수페스

Sufes
수페스
Sufes is located in Tunisia
Sufes
튀니지 내에서 상영됨
위치튀니지
지역카세린 주
좌표35°32′48″N 9°04°25°E / 35.54667°N 9.073611°E / 35.546667; 9.073611

수페스는 로마 후기 바이자세나 지방에 있는 마을로, 가톨릭 교회의 적정목록 목록에 포함되는 기독교 주교가 되었다.[1][2][3][4]

마을

로마 수페스의 유적은 튀니지 카세린 지방의 스비바 마을 근처에서 발견된다.[5][6]: 513 [7][8]: 116–117 d 그곳은 로마의 도로가 이웃 마을까지 뻗어 있는 작은 마을이었다.[9][10][a] 그것은 평원을 향해 경사진 몇몇 언덕 위에 있었고, 평원의 한 부분을 둘레 약 6km(3.7mi)로 덮었다.[12]

수페스의 기록은 거의 남아 있지 않다.[13] 투카 테레빈타에서 255마일 떨어진 안토닌 여행 일정에 언급되어 있으며, 빅토르 게린은 수페스 유적지에서 비문을 발견했는데, 이 비문을 "스플렌디시무스 엣 펠리시무스 또는 도 콜론리아에 수페타네"라고 표현하고 헤라클레스가 수페스의 일종의 스승의 신인 천재 로키라는 것을 더욱 보여주었다.[13][14]

수페스가 언제 건국되었는지는 알 수 없으나, 제국 초기 로마 시대의 튀니지 역사에서 카스텔룸으로 알려졌으며,[15] 아마도 그 이름이 콜로니아 아우렐리아 수페타나(Colonia Aurelia Sufetana)가 나타내듯이 161~[15]180년 사이에 군림했던 마르쿠스 아우렐리우스의 시대에 대한 콜로니아가 되었을 것이다.[8]: 116–117 d 그것은 적어도 AD 255년 이래로 주교였지만 주민의 대다수는 여전히 이교도였다.[8]: 116–117 d [16] AD 411년에는 천주교와 도나티스트 주교가 모두 그곳에 위치해 있었다.[17]

4세기 초에 이교도들은 기독교인보다 수적으로 많았다.[18] 포니틱스는 마을의 지배적인 인구를 형성하고 6세기까지 포니크어를 유지했다; 어떤 마을에서는 기독교 주교들이 포니크어를 알 의무가 있었다. 왜냐하면 그것이 사람들이 이해하는 유일한 언어였기 때문이다.[8]: xvi [16]

알렉산더 그레이엄은 11세기에 쓴 알-안달러스 지리학자 겸 역사학자 알-바크리의 말을 인용, "우리는 돌로 지어진 아주 오래된 도시인 시바에 도착했고, 대학과 여러 개의 목욕탕이 들어 있었다. 주위는 온 나라가 정원으로 뒤덮여 있고, 가장 뛰어난 사프란을 생산하고 있다."[13][b] 1784년 레네 루이체 데스폰테인스는 몇 시간 동안 소나무와 페니키아 향나무 숲을 지나 시바가 있는 푸른 평야로 내려갔다고 썼다.[14] 1862년 빅토르 게린은 이 광대한 유적지에서는 "5~6개의 오두막집"과 "마제르 부족에 속하는 천막집"을 찾을 수 없다고 말했다.[12] 로버트 램버트 플레이페어는 1877년 데스폰테인스가 탔던 같은 경로를 여행하면서 데스폰테인이 사라진 것으로 암시하는 숲을 썼다.[14] 1886년에 그레이엄은 그 장소는 48km(30mi)[13] 이내에 정착하지 않은 버려진 마을이라고 썼다.

비록, 라틴어로 수페툴라는 수페스의 작은 글자지만.[9] 수페스는 수페툴라와 혼동해서는안 된다. 두 가지 모두 다른 십일조를 보는 수페툴라(라틴어: 수페툴렌시스)[9]와 수바일라 근처 남쪽으로 40km(25mi) 떨어진 다른 지점.[6]: 513 [20] AD 647년, 패트리샤인 그레고리가 이끄는 비잔틴과 베르베르 군과 압둘라 이븐 사드가 이끄는 라시둔 칼리파테 군 사이의 주요 전투는 결정적인 무슬림 승리로 끝난 것이다.

폐허

Sufes의 유적은 성당, 7세기 후에 모스크를로 변환되다;그들로 이루어져 있[21]는의 기초 살아남는 로마 temple,[22], 비잔틴 fort,[23]:265[24]Solomon,[15][c]에 의해 유스티니아누스의 단 하나의 벽들은 살아남는다며 전 로마 성채 위에 지어졌다 아래 아프리카의 집정관 prefect 건설되고, 마을 벽이다.[23]:265 가로 45m(148ft) 세로 40m(130ft)[25]의 이 요새는 4개의 모서리 탑을 가지고 있었으며,[25] 다른 고대 유적들과 마찬가지로 현대 마을의 재건에 사용된 재활용 건축자재를 위해 해체되었다.[15]

그레이엄은 비잔틴 성채, 즉 벽으로 둘러싸인 외함은 전적으로 로마 도시의 돌로 지어졌다고 썼다.[13] 거대한 돌무더기 덩어리만 남아 있고, 기둥과 조각상으로 장식된 반원형의 큰 님페움은 상부구조물의 밑부분을 이루는 돌덩어리들로만 표현된다.[13] 현장 전체에 자른 돌덩어리, 주형 조각, 조각 장식 등이 널려 있다.[13] 님파움은 와디 스비바에서 9km(5.6mi)의 수로를 통해 끌어온 물을 공급받았다.[15]

체계적 조사의 일환으로 튀니지 프랑스 보호령 동안 5개소는 1895년 5월 8일 국가 보호령으로 시디옥바 모스크, 직사각형의 외함 A, B, C, 반원형 님페움 등 3개 항목으로 지정되었다.[26] 더 많은 미증유의 폐허들이 있다.[15]

기독교인 60명 학살

수페스는 기독교 로마 제국에 의한 이교도들의 합법적인 박해와 관련된 사건인 8월 30일 로마 순교에서 60명의 기독교 순교자로 알려져 있다.[8]: 116–117 d [9][27] 399년, 호노리우스는 고대 로마에서 이교도 종교를 탄압하는 칙령을 통해 이교도 신전의 폐쇄와 우상의 파괴를 명령했고,[d] 이에 대한 보복으로 이교도 주민들은 기독교인 60명을 학살했다.[8]: 116–117 d 수페스에서 헤라클레스를 숭배하는 것은 폐허 속에서 발견된 그 신에 대한 비문으로 증명된다.[e] 히포 아우구스티누스는 학살 이후 식민지 지도자들에게 편지를 썼다.[f]

주교

수페스의 십일조
정보
디노미네이션가톨릭교회
굿라틴 레테
현 리더십
교황프란시스
티툴라 비숍에드워드 마이클 델리만

수페스의 몇몇 주교들의 이름은 다음과 같이 기록되어 있다.[28]

  • 프리바투스 (255에 언급)
  • 막시미누스(411에 언급)
  • 에우스트라티우스 (484년에 언급)

수페의 시노드

수페스는 또한 525년에 그곳에서 열린 교회 협의회로 알려져 있다.[23]: 149 수페스의 시노드는 앞선 준카의 시노드와 관련이 있었다.[29] 카를 요제프 폰 헤펠레는 조반니 도메니코 만시가 523년을 아프리카 바이자세나 주의 콘돌리움 준센스(준카)에 배정했다고 썼는데, 그 해는 이미 다음 해에 배정되었다.[29][30]: col. 634 [g] 헤펠레는 바이자세나 성당의 영장류인 라이베라투스가 카르타고의 보니파이스 대주교에게 편지를 썼는데, 이 편지를 통해 라이베라투스는 준카의 시노드에서 교회의 평화가 회복되고 B의 성도에서는 완전한 교회적 자유가 만연해 있다고 확신했다고 썼다.이자세나[29]: 130, 141 [30]: col. 633 더 필요한 것은 편지를 위임받은 주교들의 구두 메시지를 통해 전달될 것이라고 그는 썼다.[29] 교회의 평화는 부분적으로 리베라투스와 수도원 사이의 갈등과 부분적으로는 빈센트리오스 주교의 기르바(기르비타누스)의 바이자세나 주교 침공에 의해 방해받았으며, 비록 그는 트리폴리스의 교회성 지방에 속하지만, 결과적으로 그의 교회성 밖의 사람들에 대한 권위를 행사했다.관할권[29][30]: col. 633, 652 카르타고에 주교가 없을 때, 반달 박해 때문에 수도사들은 근처에 있던 바이자세나 성당의 영장류에게 그들 중 한 명을 수도원의 필요에 따라 사제 서품을 해달라고 요청했었다. 이 일은 끝났다. 리베라투스는 이제 수도원이 자신의 대상이라고 추론했지만 수도사들은 카르타고의 대주교를 그들의 상관으로 인정했다.[29]: 141 수페의 시노드 이후 열린 카르타고의 525 시노드에서, 그들의 교장은 라이베라투스가 수도원을 파괴하고 그들을 파문하려 한다고 비난했다.[29]: 141 그들은 수도원이 한 명의 주교에게 복종해서는 안 되며, 승려들이 라이베라투스에게 자신의 성직자로서 대접을 받아서는 안 된다고 주장했다.[29]: 142

아프리카 주교들이 망명에서 돌아와 박해로부터 해방된 후, 그들 사이에서 그들의 우선 순위에 대한 경쟁이 일어났고 일부는 카르타고의 대주교에 대한 종속성을 없애려고 노력했다.[29]: 139 그의 브레마륨 카노니움에서 풀젠티우스 페란두스는 우리에게 준카의 시노드(Synod of Junca)의 캐논을 주는데, 이 캐논은 다음과 같이 운영되고 있다. ut in plebe aleana nullus sibi pieccopus ouded benedicare.[29][30]: col. 633 ut in 마지막으로 우리는 러스페의 풀젠티우스의 전기를 통해 그가 준카의 시노드(식별된, 전사 오류로, 준켄시스 대신 빈센시스)에도 있었다는 것과, 시노드가 그에게 콰드볼트데우스라는 또 다른 주교보다 우선권을 주었다는 것을 알게 된다. 콰드볼트데우스는 이로 인해 상처를 입었기 때문에, 다음 시노드인 수페스의 시노드에서도 역시 바이자세나 지방에 속해 있는 콰드볼트데우스가 다시 그의 이전의 우선권을 부여해 줄 것을 요청하였다.[29] 수페스의 시노드에 대해서는 더 이상 알려져 있지 않다.[29]

참고 항목

참고 및 참조

메모들

  1. ^ Sufes는 Antonine 여행 일정의 5개 노선에 대한 정차 여행 일정에 열거되어 있다.
    아쿠아에 레지에 → 수페스;[10]: p. 21 route 47
    앗수라스 → 투가 테레벤티나 → 수페툴라 → 수페툴라 → 나라 → 마다르수마 → 셉티미니시아 → 타발타 → 마코마데스 미노레스 → 태에네;[10]: pp. 21–22 route 48
    투부르보 → 발리스 → 코레바 → 무스티 → 아수라스 → 투가 테레벤티나 → 수페툴라 → 수페툴라 → 나라 → 마다르수마 → 셉티미니아 → 타발타 → 셀레피센티네 비쿠스 → 타카페;[10]: pp. 22–23 route 49
    카르타고 → 이누카 → 발리스 → 코레바 → 무스티 → 앗수라스 → 투가 테레벤티나 → 수페스 → 수페툴라;[10]: p. 23 route 51
    수페스 → 마라자니스 → 아쿠아레지에 → 비쿠스 아우구스티 → 하드럼테툼.[10]: pp. 23–24 route 55
    그것은 Tabula Peatingeriana에는 보이지 않는다.[11]
  2. ^ 그레이엄은 알 바크리의 번역을 인용하지 않는다. 1859년에 처음 출판된 William McGuckin de Slane에 의해 아랍어에서 프랑스어로 번역된 이 책은 물과 과일이 풍부한 곳, 몇 개의 덩굴로 움직이는 물레방아; 그리고 주변은 정원이었고 완벽한 품질의 사프란을 생산했다.[19]
  3. ^ 엔나블리는 코퍼스 비문(CIL) v를 인용한다.그가 추측하는 8번 259번과 11429번은 그것을 가리킨다.[15]
  4. ^ 백스터는 코덱스 테오도시아누스 16.10.16, 16.10.17, 16.10.18을 인용한다.[8]: 116–117 d
  5. ^ 백스터는 코퍼스 비문 (CIL) v를 인용한다.8번로262번길[8]: 116–117 d
  6. ^ 경구 L
  7. ^ 헤펠레는 652열에서 만시 대교가 준카 평의회에 있던 주교들에게 연설한 편지를 카르타고의 보니파이스 대주교로부터 받는다고 언급했다. 그 편지의 연대는 16세였다. 칼. 야누아리, 안노 프리모(즉 반달왕 힐데리치의) 그리고 다음해에는 부활절이 7일이라고 말했다. 이두스 에이프릴. 그 편지는 결과적으로 523년 12월에 쓰여졌고, 그래서 준카의 시노드(Synod of Junca)의 연대가 되었다.[29]: 130 [30]: col. 652

참조

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외부 링크