와유족

와유우

와유족, 구애춤(바일레 데 코르테호)
총인구
베네수엘라 약 413,437명(2011년 인구조사)[1] 콜롬비아 약 380,460명(2018년 인구조사)[2]
인구가 많은 지역
라페닌슐라과히라 콜롬비아 및 베네수엘라
언어들
와유우(스페인어)
종교
전통, 로마 가톨릭 (혼합)
관련 민족
아라와크 그룹

와유족(Wayu, Wayuu, Guajiro, Wahiro)은 콜롬비아 최북단과 베네수엘라 북서부에 위치한 과히라 반도의 미국계 민족이다.웨이유어는 마이푸란(아라와크)어족의 일부입니다.

지리

와유족은 카리브해 연안의 베네수엘라-콜롬비아 국경을 가로지르는 건조한 과히라 반도에 살고 있습니다.콜롬비아의 란체리아강과 베네수엘라의 엘 리몬강, 그리고 우기 동안 빗물을 저장하도록 설계된 인공 연못 등 두 개의 주요 강들이 대부분 혹독한 환경을 통해 흐른다.

이 지역은 적도 기후 계절을 가지고 있다: 9월부터 12월까지의 우기, 12월부터 4월까지의 건기, 4월부터 5월까지의 두 번째 우기, 그리고 5월부터 9월까지의 긴 두 번째 건기.

역사

과히라 반란

와유족은 스페인에 의해 정복된 적이 없었지만, 두 집단은 다소 영구적인 전쟁 상태에 있었다.1701년(카푸친 선교단을 파괴했을 때), 1727년(스페인 원주민 2,000명 이상이 공격했을 때), 1741년, 1757년, 1761년, 1768년에 반란이 있었다.1718년, 소토 데 에레라 주지사는 그들을 "바바리안, 말 도둑, 죽음, 신, 법, 왕 없이"라고 불렀다.콜롬비아 영토의 모든 원주민들 중에서, 그들은 총기와 ^[3]말의 사용법을 배운 것이 독특했다.

1769년, 스페인은 카르타헤나의 요새를 건설하기 위해 22명의 와유우스를 점령했다.원주민들의 반응은 예상 밖이었다.1769년 5월 2일, Rio de la Hacha 근처의 El Rincon에서 그들은 마을에 불을 지르고, 교회와 그곳에 피신했던 두 명의 스페인인을 불태웠다.그들은 또한 신부를 체포했다.스페인군은 즉시 엘 린콘에서 원정대를 파견하여 와유족을 점령했다.이 군대는 22 과지로를 점령한 당을 이끌었던 메스티조 호세 안토니오 데 시에라가 이끌었다.그들은 그를 알아보고 그의 일행을 교황청으로 피신시켰다.그리고 그들은 그 집에 불을 질렀다.시에라와 그의 부하 8명이 죽었다.^[3]

이 성공은 곧 다른 과지로 지역에서 알려졌고, 더 많은 사람들이 반란에 가담했다.메시아에 따르면, 절정기에는 2만 명의 와유족이 무장하고 있었다고 한다.많은 사람들이 영국과 네덜란드 밀수업자로부터, 때로는 스페인으로부터도 얻은 총기를 가지고 있었다.이를 통해 반군들은 그 지역의 거의 모든 정착지를 점령할 수 있었고, 그들이 불태웠다.당국에 따르면, 100명 이상의 스페인 사람들이 죽었고 많은 사람들이 포로로 잡혔다.많은 소들도 반란군에 의해 납치되었다.리오 데 라 하차로 피난할 수 있었던 스페인인들은 마라카이보, 발레 데 우파르, 산타 마르타, 카르타헤나에게 긴급 메시지를 보냈다.카르타헤나는 100명의 군대를 보냈다.반란군 자체는 통일되지 않았다.Wayuu에 속한 Sierra의 친척들은 그의 죽음에 대한 복수를 하기 위해 반군에 맞서 무기를 들었다.두 원주민 집단은 라 솔레다드에서 싸웠다.스페인의 증원군의 도래로 반란은 잦아들었지만 과지로가 많은 ^[3]영토를 되찾기 전까지는 아니었다.

복음화 과정

1887년 수도사 호세 마리아 데 발데비에하스가 이끄는 카푸친 수도사들이 돌아오면서 웨이유족의 복음화 과정이 재개되었다.1905년 교황 비오 10세는 와유족들을 ^[4]"문명화"하기 위해 아타나시오 비센테 솔레르 이 로요 수도사와 함께 라과히라 대사관을 만들었다.

수도사들은 1903년 시에라 네바다 데 산타 마르타 산에 지어진 라 시에리타 고아원을 시작으로 1910년 칼란칼라 강가에 위치한 샌 안토니오 고아원과 1913년 세라니아 데 마쿠이라 산에 있는 나사렛 고아원을 거쳐 와유족 아이들을 위한 고아원을 만들었다.과라찰, 엘 파자로, 카라주아, 과라가와오, 무루마나, 가라 파타마나, 카라이피아의 농장이며, 나사렛은 타로아, 마구이파, 과세이파, 알파나파우세 등의 농장을 어느 정도 통제하고 있다.승려들은 미사에 참석하기 위해 와유족을 초대하는 정착촌을 끊임없이 방문했다.고아원의 Wayuu 아이들은 전통적인 유럽 풍습을 교육받았다.그 이후 와유족과 콜롬비아 정부 간의 갈등은 줄어들었다.1942년에 우리비아는 처음으로 크리스마스와 섣달 그믐날을 기념했습니다.

인구 통계

1997년 콜롬비아 인구 조사에 따르면, 와유우 인구는 약 144,003명으로 콜롬비아 전체 미국 인구의 20%, 라과히라 주 인구의 48%를 차지한다.Wayuu는 약 10개의 정착촌 내에서 총 4,171 평방 마일(10,800² km)의 면적을 차지하고 있으며, 그 중 8개는 주 남쪽에 위치하고 있습니다(캐라이피아라고 불리는 주요 정착촌 포함).

2001년 인구조사에 따르면 베네수엘라의 와유 인구는 293,777명으로 추산되며 마라카이보에는 약 60,000명이 살고 있다.이로 인해 와유족은 베네수엘라에서 가장 큰 원주민 집단으로 미국 인구의 57.5%를 차지한다.

와유 공동체는 인구가 주로 나자렛과 잘라라라, 워푸무인과 우리비아의 평원, 그리고 인구 밀도가 반도에서 가장 높은 마이카오와 마누레 자치체 내에 집중되어 있기 때문에 이들 영토 내에 균일하게 분포되어 있지 않다.이러한 불규칙한 분포는 계절적 날씨 변화와 밀접하게 관련되어 있습니다.건기에는 인구의 상당 부분이 국경을 넘어 베네수엘라로 건너가 마라카이보 시와 인근 정착지에서 일합니다.장마가 시작되면 이들 와유는 콜롬비아 쪽 집으로 돌아가는 경향이 있습니다.

Wayuu족은 스스로를 Wayuuu라고 부르며 "Indian"이라는 용어를 인정하지 않고 "People"이라는 용어를 선호한다.그들은 쿠시나 또는 "인디언"이라는 용어를 다른 토착 민족을 지칭하는 데 사용하고, "피해자"라는 의미인 "알주나"라는 용어는 외부인이나 유럽 조상의 사람들을 지칭하는 데 사용한다.

클랜

와유 문화에서 가족은 다음과 같은 ^[5]씨족으로 나뉜다.

클랜	지역	번역.
아푸샤나	에이라카야울레 자사우우 카나칸투이 마투월루 시파노우 우슈우 워치루 월루 왓카사인루 폴루몰루 쿨리유카네제루	시큰둥하다 해변의 땅 인터컬레이트 잊혀진 시야의 땅 팬의 나라 과육에서 벗어나다 둥근 물체 월룬카 집의 심장부 땅 위의 도끼 은신처
에피유	루무레인 푸루루푸	덤불들 졸음이 느껴지는 곳
이구아나	우파나루 푸루루푸	눈 가까이 새들을 위해
자얄리유	칼리미루 아랄리에투 우라이친 메키자나오	동물의 이빨 떼지어 모이다 작은 큐레어 머리가 없는 눈
주사유	폴루잘리 마라루우	도끼 조심 땅 위에
파우사유	빠쯔아루이 팔루우	겁먹은 바다에 도착하다
사푸아나	투이키 왈레루	불 네 안에
티후아나	우찰리 우레메루	놀고 많습니다
울리아나	알랭마푸 차와이스 아누아파아 푸시치파 카이자와우 세쿠올루 우차이스파아 풀라슈울리아 쏘울라우	모두 모이다 겹겹이 쌓아올리다 보트로 변할 때 박쥐로 변할 때 우리 눈의 이빨은 여기로 오다 그곳으로 가다 나는 너보다 힘이 세다. 톱질하는 사람
울류우	이쇼우	추기경의
우랄리유	알라스 팔루토우	지나가다 눈이 몽롱하다
울레와나	이루우	올리브 얼굴
월레푸샤나	이샤지우우 알라푸올루	화상을 입은 눈 누운 눈
왈라푸아나	아투에루쿠	육성

언어

Wayuunaiki라고 불리는 Wayuu 언어는 카리브해의 다른 지역에서 우세한 아라와크어족의 일부이다.라과히라 지역 내에서는 북부, 중부, 남부 지역 등 사투리에 약간의 차이가 있다.대부분의 젊은 세대들은 스페인어를 유창하게 하지만 그들의 전통 언어를 ^{[citation needed]}보존하는 것의 중요성을 이해하고 있다.

Wayuus와 다른 콜롬비아인들의 문화 통합과 이중언어 교육을 촉진하기 위해 Camusuchiwo'u Ethno-educativo Kamusu'u는 Wayunaiki-스페인어-Wayunaiki 사전을 최초로 제작하는 이니셔티브를 시작했습니다.[2]

종교와 사회

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와유교의 중심인물은 만물의 창조자, 와유교의 창시자이다.영적인 존재인 풀로위와 주야는 반신반구와 마찬가지로 생식과 생명에 관련된 부부이고 풀로위는 바람과 건기에 관련된 여성이고, 수컷 주야는 강력한 살인자로 여겨지는 유목민이며 사냥과 관련된 부부이다.Wanülu는 병과 죽음의 악령을 상징한다.

아이들은 시어머니나 가장 가까운 여성 친척의 도움을 받아 집에서 태어난다.여성들은 아이들의 생존이 ^{[clarification needed]}보장되지 않을 때 아이들을 먼저 먹이고 엄격한 식단을 따르기를 선호하기 때문에 아이의 행복이 우선이다.

사춘기는 남자아이들 사이에서 그다지 중요하지 않지만, 여자아이들은 빠르면 12세부터 생리를 시작할 때 의식에 노출되기 때문에 그들은 2개월에서 2년까지 은둔 기간을 겪어야 한다.소녀들은 머리를 밀어야 하고 친초로나 큰 해먹에서 쉬어야 한다.이 기간 동안 와유녀들은 와유백의 요리와 코바늘뜨기 기술을 배우는 것이 대부분인 아내가 되는 법을 배운다.그녀는 또한 재규어라고 불리는 특별한 채식 식단을 먹이고 자주 목욕을 한다.

여성들은 사회에서 중요한 역할을 하지만, 그것은 그다지 모권적인 것은 아니다.웨이유족은 그들의 여성들이 현명하고 성숙하기를 원한다.거의 모든 결혼이 주선되고 지참금이 수반되는데, 지참금은 어머니의 형제들과 삼촌들에게 주어진다.어린 소녀들은 그들이 가임 연령이 될 무렵에 11살이나 어린 남자들에게 약속된다.인식된 의도는 결혼이나 약혼이 아닌 임신을 위태롭게 하기 전에 그녀를 남자와 결혼시키는 것이며, 이는 특히 여성의 가족의 명예와 신뢰를 위해 사회적으로 큰 수치심을 야기한다.남자는 여러 명의 아내가 있을 수 있다(일부다처제.

와유족은 삶의 주기가 죽음에서 끝나는 것이 아니라 뼈와의 관계가 지속된다고 믿는다.장례식은 매우 중요하다.죽은 사람의 친척들은 특정한 방식으로 행동한다: 첫째, 시신은 개인 소지품과 함께 묻히고, 5년 후에 뼈를 발굴하여 도자기나 친초로에 넣어 종족의 묘지에 다시 묻는다.

라이프스타일

전통적인 와유 정착촌은 카제리오 즉, 농경지를 구성하는 대여섯 개의 주택으로 이루어져 있다.각 농장의 이름은 식물, 동물 또는 지리적 장소의 이름을 따서 붙여졌다.많은 목장이 있는 지역은 어머니의 성을 따서 이름이 붙여졌다. 즉, 사회는 모계이다.목장에 모여 있는 와유족은 염소떼가 섞이지 않도록 서로 멀리 떨어져 있고 고립되어 있다.

전형적인 집은 파이치 또는 마이치라고 불리는 작은 구조로, 일반적으로 두 개의 방에 잠자는 해먹이 있고 아크릴 섬유나 도자기 등의 소지품을 보관하고 물을 보관한다.

와유 문화는 와유 가방이나 모칠라를 만드는 것으로 알려져 있다.모칠라에는 여러 가지 스타일이 있습니다.수수는 일반적으로 가로 20~30cm, 세로 35cm의 배낭으로 개인 용품과 작업 용품을 보관하기 위해 사용된다.원단의 특징은 자연에서 영감을 받은 장식 패턴과 문화가 보는 것들이다.

거처는 직사각형 또는 반원형이다.안채와 가까운 곳은 거실과 비슷하지만 거의 탁 트인 루마(Luma) 또는 엔라마다(Enramada)라고 불리는 흔한 장소입니다.지붕이 평평한 6개의 기둥으로 지어졌으며, 일상 업무와 방문객들의 업무 수행에 사용된다.가족 구성원들은 낮잠을 위해 그곳에 해먹을 걸어놓습니다.

전통적으로 벽은 진흙, 건초, 마른 지팡이로 만든 와트인 요토조로로^[7] 만들어졌지만, 현재 일부 와유우는 시멘트와 다른 재료로 더 현대적인 건축물을 사용하고 있다.지붕과 요토조로의 목재는 와유족이 요수라고 부르는 단검 선인장(Stenocereus griseus)이다.요토조로라는 말은 원래 요수 선인장의 지팡이 같은 내목을 가리켰다.이 식물은 목초지 주변에 생활 울타리를 만들기 위해 심고, 어린 새싹을 염소에 먹이고, 열매(이과라야)는 피타하야와 비슷해 와유족에서 인기 있는 음식이다.음식이나 목재로 요수에 대한 수요는 계절에 따라 다르기 때문에, 때때로 과일이나 건축 자재, 울타리를 위한 꺾꽂이조차 거의 없다.그래서 와유족이 ^[7]그것을 경작할 수 있는 기술을 개발하는 것이 제안되었다.건축용 요수목의 다양한 공급으로 인해, 트루피요 또는 투르피오(Prosopis juliflora), 자타(Hatta(Haematoxylum Brasiletto), 카프칩(Capparis zeylanica) 및 카유시(Puruvian Apple Capters, Cerus repandus)^[7]를 포함한 다른 식물들도 사용된다.

음악과 춤

전통적인 와유 음악은 경제와 사회생활과 밀접하게 연관되어 있다.예를 들어, 그들은 가축에게 노래를 부른다.그들은 또한 장례식에서 애도 의식뿐만 아니라 모임과 축하를 위해 음악을 사용한다.라 요나는 손님을 ^{[clarification needed][8][verification needed]}예우하기 위해 사용되는 전통 춤이다.

소녀들은 "젊은 와유 처녀"의 의식 통로인 마자유라의 중심에 있는 춤을 가르친다.그녀는 예비 구혼자들과 구애 춤을 추어야 한다.머리를 가리고 천으로 된 숄과 드레스를 입은 소녀는 작은 걸음걸이와 팔을 벌리고 마을 사람들 사이에서 새처럼 덮쳐 앞으로 춤을 춘다.수컷은 그녀 앞에서 뒤로 춤을 추고, 가까이 다가와 그들이 빙글빙글 돌자 마침내 땅에 떨어질 때까지 굴복한다.성인 남성들은 전통 북과 악기를 링 위에서 댄서들 주위로 연주합니다.만약 남성이 그의 씨족에서 존경받고 받아들여진다면, 그는 소녀의 어머니와 남자 친척들에게 지참금을 지불해야 한다.이것은 ^{[8][verification needed]}종족을 부양하기 위한 염소와 양의 형태였다.

전통 악기로는 가시, 사와, 마사이, 토토이와 탈라이라이, 우토로요이 등이 있다.

와유 장인 산업

와유 여성들은 아주 어린 나이에 짜는 법을 배웁니다.와유족은 주로 강한 직조 전통으로 알려진 카리브족과 아라와크족의 후손이다.Wayuu는 이 전통적인 짜임새를 이어갑니다.

Wayuu는 Walekeru라고 불리는 신화 속의 거미 덕분에 짜는 법을 배웠다고 한다.이 거미는 입에서 나오는 실을 이용해 마법의 작품을 만들 것이다.그녀는 모든 와유족 여성들에게 코바늘 뜨는 법, 잠잘 수 있는 코바늘 뜨는 법, 남성용 벨트, 신발, 팔찌, 와유족 가방 등 다양한 크기의 코바늘 뜨는 법들을 가르친 사람이다.오늘날, 코바늘뜨기 기술은 웨이유 공동체의 주요 수입원이 되었다.

전통적으로 와유 가방은 지금처럼 밝고 화려하지 않았다.라과히라 지방에서는 목화가 재배가 가능했기 때문에 와유백은 천연섬유로 만들어졌습니다.그들은 식물과 자연환경의 요소들을 이용하여 염색되었고, 따라서 갈색, 빨간색 그리고 다른 자연적인 색조를 띠었다.

오늘날, 와유 가방은 면으로 만들어졌다는 일반적인 오해가 있다.그러나 Wayuu 커뮤니티의 크로셰는 모두 Miratex와 같은 회사의 아크릴 실로 만들어져 천연섬유와 달리 시간이 지나도 쉽게 지워지지 않는 밝은 색조를 제공합니다.

직물과 코바늘뜨기는 그들의 일상생활의 많은 부분을 차지하고 있는데, 특히 여성들에게는 그렇다.대부분의 여성들은 현재 짜여져 있거나 그들의 삶을 통해 언젠가 짜여질 것이다.남성들도 그 산업에 참여하고 있다; 그들은 끈을 만들고, 재료를 제공하고, 도시 중심부로 상품을 운반한다.그 부족은 매년 수백만 개의 고급 장인 제품을 생산한다.이 직물 산업은 지역 경제에 중요한 역할을 하고 있으며, 사람들은 모칠라 와유나 ^[9]와유백으로 가장 잘 알려져 있습니다.

오늘날, 와유 가방은 콜롬비아에서 가장 많이 수출되는 수공예품이다.

와유족은 외국인들이 ^[10]장인보다 일에서 더 많은 이익을 얻는 것에 분개하고 있다.

다른 매체에서의 표현

• 장편 영화 '파자로스 데 베라노'(Birds of Passage, 2019)는 1970년대 과히라 반도와 와유강을 배경으로 하고 있다.크리스티나 갈레고스와 치로 게라가 감독한 이 영화에는 호세 아코스타와 카르미나 마르티네스가 출연한다.또한, 많은 비배우 Wayuu가 주로 Wayuu 언어로 된 영화에 포함되어 있다.그것은 부족원들이 마약 거래로 들어온 후 전통적인 씨족 문화의 붕괴를 탐구하며 엄청난 부와 폭력에 영향을 받는다.
• 독일 영화제작자인 옌스 샨제 감독의 영화 "la Buena Vida [de]"는 타마키토 마을에서 와유족을 강제 추방하는 내용을 담고 있다.스위스에 본사를 둔 글렌코어와 콜롬비아 자회사인 엘 세레존은 석탄 채굴을 위해 그들의 땅이 필요하다.

저명한 와유족

• 아달베르토 페냐란다
• 카를로스 라모스
• 패트리샤 벨라스케스(1971년생), 여배우/모델로 와유 타야 재단의 설립자
• 리도 피미엔타, 2017 폴라리스 음악상 수상자피미엔타는 아프로콜롬비아와 와유족의 혼혈이다
• 루이스 디아스(콜롬비아 축구 선수), 리버풀 FC, 콜롬비아 축구 국가대표팀 선수
• 테오피요 구티에레스
• 후안 아랑고
• 루이스 곤잘레스

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

• 빌라로보스, 소라야, 에나오 루이스 G, 그리고 멍구얼 미스달리스.2017. 콜롬비아 알타과히라 와유족 원주민에 의한 포닥시스 피스티야리스, 이노노투스 리키이, 페로리니아 헤르쿠알레나(담자균류)의 역사를 사용한다.[스페인어와 영어 추상]레비스타 멕시카나 데 에트노바이올로지아 15: 64~73.PDF 전문
• Villalobos, Soraya; Bargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosu", Steno cereus grideus (Cactaceae) en la Alta Guahira colombiana [요스, Steno, 관리 및 보존], Steno crusaceae acese gruses][스페인어와 영어 추상]악타 비올로기카 콜롬비아나 12 (1) : 99 ~112.PDF 전문

외부 링크

• Wayuunaiki의 Ubuntu Linux – Ubuntu Linux에 Wayuunaiki 언어 지원을 제공하는 프로젝트
• 국립 인디언 박물관 와유 미술품
• 워싱턴포스트, 2017년 8월 7일 Nicol fil Filippo Rosso의 Wayu에 관한 사진 에세이, "Colombia 북부의 먼지에 잊혀졌다"
• 유니세프, 베네수엘라에서 Wayuu 문화를 살려주는 지역 라디오 기사
• 콜롬비아와 베네수엘라의 와유 원주민, 원주민 문제
• PBS 최전선 웨이유 기사
• 덴버 포스트 와유 대학살
• (스페인어) 콜롬비아 국립도서관, 아메리카 인디언 민족에 대한 콜롬비아 정책 요약
• (스페인어) Etniasdecolombia.org
• Psicologia del Caribe:와유우스

상업의

• Lombia + Co. 와유 장인과 직접 협력하는 공정무역회사.Wayuu Princess Patricia Velasquez는 "비즈니스를 위한 올바른 방법"으로, Lonely Planet은 "책임 있는 판매자"로 인정했습니다.
• Wayuu가 디자인한 가방 등 용품 장인 집합체 Indi Arts
• Wayuu Market은 Wayuu 상품 온라인 마켓으로 디자인 및 색상 요청이 가능합니다.
• 와유 가방 모칠라스 정통 와유 모칠라스 가방 수제 패션 코바늘 주머니 콜롬비아 라과히라 원주민 와유 가방
• Origin Colombia는 Wayuu 가방을 판매하여 콜롬비아의 Wayuu 커뮤니티의 생계를 지원하는 윤리적이고 공정한 거래 기업입니다.