사산 미술

사산 예술, 즉 사산 예술은 이슬람의 페르시아 정복이 651년경 완성되기 전인 서기 3세기부터 7세기까지 지배한 사산 제국 하에서 만들어졌다.서기 224년, 마지막 파르티아 왕은 아르다시르 1세에 의해 패배했다.그 결과로 생긴 사산 왕조는 400년 동안 지속되어 현대 이란, 이라크, 그리고 현대 이란의 동쪽과 북쪽에 있는 많은 영토를 지배하게 될 것이다.때때로 레반트, 아나톨리아의 많은 부분과 이집트와 아라비아의 일부가 레반트의 지배하에 있었다.그것은 이란과 메소포타미아에서 새로운 시대를 시작했는데, 이것은 그 시대의 예술을 포함한 많은 면에서 아케메네스 전통 위에 세워졌다.그럼에도 불구하고, 멀리 ^[1]중국과 지중해에서 온 그 시대의 예술에는 다른 영향도 있었다.

사산족의 잔존 예술은 건축, 부조, 금속 세공에서 가장 잘 나타나며, 분명히 널리 퍼진 작품에서 일부 잔존한 그림들이 있다.석조 부조물은 내부 석고 부조물보다 훨씬 많았을 것으로 보이며, 그 중 파편만 남아 있다.자유로운 입상 조각은 파르티아 미술품보다 적지만 샤푸르 1세의 거대한 조각상은 ^[2]동굴에서 자란 석순을 조각한 주요한 예외이다; 지금은 ^[3]사라진 다른 거대한 왕상들에 대한 문학적인 언급이 있다.중요한 사산암 부조물이 있고, 건물에 주형 회반죽 장식을 하는 파르티아의 전통은 또한 큰 비유적인 ^[2]장면을 포함하여 계속되었다.

살아남은 사산 예술은 비잔틴 대사가 기록한 사치스러운 생활과 사산 궁정의 전시를 반영하여 상당한 위용을 갖춘 궁정적이고 기사도적인 장면을 묘사한다.샤푸르 1세의 거대한 조각상만큼 큰 작품은 없지만 통치자의 이미지는 남아있는 많은 작품들을 지배하고 있다.사냥과 전투 장면은 특별한 인기를 누렸고, 가벼운 옷차림의 소녀들과 연예인들이 즐겼다.파르티아 미술은 정면도를 선호했지만, 사산 미술의 서술적 표현은 종종 옆모습이나 3/4 뷰에 나타난 인물들을 특징으로 한다.정면 뷰는 발생 ^[2]빈도가 낮습니다.

조각 및 암각 부조

파르티아인 시대에 비해 이 시기에는 자유로운 입상 조각이 드물다.샤푸르 1세의 거대한 여신상(재위: AD 240–272)은 생존을 위한 유일한 예외이다.

일반적으로 도로 옆 높은 곳에, 그리고 물의 원천 근처에 있는 커다란 조각된 암각 부조는 페르시아 미술의 흔한 매개체로, 주로 왕을 찬양하고 페르시아의 ^[4]영토 지배를 선언하는 데 사용됩니다.이란 남서부의 Kul-e Farah와 Eshkaft-e Salman과 같은 Rulubi와 Elamite의 암반 구조물로 시작되어 아시리아인 치하에서 계속된다.기원전 500년경 다리우스 대왕을 위해 만들어진 베히툰 부조와 비문은 아케메네스 ^[5]제국의 힘을 반영하고 선언하는 훨씬 더 웅장한 규모이다.페르시아의 통치자들은 무슬림 정복으로 그러한 기념물들에서 이미지들이 사라지기 전까지 그들의 힘과 업적을 자랑했다; 훨씬 후에 카자르 ^[6]왕조 하에서 작은 부활이 있었다.

베히스툰은 이집트 로제타 돌처럼 크고 중요한 비문을 가지고 있는 것은 이례적이며, 이 비문은 세 개의 다른 언어로 반복되며, 이러한 언어에 대한 현대적 이해에 중요했다.다른 페르시아 부조물들은 일반적으로 비문이 없고, 관련된 왕들은 종종 잠정적으로만 확인될 수 있다.문제는 사산족의 경우,^[6] 각각의 왕에게 각기 다른 스타일의 왕관을 보여주는 관습에 의해 도움을 받는데, 이것은 그들의 동전을 통해 식별할 수 있다.

나크쉬에 루스탐은 아케메네스 왕조(기원전 500~330년)의 귀곡촌으로, 절벽 면에 네 개의 큰 무덤이 있다.이것들은 주로 건축 장식을 하고 있지만, 정면에는 문간 위에 있는 큰 판넬이 있는데, 각각의 내용은 매우 유사하며, 왕의 형상이 신에 의해 봉헌되고 있고, 작은 형상이 줄지어 있는 구역 위에 군인과 관리들과 함께 있다.그 세 종류의 수치는 크기가 확연히 다르다.각 무덤의 입구는 각 십자가의 중심에 있으며, 이 십자가는 왕이 ^[7]석관에 누워있는 작은 방으로 통한다.무덤 전면의 수평 들보는 페르세폴리스에 있는 궁전 입구의 복제품으로 여겨진다.

지상 근처에 있는 아케메니드 무덤 아래에는 사산 왕들의 거대한 인물들과 함께 암각 부조물들이 있습니다. 일부는 만나는 신들과 전투 중인 신들도 있습니다.가장 유명한 것은 말을 탄 샤푸르 1세, 로마 황제 발레리안이 그에게 복종하는 모습, 아랍 황제 필립(샤푸르 조공을 바친 이전 황제)이 샤푸르 말을 잡고 있는 모습, 그리고 그 아래에 전사한 고르디안 3세가 누워 있는 장면이다.이것은 발레리안이 포로로 잡힌 유일한 로마 황제가 된 서기 260년의 에데사 전투를 기념하는 것으로, 이는 로마인들에게 지속적인 굴욕이다.이 부조물들의 배치로 보아 사산족은 그들 자신을 초기 아케메네스 ^[8]제국의 영광과 연결시키려 한다는 것을 분명히 알 수 있다.페르세폴리스에는 비슷한 부조가 있는 아케메네스 왕릉이 세 개 더 있는데,^[9] 하나는 미완성이다.

서기 225년에서 310년까지의 대략적인 날짜가 있는 7개의 사산조 부조물은 투자 장면과 전투를 포함한 주제를 보여준다.이 유적지에서 가장 오래된 구조물은 기원전 1000년 경의 엘라마이트이다.약 1km 떨어진 곳에는 나크쉬에 라자브가 있으며, 추가로 4개의 사산암 부조, 3개의 축하하는 왕, 1개의 대제사장이 있다.또 다른 중요한 사산 유적은 두 개의 왕실 투자와 그가 좋아하는 말 샤브디즈 위에 탄 호스로 파르비즈 왕을 상징하는 카타프랙트 또는 페르시아 중무장 기병의 유명한 형상을 포함한 몇몇 부조물들이 있는 Taq Bostan이다. 이 두 사람은 후기 페르시아 ^[10]문학에서 계속 기념되었다.피루자바드, 파르스, 비샤푸르에는 사산 부조들이 있는데, 사산 부조들은 가장 오래되고 거대한 전투 장면을 포함하며 지금은 심하게 ^[11]마모되어 있다.Barm-e Delak에서 한 왕이 그의 여왕에게 꽃을 바친다.

사산 왕조 초기 80년 동안 한 중요한 세트가 6세기이고, 대부분 사산 왕조 중심지에 있는 비교적 적은 유적지에 사산 왕조 원조가 집중되어 있다.특히 후기의 것들은 그들이 지금은 사라진 비슷한 부조물들의 전통에 의지하고 있다는 것을 암시한다.그 바위 부조들은 아마 회반죽으로 코팅되어 ^[6]칠해져 있었을 것이다.

이슬람 이전의 페르시아 구호품의 표준 카탈로그는 알려진 예시를 열거하고 있다(1984년 당시). 루루비 #1-4, 엘람 #5-19, 아시리아 #20-21, 아케메니드 #22-30, 후기/아케메니드와 셀레우코스 #31-35; 파르티아 #36-49; 사산 #54; 기타.

부조나 회반죽에서 다양한 식물과 동물 형상의 형태로 많은 상징 배지가 발견됩니다.그들은 조로아스터교의 ^[13]신들을 상징한다.

그림	이미지	기호
로터스		파르, 아나히드[14]
생명의 나무		풍요, 불멸[14]
포도		축복과[14] 풍요
대추야자		축복과[14] 풍요
석류		축복, 아나히드[14]

구제.

가장 위대한 업적들 중 일부는 주로 30개 이상의 암석 구조 기념물들의 연속이다.이들은 주로 사산 왕가의 원래 속주였던 파르스주에서 발견된다.그 부조물은 대부분 3세기에서 4세기 초반으로 거슬러 올라간다.부조물은 어떤 중요한 사건을 묘사하고 있으며 보통 특정 통치자에게 귀속된다.

아케메네스 왕릉 아래에는 나크쉬에 루스탐의 부조가 설치돼 있어 군주가 옛 왕조를 좋아하고 자신을 연결시키고 경의를 표하기 위한 방법일 것이다.아르다시르 1세는 아후라 마츠다 신과 함께 엄격한 옆모습과 같은 크기로 묘사되어 있다.이것은 군주와 신의 평등을 묘사하고 그에 대한 위대함을 보여준다.부조는 매우 강하게 모델화되어 있지만, 세부 사항의 제시에는 다소 신중합니다.그 부조에는 헬레니즘의 영향이 있었다는 증거가 있다.

Taq-e Bostan과 같은 다른 부조물은 암각 아치 안에 설치되어 있습니다.이것의 뒷벽에는 거의 완전히 조각된 조각상들이 있다.Khosrau 2세는 무거운 갑옷을 입은 말 위에 그려져 있다.이 측면의 장면들은 왕실의 사냥을 보여준다.자 모양은 정면도, 얼굴은 3/4도입니다.그는 키가 크고 장면 전체를 지배하지만 다른 인물들은 상대적으로 작다.풍경과 왕의 궁정 등 많은 디테일을 표현하고 그림 같은 느낌을 주며, 확실히 한 때 그려진 작품입니다.

스튜코

암각 부조물 외에도, 사산 왕조 시대에는 회반죽 부조가 미술에 큰 역할을 했다.돌 벽돌 건물들은 추악하다고 여겨졌기 때문에, 그것들은 회반죽으로 덮여 있었다.이 회반죽 벽들 안에는 부조물들이 주로 꽃무늬를 새겼지만, 상징적 표현들, 특히 동물들도 새겨져 있었다.종종 궁궐이나 행정용 헤드키어들과 같은 중요한 국가 건물들은 종종 흰색으로 장식되었을 것이다.로마와 사산계 페르시아가 경쟁자였음에도 불구하고, 그러한 관습은 아마도 그리스-로마 세계의 같은 관습에 대항하기 위해 채택되었을 것이다.

그림

그림은 비록 현재 문서화되어 있지 않지만, 사산 예술에서 상당한 역할을 했다.마니는 어느 정도 유명한 화가였던 것으로 알려졌는데, 명백하게 판넬 그림이나 책의 미니어처를 그린 것으로 보인다.비록 몇 세기 후 페르시아 미니어처의 전통이 이슬람 세계에서 가장 오래된 것이기는 하지만, 이러한 종류의 것은 이 시기부터 남아 있지 않다.

벽화가 대량으로 살아남은 몇 안 되는 유적지 중 하나는 현대 타지키스탄의 판자켄트와 고대 소그디아로, 중앙 사산국의 통제하에 있었다.이 오래된 도시는 722년 무슬림들이 도시를 점령한 후 수십 년 동안 버려졌고 현대에 광범위하게 발굴되었다.대부분의 벽화는 현재 에르미타주 박물관이나 타슈켄트에 있는 궁전이나 개인 주택에서 살아남았다.그들은 방 전체를 덮었고 나무로 된 많은 부조를 동반했다.주제는 왕좌에 오른 왕, 잔치, 전투, 아름다운 여인들이 있는 다른 사산 예술과 유사하며, 페르시아와 인도의 서사시뿐만 아니라 신들의 복잡한 혼합도 있다.그것들은 대부분 7세기와 ^[15]8세기에 만들어진 것이다.

하지아바드에서는 이란의 한 저택이 발굴되었는데, 이 저택에는 아직 잘 보존된 그림들이 있었다.벽은 정면 ^[16]흉상들로 장식되어 있었다.로마 제국과 사산 왕조 페르시아의 국경지대에 있는 두라 유로포스의 프레스코화도 페르시아 옷을 입은 많은 인물들과 관련이 있다.가장 유명한 것은 두라-유로포스 회당에서 유래한 것으로, 약 244년에서 256년 사이입니다; 두라-유로포스 교회에 있는 사람들은 몇 년 더 나이가 많을 수 있습니다.

비샤푸르 플로어 모자이크는 그리스-로마 양식의 것이 남아 있으며, 아마도 그리스 세계의 ^[17]장인에 의해 만들어진 다른 엘리트 환경에 널리 퍼져 있었을 것입니다.

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  Panjakent, c. 740의 벽 페인트 단면

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  스투코는 5세기 또는 6세기에 다색화에서 대립한 아이벡스를 부조했다.

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  이른바 '쿠페 드 초스로에'라고 불리는 금속으로 조각된 반보석

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  비샤푸르의 모자이크

아키텍처

사산 건축의 가장 웅장한 건물은 벽돌로 된 매우 큰 궁전으로, 높은 아치형 홀이 있어 이슬람 건축에서 이완의 발전에 중요한 역할을 했다.사산족은 파르티아인들이 사용했던 궁전과 아치를 더욱 발전시켰으며, 대개 이완식으로 홀의 한쪽에 큰 구멍이 뚫려 있었다.

크테시폰의 궁전인 Taq Kasra는 아치형 홀이 지배하고 있으며, 거대한 금고의 많은 부분이 여전히 서 있습니다.정면은 한때 그림과 부조물이 있던 기둥과 틈새로 정교하게 표현되어 있다.

피루자바드 궁전은 아르다시르 1세에 의해 지어졌다.그것은 건물의 주 아치를 향해 열리는 작은 호수에 위치해 있다.양쪽에 있는 개구부로부터 약간 작은 홀도 구부러져 있습니다.메인 아치 뒤에는 높이 22미터의 돔 홀이 있고 양쪽에 돔형 방이 두 개 있습니다.이 방들 뒤에는 사방이 연결된 안뜰이 있다.방의 벽은 틈새로 나뉘어져 있고 한때는 풍부한 회반죽 장식이 있었다.궁전 주변은 한때 정원이었다.정원, 궁전, 호수는 모두 함께 지어졌고 동시에 연결되어 ^[18]있었다.

도시 계획.

사산족은 그들의 왕조 기간 동안 정교한 계획으로 수많은 새로운 도시를 건설했다.그 중 많은 것들이 원형인데, 주로 공성전에서 가졌던 방어적인 전술상의 이점이었다.둥근 도시의 성벽은 더 넓은 면적의 같은 길이로 둘러쌀 수 있다.그러나 직사각형 규모의 도시 시스템도 있었다.이것들은 보통 사산족에 의해 납치된 로마 건축가들과 관련이 있다.비록 이것은 이러한 도시들의 계획을 위해 사산적으로 필요했을지라도.따라서 직사각형 도시 시설은 사산의 대체 도시 계획 시스템으로 고려되고 있다.

피루자바드는 아르다시르 1세에 의해 건설된 정착촌으로 사산 도시계획의 잘 문서화된 예이다.그 도시는 지름이 2킬로미터였고 원형이었다.두 개의 도로가 그들을 4개의 구역으로 나누고, 그들은 다시 5개의 작은 구역으로 나누어 20개의 구역으로 도시 전체를 정렬했다.주변 경관에 있어서도 세밀한 계획이 계속되고 있는 것 같습니다.그러나 비샤푸르와 군데샤푸르는 반대로 수직의 도시입니다.비샤푸르는 헬레니즘 양식의 모자이크로 장식되어 있기 때문에 로마 장인에 의해 개발된 것으로 보인다.

코인지

사산 동전은 중요한 이유로 특히 중요한 원천이다; 사산 동전은 사산 시대의 모든 것에서 쉽게 측정이 가능하다.팔라비에 있는 주화의 지배자 이미지 이름을 사용하여 다른 예술 작품의 연대를 알 수 있습니다.앞면에는 보통 통치자의 모습이 나타나는데, 때로는 아들 혹은 아내와 함께 나타나기도 하지만, 둘 다 있는 경우는 드물다.뒷면에는 영원의 불이 타오르는 서재나 제단 등 여러 장면이 있다.이러한 디자인의 전통은 아르다시르 1세(224-242년)와 샤푸르 1세(240-270년)의 다소 딱딱한 이미지에서 시작된다.샤푸르 II(310–379)에서는 다시 동일한 소재로 제작되었지만 세부 모델링은 약간 감소했습니다.그러나 이것은 나중에 다시 중요하다.다음 시기에는 디자인이 고도로 양식화되어 부분적으로 기록되는 경우가 많습니다.

미술 공예

금속 세공

많은 사산 은 그릇들이 살아남았는데, 특히 음식을 제공하는 데 사용되는 큰 접시나 그릇들이 그렇다.이것들은 기마왕이나 영웅들의 궁정적인 레퍼토리에서 고급스럽게 새겨지거나 양각된 장식과 사냥, 전투, 잔치 장면, 종종 부분적으로 금박을 입혀져 있다.아마도 와인을 위한 것으로 보이는 양조장에는 춤추는 소녀들이 눈에 띄고 있을 것이다.이것들은 중국으로 수출되었고,^[19] 서쪽으로도 수출되었다.

사산 예술의 특별한 특징은 은과 금으로 된 조개껍데기로 표현되며, 그 내부 표면에는 한 장면이 부조로 새겨져 있다.100여 점의 표본이 알려져 있어 궁정의 문학적 화려함을 알 수 있다.많은 것들이 발굴에서 나왔지만, 그것들은 대부분 우연히 발견한 것이다.러시아 우랄산맥 부근에서 많이 발견돼 이 지역에서 거래됐을 것으로 보인다.따라서 이러한 껍데기의 본래 목적, 기능 및 권위는 아직 밝혀지지 않았습니다.사냥할 때 종종 통치자가 보여진다.그는 보통 빠른 속도로 움직이는 말 위에 앉는다.그는 칼을 멧돼지나 사자 같은 위험한 동물을 겨누고 서 있거나 활과 화살을 쏘고 있다.얼굴은 종종 3/4 ^[20]뷰에 나타납니다.

동물이나 전설의 생물에 대한 묘사 등 평화적인 표현도 있다.은조개 그릇의 초기 버전은 대개 군주가 조개껍데기 전체를 지배하고 있는 모습을 묘사한다.하지만 이후 4세기와 5세기에 껍데기의 초점 특성은 더 작은 2차 문자 또는 요소와 공간을 공유합니다.

또 다른 금속 제품 그룹이 있다; 지중해 관습에서 모양을 따왔을 수도 있는 풍부하게 장식된 그릇들.

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  4세기 왕의 은빛 머리

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  '아나히타 선박', c. 300-500, 길드 실버: 여성 무용수들은 조로아스터교의 종교적 이미지 또는 와인의^[21] 신 박카스의 숭배자인 바칸테스일 수 있다.

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  암컷 머리와 물소를 가진 라이튼, 600-700, 은색

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  7세기 왕 사냥의 단골 소재의 은색 부분 도금 접시

직물

이슬람 정복자들이 잃어버린 왕실의 바하레스탄 카펫에서 쏟아낸 찬사가 보여주듯이 카펫은 분명 높은 수준의 정교함에 도달할 수 있을 것이다.그러나 사산 왕조 페르시아에서 유래한 것으로 보이는 유일한 남아 있는 조각들은 아마도 유목민 부족에 의해 만들어진 더 겸손한 작품들이다.사산 직물은 유명했고, 파편들은 주로 동물을 소재로 한 디자인으로 오래 지속되는 ^[2]스타일로 남아 있다.

특히 색채가 풍부한 장식 원단이 사산 왕조 시대에는 특히 중요했다는 징후가 있다.그러나, 이 예술 형식에 대한 평가는 연구에 많은 어려움을 야기한다. 왜냐하면 사산 제국 그 자체로 거슬러 올라가는 직물은 거의 없고 사산 제국이나 그들의 모조품이나 창작품에서 수입된 것이라면 사산 제국 이외의 발견물들은 항상 명확한 기원을 가지고 있는 것은 아니기 때문이다.특히 직물이 동물 문양으로 장식되어 있는 경우, 대개 사산기원이 추정됩니다.전형적인 것은 공작새, 숫양, 그리고 로제트 안에 한 쌍 또는 한 쌍으로 배열된 다른 동물들이다.숫양은 베레트라냐와 관련된 전쟁의 신이었고, 그래서 직물의 모티브로 사산 예술에서 특별한 인기를 끌었다.

유리

사산 유리는 계속해서 로마 유리 기술을 발전시켰다.단순한 형태로는 폭넓은 사람들이 이용할 수 있었던 것으로 보이며, 비잔틴과 중국에 대한 대중적인 사치품 수출이었고, 심지어 일본 시대의 엘리트 장례를 치르기도 했다.엄밀히 말하면, 두꺼운 유리풍 용기의 장식이 비교적 적으며, 투명한 색을 피하고, 지나치게 정교한 수정 없이 일체가 된 용기의 특징을 가지고 있는 실리카 소다 석회 유리 제품이다.따라서 장식은 보통 주형(부조물)에서 나온 단단하고 시각적인 모티브로 구성되며, 리브와 깊게 잘린 면은 트레일링과 적용 모티브와 같은 다른 기법이 ^[2]실행되었다.사산 도기는 엘리트들이 사용하지 않은 것으로 보이며 대부분 실용적이다.

영향을 주다

사산 예술은 페르시아의 이슬람 예술에 강한 영향을 끼쳤다.아치는 페르시아 건축의 가장 특징적인 요소 중 하나이다.특히 소그디아나와 같은 중앙아시아에서는 예술의 방법과 관습이 사산족에 직접적으로 ^[22]기인한다.

사산의 영향은 중세 비잔틴의 직물, 보석, 건축 조각에서 발견된다.사산풍의 영향을 받은 장식 모티브의 주목할 만한 예는 안티오키아의 5, 6세기 바닥 모자이크에서 찾을 수 있다.그 사산 motifsRoman-Byzantine 예술의 5세기 전에는, 그러나 그 영향 오래 사는 있었던 것처럼 보이지 않았다.[23]

전령 모티브가 퍼진 것은 주로 직물을 통해서였지만, 6세기 초에 안티오키아에서 온 모자이크들은 같은 ^[24]모티브를 표현했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 비잔틴 미술
• 파르티아 미술
• 사산 건축
• 로마 미술

레퍼런스

문학.

• Canepa, Matthew P., Harmanshah(2014)의 "힘의 지형, 고대 이란의 암석 부조의 시각적, 공간적, 의식적 맥락 이론화" 구글 서적
• 코테렐, 아서(ed), 펭귄 고전문명 백과사전, 1993, 펭귄, ISBN 0670826995
• Kurt Erdmann:사산 시대의 이란 예술베를린 1943년, 1969년
• G. 레자 가로시:사산 조각 양식의 거대한 샤푸르 1세 여신상입니다.Verlag Philipp von Zabern, 2009, ISBN 978-3-8053-4112-7
• Roman Ghirshman: 이란 파르티아인과 사산인뮌헨 1962(원산지).런던 1962년)
• 하퍼, P.O., "이란 미술사, 대 사산니안", 1986-2011, 백과사전, 이라니카
• 프루던스 올리버 하퍼:문화적 정체성을 찾기 위해: 서기 3~7세기 사산 근동의 기념물과 유물.뉴욕 2006
• Herrmann, G 및 Curtis, V.S., "Sasanian Rock Reliefs", Encyclopedia Iranica, 2002, 온라인 텍스트
• Keall, Edward J., "Bšshapur", 1989, 백과사전 Iranica
• 루시, 하인즈, 비소툰 2세고고학", 백과사전 Iranica, 2013, 온라인 텍스트

외부 링크