FuerzasarquetpicascolectivasyFloresdeBach

OlgaMussonsRojas [email protected] En la conferencia se abordar la interaccin de las esencias florales con las fuerzas Arquetpicas colectivas de evolucindelahumanidad. Respeto profundamente el deseo de Bach de hacer de su terapia una forma sencilla de sanacin que pudiera usar todo el mundo sin grandes com plicaciones. Sin embargo tambin l recomendaba a los terapeutas florales que fueran grandes conocedores del almahumana. Deberamossergrandesestudiososde las leyes que rigen la humanidad y de nuestra propia naturaleza humana, para que pudiramos reconocer en todos los que acudan a nosotros aquellos elementos que causan un conflicto entre el alma y la personalidad. Esta ponencia expone algunas alternativas para profundizar en ese conocimiento: Mediante la integracin de teoras y descubrimientos de otras disciplinas cientficas, que corroboran las ideas de Bach sobre la unin de las almas y las formas de evolucionar individualycolectivamente. Sobre las formas de comunicacin con nuestra alma, a travs de imgenes arquetpicas y simblicas de sueos,intuiciones,arte,etc.En

este campo nos pueden aportar mucho conocer los Mitos en los que encontramos smbolos y arquetipos colectivos, que encierran un gran conocimiento de las emociones y el desarrollo delpsiquismohumano. La relacin de las esencias florales, consideradas como campos mrficos y arquetipos, connuestraalma. Para desarrollar estas ideas, se explican brevemente y se relacionan de forma analgica algunosdelosconceptosbsicosde tres grandes cientficos de diferentes disciplinas Bach, Jung y Sheldrake,quesecomplementan: Las ideas de Bach sobre la unidad de las almas, el origen de la enfermedad y la accin vibracionaldelasesencias. Los descubrimientos de Jung sobre la unidad emocional de la humanidad a travs del inconsciente colectivo y los arquetipos que lo forman, que actancomofuerzasevolutivas. La teora de Sheldrake, bilogo, que desarrolla el concepto de campomrficoylaposibilidad de generar cambios en los

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procesos evolutivos colectivos a partirdecambiosindividuales. Una vez ms el Dr. Bach nos sorprende como cientfico visionario adelantado a su tiempo, dado que sus teoras se integran en el paradigma cientfico actual. DEFINCIN Y EXPLICACIN BREVE DE LOSCONCEPTOSCLAVE: Entendiendoquelosterapeutasflorales conocenlaobradelDr.Bach,describir muy brevemente algunas aportaciones de los otros autores, para facilitar la comprensindelasideasexpuestas. CARLGUSTAVJUNG Conceptos: Inconsciente colectivo Arquetipo Imagen arquetpica Smbolo Sincronicidad. Inconsciente colectivo. Jung, en su prctica clnica como psiquiatra, descubre que en los sueos de sus pacientes aparecen imgenes, situaciones y desarrollos que se asemejan y tienen puntos en comn con los mitos de diferentes culturas. Consider que la psique individual participa de este inconsciente colectivo, es el fundamento del inconsciente personal, y que vincula al Arquetipo individua l Arquetipo individua l Arquetip o colectiv Arquetipo individua l
Arquetipo individua l

individuo con el conjunto de la humanidad. Arquetipos son los elementos de este inconscientecolectivo. Las palabras griegas arj que indica principio, origen; y tipo deriva de un verbo griego que significa modelar y del correspondiente sustantivo que indicaunaimagenomodelo. As, arquetipo significa el modelo a partir de lo cual se configuran las copias, el patrn subyacente, el punto inicial a partir del cual algo se despliega; los arquetipos mismos carecen de forma y no son visualizables.Nopuedencomprenderse directamente por anlisis intelectual, sino slo mediante los smbolos y el lenguajedelamitologa. Los arquetipos mismos, dice Jung, son vacos y carentes de forma, nunca podemos verlos excepto cuando se manifiestan y se llenan de contenido individual y se vuelven conscientes. No debemos olvidar que lo que denominamos arquetipo es en s mismo irrepresentable, pero podemos visualizarloatravsdesusefectos,yen la psique mediante las imgenes arquetpicas.

Arquetipo individua l

Arquetipo individua l

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 Cada arquetipo colectivo se manifiesta enlosindividuosdeformanica El Smbolo se diferencia del signo. El signo tiene un significado conocido, el smbolo tiene un contenido y un Elsmbolodelaflordelavida Imgenes arquetpicas. Para Jung son las imgenes a travs de las cuales se manifiesta el inconsciente, que tienen elementos simblicos. Emple la palabra arquetpica para enfatizar el poderquetienenciertasimgenespara conectarnos con la fuente misma de nuestro ser, el alma. Aparecen en

sentido que no estrictamente racional, hay siempre algo desconocido en l, contiene formas y tensiones aparentemente irreconciliables, e incita alatransformacin.

LaPiedraRosetacontienetrestipos designos

nuestros sueos, meditaciones, expresiones artsticas y en los mitos colectivos. La foto puede considerarse una imagen arquetpica que simboliza la unidad. Da forma a una de las posibles manifestaciones de un arquetipo.

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 Jung describe a los arquetipos con un carcter dinmico y a las imgenes arquetpicascomoaquellasquepueden impresionarnos: "Estas asociaciones e imgenes arquetpicas. nos impresionan,influyenyfascinan. Esta postura tambin sugiere que los arquetipos se refieren a algunas estructuras profundas de la mente humana. Despus de todo, desde la perspectiva fisiolgica, venimos a este mundo con una cierta estructura, percibimos y procesamos la informacin y nuestras emociones de unadeterminadamanera. Los mitos, historias y narraciones populares utilizan imgenes simblicas universales (arquetipos), y encierran conocimientos, todava vlidos, sobre el desarrollo de de estos arquetipos colectivos e individuales. Las imgenes arquetpicas y simblicas de los sueos y sus contenidos, se asemejan o coinciden sorprendentemente con las de los mitos, nos descubren nuestro mundo interior, nuestro inconsciente individual y colectivo. Tambin son una forma de comunicacin delalma. Jung siempre hizo notar que las imgenes arquetpicas estn conectadas tanto con el pasado como con el futuro, son transformadoras. Deca: El Yo no slo contiene el depsito y la totalidad de toda la vida pasada, sino que tambin es un punto

de arranque, el suelo frtil a partir del cualbrotartodavidafutura. Sincronicidad es un trmino concebido para describir la conexin entre dos o ms acontecimientos de igual o similar significacin, sin conexin causal posible. Este principio incluye necesariamente a unsujetoquepercibayexperimenteen forma consciente el significado comn entre hechos del mundo externo y uno o ms del mundo subjetivo. La sincronicidad se distingue as del sincronismo, que es la ocurrencia simultnea de dos sucesos cualesquiera. Jung con esta teora trascendi las limitaciones de la ciencia mecanicista describiendounaformadeconexinno causal de acontecimientos. La sincronicidad est en relacin con ciertos descubrimientos de la fsica moderna. El fsico Pauli colabor con Jung estrechamente durante su desarrollo. Un ejemplo simple de sincronicidad y de hechos sincronsticos, puede ser el caso de alguien que recuerda repentinamente un antiguo amigo del que no se sabe nada hace tiempo, a las horas o das al ir a comprar encuentra casualmente un disco que ste le haba regalado, y al poco recibe noticias de l y/o se encuentra en una situacin semejante a la que provoc su alejamiento. Para un extrao la secuencia no significar ms que hechos aislados; pero para el protagonista, todos ellos estn ntimamenterelacionados,puedeverla conexin existente y otorgarle un significado.

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RUPERTSHELDRAKE Campo morfogentico mrfico

campo

animales, sociedades, galaxias. Abarca a todas las cosas que tienen formas, patrones o estructuras o propiedades autoorganizativas. A nivel de patrones de conducta, segn esta hiptesis sucede lo siguiente: Figura(2) Todas las veces que un miembro de una especie aprende un comportamiento nuevo, cambia el campo mrfico de la especie (3). Este cambio es, al principio, apenas perceptible, pero si el comportamiento se repite durante cierto lapso de tiempo, cada vez aparece con ms facilidad en otros miembros (4), hasta que el grupo que lo realiza es lo suficiente grande y su resonancia mrfica afecta a la especie entera, saltandolasbarrerasdeespaciotiempo (5).Lamatrizinvisiblequelopermitees un campo morfogentico. Esto lo corrobora con al observacin del aprendizajedenuevasconductasenlos primates, lo que ha dado origen al mito delcentsimomono.

Rupert Sheldrake propone en su libro Una nueva Ciencia de la Vida que todos los sistemas se regulan por campos organizadores invisibles, campos morfogenticos o mrficos quefuncionancomosifuesenmodelos paralaformayelcomportamiento. Los campos morfogenticos o campos mrficos llevan informacin, no energa, y ejercen influencia a travs del espacio y del tiempo sin prdida alguna de intensidad despus de haber sidocreados.Soncamposnofsicosque ejercen influencia sobre sistemas que presentan algn tipo de organizacin inherente. Aparentemente la forma depende de la resonancia mrfica a travsdeltiempo. Su teora de la causacin formativa se centra en cmo las cosas toman sus formas o patrones de organizacin. Explica la formacin de tomos, molculas, clulas, cristales, plantas,
5. Cambio en campo mrfico o

1. Campo mrfico o Arquetipo colectivo

4. Aumento de individuos que li l 3. Cambio y repeticion es

2. Campo mrfico o Arquetipo individual

Figura2

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 Un campo morfogentico no es una estructura inmutable, sino que cambia al mismo tiempo que cambia el sistema con el que esta asociado. La "accin" repetida, es el factor que origina el cambio de los campos morfogenticos.Atravsdeloshbitos los campos morfogenticos van variando su estructura y dan pie as a los cambios estructurales de todos los sistemasalosqueestnasociados. Porejemplo,enunbosquedeconferas se genera el hbito de extender las races a mayor profundidad para absorber ms nutrientes. El campo morfogentico de la confera asimila y almacena esta informacin que se activa y se hereda luego a travs de la resonancia mrfica, no solo por ejemplares en su entorno sino en bosques de conferas a lo largo del planeta, si se encuentran en circunstancias similares que activen esa capacidadlatente. Este campo mrfico se expresa y manifiesta en diferentes planos, por ejemplo de las esencias como idea, emocin, patrn de accin y en el plano fsico en la forma o signatura floral.

RELACIN LAS TEORAS DE BACH, JUNGYSHEDRAKE Existen muchas similitudes y analogas entre las teoras de los tres autores de

las descritas hasta ahora, pero para simplificar nos centraremos en unas ideas claves: Unidad, modelos organizativos de accin y forma, evolucin. Para Bach, la humanidad es una, el sufrimiento aparece cuando se atenta contraesaunidad,yllegaaafirmarque el ser humano debe comprender que la individualidad debe abandonarse para serviralosotros, ParaJung,estamostodosunidosporun inconsciente colectivo que nos influye, modela y se manifiesta a travs nuestro. Nuestros conflictos personales influyen en los conflictos sociales, estos producen manifestaciones grupales, guerras, crisis econmicas, que son manifestacin fsica de conflictos psquicos. Respecto a las analogas entre arquetipo y campo mrfico, el mismo Sheldrakeequiparlasdosideas: La idea que estoy expresando es muy similar a la idea de Jung del inconsciente colectivo. La principal diferencia es que la idea de Jung fue aplicada principalmente a la experiencia humana y a la memoria colectiva humana, lo que yo estoy proponiendo es que hay un principio muy similar que opera por todo el universo, no slo en los seres humanos.

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CoincidenciasanalgicassobrelaUnidad FilosofadeBach PsicologadeJung

Causacinformativade Sheldrake Unidaddelasalmasdela Inconscientecolectivodela Campomrficocolectivo humanidad psiquehumana descubrimientos de la fsica Cuntica. Realizar esta aproximacin supone entender las teoras de Bach, su sistema teraputico y las mismas esencias florales desde otro paradigma cientfico, tema que desarrolla en este congresomicolegaSilviaAriki. Esquema simplificado de la relacin entre los dos conceptos arquetipo y campos mrficos, en humanos y especies vegetales, indicando algunos paralelismos.

Porlotanto,podrahablarsedecampos mrficoshumanos,dearquetiposcomo campos mrficos de la psique humana (individuales y colectivos) y por otro lado de campos mrficos del reino vegetal, y respecto a su psique, de arquetipos vegetales individuales y colectivos. Parece que las intuiciones, observaciones y teoras en las que se basaban los tres cientficos tiene su correlato y fundamento en los

Campo mrfico universal

Campo mrfico reino vegetal

Campo mrfico reino animal

Campo mrfico especie vegetal colectivo

Campo mrfico humano colectivo

Forma signatura vegetal

Forma Cuerpo morfologa

Psique vegetal Arquetipos esencia floral

Psique humana Arquetipos humanos

Conductas hbitos (cambios)

Conductas hbitos (cambios)

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Los campos mrficos tienen manifestaciones variadas que pueden abordarsedesdediferentesdisciplinas. As, cada esencia floral, posee un patrn autoorganizativo de vibracin y de accin especfico que se manifiesta, como todos los campos mrficos en diversosplanos: Lo que se ha denominado patrn transpersonal, creo que podra ser calificado de campo mrfico, ya que se refiere a un modelo de accin, de informacin activa, que se manifiesta en diversos planos organizativos de un mismo individuo (energtico, fsico, emocional,mental). As mismo, la signatura floral: describe la manifestacin del

campo mrfico vegetal en el plano fsico, relacionndolo analgicamente con otros planos de manifestacin generales del arquetipo. En la signatura de la planta descubrimos la forma arquetpica y simblica en la que el reino vegetal manifiesta externamente su esencia interna. Nos da informacin tambin por analoga a cerca de las caractersticas de la personalidad sobre las que actuar.

Campo mrfico universal

Campo mrfico mineral

Campo mrfico vegetal

Campo mrfico humano

Campo mrfico animal

Diagrama que representa la interaccin por resonancia de los diferentes campos mrficos.

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Desde la Medicina Tradicional china se puede relacionar la accin sanadora del campo mrfico de las esencias florales con el campo mrfico del ser humano, en los planos espirituales, mentales, emocionales, energticos y fsicos. La Astrologa, relaciona las fuerzas de los campos mrficos delosastrosysusinfluenciasen los seres humanos individual y colectivamente. Los impregna de significado trascendente, mostrando la inmensurable sabidura que permite de forma perfecta encajar una minscula pieza (nosotros) en el gran puzzle csmico inmanente de sentido. Algunos Astrlogos, siguiendo el ejemplo de Bach, estn desarrollando la relacin delosastrosylasflores. Desde la Psicobiologa se puede conocer mejor la fisiologa del cerebro emocional y comprender donde actan las esencias florales y sus efectos en nuestra inteligencia emocional. Desde la psicologa profunda de Jung, se describe la psique o alma humana, y se pueden relacionar los campos mrficos florales con la evolucin de las fuerzas arquetpicas que mueven nuestro consciente e inconsciente, y que dirigen el sentido evolutivo de nuestra vida,leotorganoportunidadesy significado.

Todo ello parece indicarnos, aunque nuestra mente difcilmente pueda abarcar las leyes que subyacen a la evolucin universal, que todo est relacionado, forma, lugar, momento, y responde a un plan cargado de significado, donde pasado presente y futuroson. Analogas respecto a modelos de accin y evolucin entre Bach, Jung y Sheldrake. Bach describe la evolucin personal mediante: Leccionesaaprender Virtudesadesarrollar Las esencias florales elevan las vibraciones del ser humano, de forma que se resuelven los conflictos entre alma y personalidad. Enfermedad es resultado del conflicto alma y personalidad. Implica que la enfermedad y el sufrimiento tienen un origen psquico. La salud se recobra resolviendo el conflicto y actuando conforme a los designios del alma. ParaJunglaevolucinpersonal: Supone llegar a la individuacin por el desarrollo de arquetipos personales. Estopuederealizarse: Con ayuda de las imgenes arquetpicas de sueos y de los mitos: dioses, hroes, en sus historias, pruebas, alianzas, etc. que actan como smbolos polifacticos que nos ayudan a reconocer y gestionar la emociones.

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Aceptando la sombra, aspectos de los arquetipos que no reconocemos, negamos o reprimimos, surgen potencias y posibilidades de crecimiento, nosconocemos. La enfermedad y el sufrimiento psicolgico se producen al no vivir los arquetipos personales,

conscientes e inconscientes, activosenelindividuo. Para Bach, Jung y Sheldrake, los cambios evolutivos se producen por la accin individual que influye en la colectiva.

Cuadro esquemtico con las caractersticas bsicas anlogas de los tres autores, respectoamodelosorganizativosdeaccinyevolucin. Shedrake Bach Jung Camposmrficoscolectivos Esenciasflorales Arquetiposcolectivos humanos. Fuerzasdeautoorganizacin Sonlosarquetipospsquicos Arquetipospsquicoscomo einformacinactivaenel delreinovegetal fuerzaspotencialesde campopsquico evolucin Interactanporresonancia Interactanconlos Interactanconlos arquetiposdelosseres arquetiposdelasesencias humanos. Evolucionancolectivamente Evolucionantambinal Loshumanosalcontactar porlasnuevasacciones contactarconlosseres conlasesenciasnos individuales humanos. transformamos Colaboranennuestra individualmentey evolucin participamosenloscambios delinconscientecolectivo Conclusiones Cuando la esencia se pone en contacto con nuestros campos Algunas deducciones sobre las esencias mrficos humanos, pueden florales que se pueden extraer de estas en resonancia entrar analogas: produciendo un efecto sincrnico sobre diversos Cada esencia sera la planos energticos del ser manifestacin vibratoria y de humano. informacin activa especfica de un campo mrfico en el reino Los arquetipos florales vegetal. corresponden al plano psquico de reino vegetal, y pueden

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interactuar con los arquetipos psquicosdelserhumano. Las esencias florales pueden activar, por medio de los campos morfogenticos de la humanidad, cambios evolutivos en ser humano; primero en individuos que a travs de sus acciones, repercuten en campos mrficos humanos colectivos. Se pasa de un mtodo de sanacin individual a uno colectivo. Tambin los seres humanos repercutimos en la evolucin de las plantas sanadoras que nos proporcionan sus esencias, ya que ambos campos mrficos interactan, entrelazndose y modificndose. Eso implica que los pensamientos, sentimientos, su uso y el tratamiento que les ofrecemos influye en su campo mrfico, y tambin en su efecto sanador.

identificacin causa efecto de hechos correlativos en un mismo planodeanlisis). - Analgico (anlisis de semejanzas, significado, simbolismo y sincronicidad de fenmenos que acontecen en diferentes planos: el energtico material, mental, emocional, espiritual, a nivel macro y microcsmico, individual y colectivo). Reconocer una forma de comunicacin natural y directa del ser humano con su propia alma. Entender un poco ms del porqu y cmo influyen las esencias florales en nuestras ideas, emociones, acciones y cuerpo; y sobre su modo de sanacin. Profundizar en el significado de los hechos cotidianos y su sincronicidad. Ampliar nuestra perspectiva del desarrollo emocional del ser humano y la funcin de las esenciasflorales. Descubrircomoennuestrodaa dasemanifiestayactualizanlos arquetipos colectivos, que son fuerzas evolutivas de la humanidad, cmo influyen en nuestras emociones, percepciones, pensamientos y acciones. Aprender cmo identificarlos y la forma de activarlos, gestionarlos y transformarlos; para prever

Para qu puede servirnos a los terapeutas florales conocer las fuerzas evolutivascolectivas? Conocer las semejanzas y paralelismos entre la filosofa de Bach y la psicologa profunda de Jung, junto con el descubrimientodeloscamposmrficos deSheldrake,nospermite: Conocer otras facetas del alma humanaylapsique,mediantela combinacindedosmtodosde conocimiento cientfico que los tresutilizan: - Causal (observacin, recogida de datos, anlisis de las variables,

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dificultades, evitar errores y desarrollar habilidades y virtudes. Reconocer el patrn de evolucin, de descompensacin y compensacin y ayudar a equilibrarlos mediante las esenciasfloralesdeBach. Conocer algunas nociones bsicas de cmo contribuimos individualmente al cambio del inconsciente colectivo, y por tanto a su manifestacin en otrossereshumanos. Entender cmo los campos mrficos de las esencias florales, pueden mediante el aumento de la masa crtica de personas que estn influenciados por ellos, ayudar al cambio evolutivo de la humanidad. Para terminar, y a modo de reconocimiento por la gran labor que desarroll,quisieracitardenuevoalDr. Bach, quin en Algunas consideracionesfundamentalessobrela enfermedad y la curacin (Homeopathic World, 1930), utilizando unlenguajemetafricoysimblico,nos recuerda: Elcuerpofsicoslo,sincomunincon el espiritual, es una concha vaca, un corcho sobre las aguas, pero cuando hay unin, la vida es alegra, una aventura de inters absorbente, un viaje productor de felicidad, salud y conocimiento.

Bibliografa: Bach,Edward.ObrasCompletas. PrlogodeJulianBarnard.Ibis. Barcelona,1994. Blome,Gtz.LaCuracinporlasFlores deBach.RobinBook.Barcelona,1993, reedicin:LasFloresdeBach,RBA. Barcelona,2002 Grecco,Eduardo.TerapiasFloralesy Psicopatologa.Continente.Buenos Aires,1993. JuanBautista,Lluis.FloresparaVivir. FloresparaCompartir.OcanoAmbar. Barcelona,2000. Kaminski,Patricia.FloresqueSanan. Nestinar.Barcelona,2001. Orozco,Ricardo.FloresdeBach: ManualparaTerapeutasAvanzados. Indigo.Barcelona,1996. C.G.Jung.ArquetiposeInconsciente Colectivo.Paids C.G.Jung.ElHombreysusSmbolos. LuisdeCaralt C.G.Jung.Recuerdos,Sueos, Pensamientos.SeixBarral. RupertSheldrake.Unanuevacienciade lavida.Kairs,1990.Barcelona. JeanShinodaBolen.Losdiosesdecada hombre.Kairs,1999.Barcelona. JeanShinodaBolen.Lasdiosasdecada mujer.Kairs,1993.Barcelona.

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