La pregunta por la técnica
Por Martin Heidegger
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¿Qué tipo de relación establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la técnica? ¿Cómo podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la técnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas.
Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten así en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje técnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la técnica descansa precisamente en permanecer acríticamente sometidos a su voluntad de dominio en lugar de adoptar una actitud atenta y meditativa que recupere la proximidad con las cosas.
La pregunta por la técnica es el título de la conferencia que Heidegger dictó el 18 de noviembre de 1953 en el auditorio de la Academia Bávara de Bellas Artes, en el marco del ciclo Las artes en la época técnica.
Martin Heidegger
Heidegger’s contribution to the growth and development of National Socialism was immense. In this small anthology, Dr. Runes endeavors to point to the utter confusion Heidegger created by drawing, for political and social application of his own existentialism and metaphysics, upon the decadent and repulsive brutalization of Hitlerism. Martin Heidegger was a philosopher most known for his contributions to German phenomenological and existential thought. Heidegger was born in rural Messkirch in 1889 to Catholic parents. While studying philosophy and mathematics at Albert-Ludwig University in Freiburg, Heidegger became the assistant for the philosopher Edmund Husserl. Influenced by Husserl, Kierkegaard, and Nietzsche, Heidegger wrote extensively on the quality of Being, including his Opus Being and Time. He served as professor of philosophy at Albert-Ludwig University and taught there during the war. In 1933, Heidegger joined the National Socialist German Worker’s (or Nazi) Party and expressed his support for Hitler in several articles and speeches. After the war, his support for the Nazi party came under attack, and he was tried as a sympathizer. He was able to return to Albert Ludwig University, however, and taught there until he retired. Heidegger continued to lecture until his death in 1973.
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La pregunta por la técnica - Martin Heidegger
Martin Heidegger
La pregunta por la técnica
Traducción y glosario
JESÚS ADRIÁN ESCUDERO
Herder
Título original: Die Frage nach der Technik
Traducción: Jesús Adrián Escudero
Diseño de la cubierta: Ferran Fernández
Edición digital: Martín Molinero
© 1962, Klett-Cotta-J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolges GmbH gegr. 1659, Stuttgart
© 2021, Herder Editorial, S. L., Barcelona
ISBN digital: 978-84-254-4740-2
1.a edición digital, 2021
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Herder
www.herdereditorial.com
Índice
NOTA SOBRE LA PRESENTE EDICIÓN
LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA
GLOSARIO TERMINOLÓGICO COMENTADO
NOTAS
INFORMACIÓN ADICIONAL
Nota sobre la presente edición
La pregunta por la técnica es el título de la conferencia que Heidegger dictó el 18 de noviembre de 1953 en el auditorio de la Academia Bávara de Bellas Artes en el marco del ciclo Las artes en la época técnica. La conferencia se publicó luego en el volumen tercero del Anuario de la Academia (Múnich, R. Oldenbourg, 1954, pp. 70 ss.) y apareció también en la conocida edición de Vorträge und Aufsätze (Pfullingen, Neske, 1954, pp. 9-40). La conferencia se repitió el 10 de febrero de 1954 en Friburgo de Brisgovia y se volvió a publicar en un pequeño volumen intitulado Die Technik und die Kehre (Pfullingen, Neske, 1962, pp. 5-36).
La presente traducción se ha realizado a partir del texto publicado en el volumen 7 de las Obras completas (Gesamtausgabe): M. Heidegger, «Die Frage nach der Technik», en Vorträge und Aufsätze (GA 7), Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 2000, pp. 5-36. Esta edición, a cargo de F.-W. von Herrmann, contiene ligeras mejoras del texto publicado inicialmente en la editorial Günther Neske. Además, incluye las notas marginales del propio Heidegger.
En la actualidad se dispone de diferentes traducciones castellanas de este texto. Aquí destacamos las de: Eustaquio Barjau, «La pregunta por la técnica» (en M. Heidegger, Conferencias y artículos, Barcelona, El Serbal, 2001, pp. 9-32); Francisco Soler Grima, «La pregunta por la técnica» (en M. Heidegger, Filosofía, ciencia y técnica, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, ⁷2019, pp. 73-94); Jorge Acevedo y Adolfo Carpio, «La pregunta por la técnica» (en Época de filosofía 1/1 [1985], pp. 7-29). Asimismo, hay una traducción catalana realizada por Manuel Carbonell, «La qüestió envers la técnica» (en M. Heidegger, Fites, Barcelona, Laia, 1989, pp. 281-318). También pueden consultarse las traducciones italiana, inglesa y francesa de: Gianni Vattimo, «La questione della técnica» (en M. Heidegger, Saggi e discorsi, Milán, Murio, 1976, pp. 5-27); David Farrell Krell, «The Question Concerning Technology» (en M. Heidegger, Basic Writings, Nueva York, San Francisco y Londres, Harper & Row, 1977, pp. 287-317); y André Préau, «La question de la technique» (en M. Heidegger, Essais et conférences, París, Gallimard, 1980, pp. 9-48).
Las cursivas, los entrecomillados y las citas textuales son del propio autor. Las notas a pie de página identificadas con letras reproducen las anotaciones marginales de Heidegger. Los números entre corchetes remiten a la paginación de la edición alemana. Finalmente, los lectores apreciarán que algunas palabras están marcadas con un asterisco. Se trata de palabras y términos clave que son aclarados en el glosario terminológico abreviado, añadido al final de la presente edición, y cuya versión completa puede encontrarse en la ficha del libro en nuestra página web www.herdereditorial.com.
La pregunta por la técnica
[7] En estas páginas nos preguntamos por la técnica. El preguntar abre un camino. Por ello resulta aconsejable prestar atención al camino y no quedar presos de frases y tópicos aislados. El camino es un camino del pensar. De una manera más o menos perceptible y poco habitual, todos los caminos del pensar discurren a través del lenguaje. Preguntamos por la técnica y con ello quisiéramos preparar una relación libre con ella. La relación es libre cuando abre nuestra existencia a la esencia de la técnica. Si somos capaces de corresponder a esta esencia, entonces podremos experimentar la técnica en sus propios límites.
La técnica no es lo mismo que la esencia* de la técnica. Cuando buscamos la esencia del árbol tenemos que darnos cuenta de que aquello que persiste en todo árbol en cuanto árbol no es, a su vez, un árbol que pueda encontrarse entre los restantes árboles.
Así