의 항복이나 동맹으로 이어진 조약에 가깝다고 보았다. 평화는 로마의 우위에 굴복하는 것으로 보여졌다. 그것은 전쟁의 결과였다. 그것의 부재가 아니었다. 정복은 평정을 이끌었다.[6]
팍스 로마나와 초기 제국
팍스 숭배는 아우구스투스 카이사르의 통치와 초기 제국 시대에 절정을 이뤘다. 아우구스투스는 팍스를 자신의 통치를 안정시키고 공화국의 붕괴와 연계된 내전과 혼란의 이전 해는 끝났으며 그의 통치가 황폐한 제국에 평화와 방향을 사들였다는 것을 대중에게 알리는 방법이라고 소개했다.[6] 팍스는 처음에 에이레네처럼 캐듀소와 함께 나타났으며 이는 아우구스투스가 아라파키스를 위임한 것이나 그 당시 평화의 제단, 동전 등에서 볼 수 있다. 따라서 팍스는 당시 실제 여신보다 정치적 구호에 더 많이 사용되었을 수 있다는 주장도 있는데, 이는 내전을 종식시키고 새로운 제국 체제를 통해 제국에 번영을 돌려주려는 조약이다.[6]
아우구스투스는 폰티펙스 막시무스나 '가장 위대한 사제'가 되었을 때와 같은 정치적 메시지를 강조하기 위해 종교적인 사건과 표현을 자주 사용했다. 그가 아라파키스를 건설한 것은 그의 통치하에 로마 시민들에게 평화를 상징했고 고대 루시타니아에서 팍스 줄리아에서 팍스 아우구스타와 같은 여신과 아우구스투스가 아우구스투스의 흉상이 나타난 평화의 창시자로써 아우구스투스를 지지하는 식민지에 화폐가 유통되었다.옆구리[6] 아우구스투스는 제국주의 숭배와 마찬가지로 스페인이나 가울 등 지방에 팍스 숭배 집단을 세우려 했다.[2] 아우구스투스의 통치는 로마 시민들에게 평화라는 개념을 강조했고, 최근에는 초기 제국에 연대를 가져오고 그의 정치철학을 공고히 하기 위한 가능한 방법으로 사람들을 예속시켰다. 제국주의 메시지는 로마의 신하들이 오직 아우구스투스의 임페디움과 그의 군대의 힘 때문에 팍스 여신과 그녀의 이익을 즐겼다는 것을 전달할 수 있었다.[2]
황제와 팍스 또는 그녀의 등가와의 연결고리는 새로운 생각이 아니라 그리스 태생과 알렉산더 대왕, 그 다음 폼페이우스와 율리우스 카이사르를 연결시켰고, 이때 팍스는 목성과 같은 강력한 신이 아니라 황제의 힘과 영향력을 과시하는 것으로 보였다.[6]
아우구스투스 다음으로
훌리오-클라우디 왕조 시대의 아우구스투스의 후계자들은 이 개념을 계속 강조할 것이고, 팍스의 이미지는 클라우디우스가 통치하던 무렵에 서서히 바뀌게 될 것이고, 그곳에서 그녀는 날개 달린 인물이 되었다.[4] 플라비안 왕조를 세우고 내전과 '사황제 해'의 불안정성을 종식시킨 베스파시아누스와 함께 팍스 숭배는 계속되었다. 베스파시아누스는 AD75년에 명예롭게 템플리트 파키스를 건설하고, 야누스의 성문이 폐쇄된 것이 전쟁의 종결이자 평화의 시발점으로 보여지자 포룸 파키스 근처의 야누스 쿼드리프론스 신전 건설에서 보듯이 계속해서 팍스 여신과 야누스 신을 연결시켰다. 황제로서[3]
팍스와 평화는 훗날 팍스 아우구스타로 알려진 시기에 아우구스투스와 동의어가 되고 후대의 학자들은 평화시대를 팍스 로마나(Pax Romana)라고 부르는데, 이는 제국의 내분을 제한하기 위해 황제의 힘을 통해 안정과 평화가 달성되고, 정복과 같은 외국의 위협을 물리침으로써 이루어진다는 것을 의미한다. 게르마니아, 판노니아, 이집트 등의 지파가 있다.
예배의 쇠퇴와 기독교의 효과
로마 제국과 정복자 팍스 로마나의 진화 과정에서 사회에 통합되어 노예가 해방되었고, 제국은 더 이상 평온한 백성들로 폭력적일 필요가 없었다. 반란과 해적 행위는 줄어들었고, 제국은 하드리아누스 황제와 네르바-안토닌 왕조 하에서 통합되고 안정되었다.[5] 이로 인해 플루타르크와 같은 현대 작가들은 "평화에 관한 한 국민들은 현재 정치할 필요가 없다. 그리스와 외국 모두 모든 전쟁은 우리 사이에서 추방되었고 사라졌다"[5]고 썼다. 따라서 로마 시민들은 점점 덜 폭력적이고 제국의 군대에서 복무할 의향이 없어지고 제국 권위에 더 순종하게 되었다.[5] 그러나 이것은 그들의 선조들이 숭배하고 그들의 황제나 군단 군대와 연결시켰던 이교도 신들과 정반대여서 그들은 로마의 시대정신에 덜 관련되게 되었다.[5] 기독교에서는 새로운 영적 리더십이 점점 더 많이 발견되고 있었다. 팍스 로마나는 기독교의 평화로운 가르침을 채택하고 수용하는 데 영향을 미쳤고, 팍스는 평화의 상징이었으며, 그녀는 예수 그리스도로 대체되고 있었다. 4세기 에우세비우스의 한 교회 지도자는 '평화의 보편적 제국이 평화의 보편적 종교에 맞춰 온 것은 단순한 인간의 사고가 아니라 하나님의 편곡에 의한 것'이라고 썼다.[5] 그러나 당시 로마 평화는 여전히 폭력에 의해 정기적으로 유지되었고, 파르티아와 게르마니아의 야만적인 영토에 대한 습격은 여전히 필요했다.
기독교 종교는 로마 세계에서 '평화'라는 단어의 인식이 변화하는데 영향을 끼쳤는데, 그 속에서 '평화'는 오늘날 평화에 대한 묘사에 비무장화된 단어로 변모되었다.[7] 382년 기독교를 제국의 유일 종교로 도입하고, 서로마 제국의 멸망과 4~5세기의 야만적인 침략으로 팍스 숭배는 완전히 붕괴되었다. 팍스와 예수 사이에는 차이점이 있었지만, 팍스 로마나 시대에 평화라는 개념은 기독교의 평화 강조와 번영과의 연관성 속에서 보여지는 평화적 메시지의 일부에 영감을 줄 수 있었을 것이다.[7]
팍스의 예술적 묘사
_(14747799891).jpg)
공화국의 동전은 44BC 이전에 팍스에게 암시되었을지 모르지만 단지 여신들의 미래 상징을 사용했을 뿐 팍스의 의인화를 구체적으로 포함하거나 44BC 이후까지 그녀를 이름으로 부르는 것은 없었다.[2] 금화에 나타난 평화에 대한 첫 묘사는 기원전 137년 데나리에서 묘사되었는데, 이 묘사는 삼니테 전쟁 이후 로마와 에피루스 사이의 조약을 상기하기 위해 유포되었다.[2] 이 때 한 여성은 돼지 같은 농장 동물로 둘러싸여 있었고, 반대편에서는 두 명의 군인이 희생을 위해 돼지를 안고 마주보고 있었다. 49BC에 시치누스라고 알려진 한 조수가 월계관, 캐듀서스, 그리고 승전야자를 가진 데나리우스를 발표했는데, 아마도 그는 국내 통합과 번영과의 평화 연합에 대한 생각을 환기시키기 위해 이렇게 한 것이 아닐까.[2] 아우구스투스 휘하의 팍스는 평화가 부를 사들인다는 것을 증명하면서 그녀의 알려진 형태를 취했는데, 이는 전쟁과 정복만이 약탈과 약탈의 형태로 부를 제공했다는 전통적인 로마인의 이해와는 모순되는 것이었다.[2] 과일과 곡식이 팩스의 이미지에 편입되었고 이것은 아마도 그 당시 농업의 복귀와 풍요로움을 보여주기 위해서였을 것이다. 제국의 많은 참전용사들이 종종 농장에 정착했던 때, 특히 내전 이후.[4] 팍스는 또한 쌍둥이들과 함께 보여졌는데, 아마도 팍스 로마나를 통해 이루어진 가정적인 조화를 상징할 것이다. 집안의 아버지가 곁에 있으면서 군단에서 싸우지 않자 가정에서의 불임이 촉진되었기 때문이었다.[2] 아라파키스 산맥에 있는 소, 돼지, 양들의 이미지는 팍스 로마나 산맥 동안 풍부한 식량과 가축 사육을 보여주었고 이 동물들 또한 팍스에게 정기적으로 상처를 주었다.[2] 팍스는 또한 이 로마 황금시대 동안의 풍요와 부를 더욱 강조하기 위해 콘루코피아와 함께 보여진다. 예배 후반기 동안 그녀는 카듀소스를 안고 있는 모습이 매우 드물게 보여졌고, 그녀는 점점 더 아우구스투스와 공통되는 많은 특징들을 공유하는 모습이 보여져 팍스 아우구스타를 암시했다.[4]
참고 항목
참조
- ^ a b Shogimen, Takashi; Spencer, Vicki A. (2016-02-17). Visions of Peace: Asia and The West. Routledge. ISBN 978-1-317-00133-1.
- ^ a b c d e f g h i j Stern, Gaius (2015-03-01). "The new cult of Pax Augusta 13 BC – AD 14". Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. 55 (1–4): 1–16. doi:10.1556/068.2015.55.1-4.1.
- ^ a b c de Grummond, Nancy Thomson (1990). "Pax Augusta and the Horae on the Ara Pacis Augustae". American Journal of Archaeology. 94 (4): 663–677. doi:10.2307/505125. ISSN 0002-9114. JSTOR 505125.
- ^ a b c d Schroder, M. (2019). "Imperial Coinage Academic Description". academic.sun.ac.za. Retrieved 2020-05-22.
- ^ a b c d e f Frost, Peter (2010-07-01). "The Roman State and Genetic Pacification". Evolutionary Psychology. 8 (3): 376–389. doi:10.1177/147470491000800306. ISSN 1474-7049. PMID 22947807.
- ^ a b c d e Weinstock, Stefan (1960). "Pax and the 'Ara Pacis'". The Journal of Roman Studies. 50 (1–2): 44–58. doi:10.2307/298286. ISSN 0075-4358. JSTOR 298286.
- ^ a b Tite, P. (1995). "Pax, Peace and the New Testament". RELIGIOLOGIQUES, Olivet Nazarene University: 301–324. S2CID 193425736.
