스탠리 피쉬

Stanley Fish
스탠리 유진 피쉬
태어난 (1938-04-19) 1938년 4월 19일(84세)
프로비던스, 로드아일랜드
직종.
  • 문학 이론가
  • 법률학자
  • 작가.
  • 교수님
배우자제인 톰킨스
학력
교육

스탠리 유진 피시(Stanley Eugene Fish, 1938년 4월 19일 ~ )는 미국의 문학 이론가, 법률학자, 작가, 공공지식가이다.그는 현재 뉴욕 예시바 대학의 벤자민 N. 카도조 법학대학원에서 Floersheimer 저명한 법학 초빙 교수로 재직하고 있지만,[1] Fish는 법학 학위나 훈련을 받지 않았습니다.피쉬는 이전에 데이비드슨-칸 저명한 대학 인문학과 교수와 플로리다 국제대학 법학과 교수를 역임했으며 시카고에 있는 일리노이 대학의 문과 과학 대학의 명예 학장을 역임했습니다.

피쉬는 자신을 반근본주의의 [2]옹호자로 보고 있지만 포스트모더니즘과 관련이 있다.그는 또한 독자와 반응 이론의 부상과 발전에 영향을 미쳤다고 여겨진다.

그는 또한 Cardozo 법대, 캘리포니아 대학, 버클리, 존스 홉킨스 대학, 펜실베니아 대학, 예일 법대, 컬럼비아 대학, 존 마셜 법대, 듀크 대학에서 강의했습니다.

초기 생활

피쉬는 로드아일랜드의 [3]프로비던스에서 태어났다.그는 [4]유대인으로 자랐다.폴란드에서 이민 온 그의 아버지는 배관공이자 도급업자로 아들이 [5][4]대학교육을 받는 것을 최우선으로 삼았다.피쉬는 1959년에 펜실베니아 대학에서 학사 학위를, 1960년에 [6][7]예일 대학교에서 석사 학위를 취득하면서 미국에서 대학을 다닌 첫 번째 가족이 되었다.그는 1962년에 예일 [6]대학교에서 박사 학위를 마쳤다.

학력

피쉬는 1986년부터 1998년까지 캘리포니아 버클리 대학과 존스 홉킨스 대학에서 영어를 가르쳤으며, 이후 듀크 대학에서 영문학과 교수와 법학 교수로 재직했다.1999년부터 2004년까지 시카고 일리노이대 문과대학 학장을 역임했으며 2000년부터 [6]2002년까지 존 마셜 로스쿨에서 저명한 초빙교수를 역임했다.피쉬는 또한 정치학과 형사법무학과에서 공동 임명을 했고 종교학 [8]위원회의 위원장도 역임했다.

재임 중 학계에서 존경받는 교수를 영입해 [9]주목받았다.UIC [10]자금 지원을 둘러싼 일리노이 주와의 고위급 분쟁으로 학장직을 사임한 후, 피쉬는 1년 동안 영어과에서 가르쳤다.UIC 인문학연구소는 그를 기념해 강연 시리즈로 명명했으며, 이는 여전히 [11]진행 중이다.2005년 6월, 그는 플로리다 국제 대학 인문 및 법학과 데이비드슨-칸 대학 교수직을 수락하여 FIU 법학 대학에서 강의했습니다.

2010년 11월에는 조지아주 [12]사바나에 있는 스타트업 기관인 Ralston College의 방문진에 합류했습니다.그는 [13]또한 1985년부터 미국 예술 과학 아카데미의 펠로우이기도 하다.

밀턴

피쉬는 중세주의자로 그의 경력을 시작했다.1965년 예일대 출판부에서 출판한 그의 첫 번째 책은 중세 후기/르네상스 초기 시인 존 스켈턴에 관한 것이었다.피쉬는 부분적으로 전기 에세이 "밀턴, 당신은 이 시간에 살아야 한다" (자유발언과 같은 그런 것은 없다... 그리고 그것은 또한 좋은 것이다)에서 우연히 밀턴에 온 것을 설명한다.1963년, 피쉬가 캘리포니아 버클리 대학의 조교수로 시작한 바로 그 해, 거주자인 밀턴주의자인 콘스탄티노스 A. 패트리데스, 보조금을 받았어학과장은 피쉬에게 밀턴 과목을 가르쳐 달라고 부탁했다.이 젊은 교수는 "대학원이나 학부생으로서 밀턴 수업을 들은 적이 없다"(269년)에도 불구하고 말이다.최종 결과는 "신에게 놀라움"이었다. 낙원의 독자(1967년, 1997년판).피쉬의 2001년 저서 '밀턴의 일하는 법'은 [citation needed]밀턴에 대한 그의 50년간의 학문을 반영하고 있다.

인터프리터 커뮤니티

Fish는 해석 커뮤니티에 대한 분석으로 가장 잘 알려져 있습니다.독자-반응 비평의 분파입니다.이 분야의 그의 연구는 텍스트의 해석이 어떻게 하나 이상의 공동체에서 각각의 독자 자신의 주관적 경험에 의존하는지 검토한다. 각각의 공동체들은 별개의 인식론에 의해 하나의 공동체로서 정의된다.Fish에게 있어서, 독자의 주관적인 체험을 가치 있게 하는 것의 대부분은, 언어 능력이라고 불리는 언어학 분야에 고유한 개념에서 유래하고 있습니다.

피쉬의 출처에서 이 용어는 "모든 화자가 [14]공유하는 언어 체계를 특징짓는 것이 가능하다는 생각"으로 설명된다.문학 비평의 맥락에서, 그는 텍스트에 대한 독자의 접근이 완전히 주관적이지 않고, 주어진 언어의 원어민들에 의해 공유되는 언어에 대한 내면화된 이해가 언어에 대한 경험을 [citation needed]위한 규범적인 경계를 만드는 것을 가능하게 한다고 주장하기 위해 이 개념을 사용한다.

물고기와 대학 정치

Fish는 캠퍼스 스피치 코드를 지지하고 전문 [15]분야 외의 문제에 대해 대학이나 교직원의 정치적 발언을 비판하는 등 대학의 정치에 대해 광범위하게 글을 썼다.

그는 2008년 1월 뉴욕타임스 신디케이트 블로그에서 인문학은 아무런 도구적 가치도 없고 본질적 가치만 있다고 주장했다.그는 "인문학이 무슨 소용이 있느냐"는 질문에 솔직한 대답은 "아무것도 없다"는 것이다.그리고 그것은 그 주제에 명예를 가져다 주는 대답이다.결국 정당성은 활동 수행 외의 관점에서 활동에 가치를 부여합니다.정당화될 수 없는 활동은 자신을 어떤 더 큰 이익에 중요한 것으로 간주하기를 거부하는 활동이다.인문학은 그들만의 좋은 것이다.더 이상 할 말이 없고, 어떤 말이든 칭찬의 대상이 된다."[16]

Fish는 플로리다 애틀랜틱 대학, 브라운 대학, 펜실베니아 대학, 하버드 대학, 토론토 대학, 컬럼비아 대학, 버몬트 대학, 조지아 대학, 샌디에이고 주립 대학, 샌디에이고 대학 등 많은 대학과 대학에서 강의를 해왔다.Entucky, Bates College, Central Florida University of West Florida, Benjamin N. Cardozo [citation needed]법학대학원.

대학 정치인으로서의 물고기

1986년부터 1992년까지 Duke English Department의 학과장으로서, Fish는 주목과 [citation needed]논란을 불러일으켰다.Lingua Franca에 따르면, Fish는 "부끄럽지만 안정된 남부 영어학과를 가져다가 부분적으로 고액의 급여를 지불함으로써 그 시대의 전문적인 강자로 변모시키기 위해 부끄럽지 않은, 그리고 학계에서 전례가 없는" 기업가적 열정을 사용했다.Duke에서 보낸 그의 시간은 학생들의 학부 및 대학원 과정 요건이 비교적 가벼웠고, 그들의 엄격한 대학원 교육 요건과 일치했습니다.이것은 교수들이 그들 자신의 수업을 줄일 수 있게 했다.1992년 4월, 피쉬의 학과장 임기 말기 직전, 외부 검토 위원회는 영어 커리큘럼이 "광범위한 기초 과정"이나 교수 계획 부족으로 "조율되지 않은 제공의 잡동사니"가 되었다는 증거를 검토했다.1990년대 그 부서의 소멸된 유명세는 뉴욕 [17]타임즈 1면에 실렸다.

그의 작품에 대한 비평

뉴욕[18] 타임즈와 월스트리트 저널 사설 페이지에 자주 기고하는 사람으로서, 피쉬는 광범위한 비판의 대상이 되어왔다.

슬레이트 잡지에 기고한 글에서, 주디스 슐레비츠는 피쉬가 공개적으로 자신을 "무원칙"이라고 선언할 뿐만 아니라 "공정성, 공정성, 합리성"의 개념을 전면적으로 거부한다고 보고했다.피쉬에게, "이념은 아무 결과도 없다"슐레비츠는 이러한 입장을 취하면서 피쉬를 "그가 비난받는 무원칙 상대주의자가 아니다"라고 규정했다.그는 더 나쁜 놈이야.그는 [19]운명론자다.

마찬가지로, 학자들 사이에서도, 피쉬는 격렬한 비판을 견뎌왔다.보수적인 R.V. Young은 이렇게 쓰고 있다.

인간의 본성과 인간 상태에 대한 그의 일반적인 이해가 잘못된 것이기 때문에, 피쉬는 학자의 특정한 임무에서 실패하는데, 이것은 배움이 진리에 봉사하는 것을 요구한다.그리고 마지막으로 이것은 스탠리 피쉬가 전형적인 대표인 현대 대학의 중요한 문제이다: 궤변은 진실 자체를 모호하게 만들고 학계의 존재이유를 박탈한다. 그의 뻔뻔한 원칙의 경멸과 궤변을 포용하는 것은 현재 학계의 심장부에 숨겨진 공허함을 드러낸다.c [20]엔터프라이즈

영국의 저명한 마르크스주의자 [21]테리 이글튼은 피쉬의 "믿을 수 없는 인식론"을 "죄송하다"고 비난한다.이글턴에 따르면, "보편주의에 대한 거의 모든 비난처럼, 피쉬의 보편주의 비판은 그들만의 엄격한 보편성을 가지고 있다: 부문별 이익의 모든 우선 순위와 장소, 갈등의 영속성, 신념 시스템의 선험적 지위, 진실의 수사적 특성, 모든 명백한 개방성이 비밀리에 폐쇄된다는 사실.리, 뭐 그런 거죠.피쉬가 자신에게 평준화된 비판들을 함께 선택하려는 시도에 대해, 이글튼은 "행복한 결론은 아무도 피쉬를 비판할 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 그들의 비판이 그에게 이해될 수 있다면, 그들은 그의 문화 게임에 속하고 따라서 전혀 비판적이지 않기 때문입니다. 그리고 만약 그들이 이해되지 않는다면, 그들은 다른 관습에 속합니다.완전히 [22]무관합니다.

에세이 "관습에 대한 소피스트리"에서, 철학자 마사 누스바움은 피쉬의 이론적인 관점이 "극도의 상대주의 그리고 심지어 급진적인 주관주의"에 기초하고 있다고 주장한다.누스바움은 그의 작품을 궤변으로 치부하면서 피쉬가 "경쟁하는 원칙들 사이를 판단하기 위해 모순되지 않는 규제원칙에 의존한다"고 주장했고, 이에 따라 피쉬가 심지어 반대 주장을 하면서도 논쟁의 규범적 기준에 의존했다.대안을 제시하면서 누스바움은 존 롤스의 정의론 연구를 인용하여 "합리적인 주장의 한 예; 완벽하게 인식 가능한 의미에서, 윤리적 진실을 제공한다고 말할 수 있다"고 강조합니다.누스바움은 공리주의의 불충분성에 대한 롤스의 비판을 인용하여 이성적인 사람은 욕망의 총합에 의존하기 보다는 서로 다른 사람 사이의 경계를 인정하는 정의의 체계를 일관되게 선호할 것임을 보여준다."이것은 수사적인 [23]조작과는 전혀 다르다"고 그녀는 주장한다.

Sexual Personae의 저자이자 공공지식가인 Camille Paglia는 피쉬를 "전체주의적인 팅커벨"이라고 비난하면서,[24] 그가 동질적이고 보호받는 상아탑에서 종신 교수라는 관점에서 다문화주의에 대해 강의한 것에 대해 위선을 가지고 있다고 비난했다.

해석학에 대한 후기 구조주의 영향의 비평가인 데이비드 허쉬는 피쉬가 "논리적인 엄격함의 결여"와 "수사적 정확성에 대한 부주의"를 비난했다.피쉬의 주장을 검토하면서, 허쉬는 "신비판적 방법의 복원은 불필요했을 뿐만 아니라, 피쉬 자신이 신비판적 이론의 족쇄에서 간신히 벗어났다는 것을 증명하려고 합니다."허쉬는 피쉬의 작품을 오디세이에서 페넬로페의 베틀에 비유하며, "한 비평가는 낮에 짜고 다른 비평가는 밤에 짜지 않는다."라고 쓰고 있다. "또한, 그는 "이 짜지 않고 짜지 않는 것은 앞으로 나아가는 움직임이 일어나지 않기 때문에 변증법을 구성하지도 않는다."궁극적으로, 허쉬는 피쉬를 "예술, 진실, 그리고 [25]인류로부터 절망적으로 소외된 자신의 엘리시안 분야에서 방황하는" 것으로 본다.

사생활

그는 문학평론가 제인 톰킨스와 [26]결혼했다.

어워드

피쉬는 1994년 언론의 자유는 없다로 PEN/Diamonstein-Spielvogel Award of the Art of the Essay 상을 받았고, 그것은 좋은 일이기도 하다.

참고 문헌

피쉬의 주요 작품

  • 존 스켈튼의 시.뉴헤이븐, CT: 예일대 UP, 1965년
  • Sin에 놀라다: 낙원의 독자.케임브리지, 매사추세츠: 하버드 UP, 1967년. ISBN0-674-85747-X(10)ISBN978-0-674-85747-6(13)
  • 자가 소비형 아티팩트: 17세기 문학의 경험캘리포니아 주 버클리: 캘리포니아 P의 U, 1972.
  • '바리오룸 해석'Critical Inquiry(1976년).
  • "왜 우리는 그냥 잘 지낼 수 없는가"First Things(1996년).
  • 살아있는 사원: 조지 허버트와 교리교리.캘리포니아 주 버클리: 캘리포니아 P의 U, 1978.
  • 이 클래스에 텍스트가 있습니까? 통역 커뮤니티의 권위.케임브리지, 매사추세츠: 하버드 UP, 1980년.ISBN 0-674-46726-4(10)ISBN 978-0-674-46726-2(13)
  • 자연스럽게 이루어지는 것: 문학과 법률학에서의 변화, 수사학, 이론의 실천.듀크 UP, 1989년.
  • 직업적 올바름: 문학 연구와 정치적 변화.케임브리지, 매사추세츠: 하버드 UP, 1999.
  • 원칙과 관련된 문제케임브리지, 매사추세츠: 하버드 UP, 1999년.
  • 밀턴의 구조케임브리지, 매사추세츠: 하버드 UP, 2001년.
  • 시간을 내서 세상을 구하세요옥스퍼드:옥스포드 대학 출판부, 2008.
  • 탈주범: 클래식 TV 쇼에서의 믿음, 자유주의, 법.필라델피아, 펜실베이니아 대학 출판사, 2010.
  • 문장 작성 방법: 그리고 하나 읽는 법.뉴욕, 뉴욕: HarperCollins Publishers, 2011.
  • 학문의 자유 버전: 프로페셔널리즘에서 혁명까지.Chicago, IL: University of Chicago Press, 2014.ISBN 978-0-226-06431-4.
  • 논쟁의 승리: 정치, 침실, 법원, 교실에서 효과가 있는 것과 없는 것.뉴욕, 뉴욕: HarperCollins, 2016.ISBN 978-0-062-22665-5.
  • 첫 번째: 헤이트 스피치, 캠퍼스 스피치, 종교 스피치, 가짜 뉴스, 포스트 진실, 도널드 트럼프에 대해 생각하는 방법.Atria/One Signal Publishers. 2019 ISBN 9781982115241.

피쉬의 작품집

  • 언론의 자유 같은 것은 없고, 그것은 좋은 것이다.뉴욕: 옥스포드 UP, 1994.
타이틀 에세이와 추가 에세이인 제리 폴웰의 어머니는 언론의 자유에 초점을 맞추고 있다.후자의 글에서, 피시는 "자유롭고 공공연한 관점의 충돌 속에서 진실을 더 쉽게 알 수 있다"는 "언론의 자유는 무엇에 좋은가?"라는 질문에 대해 어떤 답을 염두에 둔다면, 고의적인 악의적인 명예훼손을 옹호하는 것은 말이 안 된다고 주장한다.Ler Magazine v. Fallwell) 사건에서 '언론의 자유'라는 명목으로 재판을 받았습니다.
  • 스탠리 피쉬 리더지에드 H. 아람 비저런던: 블랙웰 출판사, 1999.
  • 다시 생각해 보세요: 생활, 문화, 정치, 종교, 법률, 교육에 대한 반대 성찰, 프린스턴, (2015), ISBN 9780691167718

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

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추가 정보

  • 로버트슨, 마이클스탠리 피쉬의 철학, 정치학, 법률학.케임브리지 대학 출판부, 2014년
  • 올슨, 게리 에이스탠리 피쉬, 미국의 엔판트러블: 인정받은 전기카본데일: SIU P, 2016.
  • 올슨, 게리 에이신념의 정당화: 스탠리 피쉬와 수사학.Albany: SUNY P, 2002.
  • 포스트모던 궤변: 스탠리 피쉬와 비판적 기업.에드 게리 올슨과 린 워샴입니다뉴욕주 올버니: SUNY P, 2004.
  • 오웬, J. 저드종교와 자유 합리주의의 소멸.6장 8절과 "부록: 스탠리 피쉬에 대한 답변"시카고 대학 출판사, 2001.
  • 구스타보, 페레스 푸르마트: "해석적 가정과 해석된 텍스트: 스탠리 피쉬의 시에 대하여", 문학 에세이, 11(1984), 145-52.
  • Lang, Chris "Stanley Fish의 독자 반응 이론"[1]
  • 란다, 호세 앙헬 가르시아 "스탠리 E"피쉬 스피치 액트[2]
  • Pierre Schlag, "물고기 대 Zapp--상대적으로 자율적인 자아의 사례", 조지타운 법률 저널 37(1988)

외부 링크

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