Puta no se nace

A mi madre, Carmen Barrobés Llatge,

y a mi abuela Josefina Llatge Ginata,

cuyos recuerdos me emocionan

Índice

Portada

Portada interior

Dedicatoria

Agradecimientos

Prólogo

Introducción

Necesitamos un debate interno

Tópicos interesados sobre la prostitución

Punto de partida

A lo mío, a por mi libro

Nigeria

Benín City, el abismo de la trata

Una entre muchas

El vudú

Las enterradas en vida

Los hombres del primer mundo están consumiendo el sexo de las pobres del tercero

¡A misa!

Gloria

Por qué ellas sí y otras no

Ellas

Rutas de la trata, la llave para entrar en Europa

Aspectos políticos y sociales de la prostitución

Otras esclavitudes

Las mujeres en los campos de refugio

Ellos putómanos y también esclavos

Prostituidas en nuestras calles y polígonos

Movilización social frente a esta ignominia

Una fogata, una mujer, una jaula

Negocios alrededor de las mujeres de las calles

Diversas tipologías en las mujeres prostituidas

La comercialización mundial de la compra de sexo

Los puteros-putómanos

Y en esas llegó la Falo-Acracia

Prostitución: regular, abolir o pro derechos

Legalizar

Abolir

¿Manda el mercado?

Derecho a decidir dentro de todas las opciones

Pro derechos

Conclusiones

La pornografía como sustento de la industria del sexo

Los deseos como imposición

Humillación, abuso y agresión

Las manadas

Nuestros cuerpos, nuestras vidas

Acoso, maltrato y muerte

Pornografía feminista, ¿nos hace falta?

A la búsqueda de una nueva sexualidad

Epílogo

Sobre la autora

Créditos

Otros títulos de la colección

Agradecimientos

Cuando anuncié mi intención de escribir un libro sobre la prostitución y la trata de mujeres y niñas la mitad de mi rico elenco amistoso se abrió en dos como el Mar Rojo cuando Moisés decidió inaugurar un nuevo corredor Mediterráneo para los israelitas de entonces, no los genocidas de hoy.

El resultado de mi noticia se dividió en una gran parte de alabanzas y ánimos verdaderos y otra porción de perplejidad del tipo: ¡a ver esta que hace!. El sector sórico del feminismo se confió por completo. Marisa Mediavilla y su gran biblioteca feminista abrió los armarios, como también mi amiga Rosita Cobo que alargó su mano con preciosos incunables acerca del tema y consejos de cómo encontrar otros. Todas mis hermanas de El Club de las 25 me proporcionaron datos y caminos para poder seguir mi viaje a través de un lenguaje inclusivo, no sexista. Amén de montañas de cariño y fuerza.

Las expertas que iba entrevistando, María José Barahona, Beatriz Gimeno, Ana de Miguel, Luz Almeida, recomendaban publicaciones y artículos que fueron de mucha ayuda. Todas cooperaron con sus generosas opiniones y saberes.

Mi amigo Carlos Gatón, el empresario de Tortosa que trabaja en Nigeria me prestó sus contactos e infraestructura en ese país tan difícil, peligroso y complicado. Sin su amparo la ruta de la trata hubiera sido imposible. Gracias al contacto de Anna Teixidor, periodista de TV3, con la ONG Sicar cat. de Barcelona, encontré a una gran voluntaria, Irene Sotelo Reyes, ella me habló de Sister Agustine, la mano bondadosa y fraternal que mece la cuna de la organización Internacional nigeriana Cosudow.

Bajo su paraguas estuve protegida y asistida durante el tiempo que duró mi trabajo en Edo, el territorio que vende, exporta y esclaviza a todas sus niñas para enviarlas por el desierto y las pateras del sarcófago Mediterráneo a una muerte en vida. Irene también ejerció de acompañante en locales, polígonos y rotondas.

Hubo valiosas y heroicas mujeres cooperantes de las mismas oenegés que me habían obstaculizado las vías para investigar y que, a pesar de todas las cortapisas me ayudaron. Sintieron empoderamiento conmigo ante la injusticia de sus mandamasas. No puedo revelar sus nombres, pero están en mi corazón.

A toda la organización de la ONG inglesa Calais4C al completo. Sin caer en el tópico, desprovista de su intrépida asistencia, la mitad de este libro no hubiera sido posible. Supieron ver y dar cobertura a una humilde investigadora que gracias a su auxilio pudo hablar con las mujeres prostituidas y encerradas en todos los campos de refugio.

A Nuria Varela, amiga del alma en el feminismo y la profesión, quien me guió, cuando más sola y desesperada estaba, hasta esta editorial pequeña pero llena de lo más importante: feminismo y profesionalidad. Gracias en especial a Mercedes Pescador, su fundadora.

A todas las amistades que me brindaron enormes subvenciones de cariño para que lo llevara a cabo, ell@s tod@s supusieron un apoyo sólido y afectivo. Y en especial a mis amigos Edu y César, que con su perra Pluta me alojaron en su maravillosa y silenciosa mansión de la campiña francesa en Nervers, Borgoña. Allí pude terminarlo en paz, tesón y alegría feminista.

Sin todas estas personas este pequeño óbolo feminista no estaría hoy en la calle.

Muchas gracias a tod@s.

Prólogo

Lucha, tesón y aventura, es lo que nos muestra la autora en la decisión y ejecución de éste libro donde (re)presenta a personas de distinta procedencia y en diferentes escenarios con dos características que las identifica y predispone estructuralmente para el pago de una condena sin haber cometido delito: ser mujer y ser pobre.

La prostitución es la expresión del poder -económico, social y político- de los varones sobre las mujeres a quienes convierten en sujetos oprimidos y subordinados, en objetos de uso y abuso, en pocas palabras, es la expresión del patriarcado, en unos casos coercitivo y en otros simbólicamente consentido.

En prostitución todos ganan -unos venden y compran mujeres, otros compran acceso al cuerpo de estas-, pero todas perdemos -por acción directa sobre sus vidas o indirectas por sus repercusiones sociales sobre nuestro género-. El género es elemento determinante y clave para la existencia y justificación de la prostitución. La prostitución exige la sororidad y sobre todo la acción política.

La industria del sexo, la comercialización de cuerpos de mujeres, va en aumento y tecnificación, si ayer fueron elementos innovadores, entre otros, el coche, la tarjeta de crédito o el portero automático, hoy son las nuevas tecnologías las que están cambiando el mercado facilitando y globalizando la prostitución pero ¿si el estatus social es la razón primigenia para que ejércitos de mujeres tengan como destino su explotación sexual, cómo pueden estas tener el acceso y control sobre las TICs? No, no son ellas, son ellos -tratantes, proxenetas y prostituidores- los que dominan el mercado.

Se pone el foco en la trata con fines de explotación sexual por la situación de explotación extrema que sufren las mujeres pero la situación de trata solo añade un extra a la situación de explotación sexual, es decir, la prostitución en si misma ya es una explotación sexual de mujeres. Así, no podemos separar la trata y la prostitución, existe trata porque existe la prostitución, se necesitan mujeres para los prostituidores: varones que por precio o tarifa acceden a los cuerpos de las mujeres -a su geni­talidad u otras partes de sus cuerpos- y mediante su uso y abuso obtienen gratificación sexual y psicológica.

No importan quienes sean ellas sino lo que representan, por eso son intercambiables. Se necesita novedad en el mercado. Y en todo este entramado perfectamente organizado se incluye la pornografía que, como señala Rosa Cobo y recoge en su texto la autora, es la pedagogía de la prostitución. Así, la prostitución tienen unos antecedentes, la pornografía o pornocultura y, unos consecuentes, la trata.

Como manifiesta Gemma Lienas, los cromosomas que identifican al sexo masculino, XY, no les constriñe al pago por sexo, no les obliga a ser prostituidores. Ha sido y es, precisamente, la biología, la naturaleza masculina, la justificación de la existencia de la prostitución y, sin embargo, es el propio fenómeno quién muestra las verdaderas razones de su existencia: un acto voluntario y planificado sujeto a razones externas a la naturaleza del individuo, entre ellas el disponer de dinero y tiempo.

Como ya se ha indicado, la razón primigenia del destino de miles de mujeres en la prostitución es la pobreza pero la razón inmediata es la existencia de la prostitución es el pago por sexo, la demanda masculina de cuerpos sexuados.

La sexualidad si bien tiene elementos bioquímicos su sustento es la construcción sociocultural por ello si podemos poner freno a la prostitución, en una combinación de medidas educativas y sociales que permitirán cambios estructurales dirigidos al respeto y dignidad de las mujeres, al fin del patriarcado que aunque universal y, como manifiesta Celia Amorós, sistema metaestable de dominación, no es inevitable. Otros logros pensados como inalcanzables hemos logrado las mujeres, la mitad de la población. Se requiere voluntad política concretada en acciones que se dirijan a promover la igualdad.

Gracias Karmele por hacer que con tu libro nada de esto se olvide.

Mª José Barahona Gomáriz

Directora del Departamento de Trabajo Social y

Servicios Sociales de la Facultad de Trabajo Social

de la Universidad Complutense de Madrid

Introducción

Me planteo escribir este libro en un momento de mi vida como feminista radical y activista, siempre en primera línea, en el que la complejidad de la trata y la prostitución, me asaltan. Estas dos realidades me desafían como mujer y como participante en este movimiento de liberación que busca la igualdad y las libertades.

La explotación de mujeres y niñas por la industria del sexo va en aumento debido a la versatilidad y pujanza que han experimentado en los últimos años las grandes mafias y los traficantes. La globalidad del mercado y las nuevas tecnologías han convertido esta pandemia en una transformación de la economía neoliberal cada vez más lucrativa y potente. No en vano es la tercera potencia mundial junto al tráfico de armas y el narco.

La prostitución existe porque los varones compran el sexo de las mujeres pobres. La a legalidad en la que se desenvuelve, debido a la hegemonía ideológica patriarcal, política y económica, ha convertido a nuestro Estado en el primer consumidor de sexo pagado de la Unión Europea. Esa desidia institucional aniquila y apuntala la prostitución como fenómeno social aceptado y legitimado que entra en conflicto con los Derechos Humanos.

Nuestro Estado y su gobierno no mueven un dedo para promocionar una erradicación que, todas sabemos, conlleva leyes específicas, acciones, presupuestos y dinero para llevarlas a cabo. La sensibilización y reeducación de las instituciones, de la Judicatura, de las Fuerzas Armadas, de los diferentes estamentos de la política, del tejido civil, más juzgados dotados de personal adecuado y educado en género para que las causas, denuncias y sentencias sean rápidas y efectivas.

Se requieren también lugares de atención y casas de acogida. Para todas estas medidas se precisan soluciones de Estado. A día de hoy, el ya firmado Pacto de Estado contra la Violencia de Género, está inactivo por la desidia de los partidos de la derecha. Nos matan, nos violan, nos maltratan y mi impresión, así como la de la mayoría de las mujeres, es que nos quieren muertas. No hacen nada para evitarlo.

Los vientos renovadores de alianzas activadas recientemente debido a la voltereta política por la que acabamos de pasar, nos hacen concebir alguna esperanza. Las mujeres que han entrado en el reciente Gobierno están moviendo las piezas de un tablero que ha estado demasiados años inertes.

En cuanto al terrorismo machista hay, por desgracia un gran excedente de juezas y jueces sin conciencia de género, desconectad@s de la realidad social, sin educación ni sensibilidad y una enorme carga de misoginia. Son l@s que juzgan a violadores, maltratadores, acosadores y asesinos de mujeres y criaturas con una manga tan ancha como su falta de empatía y flacidez mental. Así salen las sentencias terroríficas, crueles e injustas para las víctimas, sus criaturas huérfanas y en definitiva, para la mitad de la sociedad más uno, nosotras las mujeres. Su gran desprecio y su ignorancia es el desprestigio y la erosión social que ahora mismo tiene la injustica patriarcal.

Necesitamos un debate interno

El movimiento feminista, y aquí lo reflejo, necesita abrir un diálogo interno sobre la prostitución y la trata de niñas, sector este último que es delito, pero que en la realidad cada día entran en nuestro país con su sistema prostibulario alegal, más niñas a través de traficantes, proxenetas, fronteras porosas y la existencia de algunos policías corruptos.

Tenemos que sentarnos a deliberar cuál es el mejor recorrido en el feminismo para que las mujeres prostituidas y en trata dejen de estar en tal situación de abandono y vulnerabilidad. Amén de cargar con la estigmatización social, las violencias y el desprecio de los putómanos en particular y la ciudadanía en general.

Mi propuesta pasa por una generosa colaboración entre las mujeres feministas de las diferentes corrientes a fin de deliberar y consensuar cuál es el camino y también las soluciones. Necesitamos acudir a ese debate desprovistas de cualquier miedo, desasosiego, cobardía y el qué dirán... algunas compañeras y cómo nos juzgarán. Pero ¡ojo!, debemos hacerlo junto con ellas, las prostituidas, las olvidadas, las despreciadas, las que todo el mundo hace ver que no saben de su existencia. Necesitamos oír su voz. Que hablen, que nos digan qué quieren. Que sean libres de escoger entre legalizarse, abolir o tener derechos. Nosotras explicamos lo que haga falta, pero deciden ellas. Me niego rotundamente a lo contrario. Y cuando, se necesite el tiempo que sea, todo esté claro, será el momento de la Res política.

Con el mandato que nos den las putas sobre qué hacer con sus existencias, buscaremos las soluciones y el dinero. Sin estas