요하난 벤자카이

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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이 이름으로 더 많은 랍비들이 있는지 요하난을 보라.

Yohanan ben Zakkai^[a] (Hebrew: יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי‎, Yōḥānān ben Zakaʾy; 1st century CE), sometimes abbreviated as Ribaz (רי״))는 랍비 요하난 벤 자카이( rabhanז)를 위한 것으로, 제2신전 시대의 중요한 유대인 현자의 한 사람으로, 랍비니컬 유대교의 핵심 본문인 미슈나(Misshnah)에 일차적으로 공헌한 인물이다. 그의 이름 앞에는 종종 "랍반"이라는 존칭이 붙는다. 그는 당대의 가장 중요한 유대인 인물 중 한 명으로 널리 여겨지고 있으며, 그가 계속 가르칠 수 있게 해준, 로마의 예루살렘 파괴로부터 탈출한 것이, 그 파괴에서 살아남는 랍비닉 유대교에 도움이 되었을지도 모른다. 그의 무덤은 마이모니데스 매장지 내 티베리아스에 있다.

그는 미쉬나에서 랍비의 칭호를 돌린 최초의 유대인 현자였다.^[1]

인생

탈무드는 1세기 중엽 유대 율법에 대한 사두세인들의 해석에 특히 적극적으로 반대했으며,^[2][3] 바리새인에 대한 사두세인들의 반대에도 반론을 제기했다고 보도했다.^[4] 그래서 그는 유대 율법에 대한 사두세인의 관점을 반대하는 데 너무 헌신적이어서, 사두세인이었던 유대인 대제사장이 붉은 하이퍼 의식의 사두세 해석을 따르는 것을 막았다.^[5]

이때 그의 집은 갈릴레이의 마을 아라브에 있었는데, 그곳에서 그는 18년을 보냈다.^[6][7] 그러나 그들 사이에 살고 있음에도 불구하고, 그는 갈릴리 사람들의 태도가 불쾌하다고 생각했고, 그들은 토라를 싫어하고 따라서 "강도들의 손에 넘어갈 것"^[6]이라고 외친다고 한다. 교전이 발발하는 동안 그는 예루살렘에 정착했다.

제1차 유대-로마전쟁에서 예루살렘을 포위하는 동안, 그는 평화를 위해 주장했고, 탈무드에 따르면 포위된 민중들의 분노가 참을 수 없다고 생각하자, 베스파시아누스와 협상할 수 있도록 관 안에 있는 도시로부터의 비밀 탈출을 주선했다고 한다(이때, 그는 여전히 군사 지휘관에 불과했다).^[6][8] 요차난은 베스파시아누스가 황제가 되고, 곧 신전이 멸망할 것이라고 정확하게 예언했다. 그 대가로 베스파시아누스는 요차난에게 야브네와 그 현자의 구원, 다비디 왕조였던 랍반 감리엘의 후손, 그리고 40년 동안 단식해 온 랍비 짜독을 치료하는 내과의사 등 세 가지 소원을 허락했다.그는 예루살렘을 파괴했다.^[9]

예루살렘이 파괴되자 요차난은 자신의 야브네 학교를 유대인 종교 중심지로 개종하여, 유대인 법률이 예루살렘에 고유하게 부여한 일정한 특권을 야브네에게 이양해야 한다고 주장했다.^[10] 그의 학교는 산헤드린 신전을 재설립하는 역할을 하여 유대교가 예루살렘 성전의 제단 상실과 기타 관련 질문들을 어떻게 처리할지를 결정할 수 있었다. '나는 자비를 원했고, 희생을 바라지 않았다'는 호사서의 한 구절을 언급하면서,^[11] 그는 동물 희생을 기도로 대체하도록 협의회를 설득하는데 도움을 주었다. 그것은 오늘날 예배에서 계속되고 있는 관습이다.^[12] 결국 랍비닉 유대교는 협의회의 결론에서 나왔다.

말년에 그는 야브네 근처의 장소인 브론 하일에서 가르쳤다.^[13] 여름과 겨울, 하루 종일 테필린(필락테리)을 입는 것이 그의 호신이었다.^[14] 하지만 무더운 여름 동안 그는 팔뚝만 달았다.^[14] 탈무드 기록에 따르면 그의 제자들은 그의 임종에 참석했고, 그의 음해적인 말로 시체가 옮기는 의식적 오염의 위험을 줄이기 위해 그의 요청을 받았다.

그릇을 집 밖으로 치워라. 그것이 부정하지 않게 하여라.^[15]

더욱 수수께끼 같은 것은 탈무드의 마지막 말에 대한 기록이었는데, 이것은 유대교 메시아니즘과 관련이 있는 것 같다.^[6]

... 오는^[15] 유다 왕 히스기야를 위해 왕위를 준비한다.

탈무드에 따르면 요차난 벤 자카이는 120년을 살았다.^[16] 그의 제자들은 야브네가 죽자 야브네로 돌아와, 그는 티베리아스 성에 묻혔고, 11세기 후에는 마이모니데스가 근처에 묻혔다. 유대인 평의회의 지도자로서 그는 감리엘 2세의 뒤를 이었다.

요차난의 베스파시아누스와의 만남

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다음 이야기는 로마와의 전쟁에 관한 유대 고전인 아보트 드랍비 나단(버전 B, 4장 5절)에서 관련된다.

베스파시아누스가 예루살렘을 멸망시키려고 왔을 때에, 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `이 바보들아! 왜 성가를 불태우려 하는가? 결국, 내가 너한테 뭘 부탁하는 거지? 나는 다만 너희가 각 사람에게 활과 화살을 내주었으면 하고 바랄 뿐이다. 그러면 나는 너희에게서 떠나겠다.' 그들이 그에게 대답하였다. `우리가 너희 앞에 와서 그들을 죽인 두 [로마군]을 쳐부수듯이, 우리도 너희에게 대항하여 너희를 죽이겠느냐 ?' (즉, 참조는 CE 66년 유대에 패하여 로마와의 전쟁의 시작을 알린 로마 장군 세스티우스에 관한 것이다.)

우리의 사부 요차난 b. 자카이는 이 말을 듣고 예루살렘 사람들을 불러다가 그들에게 말하였다. `내 아들들아, 어찌하여 이 성읍을 멸망시키느냐 ? 아니면 성가를 불태우려고 하느냐 ? 결국, 그 사람(즉 베스파시아누스)이 당신에게 요구하는 것은 무엇인가? 보아라, 그는 네가 활과 화살을 포기한다는 것 외에는 네게서 아무것도 묻지 않고 있다. 그러면 그는 네게서 떠날 것이다.' 그들이 그에게 대답하였다. `우리가 자기 앞에 있는 [로마 군대] 두 사람을 쳐죽여서, 그들을 죽였듯이, 우리도 그를 쳐죽일 것이다.'

베스파시아누스는 예루살렘 성벽을 따라 무장한 사람들과 성 안에 정보원을 배치하였다. 그들이 들을 모든 것을 화살에 적어서 성벽 밖에 있는 화살을 쏘곤 했는데, 그 중 하나는 랍반 요차난 b. 자카이가 카이사르를 존경했던 사람들 가운데 한 명이고, 예루살렘 사람들에게 이 사실을 언급했다고 했다.

랍비 요차난 b. 자카이의 거듭된 경고가 개의치 않게 되자, 그는 제자인 랍비 엘리제르[b]를 보내고 불렀다. 히르카누스]와 랍비 예호슈아 [b. 하나니아. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. 내 아들들아, 일어나서 나를 이 곳에서 데리고 나가거라. 관을 만들어 주면 그 안에서 자겠다.' 라비 엘리저는 관의 앞끝을 붙잡고, 랍비 예호슈아는 뒷끝을 붙잡고 있었다. 그들은 해가 질 때까지 그가 그 안에 누운 대로 관을 메고 있다가, 예루살렘 성문 앞에서 멈추었다. 성문의 짐꾼들은 죽은 사람이 누구인지를 물었다. 그들이 그들에게 대답하였다. `그것은 죽은 사람인데, 마치 우리가 예루살렘 안에 시체를 하룻밤 동안 머물게 해서는 안 된다는 것을 몰랐던 것 같다.' 짐꾼들이 대답하였다. `죽은 사람이면, 없애 버려라.' 그들은 그 때에 베스파시아누스에 이르렀을 때에, 해가 질 때까지, 그를 데리고 있다가, 그 때에야 그들은 베스파시아누스에 이르렀다. 그들이 관을 열자 그가 자기 앞에 섰다. 베스파시아누스(즉, 베스파시아누스)가 그에게 물었다: '네가 랍반 요차난 b. 자카이인가? 내가 너에게 무엇을 줄지 물어봐라.' 예수께서 그에게 말씀하셨다. `나는 아무것도 바라지 않는다. 야브네(Jamnia)를 제외하고는. 내가 가서 제자들에게 가르칠 것이며, 거기에 기도문을 세우고, 신법에 규정된 모든 임무에서 그 일을 수행할 것이다.' 예수께서 그에게 대답하셨다. `가서, 네가 하고 싶은 일을 다 해라.' 라비 요차난 b. 자카이가 그에게 말하였다. `내가 너에게 무슨 말을 해 줄까?' 베스파시아누스가 그에게 대답하였다. `말해 보아라.' 예수께서 그에게 말씀하셨다. `너희는 로마 제국을 다스릴 운명이다.' 그는 그에게 물었다. `어떻게 그런 것을 아십니까?' 예수께서 그들에게 대답하셨다. `우리에게 전해진 것은, 성가가 단순한 평민의 손에 넘겨지는 것이 아니라, 왕의 손에 넘겨지는 것이다. (이사야 10:34) 그는 쇠붙이로 숲의 덤불을 베고, 레바논은 큰 쇠붙이로 쓰러질 것이다.

그들은 카이사르가 방금 죽었다는 소식을 전하며 그의 도시에서 어떤 사신이 왔을 때 2, 3일이 지나지 않아 그를 로마 제국의 수장으로 임명했다고 말했다. 그들은 굳어진 삼나무 나무로 만든 투석기를 그에게 가져다 주고, 그것을 예루살렘 성벽 쪽으로 돌렸다. 그들은 삼나무로 만든 널빤지를 그에게 가져다 굳힌 삼나무 나무로 만든 투석기에 넣어 주었다. 그리고 그는 벽에 구멍을 낼 때까지 벽을 치곤 했다.

랍반 요차난 b. 자카이는 자기(즉, 카이사르의 아들, 로마군을 다스리기 위해 남겨진 티투스)가 예루살렘을 멸망시키고 성가를 불에 태웠다는 소식을 듣고, 옷을 빌려 입었고, 제자들이 옷을 빌려 입었는데, 그들은 울고 소리치며 조문객 등으로 가슴을 두드리고 있었다.

법률 제정

유대인의 전통은 요하난 벤 자카이가 종교 연구에 극도로 헌신했다고 기록하고 있으며, 아무도 그가 공부 이외의 일에 종사하는 것을 발견하지 못했다고 주장한다.^[17] 그는 전임자의 가르침을 전승한 사람으로 여겨지고 있다. 반면에 수많은 동질적이고 신랄한 말들이 그에게^[18] 귀속되고 있으며 그는 파괴 후 시대에 많은 칙령을 세운 것으로 알려져 있다.^[19]

1. 예루살렘이 멸망한 후에, 쇼파르는 로시 하샤나가 샤브밧에 떨어질 때(파괴되기 전에, 오직 예루살렘과 그 주변에서만 샤브밧에 불렸다) ㄴ. (ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄷ. 히) ㄷ. ㄷ. 히) ㄷ. ㄷ. 히) ㄷ. ㄷ. ㄷ. ㄷ. 히) ㄷ. 히) ㄷ. 히) ㄷ
2. 예루살렘이 파괴된 후, 4종은 수코트 전체를 위해 손에 쥐어져야 한다(파괴되기 전에는 예루살렘의 전체 휴일과 다른 곳의 첫 번째 휴일에만 가져갔다).
3. 예루살렘이 멸망한 후, 차다쉬(새 곡식)의 식사는 흔드는 날 또는 욤하느이프(오메르 제물을 바친 날, 니산 열여섯 번째, 파괴되기 전, 그날 흔들릴 때까지만 금지)로 금지한다.
4. 예루살렘이 파괴된 후, 새달의 증인은 하루 종일 받아들여져야 한다(파괴되기 전에, 증인은 오후의 타미드 제물까지만 받아들여졌다).
5. 예루살렘이 멸망한 후 신월 증인은 집회 장소에만 가고 나시(Nasi)나 '프린스(Prince)'를 따라가지 않는다(파괴 전에 증인은 예루살렘의 나시(Nasi) 위치에서만 받아들여졌다).
6. 고하님(제사장 카스트)은 신발을 신은 채 백성을 축복하기 위해 올라가지^{[dubious – discuss]} 않을 수 있다.
7. 예루살렘 파괴 후 신월 증인은 니산, 티슈레이의 달을 제외하고는 샤브바트를 위반하지 않을 수 있다(파괴 전에 증인들은 안식일을 위반할 수 있도록 모든 달 동안 허용되었다).
8. 예루살렘이 파괴된 후, 그들의 개종 희생을 위해 더 이상 따로 개종하지 않는다(파괴되기 전에, 개종 과정의 일부는 예루살렘 성전에 제물을 가져오는 것이었다).
9. 제9조 칙령의 신원은 다음과 같이 논란이 되고 있다.
   1. 예루살렘이 파괴된 후, 제2 티테는 예루살렘으로 가는 하루의 여정(파괴 전에, 하루의 여정보다 먼 곳에 사는 사람들에게만 교환이 허용되었다) 내에서 돈과 교환이 허용되었다.
   2. 예루살렘이 멸망한 후 욤 키푸르(지명자)의 차타와 관련된 붉은 줄을 이시와 함께 아자젤에게 보냈다(파괴 전에 붉은 줄을 신전의 구내에 유지했다).

인용문

손에 수풀을 들고 있는데 누군가가 '빨리 오라, 메시아가 왔다!'고 말한다면 먼저 나무를 심고 나서 메시아를 맞이하러 간다.^[20]

네가 토라를 배우는데 학문이 깊었다면, 네가 창조된 것은 바로 이 끝이니, 네 자신을 공로하지 말아라.^[21][22]

랍비 요하난의 일부 논평은 난해한 성격이었다.^[18] 한때 그는 인류가 상상할 수 없는 거리까지 하늘이 확장되는 상상을 함으로써 신의 무한함을 이해하려고 노력해야 한다고 충고한다.^[23] 그는 욥의 경건함이 하나님의 사랑이 아니라 욥의 두려움에 근거한 것이라고 주장했다.^[24]

그는 도라에 익숙하지만 이름이 혼란에 빠져버린 로마군 지휘관으로부터 몇 가지 성경적 호기심을 해소해야 한다는 도전을 받았다. 그 문제들 중에는 숫자책의 숫자들이^[25][26][27] 총수에 맞지 않는다는 사실과 ^[28][29]붉은 암송아지의 의식 뒤에 숨겨진 추리가 있었다.^[30] 이 후자의 질문에 대해 그가 한 대답은 제자들을 만족시키지 못했기 때문에, 그는 그 의식은 질문받아서는 안 되는 것이라고 단언했다.^[31]

선행자 삼마이	에이브 비트 딘 40 - 80	성공자 조슈아 벤 하나냐
선행자 시메온 벤 감리엘	나시 70 - 80	성공자 감리엘 2세

참고 항목

• 요차난 벤 자카이 시노고그(Yochanan Ben Zakai Synagogue)는 예루살렘의 올드 시티에 위치해 있다.
• 벤자카이(Ben Zakai)는 이스라엘 중부에 있는 마을이다.

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메모들

참조

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 '조잔 벤 자카이'의 전문을 갖고 있다.

• 요하난 벤 자카이에 관한 박사 비디오 강의 헨리 에이브럼슨
• 요한 B. ZACCAI 유대인 백과사전
• 랍비 요차난 벤 자차이 이스라엘 가이드
• "랍비 요차난 벤 자차이" 정교회 연합