Moralia
| Ἠθικά | |
|---|---|
| |
| literatura verko | |
| Aŭtoroj | |
| Aŭtoro | Plutarĥo |
| Lingvoj | |
| Lingvo | antikva greka lingvo |
| Eldonado | |
| Ĝenro | eseo • eldonkolekto |
Moralia (latine: Moralia, signifanta etiko; Malnovgreke: Ἠθικά) estas kolekto de 78 artikoloj kaj paroladoj skribitaj fare de la 1-a-jarcenta greka verkisto Plutarko. La eseoj disponigas sciojn pri romia kaj greka vivmanieroj, sed foje estas ankaŭ sentempaj diagnozoj en sia propra rajto. Multaj generacioj de eŭropanoj legis aŭ imitis ilin, inkluzive de Michel de Montagne kaj la humanistoj de la Renesanco kaj la filozofoj de la Klerismo.
Enhavo de la eseoj
[redakti | redakti fonton]Sub la nomo "Moralia" estis kolektitaj ĉiuj konservitaj verkoj de Plutarko, krom la biografioj. Plutarko skribis siajn eseojn "Moralia" antaŭ dediĉi sin al verkado de la biografioj (" Personaj Vivoj "), kiujn li skribis dum la lastaj du jardekoj de sia vivo.
La dosiero "Moralia" inkluzivas diskutojn pri la religio de Romo, la eseon "Pri la Bonŝanco aŭ Virto de Aleksandro la Granda" - grava apendico al lia eseo pri la vivo de la komandanto, eseon pri la kultado de Izisa kaj Oziriso - kritika fonto de informoj pri egipta religio, kaj eseon pri "La Malico de Herodoto", en kiu Plutarko kritikas la antikvan historiiston Herodoto pro ia speco de antaŭjuĝo kaj misprezento. Plutarko atakas Herodoton kaj kaptas lin per diversaj eraroj, sed ankaŭ eblas, ke tio estas nur retorika ekzerco, en kiu Plutarko prenis la rolon de akuzisto, por vidi kion oni povas diri kontraŭ tia konata kaj amata verkisto.
Apud ĉi tiuj estas pli filozofiaj artikoloj: "Pri la malleviĝo de la orakoloj ", "Pri la prokrasto de la dia venĝo" kaj "Pri la trankvilo", kaj pli malpezaj artikoloj, kiel "Odiseo kaj Grilos" - humura dialogo inter Odiseo de Homero kaj unu el la sorĉitaj porkoj de Kirko.
En la eseo "Pri la Paco de la Menso", Plutarko argumentas ke racia uzo de logiko devus esti trejnita por regi la neracian parton de la menso; Ke homo povas atingi pacon, se li harmonie adaptiĝas al ĉio, kio okazas al li kaj ke nur se li turnas siajn pensojn al la bonaj aferoj en sia vivo, li akiros feliĉon. Laŭ li, ĵaluzo kondukas homon al mizero, kaj la deziro malhelpas lin ĝoji pri la bonaĵoj, kiujn li jam havas. Tiel la homo devas kongrui siajn dezirojn al siaj kapabloj. Plutarko emfazas, ke memori la bonajn aferojn en la vivo kaj liberigi la malbonajn aferojn kontribuas al trankvilo.
Estas aliaj eseoj: pri Sokrato kaj la liberigo de Tebo, pri la heroeco de virinoj, pri la inteligenteco de bestoj ("pri la saĝo de bestoj"), "pri manĝado de viando", iom pri novplatona filozofio kaj la historio de astronomio.
Sparto
[redakti | redakti fonton]Ĉar la popolo de Sparto ne skribis sian historion antaŭ la helenisma periodo, kaj ĉar ilia nura konservita literaturo estas eltiraĵoj el poemoj de la 7-a jarcento a.K., la kvin biografioj de spartanaj personecoj, kaj la eseoj "Diraĵoj de spartanoj" kaj "Diraĵoj de spartaj virinoj", kies originojn jam poste malaperis, konsistigantaj unu el la plej riĉaj fontoj por historiistoj de Lakonio. Tamen, tiuj eseoj estas polemikaj, ĉar Plutarko vivis centojn da jaroj post la sama Sparto pri kiu li skribis (mil jaroj apartigante inter lia vivtempo kaj la plej fruaj okazaĵoj), kaj kvankam li vizitis Sparton mem, multaj el la kutimoj kiujn li raportas jam delonge estis forlasitaj. La neevitebla konkludo estas ke li neniam vidis per siaj propraj okuloj tion, kion li priskribis. Liaj fontoj en tiuj eseoj ankaŭ povas esti problemaj, ĉar li estis influita per historioj skribitaj post la malleviĝo de Sparto, en kiuj la nostalgio por pli feliĉa, reala aŭ imagita pasinteco estas evidenta. La admiro kiun historiistoj kiel Plutarko (kaj ksenophono) sentis al la socio de Sparto, igis ilin troigi ĝian unuforman naturon, ĉar ili malpliigis la deviojn de la idealoj de egaleco kaj malklarigis tendencojn de historia ŝanĝo. Kaj do, la egaleco kaj superhoma imuneco al doloro, kiuj konkeris la popularan imagon, estas verŝajne mitoj kaj Plutarko estas ilia ĉefa arkitekto. Malgraŭ tiuj difektoj, Plutarko estas ekstreme grava kiel unu el la nuraj antikvaj fontoj pri vivo en Sparto.
Pseudo-plutarko
[redakti | redakti fonton]Pluraj eldonoj de la Moralia inkludas plurajn verkojn nun konatajn kiel Pseŭdoepigrafio : "Rakontoj de greka kaj romia paralelo", "pri la sorto", "pri la vivoj de dekopo da parolantoj" (Biografioj de la atikaj parolantoj, surbaze de Kaikilio), "pri la opinioj de filozofoj" kaj en "pri la muziko". Nur unu "pseŭdo-plutarko" respondecas pri ĉiuj ĉi tiuj eseoj, sed ilia aŭtoro estas nekonata. Kvankam la pensoj kaj opinioj dokumentitaj en ili ne estas de Plutarko kaj originas en iomete pli posta periodo, ili ĉiuj estas klasikaj en origino kaj havas valoron por la historiisto.
Listo de eseoj
[redakti | redakti fonton]La eseoj en Moralia estas skribitaj en la greka, sed estas ofte referitaj sub siaj latinaj nomoj. Ekde la stefanos eldono de Henri Estienne la Juna de 1572, Moralia estis tradicie tenita en 14 libroj:
| Moralia | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Lib. | Ese. | Titolo | Greka | Latina | |||
| I | 1 | Pri edukado de infanoj | Περὶ παίδων ἀγωγῆς | De liberis educandis | |||
| 2 | Kiel homo lernu poezion | Πῶς δεῖ τὸν νέον ποιημάτων ἀκούειν | Quomodo adolescens poetas audire debeat | ||||
| 3 | Pri la ĝusta vojo por aŭdi | Περὶ τοῦ ἀκούειν | De recta ratione audiendi | ||||
| 4 | Kiel distingi inter flatanto kaj amiko | Πῶς ἄν τις διακρίνοιε τὸν κόλακα τοῦ φίλου | Quomodo adulator ab amico internoscatur | ||||
| 5 | Kiel homo povas scii pri progreso en sia moralo | Πῶς ἄν τις αἴσθοιτο ἑαυτοῦ προκόπτοντος ἐπ᾿ ἀρετῇ | Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus | ||||
| II | 6 | Kiel homo povas utiligi de siaj malamikoj | Πῶς ἄν τις ὑπ᾿ ἐχθρῶν ὠφελοῖτο | De capienda ex inimicis utilitate | |||
| 7 | Pri multeco de amikoj | Περὶ πολυφιλίας | De amicorum multitudine | ||||
| 8 | Pri la sorto | Περὶ τύχης | De fortuna | ||||
| 9 | Pri moraleco kaj korupto | Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας | De virtute et vitio | ||||
| 10 | Kondolenca letero al Apolonio | Παραμυθητικὸς πρὸς Ἀπολλώνιον | Consolatio ad Apollonium | ||||
| 11 | Konsilo pri sano | Ὑγιεινὰ παραγγέλματα | De tuenda sanitate praecepta | ||||
| 12 | Konsilo por la gefianĉoj | Γαμικὰ παραγγέλματα | Coniugalia praecepta | ||||
| 13 | La festmanĝo de la sep saĝuloj | Ἑπτά σοφῶν συμπόσιον | Septem sapientium convivium | ||||
| 14 | Pri superstiĉo | Περὶ δεισιδαιμονίας | De superstitione | ||||
| III | 15 | Diraĵoj de Reĝoj kaj komandantoj | Βασιλέων ἀποφθέγματα καὶ στρατηγών | regum et imperatorum apophthegmata | |||
| 16 | Diraĵoj de spartanoj | Ἀποφθέγματα Λακωνικά | apophthegmata Laconica | ||||
| 17 | Kutimoj de spartanoj | Τὰ παλαιὰ τῶν Λακεδαιμονίων ἐπιτηδεύματα | instituta Laconica | ||||
| 18 | Diraĵoj de la spartaj virinoj | Λακαινῶν αποφθέγματα | Lacaenarum apophthegmata | ||||
| 19 | Bonaj kvalitoj de virinoj | Γυναικῶν ἀρεταί | Mulierum virtutes | ||||
| IV | 20 | Romiaj demandoj | Αἴτια Ῥωμαϊκά | Quaestiones Romanae | |||
| 21 | Grekaj demandoj | Αἴτια Ἑλληνικά | Quaestiones Graecae | ||||
| 22 | Paralelaj grekaj kaj romiaj rakontoj (pseŭdo-Plutarko) | Συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλλήλων Ἑλληνικῶν καὶ Ρωμαϊκῶν | Parallela minora | ||||
| 23 | Pri la sorto de la Romianoj | Περὶ τῆς Ῥωμαίων τύχης | De fortuna Romanorum | ||||
| 24 | Pri la Bonŝanco aŭ Virto de Aleksandro la Granda | Περὶ τῆς Ἀλεξάνδρου τύχης ἢ ἀρετῆς | De Alexandri magni fortuna aut virtute | ||||
| 25 | Pri la gloro de la atenanoj | Πότερον Ἀθηναῖοι κατὰ πόλεμον ἢ κατὰ σοφίαν ἐνδοξότεροι | De gloria Atheniensium | ||||
| V | 26 | Pri Izisa kaj Oziriso | Περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος | De Iside et Osiride | |||
| 27 | Pri la epsilono apud Delfo | Περὶ τοῦ εἶ τοῦ έν Δελφοῖς | De E apud Delphos | ||||
| 28 | Pri la profetaĵoj de la Pythia (Orakolo), kiu ĉesis respondi en poeziokolumnoj | Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν | De Pythiae oraculis | ||||
| 29 | Pri la malnoviĝo de la orakoloj | Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων | De defectu oraculorum | ||||
| VI | 30 | Ĉu eblas instrui virtojn? | Εἰ διδακτὸν ἡ ἀρετή | An virtus doceri possit | |||
| 31 | Pri moralaj virtoj | Περὶ ἠθικῆς ἀρετῆς | De virtute morali | ||||
| 32 | Pri kontrolo de kolero | Περὶ ἀοργησίας | De cohibenda ira | ||||
| 33 | Pri trankvilo | Περὶ εὐθυμίας | De tranquillitate animi | ||||
| 34 | Pri frata amo | Περὶ φιλαδελφίας | De fraterno amore | ||||
| 35 | Pri la amo de gepatroj al siaj infanoj | Περὶ τῆς εἰς τὰ ἔγγονα φιλοστοργίας | De amore prolis | ||||
| 36 | Ĉu malbona kvalito sufiĉas por kaŭzi malfeliĉon | Εἰ αὐτάρκης ἡ κακία πρὸς κακοδαιμονίαν | An vitiositas ad infelicitatem sufficiat | ||||
| 37 | Ĉu la deziroj de la menso estas pli malbonaj ol tiuj de la korpo | Περὶ τοῦ πότερον τὰ ψυχῆς ἢ τὰ σώματος πάθη χείρονα | Animine an corporis affectiones sint peiores | ||||
| 38 | Pri babilado | Περὶ ἀδολεσχίας | De garrulitate | ||||
| 39 | Pri la naŭza scivolemo | Περὶ πολυπραγμοσύνης | De curiositate | ||||
| VII | 40 | Pri la deziro al riĉeco | Περὶ φιλοπλουτίας | De cupiditate divitiarum | |||
| 41 | Pri obeemo | Περὶ δυσωπίας | De vitioso pudore | ||||
| 42 | Pri envio kaj malamo | Περὶ φθόνου καὶ μίσους | De invidia et odio | ||||
| 43 | Pri la permeso de persono paroli laŭdon de si mem | Περὶ τοῦ ἑαυτὸν ἐπαινεῖν ἀνεπιφθόνως | De laude ipsius | ||||
| 44 | Pri prokrastita venĝo de la dioj | Περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων | De sera numinis vindicta | ||||
| 45 | Pri Sorto (pseŭdo-Plutarko) | Περὶ εἰμαρμένης | De fato | ||||
| 46 | Pri la Demono de Sokrato | Περὶ τοῦ Σωκράτους δαιμονίου | De genio Socratis | ||||
| 47 | Pri ekzilo | Περὶ φυγῆς | De exilio | ||||
| 48 | Konsoloj al edzino | Παραμυθητικὸς πρὸς τὴν γυναῖκα | Consolatio ad uxorem | ||||
| VIII | 49 | Ĉetabla konversacio | Συμποσιακά | Quaestiones convivales | |||
| IX | 50 | Dialogo pri amo | Ἐρωτικός | Amatorius | |||
| X | 51 | Amrakontoj | Ἐρωτικαὶ διηγήσεις | Amatoriae narrationes | |||
| 52 | Filozofo devus precipe konversacii kun homoj de potenco | Περὶ τοῦ ὅτι μάλιστα τοὶς ἡγεμόσιν δεῖ τὸν φιλόσοφον διαλέγεσθαι | Maxime cum principibus philosopho esse disserendum | ||||
| 53 | Al neklera reganto | Πρὸς ἡγεμόνα ἀπαίδευτον | Ad principem ineruditum | ||||
| 54 | Ĉu maljunulo okupiĝu pri publikaj aferoj | Εἰ πρεσβυτέρῳ πολιτευτέον | An seni respublica gerenda sit | ||||
| 55 | Instrukcioj por la gvidado de ŝtato | Πολιτικὰ παραγγέλματα | Praecepta gerendae reipublicae | ||||
| 56 | Pri monarkio, demokratio kaj oligarkio | Περὶ μοναρχίας καὶ δημοκρατίας καὶ ὀλιγαρχίας | De unius in republica dominatione, populari statu, et paucorum imperio | ||||
| 57 | Pri tio ke ni ne devus demandi | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν δανείζεσθαι | De vitando aere alieno | ||||
| 58 | La Vivoj de la Dek Parolantoj (pseŭdo-Plutarko) | Βίοι τῶν δέκα ῥητόρων | Vitae decem oratorum | ||||
| 59 | Komparo inter Aristofano kaj Menandro | Συγκρίσεως Ἀριστοφάνους καὶ Μενάνδρου ἐπιτομή | Comparationis Aristophanis et Menandri compendium | ||||
| XI | 60 | Pri la malico de Herodoto | Περὶ τῆς Ἡροδότου κακοηθείας | De malignitate Herodoti | |||
| 61 | En la opinioj de filozofoj (pseŭdo-Plutarko) | Περὶ τῶν ἀρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικῶν δογμάτων | De placitis philosophorum | ||||
| 62 | Kaŭzoj de naturaj fenomenoj | Αἴτια φυσικά | Quaestiones naturales | ||||
| XII | 63 | Pri la vizaĝo videbla sur la surfaco de la luno | Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς σελήνης | De facie in orbe lunae | |||
| 64 | Pri la principo de malvarmo | Περὶ τοῦ πρώτως ψυχροῦ | De primo frigido | ||||
| 65 | Kiu alportas pli da utilo, fajro aŭ akvo? | Πότερον ὕδωρ ὴ πῦρ χρησιμότερον | Aquane an ignis sit utilior | ||||
| 66 | Pri la saĝo de bestoj | Πότερα τῶν ζῴων φρονιμώτερα τὰ χερσαία ἢ τὰ ἔνυδρα | De sollertia animalium | ||||
| 67 | Sovaĝaj bestoj estas inteligentaj | Περὶ τοῦ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι | Bruta animalia ratione uti | ||||
| 68 | Pri manĝado de viando | Περὶ σαρκοφαγίας | De esu carnium | ||||
| XIII | 69 | Platonaj demandoj | Πλατωνικὰ ζητήματα | Platonicae quaestiones | |||
| 70 | Pri la "Naskiĝo de la Spirito" en "Timeo" [1] | Περὶ τῆς ἐν Τιμαίῳ ψυχογονίας | De animae procreatione in Timaeo | ||||
| 71 | Resumo de la "Naskiĝo de la Spirito" en "Timeo" [1] | Ἐπιτομή τοῦ Περὶ τῆς ἐν τῷ Τιμαίῳ ψυχογονίας | Epitome libri de animae procreatione in Timaeo | ||||
| 72 | Pri la memkontraŭdiraĵoj de la stoikistoj | Περὶ Στωϊκῶν ἐναντιωμάτων | De Stoicorum repugnantiis | ||||
| 73 | La stoikistoj parolas pli paradokse ol la poetoj | Ὅτι παραδοξότερα οἱ Στωϊκοὶ τῶν ποιητῶν λέγουσιν | Stoicos absurdiora poetis dicere | ||||
| 74 | Pri komunaj perceptoj kontraŭ stoikistoj | Περὶ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν πρὸς τοὺς Στωϊκούς | De communibus notitiis adversus Stoicos | ||||
| XIV | 75 | Ne eblas vivi komforte laŭ la maniero de Epikuro [2] | Ὅτι οὐδὲ ἡδέως ζῆν ἔστιν κατ’ Ἐπίκουρον | Non posse suaviter vivi secundum Epicurum | |||
| 76 | Kontraŭ Kolotistoj [2] | Πρὸς Κωλώτην | Adversus Colotem | ||||
| 77 | Ĉu la epikura ordono "kaŝu vian vivon" estas ĝusta? | Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας | An recte dictum sit latenter esse vivendum | ||||
| 78 | Pri muziko (pseŭdo-Plutarko) | Περὶ μουσικῆς | De musica | ||||
Vidu Ankaŭ
[redakti | redakti fonton]Eksteraj ligiloj
[redakti | redakti fonton]
Piednotoj
[redakti | redakti fonton]- ↑ 1,0 1,1 "Timeo" estas dialogo de Platono verkita ĉirkaŭ la jaro 360 a.K., plejparto de kiu estas verkita en formo de longa monologo de la rolulo de la filozofo Timeo de Lokro.
- ↑ 2,0 2,1 Koloto estis disĉiplo de Epikuro kiu verkis artikolon kun la titolo "Ne eblas vivi laŭ la metodoj de la aliaj filozofoj", dediĉita al Ptolemeo la 4-a, la Filoptoro. Por refuti ĝin, Plutarko skribis la du artikolojn: "Estas maleble vivi komforte laŭ la maniero de Epikuro" kaj "Kontraŭ Kolotoj".