1) S u s a n a B a r c o d e S u r g h i a n a l i z a l a D i d c t i c a M a g n a d e C o m e n i o , como un de las primeras postulaciones tericas que se p r o y e c t a r o n c o m o u n a n o r m a t i v a estructurada, acerca del saber hacer del maestro para lograr

r el modelo pedaggico para ser ejecutada en el aula (deber ser). El supuesto bsico es que, dado un docente y un alumno, y un contenido, se poda modificar al alumno, aplicando cierto mtodo, para acercarlo a un ideal socialmente apetecido. Comenio, Alsted y Andreae representan esta larga tradicin pedaggica: la de las utopas. 2) Comenio critica la escuela y propone reformarla en base a tres fundamentos: a) Orden y mtodo, para que la escuela funcione como un reloj. b) Facilidad (para aprender y ensear). c) Solidez (para ensear y aprender). 3) El binomio enseanza-aprendizaje no es posible aceptarlo como objeto
de la didctica porque sera aceptar como irrelevante la cuestin del contenido a ensear-aprender. En Brasil comienza a replantearse el objeto de

la didctica, entendido este como la enseanza-aprendizaje y sin consideracin de los contenidos ni las peculiaridades propias del maestro, de la disciplina, de cada alumno y de cada contexto histrico y social. Las teoras del aprendizaje de la psicologa no suelen tener que ver con las situaciones de aprendizaje en el aula. El objeto de la didctica debe ser construido, y una primera aproximacin puede serlo el acontecer cotidiano llamado clase escolar. La autora dice que ambas miradas, micro y macro, se desentienden no obstante de los contenidos del aprendizaje, su presentacin, su articulacin y su puesta en forma didctica. A lo sumo se ven desde el ngulo de distribucin de poderes y saberes (mirada macro) o desde una situacin interactiva (mirada micro). De esta manera se da un tri: docente contenido alumno. El aprendizaje es objeto de la psicologa. ESCUELA TRADICIONAL: La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Mtodo y Orden. Siguiendo este principio, identificamos los siguientes aspectos que caracterizan a dicha escuela: A. El maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, trazar el camino y llevar por l a sus alumnos. El maestro es el modelo y el gua, al que se debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se consideran fundamentales, la disciplina y los ejercicios escolares son suficientes para desarrollar las virtudes humanas en los alumnos. El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo fsico estimula constantemente el progreso del alumno. B. Magistrocentrismo. C. Enciclopedismo. La clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresin de esta organizacin, orden y programacin; todo lo que el nio tiene que aprender se encuentra en l, graduado y elaborado, si se quiere evitar la distraccin y la confusin nada debe buscarse fuera del manual. D. Verbalismo y Pasividad. El mtodo de enseanza ser el mismo para todos los nios y en todas las ocasiones. El repaso entendido como la repeticin de lo que el maestro acaba de decir, tiene un papel fundamental en este mtodo.

En el siglo XVIII se profundiz la crtica que a la educacin de los internados haban dirigido Ratichius y Comenio. Posteriormente en el siglo XIX, autores como Durkheim, Alain y Chteau sostienen que educar es elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfeccin. El alumno debe someterse a estos modelos, imitarlos, sujetarse a ellos. Para estos autores, la participacin de los elementos que intervienen en el proceso educativo, no difiere sustancialmente de la postura sostenida por Comenio y Ratichius (s.XVII). El maestro simplifica, prepara, organiza, y ordena. Es el gua, el mediador entre los modelos y el nio. Mediante los ejercicios escolares los alumnos adquirirn unas disposiciones fsicas e intelectuales para entrar en contacto con los modelos. La disciplina escolar y el castigo siguen siendo fundamentales. El acatar las normas y reglas es la forma de acceso a los valores, a la moral y al dominio de s mismo, lo que le permite librarse de su espontaneidad y sus deseos. Cuando esto no es as, el castigo har que quien transgredi alguna norma o regla vuelva a someterse a stas renunciando a los caprichos y tendencias personales. Para cumplir con esto los maestros deben mantener una actitud distante con respecto a los alumnos. La filosofa de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al nio para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atencin y de esfuerzo. Se le da gran importancia a la transmisin de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les considera de gran utilidad para ayudar al nio en el progreso de su personalidad. Esta filosofa perdura en la educacin en la actualidad. En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio importante en el estilo y la orientacin de la enseanza, sin embargo, con el tiempo se convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada propicio para la innovacin; llevando inclusive a prcticas pedaggicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la prctica educativa, representaron una importante oxigenacin para el sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido fcil y homogneo, sin duda abrieron definitivamente el camino interminable de la renovacin pedaggica. De ah la importancia de la llamada Escuela Nueva en sus diversas manifestaciones. LA ESCUELA NUEVA: 1. Antecedentes. El movimiento de renovacin pedaggica conocido como Escuela Nueva surge en el siglo XIX. 3. Caractersticas de la Escuela Nueva. Tal y como hicieron sus antecesores del Renacimiento, los nuevos pedagogos denuncian los vicios de la educacin tradicional: pasividad, intelectualismo, magistrocentrismo, superficialidad, enciclopedismo, verbalismo. Definiendo un nuevo rol a los diferentes participantes del proceso educativo. A. El Nio Esta educacin tiene como base la Psicologa del desarrollo infantil. Se impone entonces la obligacin de tener una imagen justa del nio, tratar a cada uno segn sus aptitudes, permitirle al nio dar toda su propia medida. La infancia es una edad de la vida que tiene su funcionalidad y su finalidad, regida por leyes propias y sometidas a necesidades particulares. La educacin debe entonces garantizar al nio la posibilidad de vivir su infancia felizmente.

No hay aprendizaje efectivo que no parta de alguna necesidad o inters del nio, ese inters debe ser considerado el punto de partida para la educacin. B. Relacin Maestro - Alumno La relacin maestro- alumno sufre una transformacin en la Escuela Nueva. De una relacin de poder-sumisin que se da en la Escuela Tradicional se sustituye por una relacin de afecto y camaradera. Es ms importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El maestro ser un auxiliar del libre y espontneo desarrollo del nio. La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva relacin, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en posicin funcional de autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas. Pero que no son impuestas desde el exterior por un tirano que las hace respetar utilizando chantajes o castigos corporales, sino que son reglas que han salido del grupo como expresin de la voluntad popular. C. El Contenido Si se considera el inters como punto de partida para la educacin, es innecesaria la idea de un programa impuesto. La funcin del educador ser descubrir las necesidades o el inters de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos. Estn convencidos de que las experiencias de la vida cotidiana son ms capaces de despertar el inters que las lecciones proporcionadas por los libros. Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del mundo, los hombres, los acontecimientos sern los nuevos contenidos. En todo caso los libros sern slo un suplemento de las dems formas de aprender. La educacin es un proceso para desarrollar cualidades creadoras en el nio. D. Mtodos de Enseanza. Si hay un cambio en los contenidos, debe darse tambin un cambio en la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginacin, el espritu de iniciativa, y la creatividad. No se trata slo de que el nio asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso de conocer a travs de la bsqueda, respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento ms a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la atencin, la comprensin, la memoria, la invencin, la visin, la audicin, y la destreza manual de cada nio, para tratar a cada uno segn sus aptitudes. Se propone la individualizacin de la enseanza. La escuela ser una escuela activa en el sentido de incluir todas las formas de la actividad humana: la intelectual, pero tambin la manual y la social. Utilizar con fines educativos la energa del nio. 4. Orientacin de la Escuela Nueva. En los estatutos de la Liga Internacional de las Escuelas Nuevas, fundada en 1921, se sintetiza la orientacin de la Escuela Nueva. "Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en particular mediante el trabajo manual, y la organizacin de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano" (Palacios 1980, p.29).

TECNOLOGA EDUCATIVA: Siguiendo con el recorrido histrico que merecen los diversos modelos educativos, creemos que es necesario poner de manifiesto aquella corriente que tom participacin hacia mediados del siglo XIX en los Estados Unidos y que influy de manera decisiva a toda Latinoamrica. Este se ha denominado como lo anticipa el titulo- escuela tecnocrtica o tecnologa educativa. Dicha perspectiva, proviene de races positivistas, y entre sus grandes influencias podemos encontrar al conductismo. A diferencia de la escuela tradicional, este modelo dista de implementar un mtodo, sino que se maneja a travs de tcnicas. El maestro, por su parte no ser el ejemplo moral e intelectual a seguir, ni aquel que pretende motivar a los nios para que desarrolle en sus aptitudes, sino un ingeniero conductual. El carcter predominante en esta corriente es tcnico, asptico, neutral, apoltico, gestando as eficiencia, eficacia, cientificismo, etc. Escuela Crtica En general esta corriente surge a mediados del siglo XX, el punto de encuentro es la profunda y radical crtica que se ejerce sobre la escuela tradicional, escuela tecnocrtica y escuela nueva. Es decir, la misma apelar a una reflexin crtica entre los alumnos y docentes sobre la problemtica educativa, lo cual iniciar una serie de cuestionamientos para con los mtodos educativos, relaciones, concepciones ideolgicas, etc. Creemos que la pedagoga institucional se asume como parte de esta escuela critica. Retomando a la autora que antes citamos, esta corriente no se remitir a un sujeto entendido simplemente desde su faceta psicolgica, sino que el centro de su pedagoga ser ocupado por el grupo, el cual no se halla aislado de la institucin, al contrario forma parte y aporta a la misma. El maestro por su parte dejar de lado su rol, dndole la espalda al poder y la autoridad que tradicionalmente- se le confiere. En cuanto a sus races, podemos enunciar que la pedagoga institucional (IBD., p 19) (...) recoge mltiples influencias. La teora de la Gestalt, y el psicoanlisis pueden reconocerse entre sus fuentes, pero lo original de la propuesta se encuentra en la fusin de estas lneas con la problemtica sociolgica del poder, de las instituciones, de los grupos. El movimiento estudiantil del 68 marc un antes y un despus en la pedagoga institucional, que pareca reducirse a Francia, pero que a raz de este hecho logr trascendencia y masividad.