라두 로세티

Radu D. Rosetti
라두 로세티
Radu D. Rosetti in 1931
1931년 라두 로세티
태어난1874년 12월 13일 또는 18일
루마니아 왕국 부쿠레슈티
죽은1964년 11월경 (89세)
공산주의 루마니아 부쿠레슈티
직종.변호사, 저널리스트, 활동가
국적.루마니아어
기간1890–1964
장르.서정시, 경구, 마드리갈, 로마자, 드라마, 운문 드라마, 스케치 스토리, 여행기, 회고록
문예 운동신낭만주의
퇴폐운동
리터레이터룰
콘보르비리 비평

라두 로세티(Radu D. Rosetti, 1874년 12월[1] [2][3]13일 또는 12월 18일 ~ 1964년 11월경)는 루마니아의 시인, 극작가, 단편소설 작가로 변호사와 활동가로도 유명합니다.극작가이자 귀족인 디미트리 로제티 막스(Dimitrie Rosetti-Max)의 아들이자 티투 마이오레슈(Titu Maioresu)의 조카였던 그는 루마니아와 오스트리아-헝가리 사이를 갈라놓은, 문제가 많고 반항적인 젊은 시절을 보냈습니다. 이 데뷔 기간 동안, 그는 이온 루카 카라지알레(Ion Luca Caragiale)와 알렉산드루 블라후(Alexandru Blahuță)와 같은 원로 문학가들과 함께 지냈습니다.26살에 부쿠레슈티 대학을 졸업한 그는 이미 신로맨틱 감성의 성공적인 시인이었고, 연극과 소설의 출판된 번역가였으며, 문학 평론가 엘레나 바칼로그루와의 불행한 결혼 생활로도 유명했습니다.그 후 로제티는 사회를 주제로 한 연극과 그의 직업 생활에 대한 이야기를 쓰는 것으로 전환하여 좌익 운동가들과 가난한 고객들의 옹호자로서 세간의 주목을 받았습니다.그는 그의 경험을 자세히 설명한 많은 책들을 출판하면서, 광범위하고 이국적인 장소들을 여행했습니다.

1913년부터 로제티는 루마니아 정교회와 공개 논쟁을 벌이며 화장 활동의 공식적인 얼굴이 되기도 했습니다.키틸라에 주둔한 포병 장교였지만, 로제티는 제1차 세계 대전 당시 애국적 웅변가와 선전가로서 주로 활동했고, 나중에 일포프 카운티 변호사 협회에서 그의 일로 돌아갔습니다.제2차 세계 대전 동안 그는 사회주의자들과 화장주의자들 모두와 접촉을 유지했고 루마니아 라디오 강사로서 실험을 하기도 했습니다.이 태도는 비록 그가 가난한 사회 시스템을 소중히 여긴다는 이유로 정치적 스펙트럼의 양 극단으로부터 거절당했지만, 회고록의 저자로서 그의 성공을 공고히 했습니다.루마니아 공산주의의 초기 단계에서 대부분 잊혀졌던 그는 다락방으로 물러났습니다.그는 80대 후반에 루마니아의 문학 거장들과의 만남에 호기심을 가진 작가들과 그의 경구를 재발견한 유머러스들에 의해 회복되었습니다.로제티는 출판계에 복귀한 직후 그의 다락방에서 사망했습니다.

전기

초창기

미래의 시인은 부쿠레슈티에서 에프탈리아(혹은 나탈리아)에게 태어났습니다.Gheorghu와 Dimitrie Rosetti-Max.[1][4] 그의 아버지는 파나리오테스와 얽힌 왈라키아의 보야르 귀족 계급에 속했습니다.그의 가문은 1770년대 왈라키아 왕자 에마누엘 지아니 [5]루셋의 알려지지 않은 형제자매인 로제티 가문의 더 불분명한 가문이었습니다.그의 조상으로 알려진 스칼라트 루셋(1821년 사망)은 불확실한 혈통을 가지고 있었지만, 다른 모든 로제티스들에 의해 [6]친척으로 확인되었습니다.막스의 아버지는 왈라키아의 정치가 아가 라두 로제티(Aga Radu Rosetti)로 게오르그 비베스쿠 왕자 [1]밑에서 부쿠레슈티 국립극장을 이끌었습니다.1847년, 그는 지역 [7]매춘부들을 위한 의무적인 건강 검진을 설립한 것으로 유명한 고르지 현의 현감이었습니다.라두 스르는 바르부 디미트리 지티르베의 통치 기간 동안 부쿠레슈티 경찰의 총독을 지냈고, 그를 파하르인으로 유지했지만,[8] 결국 1855년 외국인에 대한 학대 혐의로 해임되었습니다.1864년 판타지 기카와 N. T. 오르샤누와 함께 풍자 신문 니치페르시아를 [9]발행했습니다.그는 자신과 아내의 재산의 [10]많은 부분을 탕진한 후 1868년에 세상을 떠났습니다.

막스는 '루마니아 [11]연극가의 아버지'로 불리는 콘보르비리 리터라레에 [1]등장하는 가벼운 희극의 작가였습니다.그는 또한 [1][12]극작가 이온 루카 카라지알레의 후임으로 한동안 국립극장 회장을 맡기도 했습니다.시인이자 풍자가인 Iacob Negruzzi의 [13]협력자였던 그는 Negruzi의 여동생 Maria와 결혼했습니다; Radu의 [1][14]친이모 중 한 명인 Ana는 문화 비평가 Titu Maioresu의 두 번째 부인이었습니다.라두D.로세티는 마이오레스쿠의 조카라고 스스로를 [15]"결혼으로" 묘사했지만,[1] 이들 부부가 미혼일 때 디미트리와 나탈리아 사이에서 태어났습니다.이 부부는 1889년경 이혼했고, "맥스"는 두 딸 노에미와 플로리카를 두 번째 결혼에서 알렉산드라 코스토비치와 [16]사이좋게 지냈습니다.로제티 막스는 1934년 10월 프랑스에서 교통사고로 [11][17]사망했습니다.

문학사가 조지 클라인스쿠가 시사하듯이, 부모의 분열은 라두에게 "거친 삶"을 강요했고, 왜 귀족이었던 그가 "준 프롤레타리아적" 관습과 [18]동정심을 유지했는지를 설명했습니다.로제티 자신은 1942년 기사에서 "나는 내 보야르의 계급에 대해 소란을 피운 적이 없다"고 언급했습니다.그는 자신을 C와 같은 "민주주의자"라고 자랑스럽게 이름을 올렸습니다. A. 로제티, 좌파 운동의 창시자이자 "할아버지의 [19]사촌 같은 존재"그의 더 어린 친구 빅토르 에프티미우도 같은 점을 언급했습니다: "[로제티]는 타고난 소년으로, 그의 카스트를 경멸하는 올림푸스에 머물지 않고, 오히려 그가 자극, 고통, [20]기쁨을 발견하는 곳마다 자신을 바치고, 음유시인이자 프롤레타리아인 자신을 바쳤습니다."그 시인은 "내 이마의 땀으로 나의 몇 가지 구별을 얻는 것"이라는 그의 개인적 기준에 유일한 예외를 둔 것은 그가 부유한 친척인 니콜라 드 로제티를 방문했을 때와 [21]현금을 선물하는 대가로 그의 계보적인 자부심을 뽐냈을 때라고 고백했습니다.특이하게도 로제티는 그의 동족인 사회역사학자 라두 로제티(Radu Rosetti, 1856–1926)와 라두 R 장군과 동시대 인물이었습니다. 로제티 (1877–1949).1914년 초, 그는 [22]전자와 자신을 구별하기 위한 노력을 하고 있었습니다.군인 로제티도 글쓰기에 참여했기 때문에 라두 D.는 독자들에게 "만약 당신이 나의 작은 작품을 좋아했다면, 나는 [...] 라두 D.라는 것을 알아야 합니다.로제티.그렇지 않다면, 나는 내가 아니라, 내 동음이의인 라두 로제티 장군이었습니다.그의 집으로 전화를 [23]걸어 이름을 불러 주시오."조지 파누와 같은 평론가들에 의해 장군과 반복적으로 혼동되어, 그는 첫 번째 "D." (그의 후원을 나타내는)를 구별되는 [24]표시로 채택했습니다.

로제티는 1889년 루마니아의 민족 시인 미하이 에미네스쿠의 장례식에 참석한 것을 포함해 문학적 삶과 처음으로 접촉했습니다.말년에, 그는 에미네스쿠가 동료 수감자에 의해 살해되었다는 주장을 확인했고, 그의 주치의인 알렉산드루 A에 의한 중대한 과실을 시사했습니다. 수우; 로제티는 에미네스쿠의 [25]몸에 새로 생긴 상처를 본 것을 알아차렸습니다.처음에 외할머니 밑에서 자랐던 그는 그 후 여러 학교에 보내졌고, 1890년 당시 오스트리아-헝가리의 [1][26][27]통치하에 있던 브라조프의 안드레이 샤구나 고등학교에서 공부했습니다.그는 헝가리어를 "필요에 [23]의해" 배우기도 했던 그 도시에 대해 열정적이었습니다.그는 이곳에서 시인 외판 옥타비아누스 이오시프를 만났고, 그와 함께 헥토그래프 잡지인 Păcleandru를 발행했습니다.1890년 두미니카 저널에 처음으로 발표된 로제티의 시는 할머니의 [28]죽음에서 영감을 얻었습니다.그는 그 해에 그의 첫 시집도 나왔다는 것을 상기했지만, 이 기여에는 아무런 장점이 없다고 언급하며, 그것을 "중대한 실수"[29]라고 평가했습니다.

완고하고 기숙학교의 감옥 같은 조건에 반항했던 로제티는 그 후 개인 교사 아래 놓였지만,[1][28] 그의 학업을 마치지 못했습니다.소문에 의하면, 그가 [30]어린 로제티가 다니는 학교 중 한 곳에서 루마니아 역사 교사로 일하던 카라지알레를 처음 만난 것은 이 몇 년 동안이었습니다.로제티가 회상하듯이, 그의 비정통적인 멘토는 그의 학생들이 서로를 비웃지 않도록 격려하고, 한 번은 그들이 노래 [2]소리를 들을 수 있도록 수업을 빼가기도 했습니다.문헌학자 세바스찬 드뢰굴네스쿠(Sebastian Drăgulănescu)는 카라지알레스크 양식이 로제티의 산문에 유입되었다고 믿으며, 이 산문은 "분리된 반어법"의 형태를 유지했습니다.그는 카라지알레에 이어 루마니아에서 두 번째로 위대한 작가로 경례를 받았습니다.나중에 로제티는 이것이 장난이었다는 것을 알게 되었습니다. 카라지알레는 자신의 [32]서클에 있는 다른 작가들에게도 똑같은 칭찬을 할 것입니다.

출세

마테이 바사랍 고등학교를 졸업한 로제티는 매일 [2][27]아데브룰에서 교정사로 잠시 일했습니다.자신을 부양할 다른 수단이 없는 그는 노숙 생활에 빠져들었고 편집국, 시미구 정원의 공공 벤치 또는 가라데 [33]노르의 대기실에서 잠을 자야 했습니다.그의 시는 알렉산드루 블라후(Alexandru Blahuță)의 지원을 받아 비에아사(Vieața)에 등장했고, 그는 카라지알레(Caragiale)와 연락을 유지하면서 니콜라에 그리고레스쿠(Nicolae Grigoresu)와 바르부 테페네스쿠 델라브랑세(Barbu ștefănescu Delavrancea)를 알게 되었습니다.후자는 또한 그의 시를 Vatra 리뷰에 실었고, Rosetti는 오스트리아-헝가리에서 [34]발행되는 다른 루마니아 잡지들과의 관계를 보존할 수 있게 했습니다.그의 Adevărul 고용주인 Constantin Mille는 그의 두 번째 짧은 운문인 Foide toamnă의 서문을 썼습니다.클라인스쿠가 "지방적이고 촌스러운" 신낭만주의로 묘사한 그의 일생의 시적 작품은 많은 수의 경구, 마드리갈, 로마자로 구성되어 있습니다. 일부 작품은 트라이안 데메트레스쿠의 [18]영향과 그를 통해 하인리히 [35]하이네의 영향을 보여주었습니다.Drăgulănescu는 "시문은 로제티의 시와 산문 모두에서 지배적인 측면들의 개요를 설명합니다: 수다스럽고, 즉흥적이기 쉽고, 극적인 예술에 대한 취향이 있는, 시인은 작은 대화를 구성하고, 일화들을 운문에 넣거나, 민속적인 어조로 또는 [...] 미론 코스틴의 심각하고 깊은 생각에 잠긴 어조로 이야기합니다."라고 제안합니다.

1894년, 로제티는 Ilarie [26]Chendi에 의해 편집된 Graiul 잡지에서 경구 작가로 데뷔하기도 했습니다.그 해 에피그라메와 같이 많은 작품들이 나왔고, 다른 작품들이 빠르게 뒤따랐습니다.디니임(Dininimă, "마음으로부터", "1895년"), "성실한 사람들", "진정한 사람들", "진정한 사람들", "1897년"알렉산드루 안테미레아누(Alexandru Antemireanu)는 진정성에 대한 리뷰에서 로제티의 "달콤한 우울함"이 대중들에게 매우 인기가 있다고 언급했습니다. "그들은 그를 온순한 아이, 그 누구에게도 상처를 [37]주지 않는 아이를 사랑하는 것처럼 사랑합니다.그럼에도 불구하고 이 온화함은 장 리슈핀의 번역을 포함한 사회적 사실주의의 표본에 의해 중단되었습니다.안테미레아누에 따르면, 이것은 "바보적이고 불경스러운"[37] 선택이었습니다.루도비치 다우시와 함께 한동안 로제티는 민속 [38]창법의 이름을 딴 문예지 도이나를 내놨습니다.

1898년,[39] 로제티는 아버지도 참석한 피알콥스키 커피하우스의 문학 모임의 단골 중 한 명이었고, 그곳에서 알렉산드루 마케도니아스키, 미르체아 데메트리아데, 그리고 배우 이온 리브스쿠를 만났습니다.후자는 로제티가 "그의 시처럼 부드럽고, 갈대처럼 가늘고 유연하며, 긴 금발에 몽환적인 [40]눈을 가졌다"고 회상했습니다.마케도니아는 또한 그를 문학자들을 위해 [41]글을 쓰도록 공동으로 선택했지만, 아리스티드 칸틸리를 포함한 그 단체의 다른 구성원들은 로제티를 문화적으로 [42]무관하다고 여겼습니다.로제티는 마케도니아의 상징주의 운동에 소속되어 있지는 않았지만, 다양한 상징주의자들과 이념적 관계를 가지고 있었고, 칸틸리는 마케도니아의 [43]모방자로 묘사했습니다.1913년 평론가 게오르그 사불은 그를 상징주의자인 셰판 페티치, 율리우 세자르 세베스쿠와 함께 "퇴폐 운동"에 포함시켰습니다.세 사람 모두 노동자당의 붕괴로 고립된 "환멸 사회주의"의 추종자였지만 루마니아 민족주의에 애착을 가졌고 에미네스쿠에게서 [44]영감을 받았습니다.

세베스쿠와 블라후와 함께 로제티는 V.A.에서 주목할 만한 존재였습니다. 상징주의와 사회주의 교훈예술의 [45]기본을 조화시키고자 한 우레치아의 잡지, Biblioteca Familiei.양식적으로, 그는 에프티미우와 이온 [35]미눌레스쿠와 같은 젊은 상징주의자들에게 초기의 그리고 에피소드적인 영향을 미쳤습니다; 그 단계에서 로제티는 이것이 데메트레스쿠의 명백한 [46]바람이었다고 주장하면서, 크라이오바에 데메트레스쿠 동상을 세우는 프로젝트에 참여했습니다.상징주의자들에 대한 그의 영향은 그의 시적 기준뿐만 아니라, 그의 생활 방식을 언급하기도 했습니다: 에프티미우가 회상하듯이, 그는 그의 육체적인 아름다움과 감상적인 모험에 대해 그의 동료들을 부러워하게 만들었습니다.에프티미우는 로제티가 보들레르와 [35]베를렌에게 전적으로 무관심했다고 믿지만, 사실 그는 후자를 존경했습니다.1935년에 그는 파리를 돌아다니면서 나이가 든 것과 술에 취한 베를렌을 우연히 발견했다고 회상했다: "나는 그의 술에 취한 것조차 웅장하고 아름다운 [47]것으로 생각했습니다."

1895년,[28] 로제티는 부쿠레슈티 극예술 음악원을 우등으로[48] 졸업하며 첫 졸업장을 받았습니다.부쿠레슈티 대학에도 입학하기 위해 [1][27]브뤼셀에서 고등학교 학위를 취득했습니다.그는 소설가이자 문학평론가인 엘레나 바칼로그루와 처음으로 결혼했습니다.그들은 1896년 12월 19일에 약혼했고, 다음 해 1월에 종교적인 결혼식을 올렸습니다; 정치가 니콜래 필리포스쿠가 그들의 [49]대부였습니다.그들은 곧 딸 나탈리아 "리아"[50][51][52]를 낳았습니다.그러나, 1898년 초, 로제티는 그의 물질적인 상태에 불만을 품게 되었고, 가족의 집을 [51]떠나 이혼 소송을 냈습니다.절망한 바칼로그루는 스스로 목숨을 끊었지만 살아남았습니다.이 사건은 로제티에게 [51]충격을 주었지만, 에프티미우는 로제티가 "부족에게 복수했다"고 언급하며 시인들이 [35]유혹자가 아니라 유혹자가 될 수 있음을 보여주었다고 회상했습니다.로제티와 바칼로그루는 1899년에 이혼했고,[53] 엘레나는 1902년에 문학 이론가 오비드 덴센시아누와 결혼했습니다.그녀는 로제티의 개인 소지품 대부분을 보관했고, 그의 [2]책들을 팔았다고 합니다.

1900년, 로제티는 루마니아 [1][54]법의 언론 침해에 관한 논문으로 부쿠레슈티 법대를 졸업했습니다.그는 루마니아 육상군에서 복무하여 치틸라 [55]요새에 주둔한 포병 연대의 중위 계급에 도달했습니다.그의 민간인 경력은 그가 일포프 카운티 [56]재판소의 집행관으로 데뷔하는 것을 보게 했습니다.브라질라와 콘스탄차의 재판소에서 작은 일을 한 후, 1903년에는 프라호바 [36]카운티 법원의 검사로 승진했습니다.플로이에슈티에 살던 그는 마리오아라 [18]나우메스쿠와 결혼했다가 이혼했고, 둘째 딸 미오리카를 [57]낳았습니다.이 시기에 그는 사회적 주제에 관한 연극을 하면서 극적인 작가로 데뷔하기도 했습니다.1898년에 나온 Olecție(레슨)에서 표절자의 아내는 간통과 임신으로 경멸을 표현하고, 1901년에 등장한 Păcate(신스)는 중산층 가정을 분열시키는 삼각관계를 공개합니다.두 연극 모두 부쿠레슈티 [58]국립극장이 맡았고, 리브스쿠가 타이틀롤 [59]중 하나를 맡았습니다.1900년 6월, 헝가리 극단이 공연한 [60]최초의 루마니아 연극으로 부다페스트 국립극장에서 올렉시에가 공연되었습니다.

주변화

1912년 로제티

시간이 흐르면서 로제티는 번역 작업에도 더욱 집중했는데, 1896년에[61] 출판되고 [62]1898년에 같은 국립 극장이 인수한 리셰핀의 레투아 버전으로 시작했습니다.리처드 경으로 출연한 리브스쿠는 이 작품을 "훌륭하다"[63]고 평가했습니다.1901년에, 그는 그 자신의 작품들과 그가 가장 좋아하는 시인들의 번역들을 포함하는 "The Very Last Ones" ("The Last Ones")라는 모음집으로 시로 돌아왔습니다.Familia 잡지의 평론가는 "비관적이지만 항상 예의 바르게 행동한다"[64]고 묘사했습니다.Rosetti는 Robinson Crusoe (1900)와 Gulliver's Travels (1905)의 버전을 출판했고, Guy de Moupassant와 André Gill [65]중에서 선택했습니다.그는 또한 에든버러의 마리 공주에게 경의를 표하는데 참여했습니다: 그는 이오시프, 디미트리 앙헬, 신시나트 파벨레스쿠, 조지 라네티와 함께 1906년 [66]3월의 티네리메아 아티스틱 살롱에 마리를 환영하는 시를 공동으로 썼습니다.그의 전 부인 마리오아라는 민족자유당의 지방 지도자이기도 했던 또 다른 경구학자 이온 아이오네스쿠-퀸투스와 결혼했습니다. 그들의 아들 미르체아 아이오네스쿠-퀸투스도 이 장르의 시를 썼고 결국 당의 지도자가 되었습니다.로제티는 가족들과 가까운 친구로 남았고, 가족들의 [67]집으로 그들을 방문했습니다.그 당시 그는 루크레치아 크리스테스쿠-코로이우와 결혼한 상태였는데, 그는 21년 [68]중 20년을 병으로 병상에서 함께 보냈습니다.

로제티 자신은 끊임없는 여행자가 되었습니다. (자신이 [33]주장한 것처럼, 가장 여행이 많은 루마니아 작가).루마니아 사람들이 [69]그곳에 대해 들어보지도 못했던 시기에 그를 스발바르로 데려갔던 그의 유럽 전역의 첫 여행은 여행 [18]가이드로 두 배가 된 기록에 기록되어 있습니다.이 중 일부는 스케치 이야기와 함께 Printre Picĭtură ("Between Drops", 1903) 권에서 처음 수집되었습니다.클라인스쿠가 주장한 바와 같이, 그것들은 "지각의 예리함과 예술적 준비"[18]가 전혀 없습니다.이와는 대조적으로, Drăgulănescu는 이것들이 "엄격함과 환상의 혼합, 가십과 사색적인 고독"인 로제티의 문학적 결과물의 "가장 지속적인 부분"이라고 생각합니다.로제티는 "우리에게 나라, 길, 배에 대해 '가르치는' 것이 아니라, 독특하고 근본적인 [31]경험으로서 여행의 비밀에 대해 '가르치는' 것입니다."1906년 가을, 그는 우연히도 티몰레온 피사니와 콘스탄틴 이스트라티를 포함한 다른 루마니아 지식인들과 동시에 이집트로 여행했습니다.Istrati와 Rosetti 둘 다 그들의 여행에 대한 기록을 남겼는데, 이것은 이집트에 대한 루마니아의 초기 인상들 중 일부입니다. 룩소르와 아스완에 도착한 Rosetti는 [71]그가 도중에 만난 그 친구에 대한 연민을 표현했습니다.

1904년에는 상징주의자 에밀 이사크가 파밀리아에서 "모든 것의 일부"라는 시를 썼다:이삭은 그들이 [72]시인으로서 로제티의 죽음을 알렸다고 주장했습니다.그러나 같은 파밀리아에 의해 언급되었듯이, 로제티는 루마니아 구왕국에서 "가장 널리 읽히는 작가 중 한 명"으로 남아 있었고, 그의 스타일은 "접근성"[70]이 있었습니다.1908년까지, 그는 전통주의자 미하일 드라고미레스쿠가 발행한 Convorbiri Critice와 관광 잡지 Printre [73]Hotare에 정기적으로 기고했습니다.그는 또한 1910년대에 민족주의 역사가 니콜래 이오르가(Nicolae Iorga)에 의해 회복되었는데, 그는 로제티의 소외를 불공평하다고 보았고, 네물 로만스크(Neamul Románesc)[74] 리뷰에서 그의 "생생한" 여행기를 출판했습니다.그는 예수에 관한 운문 드라마 작품의 스케치를 했고, 그것의 단편들을 Nua Revistă Románă 1910호에 발표했습니다.그는 [69]1925년에도 여전히 작업 중이었는데, 1938년 기사에 따르면 로제티의 "종교를 주제로 한 연극"이 "과거"[75]에 금지되었다고 합니다.

1911년 4월 루마니아 연극 협회는 라네티, 조지 디아만디, A. 드 헤르츠, 폴 [76]구스티와 함께 로제티를 첫 운영 위원회로 선출했습니다.디아만디와 함께, 로제티는 또한 코모에디아 극장에서 문학 서클을 조직했고, 또한 1912년 2월 [77]카라지알레를 기리는 축제를 열었습니다.지난 3월에는 협회 대표로서 리셰핀의 부쿠레슈티 방문을 환영하고 연회에서 [78]연설을 하기도 했습니다.그의 작품은 잡지 Ilustrația와 Noi Pagini Literare에 심벌리스트 시인들의 작품과 함께 등장했지만, Facla의 더 급진적인 심벌리스트와 사회주의자들에 의해 외면당했습니다.여기서 로제티는 콘스탄틴 바누, 페트레 메뚜기테누, 마이카 스마라와 함께 문학적인 "거리의 오르간"[80]인 "승리한 평범함"으로 이름을 올렸습니다.

로제티는 변호사로서 오랜 경력을 쌓았는데, 이 경력은 그의 문학적 산출물 중에 딘살라 파실로르 피에르두이("낭비된 페이싱의 홀에서")[1][81]와 같은 회고록을 포함하여 특정한 것을 알려주는 것이었습니다.클라인스쿠와 에프티미우 모두 주목했듯이, 그는 프랑수아 코페의[82] 스타일과 사회 정의 이념에 [2]영감을 받은 루마니아의 웅변가 중 한 명이었습니다.로제티는 종종 변호사의 서비스에 대한 보수를 받지 않거나, 더 궁핍한 고객들에게 "부담이 되는 것은 무엇이든, 아무것도 아끼지 않는다면, 그건 문제가 되지 않습니다"[83]라고 청구하곤 했습니다.그는 특히 국가에 의해 기소된 좌파 운동가들을 위한 변론에 참여했습니다. 즉, 그의 표현대로 "사회적 [33]불평등에 맞서 행동할 수 있게 해준 재판"이었습니다.그와 페트레 그르디에테아누는 1907년 농민 [33]반란의 선동자로 체포된 바실레 코글니체아누에 대해 무죄를 선고받았습니다.1909년, 그와 밀은 IC에 대한 무죄판결을 받는 데 실패했습니다. 폭동을 [84]일으킨 혐의로 기소된 프리무와 게오르그 크리스스쿠와 파낫 이스트라티.로제티는 바누와 메뚜기의 플라체라 초판에 좌파 소설가이자 문화적 추진자인 자하리아 스탠쿠가 정치적 발언으로 묘사한 반란(Revoltă, "Revolt")이라는 제목의 작품으로 등장했습니다.

또한 로제티는 칼럼니스트 콘스탄틴 스테레오가 로제티의 시를 조롱한 후 문학 잡지 Viața Romînească와의 갈등에서 자신을 대변했습니다. 로제티가 언급했듯이, 이 평론은 그가 10대 때 발표한 시에 주로 집중되었기 때문에 불공평했습니다.이 사건은 로제티의 [87]손을 들어준 파기원 앞에서 심리되었습니다.그의 또 다른 주요 원인은 1913년 3월 루마니아 아테넴에서 연설한 화장에 대한 옹호였습니다.그 결과, 신문들은 3천 명 정도가 화장주의 [88]운동에 동참했다고 (아마도 과장되었을 것입니다.이 연설은 튜더 아르게지와 라네티가 풍자적인 논평을 제공했는데, 특히 후자는 로제티가 장례식 예술가, 장의사, 꽃집 주인들의 사업을 빼앗을 계획이라고 언급했습니다.그는 라네티의 푸르니카에서 아이러니한 작품으로 화답했는데, 그 작품에서 그는 독자들에게 장례 [89]거래를 유지하기 위해 그들의 재를 묻어도 좋다고 알렸습니다.루마니아 정교회의 장례 관습에 공개적으로 도전했던 "화장주의" 경향에서 중요한 인물인 로제티는 나중에 콘스탄틴 디세스쿠와 같은 온건파를 피하게 되었는데, 로제티는 [90]그 원인을 배신했다고 주장했습니다.

제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 사이의 추문

로제티와 그의 동료 화장가들이 세운 부쿠레슈티 화장터.

제1차 세계대전이 발발한 직후, 루마니아가 여전히 중립적인 영토를 유지하고 있는 가운데, 프랑코필레 로제티는 루마니아가 협상국에 가입하기 위해 캠페인을 벌였고, 루마니아 작가 [91]협회에서 열린 토론회에서 이 문제를 다루었습니다.하지만, 그는 친(親)당파 운동가 노엘과 찰스 [18]벅스턴의 암살자가 될 것으로 예상되는 하산 타신을 법정에서 변호한 것으로 인정을 받았습니다.결국 루마니아는 협상에 참여했고 로제티는 무기명으로 불렸습니다.뜻밖에도 그는 기마포병 부대로 옮겨졌지만 알렉산드루 아베레스쿠 장군에 의해 현역 복무가 차단되었고, [55]최전선에서 그의 군대에게 애국적인 연설을 하는 임무만 맡겼습니다.부쿠레슈티 공성전이 이어지는 동안 로제티는 콘스탄틴 프레잔의 참모들과 페리시에 있었습니다.그곳에서 그와 함께 한 Ion G. Duca는 그가 "자신을 [92]중요하게 보이게 만들었다"고 회상했습니다.그의 부하들 중에는 류타르족 연주자로 민간인 생활에서 유명한 크리스타체 시올락이 있었고 로제티가 [93]소네트로 기렸습니다.

육군 본부는 결국 이아시로 철수했고, 로제티는 군사 선전 잡지인 로마니아에 [55][94]기고하도록 임명되었습니다.1918년 1월, 몰다비아 민주 공화국이 루마니아와의 통일 과정을 시작했을 때, 로제티는 루마니아가 거주하는 모든 지역의 문화적 통일을 요구하는 성명서에 자신의 이름을 서명했습니다.[95]대위로 [96]전역한 로제티는 1918년 11월 휴전 이후 부쿠레슈티로 돌아갔습니다.1919년, 그와 밀레는 루마니아 사회당의 지도부를 대표하는 방어팀의 일원이었고, 12월 [97]총파업에서 그들의 역할을 시도했습니다.그는 1919년 11월 선거에서 일포프의 무소속 의원 후보였지만 5,234표를 [98]얻는데 그쳤습니다.

로세티는 일반적으로 Viaîa Romăneascț 서클에 반대했지만 편집자 미하일 세바스토스와 우호적인 관계를 유지했습니다. 1925년부터 둘은 Adevărul과 Dimineața에서 함께 일했습니다.공동 작업은 로제티가 그들 사이의 지속적인 혼란을 막기 위해 역사학자 라두 로제티의 사진 옆에 자신의 사진을 게재해 달라고 요청하면서 갑자기 끝났습니다.세바스토스는 아데브룰이 "가게 창문"으로 변하는 것을 거부했고, 이에 분노한 시인은 기업에서 철수하고 경쟁 신문인 [100]유니버셜로 전환하게 되었습니다.1920년대에 로제티는 Viața Romînească 뿐만 아니라 îndreptarea, Rampa, Ziarul știțelor și Călătoriilor, Cele Trei Crișuri, Di Granda, Foaia Tinerimii, Ilustrația, Izănda, Lumea Copiilor, Lumea Ilustrată, Poetul, Sănătatea, Săptmmnana Muncii Int.그리고 Viața Studeneasc, electuale și Artistice.1930년까지, 그의 작품은 오물 리버, 바사라비아, 브라즈다, 에코울, 프로페일리 리터레어, 레비스타 폴리티코,[102] 그리고 레비스타 수보피세릴러에도 소개되었습니다.그는 또한 오리종툴어 번역본을 출간했으며, 퀴리에룰 쥬디시아르, 레비스타 페날,[103] 그리고 후에 팔라툴 데 쥐스티시에와 폴리치아 모던에 법률 문학을 출간했습니다.[104]

1923년, 로제티는 콘스탄틴 코스타-포루와 바실레 스트로에스쿠에 [105]의해 설립된 좌파 인권 연맹과 함께 모였습니다.3월, 법의학자 미나 미노비치와 정치인 그리고르 트랑쿠 아이아시와 함께, 그는 부쿠레슈티 [106]화장장을 운영하는 너바나 협회(나중에 세누샤, "The Ash")를 설립했습니다.하지만, 1926년 그의 아내가 사망했을 때, 그녀는 관례적으로 벨루 [107]묘지에 묻혔습니다.1923년 12월, 그는 또한 화장을 옹호하기 위해 아테네로 돌아왔고, 비록 그의 관심이 계속 조롱을 부추기고 경구학자 N. 크레베디아에게 [108]주제를 제공했지만, 6,000명의 신입생을 자랑했습니다.그것은 또한 Iuliu Scriban과 Dumitru Popescu-Moșoia와 같은 정교회 지도자들의 항의에 부딪혔는데, 그들은 로제티와의 공개 토론에서 열반이 공적 자금을 전달하고 있다고 지적했습니다. 그러나 당시 대부분의 성직자들은 그 관행에 수동적으로 화해했습니다.더 심각한 도전은 쿠렌툴, 쿠반툴, 그리고 사제 마린 C를 지지했던 글라술 모나힐로르와 같은 종교적 우파 신문들로부터 나왔습니다.미노비치의 비방 혐의로 고소당한 아이오네스쿠.로제티는 후자의 변호사로, 정교회 로비단체로부터 [110]고객의 이익을 도모하기 위해 의도적으로 거짓말을 했다는 비난을 받았습니다.

1925년에 로제티를 방문했던 저널리스트 로물루스 디아누는 그가 그 당시에 처리했던 사건들이 "대부분 [69]보석으로 풀려난 피고들"과 함께 대부분 형벌이었다고 언급했습니다. 그의 전시 회고록들인 "기억하라 (1921)와 오볼메우 ("나의 기여", 1922)를 출판하면서 로제티는 현대 사랑 구절의 선집인 카르테아를 편찬하는 데 에밀 세르부와 함께했습니다. Dragostei ("사랑의 서", 1922).[111]그는 그의 흩어진 산문과 시의 결정적인 모음집들을 계속했습니다: Poezii (시, 1926), Eri (Yesterday, 1931), Paginialese (선택된 페이지, 1935), Vechituri (오래된 것들), 그리고 Instantanee turistice (관광객의 하이라이트, 1939).[112]이 중 베치투리는 세계대전 [113]종전 당시 루마니아의 외교적 승리에 책임이 있는 인물로 로제티가 본 마리 여왕의 경애하는 초상화로 주목받았습니다.그의 여행 글쓰기 작업은 1935년 미하이 티칸 루마노의 에티오피아 제국에서의 삶에 대한 소개로 보완되었습니다.그것은 "상상할 수 없는 지칠 줄 모르는 용기"를 낸 티칸 루마노에 대한 로제티의 존경을 강조했습니다. "어떤 '공식계'나 개인 [114]후원자의 도움도 받지 않았습니다.같은 해 5월, 로제티는 그의 친구인 트란쿠-아이아시의 제안으로 아테네에서 환영을 받았습니다.이 의식에 기여한 사람들은 이온 마린 사도베아누, 이오넬 펠레아, 이온 손 조르지우 [115]등이 있습니다.

1929년 빅터 이온 포파의 로제티 캐리커처

1933년 로제티는 만장일치로 일포프 변호사 [116]협회의 학장으로 선출되었습니다.그의 회고록은 책 형태와 다른 형태로 등장하며 독자들에게 소중한 것이었고 루마니아 라디오 방송에 출연했습니다.에프티미우가 언급한 바와 같이, 그들은 전쟁 이전 [117]세계와의 접촉을 되찾기 위해 책을 구입한 더 나이든 독자들의 우주를 보존했습니다.1931년에 글을 쓰면서, 이삭은 1890년대 옛 시인의 귀환에 경례를 표하기도 했는데, 이 시인은 "늦었지만" "문명, 애정, 그리고 진정한 루마니아주의의 [118]개요"를 제공했습니다.로제티 자신은 분명히 후진적이고 모더니즘 문학에 관심이 없었습니다.그는 Dianu에게 미래주의는 1925년에 이미 사라졌으며 "루마니아 문학의 방향은 올바른 [69]길을 따라가는 것으로 돌아왔다"고 말했습니다.1935년 람파의 미하일 세바스티안과의 인터뷰에서 로제티는 다다와 미래주의가 "오늘 여기, 내일은 사라졌다"고 주장하며, 자신은 단지 자신의 [119]세대 동료들의 작품을 읽었을 뿐이라고 선언했습니다.그는 화장 이외에도 계속해서 원인을 제공했습니다.1931년 선거 전, 그는 1907년 반란에서 자신의 역할을 위해 장군을 "농민의 암살자"로 지칭했던 언론인 바질 그루이아를 상대로 한 민사 소송에서 아베레스쿠를 대표했습니다.비록 그가 언급했듯이, 그는 자신을 아베레스쿠의 정치적 적으로 여겼지만, 그는 "우리 [55]군대를 승리로 이끈 위대한 지휘관"을 지키기로 동의했습니다.1936년, 로제티는 또한 그의 출판되지 않은 [120]편지들을 얻기를 희망하며 바실리로 여행을 떠난, 4전 참전 용사 페네 쿠르카눌의 전기에 관심을 가졌습니다.

최종 십수년

제2차 세계 대전 동안 로제티는 1940년 모질로르 [121]지구의 역사를 낭만적으로 묘사하는 글을 출판한 유니버셜에 가끔 기고했습니다.그 무렵, 파시스트 민족 군단 국가는 "화장" 운동에 대한 공격을 재개했습니다: 1941년까지 교육부 장관 Traian Brăileanu는 부쿠레슈티 화장장을 반기독교적이라고 묘사하며 해체할 것을 제안했습니다.1941년 6월 이온 안토네스쿠에 의해 구성된 새 정부 하에서 로제티는 철위대에 의해 [123]살해된 니콜래 이오르가를 기념하는 브레마 특별호에 기고했습니다.1942년 6월, 에디투라 쿠게타레아는 그의 회고록 중 마지막 권인 오디니오아르(Odinioară)를 발행했고, 문학 학자 에르반 시오쿨레스가 이 판본을 큐레이션했습니다.그것은 마케도니아스키, 클레이무어, 니콜래 플레바, 알체우 우레치아, 알렉산드루 보그단-피테티 등 작가의 길을 건너온 더 그림 같은 인물들에 대한 장들을 특징으로 합니다.대부분의 작업은 역사적인 도시 정책을 조롱하는 데, 특히 말 [23][124]자동차에 대한 기억에 바쳐졌습니다.출판 당시, 오디니오아르는 코페, 이온 기카, 이아콥 네그루지의 회고록과 동등하다고 본 쿠렌툴의 디아누로부터 찬사를 받았습니다.Dianu는 "[로제티는] 그의 삶을 기리고 있는, 불행하게도 더 이상 [125]생산되지 않는 유형의 사람입니다."라고 결론짓습니다.문학 연대기 작가 조지 스뷔르체아는 1942년에 나온 자서전 중 최고의 두 작품으로 Odinioară와 George Ciprian의 Cutia cuimuțe를 꼽았습니다.

시오쿨레스쿠가 언급한 바와 같이, 로제티의 비평가 중 한 명은 미카 보그단-피테티였는데, 그는 이 책에서 돌아가신 남편의 묘사에 분개했고, 로제티가 알렉산드루의 [2]부를 한때 "쓸어버렸다"고 언급했습니다.다른 이유로 로제티의 책은 극우파 건디레아에 의해 비난을 받았습니다.문학평론가 니콜래 로슈(Nicolae Roșu)는 로제티를 "쓸데없는 세상을 그리워하며 낙담하고 씻겨 나간", "피상적이고 젤라틴적인", 그의 잉크를 "나방 볼에 흠뻑 적셨다"고 평가했습니다.그는 또한 회고록 작가를 "몰타의 기사, 즉 프리메이슨"[128]이라고 비난했습니다.로슈는 책의 등장인물들이 "간첩과 후궁"으로 얼룩져 있다고 주장했는데, 그들의 사치는 "수백만의 농민 노예들, 슬픔 속에서 고생하는" 것에 의해 가능해졌으며, 작품 자체는 "위대한 사회적 [129]융성 속에서 살아남은 소수의 화석들에 언급되었다".이 성명들 중 일부는 공식적으로 로제티가 항의 서한을 보낸 편집자 크레익에 의해 철회되었습니다.해명에는 로제티가 "지금까지 공개된 [15]모든 명단에서 그의 이름이 빠진 프리메이슨이 아니다"라는 메모가 포함되어 있습니다.

안토네스쿠의 지휘를 받은 로제티의 다른 작품은 1943년에 [130]나온 미르체아 이오네스쿠 퀸투스의 데뷔작인 하즈 데 네카즈의 서문을 포함합니다.1944년 8월 쿠데타로 루마니아는 잠시 민주주의를 회복했습니다.그 여파로 로제티는 세르지우 밀로리안의 잡지 파파갈룰에 [131]기고하며 풍자가로 돌아왔습니다.1940년대 후반, 그는 또한 현대주의자들과 논쟁을 재개했고, 람파에서 "어느 날 저녁 늦게 피카소 전시회에 우연히 들어간 소시지 제작자"로 비판을 받았습니다. 람파에 따르면, 그는 아방가르드가 "파란 [132]하늘을 향해 솟구치는 자신의 꽃의 힘줄을 가지고 있고 자르고 있기 때문에" 분개했습니다.1948년 루마니아 공산주의 정권 수립 이후에도 비슷한 조롱이 이어졌습니다.1950년, 비평가 폴 조르주스쿠는 로제티의 듀오아제를 한물 간 작품 목록에 포함시켰습니다. "부르주아 계급은 오늘날 아무도 감히 [133]열지 못할 책을 읽고 있었고 책에 대해 점점 더 열광하고 있었습니다."로제티는 그 세월을 고립된 채 살았습니다.대중들에게 [134]대부분 잊혀진 그는 부쿠레슈티의 다락방에 살았고,[135] 그곳에서 그는 조각가에 의해 완성되는 그의 사망 날짜만을 남긴 채 그의 유골을 위한 유골함을 보관했습니다.1950년대에는 도브로테아사 거리에 있는 이온 라리안 포스톨라체의 집에서 크레베디아, 버질 카리아노폴, 이온 부즈두간, 크레베디아의 아들 외젠 [136]바르부와 함께 문학 파티를 자주 열었습니다.바칼로그루가 낳은 딸 리아 역시 부쿠레슈티에 살고 있었습니다.그녀는 [52]공산주의자들에 의해 해고되기 전까지 수십 년간 정부[137] 서기로 지냈습니다.

1950년대 후반 동안, 로제티는 [138]"장르의 고전"으로 인정받으면서, 경구의 부활이 있었습니다.1957년 가제타 리터라르(Gazeta Literară)에서, 시오쿨레스쿠는 로제티를 카라지알레의 전기에서 신비로운 세부사항을 설명할 수 있는 유일한 살아있는 원천으로 주목하게 했고, 그는 또한 로제티를 "언제나와 같은 성공으로 그의 경구를 기록하는 상록색 팔색조"라고 불렀습니다.경구학자 조지 코부는 1920년대 로제티의 업적이 이제는 젊은 작가들에 의해 표절되었을 뿐만 아니라 로제티 자신이 C를 표절하고 있다고 지적합니다.나는 우르지카 [138]잡지에 한 작품을 맡깁니다.로제티는 1958년에 또다른 회상 작품인 스피쿠이리("Gleanings")를 출판했습니다.시올락과의 [140]다양한 인터뷰 개요가 포함되어 있었습니다.그 해, G. Christobald와의 인터뷰에서, 그는 소련으로의 [33]의도된 여행에 관한 책을 포함하여 다섯 권의 다른 책들에 대한 계획을 발표했습니다.

그의 말년 동안 실명에 영향을 받은 로제티는 그의 문학적 삶의 장면들을 호리아 [83]오프레스쿠에게 지시하기로 동의했습니다.1971년 스탠쿠에 의해 언급되었듯이, 나이든 풍자가 알렉산드루 카자반은 "시인 라두 D와 불화가 있는 척 했습니다.로제티.각자가 다른 사람들보다 나이가 많다고 주장했습니다." 1964년 말, 로제티는 자신의 다락방에서 사망했습니다. 11월에 Oprescu가 가제타 리터라르(Gazeta Literară)를 통해 발표했습니다. Oprescu는 그의 친구를 다음과 같이 정의했습니다: "학자가 된 궁핍한 젊은이; 근면한 노동자; 새로운 지평에 항상 매료된 여행자; 정직한 신문사.그리고 무엇보다도 좋은 사람입니다!"오프레스쿠는 또한 그 자신도 로제티의 정확한 나이를 확신하지 못했지만, 그의 마지막 [83]순간까지 젊고 평온해 보였다고 언급했습니다.얼마 전, 의학 유머에 대한 그의 공헌은 N에 의해 출판된 베스트셀러 문집에 실렸습니다.부채질.[142]그의 소원에 따라,[90] 그는 화장되었어요.그의 유골함은 벨루에 [107]있는 루크레치아의 무덤에서 폐위되었습니다.1968년 평론가 레무스 제스트로이우는 로제티를 "잊혀진 것"이라고 언급했습니다.그는 로제티를 또래의 다른 작가들에 비해 관련성이 적다고 보았지만, 그의 "사회적, 문화적 [143]틀"의 관점에서 맥락적 이해를 간청했습니다.

메모들

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