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    La Colonia

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    Bernardita Isabel Canto Quiñones
    El documento describe los modelos educativos durante la época colonial en América Latina. En el modelo hispánico, la educación era aristocrática y confinada a las élites criollas, españolas y mestizas. Las universidades se basaban en el modelo de Salamanca y servían para formar una aristocracia y burocracia leales a España. En Brasil, la educación formal estaba a cargo de los jesuitas y se limitaba a la enseñanza elemental, sin estudios universitarios. La sociedad se asentaba en latifundios y carec

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    El documento describe los modelos educativos durante la época colonial en América Latina. En el modelo hispánico, la educación era aristocrática y confinada a las élites criollas, españolas y mestizas. Las universidades se basaban en el modelo de Salamanca y servían para formar una aristocracia y burocracia leales a España. En Brasil, la educación formal estaba a cargo de los jesuitas y se limitaba a la enseñanza elemental, sin estudios universitarios. La sociedad se asentaba en latifundios y carec

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    La colonia

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    El documento describe los modelos educativos durante la época colonial en América Latina. En el modelo hispánico, la educación era aristocrática y confinada a las élites criollas, españolas y mestizas. Las universidades se basaban en el modelo de Salamanca y servían para formar una aristocracia y burocracia leales a España. En Brasil, la educación formal estaba a cargo de los jesuitas y se limitaba a la enseñanza elemental, sin estudios universitarios. La sociedad se asentaba en latifundios y carec

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    El documento describe los modelos educativos durante la época colonial en América Latina. En el modelo hispánico, la educación era aristocrática y confinada a las élites criollas, españolas y mestizas. Las universidades se basaban en el modelo de Salamanca y servían para formar una aristocracia y burocracia leales a España. En Brasil, la educación formal estaba a cargo de los jesuitas y se limitaba a la enseñanza elemental, sin estudios universitarios. La sociedad se asentaba en latifundios y carec

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    Weinberg, G. (1984). Modelos educativos en la historia de América Latina.

    Capítulo 2 , La colonia:
    modelo hispánico

    Muchos historiadores están de acuerdo con las características esenciales de este modelo.

    El arribo de los europeos al Nuevo Mundo constituyó un verdadero cataclismo para los pobladores
    indígenas caracterizados por los dislocamientos de poblaciones que tuvo por consiguiente una
    desarticulación de las unidades aborígenes y también consecuencias no menores como epidemias.

    La realidad enriqueció el tejido social con mestizos, mulatos, cuarterones, quinterones, cholos, chinos
    y tantas otras denominaciones, tan gráficas como ilustrativas de la diversidad de grados de
    cruzamiento. La adecuada comprensión del proceso de mestizaje y sobre todo en sus alcances sociales
    se ha visto enturbiada durante siglos por la concepción europeocéntrica.

    Desde otro punto de vista recordemos que los conquistadores, al proceder a la ocupación de los
    territorios, se entregaron al saqueo y pillaje de las riquezas acumuladas. Debió recurrirse al trabajo
    indígenas, cuyo aprovechamiento se efectuó a través de diversas instituciones, como la hacienda
    (forma de explotación extensiva dedicada al monocultivo, y donde la forma predominante de arraigar
    al indígena al suelo fue la encomienda. La esclavitud negra fue un recurso mediante el cual, llegado el
    momento, trató de suplirse la mano de obra que escaseaba o tenia bajo rendimiento en las regiones
    dedicadas a cultivos tropicales, convirtiéndose en una actividad importante en el comercio de
    mercancía internacional y permitió acumular capitales.

    Un dato importante para caracterizar el modelo, es que la introducción de los nuevos productos al
    mercado se hace de forma monopólica, es decir, coherentes con las ideas mercantilistas que poco a
    poco se iban definiendo. Otro dato, es la discriminación que se da para con los criollos (españoles
    nacidos en América) ya que se encontraban excluidos de toda responsabilidad y autoridad.

    Por otra parte, la lengua y la evangelización fueron los instrumentos eficaces para fortalecer el
    predominio europeo. Ahora bien, el papel del estado y la iglesia, tuvo como objetivo limitar las
    iniciativas individuales, sin embargo no pudieron impedir la formación y la consolidación de grandes
    territorios porque la institución de mayorazgo lo favorecía. Lo urbano iba predominando sobre lo rural,
    en torno a cortes virreinales, en que se generaban manifestaciones de cultura.

    La educación, fiel reflejo de la sociedad donde se impartía, permaneció esencialmente aristocrática,


    confinada a una clase selecta: criollos, españoles y mestizos de clase alta.

    Tomas Moro, convencido de la naturalidad bondad del hombre y por lo tanto la posibilidad de
    congregar pacíficamente a los indígenas, fundo instituciones que él llamo ‘hospitales’, comunidades
    donde luego de las jornadas de trabajo, se dedicaba tiempo para desarrollar educación religiosa y
    práctica. Con el tiempo se produce un cambio en la reforma educativa que se había inspirados en estos
    nobles hombres, para enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban intereses (encomienda).

    Los grandes progresos en materia educativa datan del siglo XIX.

    La existencia de gremios (enseñanza más bien para saber construir, por ejemplo armar una casa) con
    sus intereses restrictivos, fueron factores para que en la época de la colonia hubiera una enseñanza de
    tipo instruccionista. Sin embargo, se tratará de encontrar formas mas adecuadas para enmendar estas
    inadecuaciones con los nuevos tiempos; con la ilustración comenzara a difundirse una legislación
    liberalizadora que al mismo tiempo intentará devolverle la dignidad al trabajo.

    Con respecto a los requisitos que debía cumplir alguien para ser maestro, no debía ser negro, mulato,
    ni indio, sino español, cristiano viejo, de vida y buenas costumbres. Debía saber leer romance en libros
    y escribir en distintas formas de letras, saber las cinco reglas de cuentas (sumar, restar, dividir,
    multiplicar y guarismos) y debían velar para que sus discípulos no leyeran novelas, romances,
    comedias o historias profanas.

    Las universidad en el fondo no eran otra cosa que corporaciones medievales, preocupadas tanto por
    los contenidos de la enseñanza como por la limpieza de sangre, la reglamentación de los horarios,
    vestimentas y que además ejercían el derecho de policías sobre sus profesores, estudiantes y
    funcionarios. Las universidades y colegios que florecieron en todo el territorio americano fueron los
    pilares básicos en que se apoyó la obra civilizadora de España. España dio a América cuanto tenia. La
    organización universitaria, hecha experiencia secular en Salamanca, es trasplantada al Nuevo Mundo.
    Salamanca fue el modelo mil veces invocado por los papas y por los reyes de España para conformar a
    él las nacientes instituciones universitarias. España se proponía, evidentemente, formar una
    aristocracia fiel, un sacerdocio y una burocracia eficientes. La primera universidad creada en el Nuevo
    Mundo, es la de San Marcos en Lima fundada el 12 de mayo de 1551 (siguiendo el modelo de
    Salamanca) Derecho y teología duplicaba los títulos de medicina. Al pasar el tiempo el modelo
    salamantino va perdiendo su fama, dando paso a inquietudes mas científicas y políticas, las nuevas
    ideas filosóficas y económicas, se comenzarán a manifestar fuera de la universidad, las ideas modernas
    se harán presentes a través de otras instituciones y de los periódicos.

    Se consideraba que para los estudiantes universitarios de la capitanía de Chile, los viajes que debían
    hacer a la universidad de san marcos de lima, eran costosos, amén de las distancias y peligros, por lo
    que unos de los alcaldes francisco ruiz de berecedo pidió el 2 de diciembre de 1713 una solicitud para
    crear una universidad en chile (universidad de chile), su aprobación solo se logro 25 años después, fiel
    reflejo de la velocidad de las tramitaciones burocráticas, sus actividades comenzaron en 1756 con solo
    diez cátedras. La enseñanza era de tipo memorista y los conocimientos de transmitían en latín
    otorgando títulos de bachiller, licenciado y doctor. Una actitud que se denota como absurda, es que
    estos títulos muchas veces se daban al mejor postor, era un procedimiento para financiar las siempre
    costosas recepciones a autoridades coloniales. El éxito de estos remates se explica por una
    predisposición de los títulos, el deslumbramiento de los trajes y el lugar privilegiado a que daban
    derecho durante las barrocas ceremonias. La existencia de esta antigua casa de estudios se fue
    extinguiendo como tantas otras de nuestra América; los vientos renovadores la fueron arrinconando a
    un cono de sombras, su disolución quedo formalizada el 17 de abril de 1839, cuando chile ya era un
    país independiente.

    Las universidad estaban distanciadas de la población reafirmando el papel de la educación formal


    como legitimadora de una sociedad rígidamente estratificada, la educación en todos sus niveles se
    convirtió paulatinamente, es un importante factor de diferenciación social que se sumaba a los
    muchos ya existentes.

    Modelo lusitano
    (BRASIL) En la colonia, algunas comunidades se veían especializadas en la captura de esclavos
    indígenas evidencia de la importancia de la mano de obra nativa en la etapa inicial de la instalación de
    la colonia.

    Se presentaba una sociedad asentada sobre el latifundio donde estaba ausente casi todas las
    manifestaciones de la vida urbana, que tenia requerimientos muy especiales y adjetivos. Sus escasas
    expresiones culturales revestían fundamentalmente un carácter ornamental, libresco, verbalista;
    carecia de rasgos nacionales que la definieran y dieran personalidad, de donde resultaban
    manifestaciones alienadas. A esto debe sumarse el profundo desprecio por parte de los blancos por el
    trabajo manual, asociadas todas estas tareas al trabajo servil considerado degradante e indigno para
    un hombre blanco libre.

    La educación formal estuvo a cargo de la Compañía de Jesús, que se convirtió en Brasil, como en
    tantos otros lugares, en la orden educadores por excelencia; su enseñanza elemental se difundía con
    su función catequística y en los pocos colegios existentes el propósito era reclutar sus propios cuadros.
    La escuela cumplía una función, pero no era un lugar de aprendizaje. El acceso a los colegios estaba
    limitado a un orden económico y por exigencias de pureza de sangre y el único centro de actividad
    cultural. Había inexistencias de estudios universitarios.

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