칼바리 채플 협회

Calvary Chapel Association
교회가 만든 음반 라벨은 마라나타를 참고하세요! 음악.
칼바리 채플
CalvaryChapelDove.png
분류개신교
오리엔테이션복음주의(오순절의 기원을 가진 카리스마 운동의 온건파)
폴리시교단정치(목사가 이끄는 자치교회연합회)
설립자척 스미스(1927~2013)
기원.1965
에서 분리되다오순절주의
분리포도밭 운동
집회1,800
공식 웹사이트calvarychapel.com
칼바리 채플 코스타 메사

칼바리 채플은 주로 카리스마 운동의 온건파에 속하지만 이전의 역사적 기원을 가진 복음주의 교회들의 연합체이다.전 세계 다수의 라디오 방송국을 운영하고 있으며 많은 지역 칼바리 채플 바이블 칼리지 프로그램을 운영하고 있습니다.

1965년 남부 캘리포니아에서 시작된 이 교회들의 펠로우쉽은 척 스미스의 칼바리 채플 코스타 메사에서 시작되었다.

역사

이 협회는 1965년 25명이 [1][2][3]모인 포스퀘어 국제복음교회 척 스미스 목사가 칼바리 예배당 코스타 메사(캘리포니아)를 설립한 데서 유래했다.1968년에 그들은 포스퀘어 교회를 떠났다.스미스에 앞서 코스타 메사 신도들은 대규모 교회 [4]운동의 일부가 되겠다는 자신들의 비전에 대해 말했다.

1969년, 칼바리 채플은 스미스의 딸이 그를 그녀의 남자친구 존 히긴스 주니어에게 소개하면서 예수 운동으로 알려지게 되었고, 그는 역사상 가장 큰 예수 괴짜 운동인 실로 청년 부흥 센터(1968-1989)[5]를 이끌게 되었다.존 히긴스는 스미스를 예수운동과 칼바리 채플의 핵심인물이 된 히피 전도사 로니 프리스비에게 소개했다.프리스비는 스미스의 집으로 이사했고, 그는 다른 히피족들과 해변의 반문화적인 젊은이들을 섬겼다.밤이 되면 그는 새로운 개종자들을 집으로 데려오곤 했고, 곧 스미스의 집은 꽉 [6]찼다.프리스비는 꾸준히 증가하는 기독교 히피들을 위한 임대 주택의 리더가 되었고, 그는 코뮤니티를 "기적의 집"이라고 명명했다; 다른 기적들의 집은 캘리포니아와 그 너머에 발달할 것이다.칼바리 채플이 "폭발적으로"[7] 커지자,[8] 새로운 건물을 짓는 동안 텐트가 세워졌다.

개종자 중에는 찬양과 숭배를 위해 작곡을 시작한 음악가들도 포함되어 있었다.이것은 예수 음악과 기독교 록 콘서트의 기원이 되었다.마라나타! 음악은 결국 음악을 [7]출판하고 홍보하기 위해 형성되었다.프리스비가 이끄는 예배는 그 시대의 예배보다 [9]록 콘서트와 더 흡사했다.프리스비는 전국 텔레비전 뉴스 보도와 잡지에 태평양에서 [10]한번에 수백 명의 세례를 받는 그의 모습을 실었다.기적의 집 통신망/크래시 패드/커피 하우스 네트워크는 스미스 또는 프리스비 설교, 성령을 부르는 프리스비와 음악을 [6]연주하는 새로 형성된 밴드들과 함께 아웃리치 콘서트를 하기 시작했다.1970년대 초까지 칼바리 채플은 예수 피플 [11]운동을 대표하는 10개 이상의 음악 그룹들의 본거지였다.

1982년, 칼바리 채플 목사인 존 윔버와 칼바리 채플 지도부는 서로 헤어지기로 합의했다.윔버가 정신적 현상에 중점을 둔 것에 대한 긴장이 고조되어 윔버는 칼바리 채플에서 탈퇴하고 포도밭 교회 [12][13]협회가 될 교회 네트워크에 가입하게 되었다.

2012년 척 스미스 목사는 전 [14]세계 모든 교회들을 통합하기 위해 CCA(Calvary Chapel Association)를 설립했다.

2013년 10월 3일 스미스 목사는 폐암과의 오랜 투병 끝에 세상을 떠났다.스미스는 암 투병 기간 동안 칼바리 채플 코스타 메사의 원로 목사로 남아 사망 [15]전 일요일 세 차례 예배에서 설교를 했다.

워싱턴 몬테사노 구 몬테사노 극장에 있는 칼바리 예배당

통계 정보

이 교단의 인구 조사에 따르면 2022년에는 1,[16]800개의 교회가 있었다.

신념

Chuck Smith의 "Calvary Chapel Distinctives"는 Calvary Chapel이 지지하는 신조를 요약합니다.칼바리 샤펠은 [17][18][19]성경을 가르치는 데 있어 "구절별로, 장별로, 장별로, 책마다" 접근 방식인 설명식 가르침의 실천에 큰 중요성을 두고 있습니다.전형적으로, 칼바리 샤펠은 "모세"[20][21] 모델이라고도 알려진 교회 정부의 원로 목사 주도 하에 운영됩니다.

종파와는 대조적으로 "교회의 동반자"[22][23]로 나타난다.

칼바리 채플의 제휴자들은 성경과 [24][25]삼위일체를 포함한 복음주의 기독교의 기본 교리를 믿는다.복음주의 기독교 내에서 그들은 "현대 개신교 신학에서 근본주의와 오순절주의의 중간"에 서 있다고 말한다.그들은 근본주의자들과 달리 성경의 부정에 대한 믿음을 근본주의와 공유하지만, 영적인 재능을 받아들인다.그러나 그들은 오순절주의가 [26]신의 말씀을 희생시키면서 경험을 중요시한다고 느낀다.

칼뱅주의와 아르미니아주의

칼바리 채플 문헌에 따르면, 칼뱅주의와 아르미니아주의의 구원에 대한 상반된 견해와 같은 논란이 되는 신학적인 이슈에 대해 협회는 "극단간의 균형을 잡으려고" 노력한다.칼바리 샤펠은 칼뱅주의의 다섯 가지 관점에 대해 다음과 같은 견해를 가지고 있다.

  1. 칼바리 채플은 완전한 타락에 대해 "하나님의 은총 외에는 누구도 구원받을 수 없다"며 "인류는 분명히 타락하고 [27]죄악에 빠져 있다"고 단언한다.
  2. 무조건적인 선거와 관련해 칼바리 채플은 "신은 그의 예언을 바탕으로 신자를 운명지었다"며 "신은 분명히 선택하지만 인간은 신의 [28]구원 요청을 받아들여야 한다"고 단언한다.
  3. 제한된 속죄에 대해, 칼바리 채플은 예수가 "전 세계를 위해" 죽었고 "예수 그리스도의 속죄제물은 분명히 전 [29]인류를 구하기에 충분했다"고 확언한다.
  4. 거부할 수 없는 은총에 대해, 칼바리 채플은 "하나님의 은총은 인간의 자유의지의 [30]행사에 의해 저항되거나 받을 수 있다"고 단언한다.
  5. 칼바리 샤펠스는 "성자(진정한 신자)의 끈기를 믿지만, 스스로를 '기독교인'[31]이라고 부르는 사람들 사이에서 죄 많은 생활 양식과 반항적인 마음에 대해 깊이 우려하고 있다"고 말했다.

영적 재능

비록 칼바리 채플은 혀의 선물에 대한 지속적인 효능을 믿지만, 1 코린트 14절에 대한 이해 때문에 회중 환경에서 사용되는 해석되지 않은 혀는 성령에 의해 반드시 영감을 받은 것으로 인정하지 않습니다.칼바리 채플은 성경이 해석된 언어들과 현대 예언들을 긍정한다는 것을 받아들인다.개인적으로 혀를 연습하는 것은 더 [32]흔하게 일어난다.칼바리 예배당은 모든 기독교인의 겉으로 드러나는 것이 방언으로 말하는 것으로 간주된다고 가르치지 않는다.

다른 오순절 [33]운동이나 카리스마 운동과 마찬가지로, 칼바리 채플은 성령의 세례는 개종 중에 이루어지는 것이 아니라 두 번째 [34]경험으로 이용 가능하다.그들은 성령과 세 가지 뚜렷한 관계가 있다는 것을 이해한다.첫 번째는 전환 전에 경험하는 것입니다.이 관계에서 성령은 그 사람의 [35]죄를 유죄로 판결하고 있다.두 번째 관계에서 성령은 [36]성화를 목적으로 개종하는 동안 신도들을 편안하게 한다.세 번째 관계는 성령의 세례이며, 이 세례는 칼바리 채플이 기독교 증인이 되기 위한 것이라고 믿고 있습니다.

세례와 성찬

칼바리 샤펠스는 몰입으로 신자의 세례를 실천한다.칼바리 채플은 세례를 구원에 필요한 것으로 여기지 않고 내적 변화의 외적인 신호로 본다.결과적으로, 예배당은 아기들을 신에게 바칠 수도 있지만 아기들에게 세례를 주지 않는다.칼바리 채플은 고린도전서 11장 23절~26절을 언급하며 성찬식을 상징적인 방식으로 본다.

종말론

칼바리 샤펠스는 종말론(종말론)에서 사전예언주의자와 천년 전의 관점을 강하게 지지한다.그들은 교회의 황홀감이 먼저 일어나고, 문자 그대로 7년간의 큰 고난이 뒤따르고, 그 다음에 예수 그리스도가 두 번째로 오며, 마지막으로 문자 그대로 천 년의 예수 그리스도가 밀레니얼 왕국이라고 불리는 지구상에 통치할 것이라고 믿는다.칼바리 채플은 또한 과신주의를 거부하고 대신 유대인들은 신의 선택받은 민족으로 남아 있으며 이스라엘이 [37]종말 시대에 중요한 역할을 할 것이라고 믿는다.

1980년대 초 예루살렘에 제3의 성전을 건설하는 과정에서 일어난 한 사건에 대한 관심은 칼바리 채플(척 스미스 포함)의 일부와 성전이 [38]재건되는 것을 보는 데 관심이 있는 유대인 단체 사이의 결사로 이어졌다.

1981년 그리스도의 귀환

1970년대 후반과 1980년대 초에 척 스미스는 예수의 귀환이 임박했음을 선언하는 예언적인 연대표를 쓰고 출판했다.

1976년에 출판된 책 Haiped Away!에서 스미스는 다음과 같이 썼다.

1948년 5월에 살았던 세대는 예수 그리스도의 재림이 일어나 하나님의 나라가 [39][40][41]이 땅에 세워질 때까지 지나가지 않을 것입니다.

1978년 책에서 스미스는 다음과 같이 썼다.

나는 1948년 세대가 마지막 세대라고 믿는다.심판 세대는 40년이고 고난 기간은 7년이기 때문에 고난이 시작되기 전, 즉 1981년 [42][43]이전이면 언제든지 주님께서 그의 교회를 위해 돌아오실 수 있다고 믿습니다.

그 이유는 이스라엘 건국 40년 후인 1988년에 7년간의 고난이 끝날 것이라는 생각과 관련이 있었다.스미스는 1978년 저서에서 1986년 핼리 혜성이 남겨진 사람들에게 문제를 일으킬 것이라고 추론했다.

주님께서는 조난 기간이 끝날 무렵에 태양이 지구 표면에 사는 사람들을 태울 것이라고 말씀하셨습니다(16장 16).1986년이 딱 맞을 것 같아요!우리는 수난과 영광의 그리스도의 귀환에 가까워지고 있다.퍼즐의 모든 조각들이 함께 [42]오고 있다.

1981년 실현되지 않은 예언에서 비롯된 실망으로 일부는 [39][44][45][46]교회를 떠났다.

프랙티스

칼바리 채플 목사들은 주제보다는 묵시적 설교를 선호하는 경향이 있으며 창세기부터 요한계시록까지 순차적으로 설교하는 경우가 많다.그들은 설명 설교가 신도들로 하여금 어떻게 성경의 모든 부분이 이슈를 다루는지를 배우게 한다고 믿는다. 그들은 그들이 설교자들이 다른 [47]어떤 이슈보다 더 강조할 수 있게 한다고 본다.또 다른 장점은 신도들이 뽑히는 [48]것처럼 느껴지지 않기 때문에 어려운 주제를 다루기가 더 쉬워진다는 것이다.그것은 설명적인 가르침이 시간이 지남에 따라 교회에 [49]대한 그들의 일반적인 철학의 일부인 "성도의 완성"을 가져오는 일관된 가르침을 제공하는 것으로 본다.칼바리 채플은 순차적으로 성경을 통해 설명하면서 목사가 아닌 하나님이 의제를 정한다고 믿는다.

칼바리 샤펠스는 대부분의 교회가 "의존적이고, 고도로 조직적이며, 구조화된" 환경을 가지고 있지만, 대부분의 사람들은 "독립적이고 일상적인 생활 방식"을 원한다고 믿는다.칼바리 교회는 일반적으로 캐주얼하고 느긋한 [50]분위기를 가지고 있다.이 철학의 실질적인 함의로서,[51] 사람들은 교회에 비공식적인 옷을 입고 갈 수도 있다.찬양과 예배는 많은 교회들이 찬송가를 연주하지만, 보통 신나는 현대 기독교 음악으로 구성되어 있다.예배의 스타일은 일반적으로 그 지역과 신도들의 특정한 구성을 반영한다.

칼바리 채플은 공식적인 교회 회원 제도가 없다.칼바리 채플을 자신의 교회라고 부르는 것은 보통 정기적으로 예배에 참석하고 교회의 다른 "구성원"들과 협력하는 것을 의미합니다.

조직

칼바리 채플에 의해 행해지는 교회 정부의 형태는 세 가지 역사적 형태 중 어느 것에도 부합하지 않는다.그들은 하나님의 사람들이 구약성서에서 집단적으로 좋지 않은 결정을 내렸다고 믿으며, 집단 정치를 사용하지 않는다. 예를 들어 엑소더스 16장 2절을 [52]예로 들었다.그들은 또한 "목사가 이사회에 고용되어 이사회에 의해 해고될 수 있다"고 할 때 "목사가 고용인이 되는 것"[52]을 두려워하기 때문에 장로교 정치를 비판한다.비록 칼바리 채플의 통치는 교회가 목사에 대한 직접적인 권한이 없다는 점에서 주교 정치와 유사하지만, 주교 정치의 공식적인 위계질서를 가지고 있지는 않다.

칼바리 샤펠의 대다수는 신이 구약성서에서 확립한 신권정치에 대한 이해에 기초한 정부 모델을 채택하고 있으며, 그들이 "모세의 모델"이라고 부르기도 한다.이 체계에서, 신은 그의 백성의 우두머리였고, 신의 권한 아래 모세는 신이 그에게 지시한 대로 이스라엘 자손을 이끌었다.모세는 또한 제사장과 70명의 장로들이 그를 지지하였다.칼바리 채플은 그들의 목사가 모세와 같은 역할을 하고 그들의 장로 위원회가 조연 [51][52]역할을 한다고 믿고 이 질서를 채택했다.

칼바리 예배당은 독립적이고 자치적인 교회이다.이들은 제휴 프로그램을 통해 인정받은 목사 외에는 교회 신자가 없다.칼바리 채플 협회는 교회를 칼바리 채플과 제휴시킬 책임이 있다.(항상 그렇지는 않지만) 자주 칼바리 채플과 제휴하는 교회에서는 "칼바리 채플"이라는 이름을 사용합니다.제휴하기 위한 세 가지 요건이 있습니다.

  1. 목사는 '칼바리 채플의 구별'에 기술된 칼바리 채플 운동의 특징을 이해해야 한다.
  2. 교회는 교회의 특성을 가져야 한다(덜 발전된 가정에서의 펠로우쉽과는 대조적으로)
  3. 지원자는 다른 칼바리 샤펠과[53] 협력하기 위해 기꺼이 시간을 보낼 것을 표명해야 한다

그 요구사항에는 신학대학 학위가 포함되어 있지 않다.성경에 대한 칼바리의 해석과 이해에 따라 칼바리 채플은 여성이나 성적으로 활동적인 동성애자를 목사로 임명하지 않는다.

지역 지도 목사는 책임의 [54]척도를 행사한다.다른 칼바리 샤펠들을 연결하는 법적 또는 재정적 유대가 없기 때문에, 오직 불만족만이 징계 절차로 작용할 수 있다.

Calvary Chapel 상표는 Calvary [55]Chapel Global Network의 대표 교회인 Calvary Chapel Costa Mesa가 소유하고 있습니다.칼바리 비둘기 로고는 또한 "코스타 메사의 [56]칼바리 예배당의 상표로 보호되는 재산"입니다.

논쟁

그 조직과 그 조직 내의 목수 역할에 대한 다양한 비판들이 존재한다.예를 들어, 척 스미스는 재앙과 동성애와 [46][57]낙태에 대한 신의 분노 사이의 연관성을 이끌어냈다는 비판을 받아왔다.

스미스를 포함한 칼바리 채플의 지도자들은 앤서니 이글레시아스라는 이름의 목사가 캘리포니아 다이아몬드 바의 목사직에서 태국 [58][59]아이다호주 포스트 폴스로 옮겨졌을 때 성적 학대를 당하기 쉽다는 것을 알았거나 알았어야 했다고 주장하는 소송의 대상이 되었다.이글레시아스는 2004년 캘리포니아에서 14세 소년 2명을 성추행한 혐의로 유죄 판결을 받았으며 소송은 아이다호에서 벌어진 사건에서 비롯됐지만 학대로 추정되는 모든 사건은 2003년 [58]이전이었다.그 교회는 소송에서 피고로서 면직되었다.

척 스미스는 교회 원로들과 이사진들을 세세하게 관리한 결과, 칼바리 채플의 원로 목사 역할을 맡을 때 "독립적인 원로 위원회"를 이용했다.스미스는 이어 원로목사들은 종파적 위계질서나 원로회의가 아니라 신에게 책임을 져야 한다고 썼다.크리스천투데이는 원로목사들이 권위에 도전하는 것을 허용하지 않는 스미스의 '모세 모델'이 종종 책임에 저항하는 교회로 이어질 수 있다고 말한다.이에 대해 스미스는 이스라엘이 [60]모세의 지배하에 있을 때 신이 사용했던 권력 구조를 따르고 있다고 말했습니다.

한 기사에 따르면, "스미스의 책 칼바리 채플 차별은 원로 목사가 종파적 위계질서나 원로회의가 아니라 신에게 책임을 져야 한다고 가르친다."이 모세의 모델은 권위에 도전하는 것을 허용하지 않는 목사들을 양산한다는 비판도 있다.칼바리 채플은 일부 교회가 이사회의 운영으로 인해 타락하고 성경에 나오는 원로회의가 교회의 일을 좌지우지하지 말고 사역을 돕고 현명한 조언을 해야 한다고 제안한다.

2016년 11월, Calvary Chapel Costa Mesa는 Calvary Chapel Association을 탈퇴하고 Calvary Chapel Global Network를 결성했습니다.후자는 이들이 [61]탈퇴하지 않는 한 1700개 교회를 회원으로 계속 집계하고 있다.

부처

바이블 칼리지

주요 기사 : Calvary Chapel Bible College

캘리포니아 트윈 피크스에 있는 Calvary Chapel Bible College(CCBC)는 전 세계 50개 이상의 제휴 캠퍼스의 대표주자입니다.이 대학은 최근 캘리포니아 뮤리에타에서 거의 30년 만에 새롭게 단장한 장소로 돌아왔다.[62] 1975년에 설립되어 처음에는 "단기 집중 학습 프로그램"[63]을 제공했지만, 이후 2년제 학교가 되어 수료증명서, 신학부 학위(고졸자 대상), 성서학 학사 학위(인정된 [64][65]대학 예술 부학위 소지 학생)를 수여하게 되었다.이 대학은 전체적으로 인정은 없지만, 학생들은 CCBC 학점을 아즈사 퍼시픽 대학이나 리버티 [citation needed]대학과 같은 주요 인정 대학으로 옮길 수 있다.이 대학은 처음에는 [66]이 때문에 Calvary Chapel Bible College가 등록금을 낮추고 석사 학위 없이 강사들에 의해 가르치는 과정을 제공할 수 있다고 말하면서 인증을 구하는 것을 꺼렸다.하지만 C.C.B.C.C.는 방향을 바꿔 현재 인증을 받으려 하고 있다.[67]

하베스트 십자군

주요 기사:하베스트 십자군

하베스트 십자군 전쟁은 하베스트 기독교 펠로우십(캘리포니아 리버사이드에 있는 칼바리 예배당)의 부처로 운영됩니다.그들은 빌리 그레이엄과 비슷한 복음주의 사역을 수행한다.그들은 경기장에서 만나 기독교 음악 밴드들에게 연주를 시키고, 그렉 로리가 보통 전하는 복음주의 메시지가 이어진다.그들은 1990년 [68]설립 이래 3백만 명의 사람들이 참석했다고 추정한다.

브로드캐스트

칼바리 채플 교회는 다음과 같은 여러 라디오 방송국을 운영하고 있습니다.

또한 아이다호주 트윈폴스에 있는 칼바리 채플은 CSN International(원래 "칼바리 위성 네트워크"로 알려짐)과 Effect Radio 네트워크를 설립했습니다.그러나 CSN은 여전히 여러 칼바리 채플, 네트워크 및 교회(이후 기독교 이름으로 알려짐)로부터 상당한 수의 프로그램을 운영하고 있습니다.2007년 법적 [75]합의의 일환으로 칼바리 예배당과 공식 관계를 맺었습니다.2010년, Calvary Chapel Costa Mesa는 미국 중서부의 11개 방송국과 20명의 번역자를 Calvary [76]Radio Network에 매각했다.

주목받는 사람들

목사님들

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레퍼런스

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  23. ^ Miller, Donald (1999). Reinventing American Protestantism: Christianity in the New Millennium. University of California Press. Smith was not attempting to create a denomination; rather, what emerged was a loose fellowship of like-minded people.... Asked about what is preventing the a movement the size of Calvary Chapel, Smith emphatically answers, 'Me,' and then clarifies how a relationally based movement was ensured 'by being fiercely independent and implanting this independence in them [the offspring churches]; by each of them incorporating independently; by not requiring reports; by keeping the affiliation [of churches] just a very loose affiliation.' He states that there are no requirements, no calls, no letters from headquarters, unless there are major deviations from Calvary Chapel philosophy, at which point there might be a call from 'Dad' to inquire what is going on. Calvary Chapel doctrine, if it can be called that, is simple. On many points there can be diversity of opinion so long as the centrality of scripture is maintained, along with such fundamental Christian beliefs as the deity of Christ and the resurrection of Jesus.
  24. ^ Ballmer, Randall (2014) [2006]. "California Kickback". Mine Eyes Have Seen the Glory: A Journey into the Evangelical Subculture in America, 25th Anniversary Edition. Oxford University Press US. p. 27. ISBN 9780199360482. There are over three hundred congregations around the country - and the world - that maintain a loose association or fellowship.
  25. ^ Sweeney, Douglas A. (2005). "In Search of a Higher Christian Life: The Holiness, Pentecostal and Charismatic Movements". The American Evangelical Story: A History of the Movement. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic. p. 151. ISBN 9780801026584. Retrieved January 25, 2019. Rev. Chuck Smith [...] also spawned a host of other Calvary chapel congregations, all mildly charismatic and completely evangelical.
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  27. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that all are sinners (Romans 3:23) and unable by human performance to earn, deserve, or merit salvation (Titus 3:5). We believe that the wages of sin is death (Romans 6:23), and that apart from God's grace, no one can be saved (Ephesians 2:8–9). We believe that none are righteous, or capable of doing good (Romans 3:10–12), and that apart from the conviction and regeneration of the Holy Spirit, none can be saved (John 1:12–13; 16:8–11; I Peter 1:23–25). Mankind is clearly fallen and lost in sin.
  28. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that God chose the believer before the foundation of the world (Ephesians 1:4–6), and based on His foreknowledge, has predestined the believer to be conformed to the image of His Son (Romans 8:29–30). We believe that God offers salvation to all who will call on His name. Romans 10:13 says, "For whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved." We also believe that God calls to Himself those who will believe in His Son, Jesus Christ (I Corinthians 1:9). However, the Bible also teaches that an invitation (or call) is given to all, but that only a few will accept it. We see this balance throughout scripture. Revelation 22:17 states, "And whosoever will, let him take the water of life freely." I Peter 1:2 tells us we are, "elect according to the foreknowledge of God, the Father, through sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ." Matthew 22:14 says, "For many are called, but few are chosen (elected)." God clearly does choose, but man must also accept God's invitation to salvation.
  29. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that Jesus Christ died as a propitiation (a satisfaction of the righteous wrath of God against sin) "for the whole world" (I John 2:2; 4:9–10), and that He redeems and forgives all who will believe in the death and resurrection of Jesus Christ as their only hope of salvation from sin, death, and hell (Ephesians 1:7; I Peter 1:18–19). We believe that eternal life is a gift of God (Romans 6:23), and that "whosoever believeth" in Jesus Christ will not perish, but will have eternal life (John 3:16–18). I Timothy 4:10 says "we trust in the living God, who is the Savior of all men, specially of those that believe." Hebrews 2:9 states that Jesus, "was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honor, that He, by the grace of God, should taste death for every man." The atoning sacrifice of Jesus Christ was clearly sufficient to save the entire human race.
  30. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. In Stephen's message in Acts 7:51, he concluded by saying, "Ye stiff-necked and uncircumcised in heart and ears, ye do always resist the Holy Ghost; as your fathers did, so do ye." In Romans 10:21, the apostle Paul quotes Isaiah 65:2 when he speaks of God's words to Israel, "All day long I have stretched forth My hands unto a disobedient and gainsaying people." In one of the five warning passages of the book of Hebrews, we read in Hebrews 10:26, "For if we sin wilfully after we have received the knowledge of the truth, there remaineth no more sacrifice for sins." Verse 29 adds, "Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, with which he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace?" Clearly, God's grace can either be resisted or received by the exercise of human free will.
  31. ^ Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God (PDF). The Word For Today. Archived from the original (PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that nothing can separate us from the love of God in Jesus Christ our Lord (Romans 8:38–39), and that there is no condemnation to those who are in Jesus Christ (Romans 8:1). We believe that the promise of Jesus in John 10:27–28 is clear: "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of My hand." Jesus said in John 6:37, "him that cometh to Me I will in no wise cast out." We have this assurance in Philippians 1:6 "Being confident of this very thing, that He who hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ." We believe that the Holy Spirit has sealed us unto the day of redemption (Ephesians 1:13–14; 4:30). But we also are deeply concerned over the words of Jesus in Matthew 7:21–23
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  35. ^ Smith, Chuck (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF). Word for Today. p. 28. ISBN 0-936728-80-9. Retrieved August 28, 2011. We believe that the Holy Spirit is dwelling with a person prior to conversion. He is the One convicting him of his sin, convincing him that Jesus Christ is the only answer.
  36. ^ Smith, Chuck (1993). Calvary Chapel Distinctives (PDF). Word for Today. p. 29. ISBN 0-936728-80-9. Retrieved August 28, 2011. So we see the dynamic power of the Spirit in us which comes when we accept Jesus. He begins that work in us of transforming us into the image of Jesus Christ.
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  48. ^ Smith, Chuck (1993). "The Priority of the Word". Calvary Chapel Distinctives. The Word For Today. Archived from the original on April 28, 2007. Retrieved April 13, 2006. Another advantage of teaching the whole counsel of God is that when you come to difficult issues that deal with problems in an individual's life or within the Church body, you can address them straightforwardly. we need not worry about people thinking, 'Oh, he's aiming at me today.' People in the congregation know that it's simply the passage of Scripture being studied that day. So it can't be, 'Oh man, he's really picking on me," because they realize that you're going straight through the Book, and you're not jumping from topic to topic. We're just going straight through the entire Word of God. Another advantage, they say, is that it makes difficult topics easier to address because members of the congregation won't feel like they are being singled out.
  49. ^ Smith, Chuck (1993). "The Priority of the Word". Calvary Chapel Distinctives. The Word For Today. Archived from the original on April 28, 2007. Retrieved April 13, 2006.
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