리처드 엘리엇 프리드먼

Richard Elliott Friedman

리처드 엘리엇 프리드먼(Richard Eliott Friedman, 1946년 5월 5일 출생)[1]은 성서학자 겸 조지아 대학교의 앤과 제이 데이비스 유대학 교수다.

프리드먼은 뉴욕 로체스터에서 태어났다.[2] 마이애미 대학교(BA, 1968), 유대 신학교(MHL, 1971) 및 하버드 대학교(히브리어 성경, 1974년; 히브리어 성경 및 근동방언어와 문명, 1978년)에 다녔다. 그는 유대인 문명의 캣진 교수였다. 히브리어 성경; 샌디에이고 캘리포니아 대학교의 근동방언어와 문학,[3][4] 1994년부터 2006년까지 그는 조지아 대학교 종교학과 교수로 재직하고 있으며 현재 그는 유대학 교수인 앤과 제이 데이비스를 맡고 있다.[5] 프리드먼은 히브리어, 성경, 유대어 학과를 가르친다.[5]

그는 미국 학회 펠로우(American Council of Learn Societies People)를 포함한 수많은 상과 영예의 수상자다.[6] 그는 케임브리지 대학교와 옥스퍼드 대학교의 방문 연구원이었고 예루살렘에 있는 미국 동양 연구 대학의 선임 연구원이었습니다. 그는 성서 예루살렘의 데이비드 시 프로젝트 고고학 발굴에 참여했다. 누가 성경을 썼는가?라는 그의 작품에서, 그는 다큐멘터리 가설에 대한 최신 분석을 제공한다.

P 및 D 선원의 원점

프리드먼은 히스기야 시대에 성경의 P 소스가 작곡되었다는 견해다. 예를 들어, P는 종교의 중앙집권화를 강조한다: 하나의 중심, 하나의 제단, 하나의 성막, 하나의 희생장소. 중앙집권화를 시작한 왕은 누구였을까? 히스기야 왕."[7]

프리드먼 등에 따르면 이스라엘 종교의 형성에 관한 율리우스 웰하우젠의 이론을 따르는 P는 아론 성직자의 작품이다. 그들은 중앙 제단에 있는 제사장이다. 모세와 고라와 레위 사람이 아니라, 아론 자손만이 제사장이 될 수 있다. 프리드먼은 이어 "P는 항상 제사장들과 레위 사람이라는 두 개의 뚜렷한 집단을 말한다. 제사장들과 레위 사람 사이의 분열을 공식화한 왕은 누구였습니까? 히스기야 왕." 명시적으로 보고서 기록:

히스기야는 제사장들과 레위 사람을 각각 제사장이나 레위 사람으로서 맡은 임무에 따라, (히브루 יעד) 사단에 배치하였다. (2 연대기 31:2)"

프리드먼은 "P를 배출한 아로니드 제사장직에는 아론이 아니라 모세를 모델로 삼은 레위 사람들이 있었다"고 썼다. 유다에서 보이는 모세의 힘을 가장 노골적으로 일깨워 준 것은 무엇이었을까? 청동독사 '네후쉬탄' 입니다. E에 명시적으로 언급된 전통에 따르면, 모세는 그것을 만들었다. 그것은 사람들을 뱀에 물리지 않게 하는 힘을 가지고 있었다. 네후쉬탄을 박살낸 왕은 누구였을까? 히스기야."

프리드먼은 또한 그의 서기관 바루치와 함께 일하는 예언자 예레미야가 또한 신토노미, 여호수아, 판관, 사무엘, 왕들의 책을 쓰고 다시 쓴 D-소스인 신토노미스트라고 제안했다. 그의 책에서 누가 성경을 썼는가? 그는 이 신분증을 가리키며 뒷받침하는 증거를 제시하며 탈무드 예레미야가 이미 왕들의 서적에서 저자로 보여졌음을 언급한다. 그의 견해에 따르면 성경의 이 부분은 이스라엘에 영원한 번영을 약속하면서도 오직 야훼만을 숭배할 것을 요구하는 유대인과 야훼 사이의 언약을 중심으로 하는 하나의 주요한 신학적 역사로 보아야 한다. 부정-배신-회개-용서의 긴 순환 속에서 유대 역사는 쓰여진다. 그에 따르면 이 역사는 처음에 요시야 왕을 궁극의 신을 두려워하는 왕으로 끝마쳤고, 나중에 586년 BE가 멸망한 후 다시 쓰여 므낫세 통치하에서 행해진 악에 책임을 전가하면서 "요시야처럼 일어난 왕은 없었다...."라고 썼다. 그러나 야훼는 므낫세가 그를 화나게 한 모든 일로 유다에게 불살랐던 그의 큰 분노에서 물러서지 않았다."(2왕 23:25-26)

출애굽기

그의 2017년 저서 "출애굽기: 프리드먼은 엑소더스에는 파라오 라메세스 2세나 그의 아들 파라오 메르네파 중 한 명인 이집트를 떠난 수천 명의 사람들만 있었다고 주장한다.

이 단체는 나중에 이스라엘 자손과 합병하여 카아난에서 야훼 숭배와 일신교/일신교 사상을 도입하였는데, 이는 파라오 아케나텐의 종교개혁에서 영감을 받은 것일 수 있다. 한때 이스라엘에서 야훼의 숭배는 카아나이트의 신 엘의 숭배자를 대신했고, 두 신은 이스라엘 사람의 종교적인 사고방식에서 하나가 되고 같은 존재가 되었다. 이 이주민 집단은 나중에 레위 부족을 형성할 것이다.

프리드먼에 따르면 야훼라는 이름은 아마도 파라우스 아멘호테프 3세(기원전 14세기)와 라메스 2세(기원전 13세기)의 두 이집트 문헌에 의해 그 존재가 증명된 샤스 신 유화에서 영감을 받은 이름일 것이다.

프리드먼은 또 바빌로니아 포로 시절에 유대인 일신교가 탄생했다는 생각(Deutero-Isaiah 참조)을 거부하고, 수세기 동안 이스라엘의 다신론 분야로부터 강한 저항에 부딪혔음에도 불구하고 기원전 12세기 이후 이스라엘 민족에게 일신교/일신교 개념이 존재했다고 주장한다.[8]

이 책은 토마스 뢰머, 캐롤 마이어스, 토마스 E와 같은 몇몇 성서학자들과 고고학자들로부터 긍정적인 평가를 받았다. 레비와 출판사 주간지, 기독교 세기, 유대인 저널과 같은 출판물에서 왔다.[9]

글

  • 리처드 엘리엇 프리드먼, 누가 성경을 썼지? 하퍼 샌프란시스코, 1987년 (제2판 1997년)
  • 리차드 엘리엇 프리드먼, 신의 실종: 신성한 미스터리, 리틀, 브라운 그리고 컴퍼니, 1995.
  • 리차드 엘리엇 프리드먼, The Hidden Face of God, Harper San Francisco, 1996.
  • 리처드 엘리엇 프리드먼, 1999년 하퍼 샌 프란시스코 성경의 숨겨진 책
  • 리차드 엘리엇 프리드먼, 2003년 하퍼 샌 프란시스코 토라에 대한 논평
  • 리처드 엘리엇 프리드먼, 2009년 하퍼원, 출처 공개 성경
  • Richard Eliot Friedman and Shona Dolansky, The Bible Now, Oxford University Press, 2011.
  • 리차드 엘리엇 프리드먼, 엑소더스, 하퍼원, 2017.

참조

  1. ^ Sandra S. Barnes, Who's Who in 종교 (Marquis Who's Who, 1992), 페이지 170.
  2. ^ 반스, Who's Who in 종교, 170 페이지
  3. ^ "UC San Diego News Release" (PDF).
  4. ^ "UC San Diego Registrar".
  5. ^ a b "University of Georgia Directory".
  6. ^ "ACLS Fellows Page".
  7. ^ Friedman, Richard Elliott (1997). Who Wrote the Bible? (2nd ed.). New York: HarperCollins. p. 210. ISBN 0-06-063035-3.
  8. ^ Friedman, Richard E. (2017). The Exodus: How It Happened and Why It Matters. HarperOne.
  9. ^ "The Exodus: How It Happened and Why It Matters". Amazon.

외부 링크