Rituales y religin

de los antiguos
godos
Religion de los antiguos godos
Introduccin
CAP I - El sacerdote godo, y sus herramientas de
trabajo
El Ufargauta o sacerdote godo
Herramientras para nuestros rituales
El Alhs Gothorum, nuestro lugar de trabajo
Bosque de los dioses, y ritual de llamada
CAP II - Dioses, hroes y semidioses del pueblo godo -
os dioses godos
H!roes y semidioses del pueblo godo
CAP III - esti!ales del mundo godo -
como entend"an el festejo los godos
las festi#idades conocidas seg$n los cl%sicos
nuestra concepcin para las festi#idades
CAP I" - #a $uer%a de las palabras
&iccionario de godo a castellano
I&'R(D)CCI*&
a religin de los antiguos godos nos es pr%cticamente desconocida en la actualidad'
(an solo conocemos algunos nombres de rituales arcaicos y dioses descritos por
)ordanes' *e suele igualmente relacionar de forma muy gen!rica a los dioses godos y
sus rituali+aciones o mitolgicas, con las tradiciones propias de los pueblos
escandina#os, pensando de esa forma, que el godo ancestral era una especie de medio
#i,ingo' -osa que es un tremendo error, ya que los pueblos nrdicos como tales,
irrumpieron en Europa sobre el .//' 0 su mitolog"a no es mas que el resultado
e#oluti#o antroposociologico de una realidad social de esa misma !poca, en un espacio
determinado del #iejo continente'
1o #engo a decir que los pueblos conocidos gen!ricamente como #i,ingos, no tu#ieran
una semejan+a cultural, religiosa y mitolgica con los godos' 21o3 4as bien lo que
#engo o trato de decir, es que la cultura escandina#a es una e#olucin, y como tal hay
que entenderla' &e esa cultura mitolgica y religiosa ancestral de los pueblos
germ%nicos primiti#os' 0 como consecuencia, estaba much"simo mas relacionada
simblicamente con las tradiciones proto germ%nicas o celticas, de lo que su
descendiente tradicin nrdica estaria'
As" pues, podr"amos decir sin confundirnos, que la religin de los #iejos godos, era una
me+cla de deidades y rituales propios a su condicin de pueblo y ra+a, me+clada con
unas ciertas dosis de celtismo y helenismo' Estando e#identemente, much"simo mas
cercana de ese origen indoeuropeo patriarcal, que en alg$n tiempo remot"simo a nuestro
mundo' Uni en una sola religin de car%cter guerrero, heroico y solar, a todos los
pueblos de la estirpe aria 5indoeuropea'
1aturalmente habiendo comprendido esto, apreciaremos de cuanto error hay al
generali+ar bajo el termino germ%nico, intentando aplicar una mitolog"a escandina#a al
mundo godo, pensando que ambas son semejantes, o al menos lo bastante iguales,
$nicamente por pertenecer las dos a la familia de los pueblos germ%nicos' 0 notaremos
el error de pensar que las deidades y los consecuentes rituales hacia las mismas, son
semejantes o han de estar estrechamente emparentados, con la concepcin que de los
mismos ten"an los nrdicos' -osa esta repito, que no interfiere en que much"simos de
los mismos, sean iguales, e incluso mas que id!nticos' 0a que como se ha referido, la
tradicin religiosa y mitolgica nrdica, es una e#olucin que tiene como base las
creencias germanas, y proto germanas primiti#as'
a religin de los antiguos godos, pretende por tanto dos cosas importantes' 6or un
lado, recuperar una conciencia identitaria de herencia cultural goda en todo el mundo
donde los pueblos godos se asentaron' 7ecuperar unos h!roes, dioses, rituales,
acontecimientos histricos y reyes' 6ara de esta forma re#indicar lo godo, lo nati#o,
frente al f%cilmente a la par que recurrente nordicismo pro #i,ingo'
0 por otro lado ofrecer una gu"a de car%cter identitario religioso para que todos los
interesados, puedan reali+ar festi#ales y rituales que honren a los dioses de nuestro
pueblo'
Es e#idente que la rituali+acion que presentaremos, no tiene nada que #er con la
rituali+acion de los pueblos primiti#os' El tiempo ha pasado, y hoy ser"a imposible por
#arios moti#os reali+ar tradiciones religiosas como las entendieron los m%s remotos y
primiti#os #isigodos' 6ero lo que si podemos hacer, es adaptar una rituali+acion a
nuestros d"as y entorno, bas%ndonos precisamente en esas tradiciones, concepciones del
mundo, deidades y problemas sociales que nos ata8en en la actualidad' 0 por encima de
todo, lo que si podemos hacer es honrar y recordar con ceremonias, el recuerdo, los
nombres, las fechas, los acontecimientos, y los h!roes del pueblo #isigodo'
Acerc%ndonos a ellos espiritualmente por medio de las ceremonias religiosas,
mostrando nuestro respetos hacia los mismos, por medio de nuestra rituali+acion'
Hay que entender por tanto el siguiente escrito9 como una forma o gu"a practica de
ayuda para el estudioso o interesado en el mundo espiritual' -omo un camino, que mas
que ofrecer un riguroso estudio sobre las ceremonias godas, lo que ofrece es una nue#a
#isin apro:imada a la religin de los godos desde nuestros d"as' ;freciendo una
posibilidad espiritual y esot!rica, de acercamiento al mundo de los dioses, respetando
algunas rituali+aciones, y adaptando otras al siglo y la conciencia del siglo en el que
#i#imos' -on la esperan+a de que el hombre actual, se sienta interesado y #inculado al
mundo antiguo de sus ancestros, obedeciendo as" a la llamada de su sangre'
Una rituali+acion no es mas que una ceremonia #inculada a un acto, dotando al mismo
de una fuer+a simbolica' Un desfile militar, una entrega de diplomas, el juramento a la
bandera, la entrega de trofeos durante un acto deporti#o' (odo ello son rituali+aciones,
no #inculadas a un significado religioso ni espiritual' 6ero s" unidas en un mismo
sentido y fin9 dar fuer+a, solemnidad o real+ar una serie de acontecimientos' As" pues,
una rituali+acion religiosa, no es ni mas ni menos que lo mismo, con la e:cepcin del
car%cter lit$rgico y espiritual propio' &e esta forma, desde el presente libro, queremos
potenciar la idea de ritual como #eh"culo simblico para potenciar el recuerdo y honra
por los #iejos padres de la nacin hisp%nica, los #isigodos' -omprendiendo y
#inculando la religin de su sangre, a sus or"genes puros identitarios' 0 entendiendo,
que aun cuando cristianos de fe oficial' 4uchos de ellos aun segu"an practicando
supersticiones paganas' 6ero por encima de todo, su sangre, su grial' os #inculaba a un
pasado de linaje netamente profano' Ellos, al igual que todos los hombres blancos' 1o
#en"an de Israel, ni de )erusal!n, ni de los dioses que all" dieron identidad cultural a sus
diferentes pueblos' Ellos, al igual que todos los hombres blancos, #en"an de los hielos
de la Hiperbrea, del monte ;limpo, de la monta8a del <alhalla' Ellos al igual que
todos nosotros, continuaban portando en sus #enas el preciado regalo de la sangre, que
les hacia ser semejantes descendientes de )$piter, 4arte, ;din, 1eton, ugus, =eus,
<otan, Gaut$r, (uistion, <altario, o Hildegunda' 0 precisamente fue esa la ra+n por
la cual, el cristianismo en Europa, represento >ngeles de ra+a blanca, o a -risto de ra+a
blanca' 6or que la llamada de la sangre 5grial 5deidad, no pudo des#incular al hombre
blanco de sus or"genes mitolgicos' 0a que en su subconsciente antropolgico, segu"a
#iendo a esos dioses antepasados de sus pueblos, que dieron origen a su saga' o $nico
que hicieron fue cambiar la apariencia, adaptando al nue#o &ios' 4uy alejado en
aspecto a los heroicos dioses solares paganos' 6ero #incul%ndole nue#amente a su
estirpe de sangre, represent%ndole blanco'
?uede por tanto claro, que religin de los antiguos godos, no es una Biblia, ni un
estudio riguroso y cient"fico sobre la teolog"a de los mas ilustres entre los germanos'
Religin de los antiguos godos, es un camino espiritual hacia un resurgir identitario'
Una ceremoniali+acin destinada a dar solemnidad a un recuerdo, para que de esta
forma nunca desapare+ca de nuestra herencia histrica' Una fuer+a simblica de iconos
que nos ayuden en nuestras #idas d"a a d"a, y refuercen nuestros la+os identitarios,
uni!ndolos con los antepasados mas remotos de Europa' Haciendo m%gicamente, que
por unos momentos, su esp"ritu y recuerdo est! presente a tra#!s del tiempo, en nuestros
gestos, palabras y acciones
CAP I - El sacerdote godo, y sus herramientras de trabajo
El )AR+A)'A ( ,ACERD('E +(D(
-on el nombre de Ufargodja o Ufargauta, se conoc"a a los sumos sacerdotes
ceremoniales godos' Estos eran los encargados de ofrendar rituales en honor a los
dioses' a informacin que nos ha llegado a tra#!s del tiempo, sobre estos rituales y la
funcin de los Ufargautas, es pr%cticamente m"nima' (an solo algunos datos en algunos
te:tos cl%sicos' Es por tanto la comparati#a con otras religiones y otros pueblos
germ%nicos, lo que nos puede arrojar lu+ a las tinieblas del desconocimiento'
En el aspecto ceremonial y religioso, al igual que en el ritual' &esde la @undacin
1ue#a Gothia' Apoyamos y defendemos la idea desde un punto de #ista mas identitario,
que teolgico' 6ara nosotros, los rituales y la rituali+acion de los mismos, no es ni mas
ni menos que una forma de recordar y honrar a los antepasados godos, sus tradiciones,
fol,lore, y leyendas mitolgicas'
&esde este punto de partida, ofreceremos a los lectores, una gu"a de rituales, orientati#a,
que tendr%n como fin acercar a los hombres actuales, a un modo de #ida espiritual
identitario con el pasado de los ancestros godos' 1o podemos decir que la rituali+acion
fuera como decimos' 6ero si podemos decir, que por medio de ella, nos acercamos,
re#i#imos, mantenemos y recuperamos una conciencia identitaria, impidiendo que esta
desapare+ca con el tiempo'
7egresando al tema que nos trataba en este apartado, el Ufargauta' E:plicaremos y
anali+aremos los requisitos para ser sacerdote godo, siempre bas%ndonos en nuestro
an%lisis contempor%neo' Adaptando el pasado a la nue#a sociedad, en la que nos guste o
no #i#imos'
6ara ser Ufargauta, es necesario tener un conocimiento ritual, histrico e identitario
adecuado, mediante el cual, podamos iniciar en la conciencia identitaria a los
interesados' 6or tanto es necesario conocer la historia del pueblo gauta, sus leyendas y
tradiciones'
En segundo lugar, est% la importancia de la sangre' -uanto m%s pura sea esta, mejor o
mas cone:in tendremos con la antigAedad de nuestro pueblo' Es por esto
recomendable, que el Ufargudja o Ufargauta sea una persona Bhombre o mujerC, cuyas
cualidades raciales sean bastante nobles, ya que simblicamente en !l estar%
representada la ra+a de los dioses y los antepasados' A los que llamamos
simblicamente a tra#!s del tiempo' Es por tanto indispensable que el representante de
las deidades #isigodas en la tierra, sea de ra+a blanca, y dentro de esta ra+a, cuanto mas
nobles tenga sus atributos raciales, mejor que mejor'
*on estas dos cualidades, las $nicas indispensables para poder iniciarse en el mundo
ceremonial de la nue#a religin de los godos' 6or un lado el conocimiento y por otro la
ra+a'
1) Hemos de decir a todos los lectores, que el termino correcto para el alto sacerdote de la religin
goda, es Ufargudja. Ufargauta es una variacin personal mas propia a nuestra tierra e idioma.
-erramientas para nuestros rituales
Aun cuando como ya hemos #isto en el apartado superior, los $nicos requisitos
indispensables para ser Ufargodja son9 la ra+a y el conocimiento sobre el tema que
tratamos' 1o menos indispensables ser%n las herramientas que nos ayudaran en nuestros
trabajos' &ichas herramientas, estar%n en nuestro altar, y nos ayudaran a rituali+ar los
llamamientos y dem%s ceremonias en honor a los antepasados o dioses de nuestra ra+a'
Bas%ndome en mi propia e:periencia enumerare una serie de materiales necesarios y
b%sicos, pudiendo ser aumentados seg$n las necesidades del Ufargauta en cada
momento, seg$n a su #e+ su propia e:periencia'
4antel, espada, daga Bscramasa:C, plato o recipiente para comidas y fuego, baso o
cuenco para l"quidos, incensario'
El mantel. Es $nicamente un instrumento de comodidad, ya que ser#ir% para separar las
herramientas de trabajo del altar natural en si' E#itando de esta forma que se ensucien,
se caigan, o se pierdan y dispersen, retrasando con su b$squeda el ritual' -ualquier tro+o
de tela ser#ir% para tal fin' 1osotros recomendamos el lino' Aun cuando en la actualidad
utili+amos una piel de animal que reali+a las funciones de mantel para el altar'
Espada' a importancia de la espada para el mundo religioso godo y germ%nico antiguo
en general es #ital como #eremos mas adelante' *eg$n escritores cl%sicos como Amiano
4arcelino y )ordanes, el dios de la guerra de los godos y alanos Bpueblo indoeuropeo no
germ%nicoC, se #e"a representado por medio de la iconograf"a tosca de una espada
cla#ada en el suelo a la que #eneraban'' a espada para el mundo germ%nico antiguo,
tenia #ida propia' En ella #i#"a un esp"ritu al que llegado en caso, pon"an como testigo
de sus juramentos' a espada es el irminsul que une el mundo de los dioses con el
mundo de los mortales' Adem%s, como ya hemos dicho' *u simbolismo representa al
dios de la guerra y padre de la ra+a, que en el caso de los godos, no es otro que Gaut$r o
Gautatyr B<otanC'
*er% la espada por tanto, un s"mbolo que unir% nuestras ceremonias con esas tradiciones,
a la par que al mundo de los esp"ritus y dioses con el mundo de los mortales' -ada #e+
que cla#emos el hierro en el suelo de la tierra, estaremos despertando o con#ocando
simblicamente al dios de los godos, Gaut$r, padre de la guerra y de todos los ancestros'
Daga. os pueblos germ%nicos en la !poca de las in#asiones' Utili+aban un cuchillo
largo como segunda arma' El nombre de este era *cramasa: Bcuchillo de los sajonesC'
E#identemente por que posiblemente, los in#entores de dicho arma, fueron los sajones
antiguos' ; bien, sin ser in#entores, estos fueron el pueblo que mas utili+o o fama
adquiri por su utili+acin en origen' *ea como fuere, no es importante para el tema que
tratamos'
El scramasa: o cuchillo largo, nos ser#ir% en los rituales para cortar alimentos, cuerdas
o cualquier otra cosa relacionada con el tema de ese momento' -omo pudieran ser
sacrificios de sangre, simblicos hoy en d"a, pero no en el pasado' *uele decirse que
nunca #iene de mas un cuchillo en el equipaje de #iaje, y en esta ocasin es igual'
o ideal y con el fin de acercarnos mas espiritualmente al pasado que intentamos
representar' *eria que el ufargauta, consiguiera realmente una replica de esas dagas pan
germ%nicas' *omos conscientes de la dificultad de ello para cualquier lector' 0 es por
esto, que cualquier cuchillo o daga medie#al que localicemos o compremos, podr% hacer
las funciones practicas del sa:' '
Plato o recipiente. El plato o recipiente que nos acompa8ara en el altar, ser% un lugar
donde depositar ofrendas, o bien donde reali+ar un fuego ritual donde quemar ofrendas'
-ualquier plato de cer%mica nos ser#ir% de sobra para tal fin' En casi todos los rituales
crematorios, el humo simboli+a en su ascensin, la aceptacin de los dioses, uni!ndose
este con el #iento y la tierra en su subida hacia el cielo'
"aso o cuenco. Igualmente que el plato, el #aso tendr% una funcin ceremonial
simblica' En !l depositaremos l"quidos, los cuales beberemos o derramaremos en la
tierra o lugares sagrados seg$n se tercie' &e la misma forma que para el plato, un simple
#aso de cer%mica #aldr%' ; un cuerno, jarra, o semejante recipiente donde poder
introducir l"quidos'
En el simbolismo ritual, la bebida tiene en muchas ocasiones un #alor ceremonial
importante' Unir la+os de comunidad bebiendo todos de un mismo cuerno' &erramar
#ino en las rocas, tierra, agua, o junto a la espada cla#ada en el suelo, a modo de
sacrificio u ofrenda al dios etc'
Incensario' El incienso o diferentes plantas arom%ticas, son y han sido utili+adas a lo
largo de las diferentes culturas y religiones ancestrales, a modo de llamada' a finalidad
de estas plantas en una antigAedad donde no hab"a perfumes, no era otra que la de
mostrar limpie+a y respeto por los esp"ritus que llegar"an al lugar' As" pues, el incienso,
tomillo o dem%s plantas de buen olor, ser#"an para adecentar el ambiente del lugar
haci!ndolo agradable para los esp"ritus' -on el fin de mantener esa buen ambiente, con
un olor natural de respeto, ser% utili+ado el incensario'
Estos ser%n los utensilios o herramientas b%sicas del Ufargauta en los diferentes rituales
ceremoniales paganos de la tradicin ancestral goda' os cuales si bien no condicional
el buen funcionamiento de un ritual, si al menos, lo facilitan de forma considerable'
El Alhs gothorum, nuestro lugar de trabajo
*eg$n el manual del Paganism and Christianit !ermanic Religious Belief, en su
apartado sobre los #isigodos' El lugar sagrado del bosque para los antiguos godos' Era
conocido con el nombre de Alhs' o cual podr"amos traducir de una forma muy
gen!rica comoD Bosque sagrado' Algo similar al 1emeton de los pueblos c!lticos'
*upuestamente, en este lugar, los sacerdotes godos se encontraban con los dioses, y con
los esp"ritus a los que rend"an culto'
6oco se sabe a ciencia cierta de sus rituales, tan solo algunos apuntes nos llegaron a
tra#!s de la historia, gracias a )ordanes' os broncos nombres de sus dioses, tampoco
est%n muy claros, aun cuando igualmente son algunos nombres los que definen la
identidad de las #iejas deidades de su panten'
El in#estigador puede apreciar a simple #ista, la similitud de algunas de las tradiciones o
rituali+aciones tradicionales en los antiguos germanos, con los celtas' o que demuestra
la coe:istencia y fusin cultural de ambos pueblos en el pasado, y que dar"a origen en
las +onas de centro y norte de la Europa continental, a toda una mitolog"a fol,lrica de
creencias tradicionales, fruto de la religin de ambos pueblos indoeuropeos'
&esde @undacion 1ue#a Gothia, siempre sol"amos recalcar la idea9
"ue no era tan importante el ritual en si, como el sim#olismo espiritual que de este se
desprend$a. %a rituali&acin de algo pasado, no era ni mas ni menos que una forma
actual, de reencontrar nuestro esp$ritu presente con el ancestral. 'e rendir culto
honrar por medio del recuerdo, a una serie de tradiciones rituales vinculados a
nuestra identidad nativa como etnia.
As" pues, no es tan importante el como fue, mientras lo hagamos' 0a que el simple
hecho de hacerlo, ya esta implicando intr"nsecamente un recuerdo hoy en d"a de nuestra
identidad, y como consecuencia, un acercamiento a esta, impidiendo su ol#ido' Es decir,
nos estamos reencontrando miles de a8os despu!s, con nuestro pasado espiritual pagano
y /EEF identitario'
6artiendo de esta base, y bas%ndonos en lo poco que conocemos de las tradiciones
ritualisticas de los godos, al igual que de sus deidades' Algunos miembros de @1G y la
A-7* nos reunimos hace algunos d"as en un bosque, para debatir y acercar posturas,
hacia como pod"a ser un ritual en honor a los esp"ritus y dioses del bosque sagrado para
los godos''' el Alhs gothorum'
El Alhs +othorum. El bos/ue de los dioses
-omo ya hemos indicado con anterioridad' 6ara los antiguos godos, el lugar donde
reali+aban sus rituales recib"a el nombre de Alhs' 1osotros hemos adaptado el nombre a
nuestra epoca y nuestro modo de trabajo' A8adiendo el termino gothorum G de los
godos' 7eferiendonos asi al lugar con el nombre deD (lhs !othorum. Es decir, el #osque
sagrado de los godos.
E#identemente, antes de la consagracion del templo' Habr"a que encontrar un lugar o
bosque sagrado, donde el Ufargudja Bsacerdote godoC rituali+ara y consagrara el lugar, a
esos esp"ritus del bosque o deidades gautas'
Una #e+ encontrado, proceder"amos a quemar incienso, tomillo, o cualquier otra planta
arom%tica, con el fin de facilitar y agradar el lugar a los dioses, como en cualquier otro
ritual'
Es importante recalcar, que los godos durante alg$n tiempo, al igual que los alanos'
(u#ieron su iconograf"a guerrera del dios (ius o Gaut$r, en una espada cla#ada en el
suelo a la que re#erenciaban' Bseg$n nos cuenta Amiano 4arcelinoC' Ese era su
irminsul, que un"a el mundo de los dioses, con el mundo de los mortales' 6or tanto es
importante hacer notar, que si nuestro ritual #a encaminado hacia cualquier dios de la
guerra, o dios padre de los gautas' Este solo estar% presente por medio de la espada
cla#ada en el suelo' (ambi!n quer"amos se8alar, que el ritual de llamada a los antiguos
esp"ritus godos, solo deber"a de reali+arse en las tierras o lugares donde estos
cabalgaron, lucharon o #i#ieron' 6recisamente por la importancia simblica de la fuer+a
espiritual que desprende la tierra, y por el propio sentido com$n' *eria ilgico pensar, y
predicar de la importancia de la tierra y de los antepasados que en ella #i#ieron,
ignorando luego este echo a la hora de #incularnos con su herencia espiritual plasmada
en el paisaje'
a tierra proyectar% una fuer+a espiritual ancestral' 4uy al contrario que un paisaje
donde no #i#ieron, y donde no dejaron su impronta histrica en piedras, monta8as,
bosques, r"os o #alles' Igualmente daremos importancia a nuestra sangre, como #inculo
de unin con el pasado' -uanto m%s pura sea esta, mejor o mas cone:in tendremos con
la antigAedad de nuestro pueblo' Es por esto recomendable, que el Ufargudja o
Ufargauta sea una persona Bhombre o mujerC, cuyas cualidades raciales sean bastante
nobles, ya que simblicamente en !l estar%n representada la ra+a de los dioses y los
antepasados' a los que llamamos simblicamente a tra#!s del tiempo'
El ritual de la llamada a los dioses o espiritus
-omo hemos comentado con anterioridad, para consagrar un bosque a los dioses y
esp"ritus godos, es necesario encontrar alg$n lugar alejado de la ci#ili+acin Bgrandes
ciudadesC, donde poder reunirnos entre amigos, y recordar o festejar el modo de #ida de
los antiguos'
En cualquier ritual esot!rico, el HmagoI limpia el lugar pre#iamente a la llamada, con
aromas naturales' Incienso, romero, o cualquier otra planta arom%tica' El simbolismo
que se esconde tras de esto, no es ni mas ni menos, que el agradar a las deidades o
esp"ritus inferiores, consiguiendo de esta forma, un lugar apetecible para ellos'
As" pues, el Ufargauta recorrer% el lugar, agitando las plantas arom%ticas por !l mismo,
dejando que el olor de estas y el humo, quede impregnando el aire'
Una #e+ hemos conseguido que el lugar sea propicio y apetecible para la llamada, y
teniendo todas las herramientas preparadas en nuestro altar' -omen+aremos el ritual'
(omaremos una espada, y al+%ndola hacia el cielo sobre las palmas de nuestras dos
manos, de tal forma que el mango quede en una de ellas y la punta del filo en la otra'
6ronunciaremos una simple oracin o llamada ritual'
)sp$ritus de los antepasados.
( vosotros os llamo para que acud*is a este lugar lo hag*is vuestro hogar
'ioses de la ra&a
( vosotros os llamo para que acud*is a este lugar lo hag*is vuestro hogar.
(ras lo cual, el Ufargudja cla#ar% la espada en el suelo, uniendo de esta forma como ya
hemos dicho, el mundo de los dioses y esp"ritus, con el mundo de los mortales, por
medio del Irminsul y su simbolismo material reflejado en la espada'
El siguiente paso, ser% sellar nuestro pacto' 6ara tal fin reali+aremos una ofrenda o ritual
basado en alimentos' *acaremos nuestro scramasa: BcuchilloC, y cortaremos dos tro+os
de pan Bpor ejemploC' Uno lo comeremos nosotros, y otro lo arrojaremos9 o bien al
fuego, o bien a la simple tierra'
Igualmente, llenaremos un cuerno o recipiente com$n, con #ino, cer#e+a, agua,
hidromiel o cualquier otra bebida' &e !l beberemos un poco, y derramaremos el resto en
el suelo' (ras lo cual pronunciaremos'
)spiritus de los antepasados
'ioses de la ra&a
"uede nuestro pacto sellado con el festin que #rindamos en vuestro honor
-asi con total seguridad, en el pasado, el sacrificio habria sido de algun animal o preso
de guerra' 7ecordemos que )ordanes, nos describe acerca de los antiguos godos' -omo
estos eran de entre todos los germanos, los que tenian sacrificios a los dioses de los
arboles, mas sangrientos' legando en no pocas ocasiones a sacrificar humanos para
aplacar o llamar a los dioses'
Hoy no es necesario, como es natural, llegar a esos e:tremos' 4%:ime como cuando ya
hemos se8alado anteriormente, desde la @undacion 1ue#a Gothia, el moti#o principal
de la rituali+acion es el unirnos en el tiempo con el modo de #ida y las creencias de
nuestros antepasados' 4anteniendo #i#a la llama de su recuerdo, y a su #e+ alimentando
el #inculo identitario que aun nos queda de ellos
CAP II - Dioses, heroes y semidioses del pueblo godo
#(, DI(,E, +(D(,
Por +eolfo Rodr$gue&
7astrear los dioses godos, se hace pr%cticamente imposible dado la escase+ de
documentos que hay al respecto' (an solo algunos te:tos de )ordanes, algunos
documentos comparati#os de diferentes antroplogos, y las fuentes de deduccin
arqueolgica' 1os pueden arrojar datos sobre el tema religioso de los #iejos guerreros
nrdicos' Aun as", hay deidades, rituales y tradiciones, bastante documentadas en la
!poca' o cual nos #ale para poder garanti+ar una apro:imacin bastante e:acta, de
como fueron sus dioses, leyendas y rituales'
7ealmente y tras conocer todos esos datos, podemos garanti+a que la cultura religiosa
de los godos, no fue muy diferente a la de los #iejos #i,ingos' *al#ando las distancias
temporales, podr"amos decir que los godos, fueron una #ersin muy arcai+ante, de
rituales y dioses nrdicos, me+clados con deidades y tradiciones propias de los celtas'
as" pues, se conoce el nombre de un dios padre de la ra+aD Gaut B;din o <otanC, del
cual los godos tomaron el nombre de Gautas o Getas' Un dios del trueno, un dios de las
aguas, un dios de la tierra y las cosechas' )unto a ellos, diferentes deidades menores
relacionadas con la naturale+a, y por debajo de ellas un sin fin de h!roes deidificados
por los godos' *um%ndoles por ultimo tradiciones y supersticiones orientales,
posiblemente introducidas entre ellos por los Alanos, y los Hunos'
-on este panorama cultural, es dif"cil, pero no imposible acercarnos de una forma
bastante e:acta a como fueron las creencias de los godos' &otando a los datos
obtenidos, con una pi+ca de deduccin personal basada en el estudio, a la par que en la
comparati#a con otras religiones y la magia ritual' -onsiguiendo as" un acercamiento a
los nombres de los dioses godos y a su simbolismo'
+aut0r el padre de la ra%a
os #iejos godos paganos, adoraron a un dios del cual se cre"an todos ellos
descendientes' El nombre de ese dios del cual ellos mismos tomaron el nombre de
Gautas o Getas Bgodos en su lenguaC, no era otro que Gaut' El dios Gaut nos ha llegado
bajo diferentes nombres deri#ados del mismo, as" se le conoce como Gutan, Gautur,
Gautatyr o Guton' &iferentes nombres para llamar a un mismo dios al que en
Escandina#a se le conoci mas tard"amente con el nombre de ;din, y en la #ieja
Germania continental, mas ancestralmente y de forma gen!rica con el nombre de
<otan'
Gutan es el dios padre de la ra+a de los godos, el es el dios solar due8o de la es#%stica
de fuer+a csmica' El es el dios que #igila las guerras desde su hogar en las monta8as,
dotando de la #ictoria a los #alientes, a los que recibe una #e+ muertos en el saln de la
gloria en el cielo' o que se conoci en la mitolog"a germ%nica moderna con el nombre
de <alhalla'
Es por tanto el dios Gutan, un dios padre' @uerte, serio y se#ero' ?ue castiga a aquellos
que le fallan o traicionan, y recompensa fr"amente a los que se muestran dignos de su
familia goda'
os escritores antiguos, nos hablan de un culto al dios de la guerra entre los godos,
representado por una espada cla#ada en el suelo' Hay diferentes #ersiones acerca de
cual seria ese dios' Unos apuntan al dios de la guerra original de los godos' *iendo este
para algunos estudiosos (hius B(iJa+C' 6ara otros dentro de los cuales me incluyo, ese
dios no seria (yr, si no Gutan'
;tro de los nombres de Gutan es Gautatyr, nombre que encierra a su #e+ dos deidades
de la guerra relacionadas' 0 que posiblemente en un momento dado se fusionaran en un
mismo dios' Algo bastante propio de las religiones ancestrales, donde una misma deidad
tenia diferentes caras y facetas'
Gutan o Gaut representa simblicamente al clan y su unidad, al patriarca solar de
car%cter heroico' *i nos Basamos en la comparacin con las tradiciones nrdicas, para
las cuales mas tard"amente Gutan seria conocido con el nombre de ;din' El dios padre
de los Getas, tendr"a entonces un $nico ojo, una lan+a llameante, dos cuer#os y dos
lobos'
Afirmar esto no obstante, es demasiado a#enturado, m%:ime cuando los godos arcanos
aun no eran #i,ingos, y sus conceptos religiosos eran bastante mas simples y barbaricos'
&igamos que toda la mitolog"a que llegar"a a8os despu!s a ser conocida como nrdica'
1o puede ser aplicada en su totalidad a los godos, ya que esta es una e#olucin cultural
y como consecuencia mitolgica de su mundo, su forma de pensar y la sociedad en la
que se desarrolla su #ida en un momento determinado' Aun as" hay bastantes conceptos
comunes y aplicables' 6or ejemplo, es muy posible aun cuando no desmotrable' ?ue el
dios Gautur tu#iera una lan+a, o qui+%s otro s"mbolo que reflejara precisamente su
car%cter de fuer+a solar' 0 qui+%s por similitud con las leyendas escandina#as, y con las
tradiciones celtas, este s"mbolo fuera la lan+a' Arma que tambi!n compart"a el dios ug
en las tradiciones celtas de gran parte de Europa'
6ara los nue#os godos, el dios Gautur ser% el padre de la ra+a, simboli+ara por tanto la
justicia, y la pure+a de sangre del pueblo que desciende de !l' A !l recurriremos
simblicamente en las ofrendas o reuniones, haci!ndole testigo y participe de esas
mismas reuniones, como padre del que compartimos una misma sangre de origen' *er%
s"mbolo de la fuer+a, la #italidad, la templan+a, la guerra, la #ictoria, la justicia, los
juicios, la familia, el clan, la nacin, el matrimonio entre gente de la misma ra+a
BGeburtsadelC'
*u iconograf"a ser% la espada cla#ada en la tierra, s"mbolo de guerra el irminsul que
unir% el mundo de los dioses con el de los mortales' Igualmente su s"mbolo ser% el
%guila' Una de las teor"as mas interesantes lan+ada por el escritor catal%n 6ujoan' @ue
que la iconograf"a goda de las %guilas en fibulas, espadas, #asos etc' ;bedec"a realmente
a un concepto religiosos ancestral, que sobre#i#i como tradicin art"stica antropolgica
en la era del cristianismo' Ese s"mbolo, el %guila goda, era una e:presin icnogr%fica del
dios padre de los godos ;din, o Gaut' a idea es bastante acertada, aunque no
demostrable' 4%:ime cuando uno de los s"mbolos mas antiguos del dios ;din, es
precisamente el %guila' -uya iconograf"a se remonta a la !poca de las tribus germ%nicas,
como muestra de se8or"o' Animal que tambi!n estu#o representado como tal en otros
pueblos indoeuropeos, mas conocidos qui+%s, como fueron las legiones romanas'
Engu% padre de los campos
;tro de los dioses de los que tenemos constancia entre el pueblo godo, es Engu+' *u
equi#alente es Ign#i o @rey en la religin escandina#a' Aun cuando en principio puede
parecer una deidad menor, ya que en el panten nrdico moderno, no es de los m%s
importantes' Engu+ muy posiblemente fuera una deidad considerada entre los #iejos
getas' 4%:ime cuando su relacin con los ciclos naturales, solsticios, cosechas etc, era
notable cuando no #ital para el desarrollo de sus comunidades'
Engu+ es la parte masculina de la naturale+a y la tierra, es quien fertili+a a la madre
B1erthusC' -omo consecuencia, a !l ir%n destinados todos los rituales relacionados con
la tierra, los bosques, festi#idades de las cosechas, solsticios y equinoccios'
En el Este de Europa, se conoce un dios de semejantes caracter"sticas, bajo el nombre de
Keles' 7ealmente Keles es una deidad muy emparentada con los conceptos tradicionales
y arcanos de los dioses del bosque o faunos' Incluso en algunas representaciones, se le
llega a dibujar con cuernos, en lo que es un claro atributo sal#aje, semejante al 6an
griego o al -ernunnos de los celtas'
0 es que posiblemente Engu+ en su faceta mas ancestral, en esos tiempos en los que los
godos #i#"an en los bosques de la actual 7umania' *u dios Engu+ no fuera muy
diferente en concepcin que el -ernnunnos de los celtas' Es decir9 una deidad masculina
relacionada con las fuer+as de la tierra' ; lo que es lo mismo, la parte masculina de la
propia naturale+a, en su faceta primaria'
-omo consecuencia, si Gutan gobierna en los aspectos patriarcales propiamente dichoD
En la guerra, los juicios etc' Engu+, reinar% en el plano natural' os bosques y los ciclos
naturales' 6ero no desde un punto tan elegante como lo hace @rey, si no desde un punto
de #ista mas primario, es decir' 4as cercano a ese Keles o -ernunnos que al @rey de la
moderna mitolog"a Escandina#a' 0 es que a mi modo de #er, y esto es una apreciacin
absolutamente personal, basada nada mas que en mi intuicin' Engu+ es una
representacin germ%nica del dios cornudo t"pico en las religiones de los pueblos preG
indoeuropeos' 6or tanto el aspecto que Engu+ tendr"a para esos arcanos godos, seria
muy semejante al -ernnunos de los celtas' Un dios con apariencia de hombre, dotado de
un atributo sal#aje, como por ejemplo astas de cier#o, o de toro'
&esde este punto de #ista, Engu+ a la par que deidad de las cosechas y la naturale+a, a la
#e+ que se8or de los animales sal#ajes y esp"ritus que pueblan el bosque' *eria una
deidad de la fuer+a primaria y se:ual de la tierra' 7epresentando la potencia masculina,
la #irilidad, la fertilidad, la fuer+a natural y saludable del crecimiento'
Hoy en d"a, #i#iendo en una sociedad apartada completamente de la #ida natural en el
campo' Engu+ no solo no tiene mucho sentido, si no que tampoco #emos una aplicacin
simblica H$tilI en su iconograf"a' Es cierto, y es lamentable' 6ero la sociedad que
ador a este y otros dioses, era una sociedad que se desarrollo en otro mundo y tiempo,
donde todas estas cualidades depend"an directamente de la tierra sus ciclos y la
fertilidad de los hombres y campos'
En la actualidad Engu+ y su simbolismo $til, puede encontrarse $nicamente en los
rituales de los solsticios, respeto por la naturale+a y animales tot!micos que simboli+an
la fuer+a primaria' Asi como en cualquier ceremonia que requiera de una fuer+a #ital
natural9 lu#ia, sequ"a, crecimiento, fertilidad etc'
Una buena frase podr"a serD 6or Engu+33 que pare esta tormenta33 B!ase en un tono de
humor mas propio de los galos de Asteri: y suD 6or (utatis333C'
Acerca del dios Engu+, encontramos algunos datos cl%sicos de la !poca, y que fueron
recopilados hace alg$n tiempo, por la @undacin 1ue#a Gothia, donde yo colabore'
,..) %os documentos antiguos ha#lan tam#i-n de un 'ios !odo llamado )ngu&,
presumi#lemente .ngvi / 0re. (dem*s, un antiguo documento romano, llamado 1%a
pasin de 2an 2a##a3, ha#la de como al final de su periodo pagano los !odos lleva#an
consigo una 'eidad de madera en un carro. 4ste era llevado entre todos los !odos, a
-stos se les e5ig$a venerarlo como un s$m#olo de lealtad a la antigua religin, a que
los cristianos comen&a#an a ganar conversos entre los !odos en esos tiempos.
(tanarico, el jefe de la tri#u goda de los +ervingios ,que mas tarde serian conocidos
como los 6isigodos), impuls esta pr*ctica. %os sacerdotes !odos llevaron estas
estatuas c7lticas a trav-s del 'anu#io mientras ellos hu$an de los Hunos en el 89:. )n
esta ep$stola se descri#e un ;#anquete c7ltico;, donde todos compart$an comida
consagrada al 'ios representado en la estatua del carro. )ste carro haria de ;altar
port*til;.
Este on#er recuerda much"simo al descrito por (acito en su germaniaD
1...%os Reudignos, (viones, (nglos, 6arinos, )udoses, 2uardones <uitones est*n
cercados amparados de r$os de #osques. <inguno de ellos, tiene en particular cosa
nota#le. +odos en com7n adoran a <erthus, que significa la =adre +ierra, la cual
piensan que interviene en las cosas negocios de los hom#res que entra anda en los
pue#los. )n una isla del >c-ano ha un #osque llamado Casto, dentro de -l un carro
consagrado cu#ierto con una vestidura? no es permitido tocarle sino a un sacerdote.
)ste conoce cu*ndo la 'iosa est* en aquel secreto, con mucha reverenda va onversac
el carro, que tiran vacas. 2on d$as alegres regocijados lugares de fiesta todos
aquellos donde tiene por #ien llegar hospedarse. @ no tratan de cosas de guerra, ni
toman las armas, todo g-nero de ellas est* encerrado, solamente se conoce ama la
pa& quietud, hasta que el mismo sacerdote vuelve la diosa a su templo, harta
cansada de la onversacin de los hom#res. @ luego se lava en un lago secreto el carro
la vestidura, la misma diosa, si as$ lo quisieres creer. %os esclavos sirven en esto, los
cuales traga luego el mismo lago? de donde les viene a todos un oculto terror una
santa ignorancia de que pueda ser aquello que ven solamente los que han de perecer3.
Tcito, Las costumbres, sitios y pueblos de la Germania.
'ius Dios de la guerra
as referencias que tenemos del dios de la guerra de los godos, nos llegan a tra#!s de
los te:tos romanos' 1o pocos autores de hoy en d"a, identifican al dios padre original de
los godos con (ius, cuyo culto en alg$n momento dado de su desconocida y oscura
historia mitolgica, fue sustituido por Gutan' 1o hemos de entender no obstante, que
Gautur no fuera conocido entre los getas' *eguramente, este dios fuera lo que siempre
fue, es decir9 un dios padre de la ra+a' 6ero no go+ de la categor"a de deidad principal'
-uyo cargo ostento en los primeros a8os el dios 4arte 5 (ius'
(ius, no es otro que (iJa+ o (yr' &ios de la guerra a la par que justiciero' Un dios de
honor y las causas justas' Es precisamente )ordanes, quien identifica a (ius con el 4arte
de los romanos en su libroD ;rigen y gestas de los godos' &el que describe un sangriento
ritual que los godos reali+aban en su nombre,''' en el nombre de 4arte'
'' Hasta tal punto fueron ala#ados los getas, que dicen que naci entre
ellos en tiempos remotos =arte, al que la falsedad de los poetas proclama dios de
la guerra, as$ dice 6irgilio?
)l padre gradivo ,=arte) que go#ierna los campos g-ticos.
%os godos aplacaron siempre a =arte con un culto crudel$simo, pues le sacrifica#an
como v$ctimas a sus prisioneros, pensando que el modo m*s indicado de aplacar al
dios de la guerra era con el derramamiento de sangre humana. ( -ste le ofrec$an las
primicias de sus #otines, en su honor colga#an de los troncos de los *r#oles los
despojos, ten$an m*s arraigado su culto que el de las restantes divinidades, a que les
parec$a que su devocin por este dios era la que se de#$a tri#utar a un padre ..
Jordanes Origen y gestas de los godos
-omo podemos apreciar en este escrito cl%sico, el dios 4arte o (ius en godo, fue una
deidad importante a la que los gautas ofrec"an sacrificios humanos cuyos despojos
colgaban en los %rboles' (radicin esta que recuerda much"simo tambi!n a la gala
descrita por ucano en su @arsaliaD
.. @ aquellos galos que se hac$an propicios con sacrificios humanos a los despiadados
dioses +eutates,=arte)), )sus +aranis, ante cuos altares el visitante se estremece ...
Lucano Farsalia-
; la no menos espectacularD
%os leAadores llegaron hasta un magnifico #osquecillo sagrado. 2us ramas
entrela&adas rodea#an un fr$o espacio central en el que nunca #rilla#a el sol, pero
donde a#undante agua mana#a de oscuros manantiales... los dioses #*r#aros que aqu$
eran adorados ten$an sus altares colmados de horri#les ofrendas, los *r#oles esta#an
salpicados de sangre humana.. <adie se atrev$a a entrar en ese #osquecillo e5cepto el
sacerdoteB e incluso -l permanec$a fuera al mediod$a, entre el al#a el crep7sculo C
por miedo a que los dioses pudieran salir a tales horas
Lucano Farsalia
as semejan+as son mas que notorias' Godos y Galos, hac"an sacrificios humanos a los
dioses en los bosques de sus naciones, donde colgaban los miembros troceados de las
#ictimas en honor a su trinidad di#ina, entre los cuales estaba el dios (eutates B4arteC'
Esta semejan+a del culto a los dioses entre germanos y celtas, no hace mas que
demostrar la teor"a sobre la similitud y posible origen compartido de ambas mitolog"as,
fruto de la fusin de ambos pueblos en las +onas fronteri+as'
*ea como fuere, parece bastante e#idente que el dios (iJa+, go+ de una importancia
notable para el mundo de los godos' Incluso los propios romanos, dec"an que el pueblo
godo proced"a del dios de la guerra' (ambi!n se nos habla de un ritual en honor al dios
(ius, mediante el cual se ofrec"a sangre, derramada desde un cuenco, a un mont"culo
donde una espada cla#ada simboli+aba al esp"ritu del dios' 1ue#amente el culto a la
espada cla#ada de los pueblos b%rbaros godos y alanos'
0a hemos dicho lo que representa el dios (ius, la guerra' Es un dios guerrero, de la
#ictoria, de lo justo en la batalla, de la gloria, del honor' Al que rendir culto con
sacrificios en gratitud por la #ictoria conseguida' 1o ol#idemos que entre los godos, se
ofrec"a parte del bot"n de guerra al dios, acompa8ado del sacrificio de los prisioneros'
-uriosa tradicin esta germ%nica, que tiene un paralelismo cientos de a8os despu!s,
cuando un nue#o godo' 7amiro I rey de eon' (ras la #ictoria en la batalla de cla#ijo,
decide imponer un #oto BtributoC al apstol *antiago matamoros' 6recisamente en
gratitud por la #ictoria en dicha batalla contra los moros' As" pues, desde ese momento,
se pact con el santo, la entrega anual de una parte de las mejores cosechas BsacrificioC'
0 del pago de parte del bot"n obtenido en cada una de las batallas ganadas a los moros'
Antropolgicamente, una #e+ mas la estirpe goda reali+aba una tradicin cultural de su
pueblo' El pago de bot"n en gratitud a su dios de la guerra9 Anta8o (ius 5 4arte, mas
tarde ya cristiani+ados, *antiago 4atamoros, el hijo del trueno'
1annus el origen de los dioses
*eg$n nos cuenta (acito en su Germania' 4annus fue el primer nacido del cual
descend"an los posteriores BllamemosC semi dioses o padres de las diferentes tribus
germ%nicas' ; al menos de algunas de ellas que tengamos constancia'
6oco o nada se conoce del origen de 4annus, tan solo que fue el $nico hijo de una
especie de diosGgigante llamado (uisto o (uiston'
1ue#amente seg$n (acito, los hijos de 4annus el primer nacido, fueronD Ing, Irmin e
Istae#' Estos tres hijos son los principales or"genes de las grandes familias germ%nicas'
6erteneciendo los godos a los Irminones descendientes de Irmin o Armenon' ?uien a su
#e+ tu#o diferentes hijosD Gothus, Kalagothus, -ibidus, Burgundus y ongobardus'
-omo puede parecer e#idente por la similitud del nombre, Gothus fue quien dio origen
a los godos, Kalagothus a los #alagodos, -ibidus a los cibidi, Burgundus a los
burgundios y ongobardus a los longobardos' -uriosamente a los Irminones se les
consideraba un equi#alente al car%cter guerrero' 4ientras que a los Ing#aeones, se les
consideraba pueblos descendientes de Ing#i 5 Engu+, dios de la tierra'
En la actual mitolog"a comparada, los estudiosos de la tradicin germ%nica, comparan a
4annus con el escandina#o Bor Bprimer nacidoC' ?uien a su #e+ tu#o tres hijos' ;din,
Kili y Ke' &onde ;din jugar"a el papel de Armenon' *eria por tanto ;din el padre de
los Irminones' -onfirmando asi el car%cter guerrero de esta familia di#ina'
*obre el origen y el por que de 4annus, es un misterio' Algunos intentan relacionarlo
con la tradicin Hindu aria de 4anu el primog!nito protector de la humanidad'
4i interpretacin de todo esto, se centra mas, y sin negar las anteriores, en la mitolog"a
indoeropea griega' &onde 4annus seria una especie de adaptacin mitolgico fol,lrica
de los antiguos germ%nicos, del concepto tit%n' Es decir, 4annus es un padre del que
descienden los dioses' *iendo entonces 4annus un gigante, un dios semejante a los
titanes griegos'
Dioses y gigantes
'uiston el dios gigante
-omo ya hemos #isto con anterioridad, seg$n el propio -ornelio (acito, en su
Germania' El padre de 4annus, era (uisto o (uiston'
(uiston era un gigante, o mejor dicho, una dualidad dios gigante, que a su #e+ naci de
la propia tierra, 1erthus' o que ya nos indica que para el primiti#o mundo germ%nico,
el principio de todo fue la tierra' &e la cual naci el gigante padre de 4annus, quien a
su #e+ seria padre de Armenon, padre de Gothus, origen del pueblo de los gautas 5
godos, y Kalagothus, origen de los #alagodos'
amentablemente poco mas se conoce de este primer ser mitolgico del mundo
germ%nico general' El cual como ya he dicho, me atre#er"a a emparentar
simblicamente, con los titanes griegos' Es decir, una primera elite dioses gigantes
nacidos de fuer+as terrestres naturales, que dar"an origen a las diferentes tribus
germ%nicas'
Armenon el gigante de la guerra
Armenon es el hijo de 4annus el primer nacido, quienes los estudiosos del germanismo
identifican con Bor en la mitolog"a nrdica' Armenon es una especie de &ios gigante, a
quienes nue#amente los estudiosos de la mitolog"a germ%nica identifican con ;din' 0
aqu" me gustar"a hacer un nue#o inciso, ya que identificar a Armenon con ;din, no
#iene a significar que fueran id!nticos' Lnicamente quiere decir, que Armenon es el
equi#alente a ;din entre los escandina#os' 6ero bajo mi punto de #ista, y casi con total
seguridad, Armenon tendr"a un car%cter mas primiti#o y pr:imo al concepto hel!nico
del mundo di#ino' *iendo bajo mi teor"a, y es solo una teor"a personal simblico
conceptual' Una dualidad de dios gigante, al igual que su padre 4annus'
En cualquier caso, Armenon, fue el origen de la familia de los Irminores, compuesta por
diferentes tribus germ%nicas, entre las que estar"an los godos' 1ue#amente los e:pertos
mitlogos germ%nicos, atribuyen un car%cter heroico solar y guerrero a Armenon, al
darle el atributo de s"mbolo guerrero' *iendo en consecuencia sus descendientes hijos de
un dios 5 gigante de la guerra'
7epito que bajo mi concepto, Armenon es mas que un dios de los hombres, una pre
deidad relacionada con los titanes del mundo cl%sico hel!nico' *iendo as", he decidido
atribuirle un #alor simblico de gigante' 4etiendole en consecuencia en el grupo de los
dioses gigantes de la mitolog"a proto germ%nica' Aun as" es mas que e#idente, que las
cualidades y concepciones simblicas de Armenon, fuera !ste dios o gigante, est%n mas
que relacionadas con la guerra, lo heroico, #ictorioso, y #aleroso del combate'
Armenon, tu#o cinco hijos seg$n el monje Gales 1enniusD Gothus, Kalagothus, -ibidus,
Burgundus y ongobardus'
4i idea me lle#a a pensar, que los gautas o getas''' los godos' *e consideraban
descendientes realmente de Gaut 5 Gaut$r, de quien adoptaron el nombre de godos,
como bien indica )ordanes' Es por tanto bajo mi concepto y deduccin, Gaut, ;din para
el primiti#o godo' 0 todas las deidades anteriores, seres mitolgicos relacionados con el
concepto de pre deidad o titanes en el mundo cl%sico' 6or esta ra+n afirmo que
Armenon es un (it%n, una pre deidad, un gigante para la mitolog"a del godo' &e quien
por supuesto desciende Gaut el dios padre de los godos'
+othus el gigante origen de los godos
*iguiendo con la mitolog"a e:puesta por el monje gal!s 1innius, Gothus es uno de los
hijos del gigante de la guerra Armenon' Aqu" si nos encontramos con la dualidad tan
propia de los pueblos indoeuropeos' 0 es que Gothus, el gigante padre de la estirpe de
los godos, s" es lo mismo que Gaut o Gaut$r' El propio escritor dice, apoyado hoy en
d"a por los mitlogos del germanismo' ?ue los godos descienden de Gothus' Al tiempo
que los historiadores, reconocen actualmente, que el pueblo godo se consideraba
descendiente de un dios del que tomaron el nombre de Getas BgodosC' El nombre de esa
deidad nos ha llegado a tra#!s de escritores cl%sicos como )ordanes' ?uien nos describe
cultos prohibidos de los arcanos godos en el este de Europa' Hacia un dios llamado por
ellos Gaut B;dinC, Gaut$r, Gutar' A quien sacrificaban seres humanos antes de las
guerras colg%ndolos de %rboles, o despeda+%ndolos y colgando sus miembros en los
bosques'
Es por tanto Gothus, lo mismo que Gaut, pero qui+%s en una e#olucin menor y
desconocida de la mitolog"a goda' *emejante al Gigante dios padre de la estirpe o el
pueblo' )ugando a deducir e imaginar, podr"amos decir para entendernos' ?ue qui+%s
Gothus fue la forma de Gigante del hijo de Armenon, antes de cumplir unas pruebas o
mandatos, por los cuales transformarse en &ios' Algo tambi!n muy t"pico y propio de
los pueblos indoeuropeos a lo largo de todas sus leyendas y sagas'
En el aspecto ritual y simblico' Gothus ser% el equi#alente a Gaut$r, pero en una faceta
mas primiti#a' Aun as", Gothus es Gaut, es Gaut$r, es Gutar, ;din, <otan'
"alagothus el gigante origen de los !alagodos
(ristemente poco o nada se sabe de Kalagothus, con la e:cepcin de lo escrito en las
crnicas del monje 1innius' ?uien afirma que seg$n los germanos, Kalagothus es hijo
de Armenon y hermano de Gothus' &ando origen a las tribus de los #alagodos'
amentablemente tampoco mucho se conoce acerca de esta misteriosa tribu de los
#alagodos' Aun cuando se supone que pudiera tratarse de una ramificacin familiar de
los propios godos, que en tiempos remotos emigraron desde la isla de Gotland B*ueciaC,
hasta las tierras del mar B%ltico BituaniaC'
En cualquier caso, Kalagothus es igualmente un gigante dios, origen de un pueblo'
Hermano de Gothus, -ibidus, Burgundus, y ongobardus'
Es posible que Kalagothus, fuera el origen de los #isigodos' *obre todo si aceptamos la
posibilidad de que realmente una ramificacin de los getas desde Gotland, atracaran sus
barcos en ituania' *iendo desde este punto de #ista ituania, la m"tica tierra de *can+ia
descrita por )ordanes' (eor"a esta que a buen seguro gustar"a much"simo a )urate
7osales, impulsora de la teor"a ituano #isigoda' &e esta forma, Gothus ser"a el gigante
que dio origen a los gautas asentados en *uecia, y Kalagothus, el gigante que dio origen
a los #isigodos que recorrer"an toda Europa hasta llegar a las tierras de (oledo'
@uese como fuere, Gothus, Kalagothus y Armenon, son los pilares, los guardianes del
m%s arcano primiti#ismo simblico de la esencia del pueblo godo' 0 hay que tratarles
como representantes de esa esencia, del origen'
-2R(E, 3 ,E1IDI(,E, DE# 1)&D( +(D(
Por +eolfo Rodrigue&
Es sabido y conocido que en el mundo de los godos, e:ist"a la tradicin de deidificar a
los h!roes o personajes destacados en la historia de su nacin' Esta practica que puede
sorprendernos en origen, no ser% tan e:tra8a si la buscamos comparati#as con otras
religiones indoeuropeas, para las cuales en algunos casos, los mortales fueron hechos
dioses tras superar algunas pruebas'
-onocido es el caso del Heracles griego, que no es otro que el H!rcules romano'
Hombre mortal hijo de los dioses, el cual tu#o que superar doce pruebas, para de esta
forma demostrar que era un dios' os pueblos gticos, qui+%s en parte por influencia
romana, fueron participes de esta tradicin antropolgica' 6ara ellos, los h!roes del
pasado, reyes, o grandes guerreros, eran esp"ritus, los cuales si bien no podr"an ser
reconocidos como dioses Bnunca lo sabremosC, si al menos eran adorados como tales'
(odos ellos formaran la legin de lo que podr"amos denominar semidioses'
En la mayor"a de los casos, los semidioses, tendr%n igualmente un equi#alente simblico
con el mundo real, unas cualidades y atributos por los cuales son adorados y tenidos en
cuenta en el mundo antiguo' En otros casos fueron los propios dioses los que se
humani+aron con el paso del tiempo' As" por ejemplo tenemos el caso del h!roe godo
<altario, el cual no es otro que <otan, o qui+%s el rey Baltha, origen de la estirpe de los
Balthingos Bnuestros #isigodosC' &e todo ello trataremos a continuacin en el apartado
de los semidioses y h!roes'
4ieland el herrero de los godos
conocido como el Mcaro germ%nico, este personaje go+ de e:traordinaria celebridad en
la Edad 4edia, y los te:tos en antiguo franc!s le llaman Galan' a leyenda dice lo
siguienteD tres hermanos, <ieland, Egill y *lagfidr, descubren unas mujeresGcisne
hilando lino junto a un lago' *e apoderan de sus #estidos de plumas, los esconden y las
mara#illosas criaturas aceptan casarse con los hermanos porque ya no pueden
emprender el #uelo' Al cabo de algunos a8os encuentran de nue#o sus ropas m%gicas y
desaparecen para siempre' Egill y *lagfidr parten en busca de sus respecti#as mujeres,
<ieland se queda solo en el Kalle de los obos y se consagra al arte de la forja' El rey
1idudr le despoja de sus rique+as y, a instancias de su esposa, le hace mutilar' <ieland
consigue sin embargo #engarseD mata a los dos hijos de 1idudr y #iola a su hija antes de
emprender el #uelo con las alas que ha confeccionado'
*eg$n la *aga de (hidre,r, el abuelo de <ieland es el rey <ilcinus y su abuela es una
ondina' *u padre es <ate5Kadi, un gigante, y su hijo, <itege' En el Edda, <ieland es
llamado Npr"ncipe de los elfosO, lo que establece un #"nculo con Alfheimr, el mundo de
@rey 5 Engu+'
*e ha propuesto #er en <ieland un pariente del Kelchans etrusco, del oseto iran"
<Prgon y del =eus @elchanos cretense' En una tr"ada que cita -!sar, Q*ol, Kulcano,
unaQ, tal #e+ Kulcano corresponda a <ieland, que sin duda es una antigua di#inidad
goda degradada al rango de h!roe' E:isten por lo dem%s turbadores parecidos entre estos
personajes y HefestoD ambos son mutilados, ambos cometen una #iolacin BHefesto
#iola a 4iner#aC'
En el mundo godo, tenemos constancia del conocimiento de e:istencia de <ieland, en
el cantar de <altario' &onde el atl!tico 7andolfo, se dirige al godo con estas palabrasD
,..) =as he aqu$ que el atl-tico Randolfo adelantad a ca#allo a sus compaAeros ataca
de improvisto a Daltario, golpe*ndolo de#ajo del pecho con la lan&a de hierro. @ si la
cora&a, forjada por Dieland, no hu#iera detenido el golpe, la lan&a hu#iese penetrado
en las v$sceras del h-roe,..)
-omo podemos #er en la saga, entre los godos se conoc"a el mito de <ieland como
herrero mitolgico y m%gico' El cual muy posiblemente como se apunto con
anterioridad, fuera un dios menor relacionado con la metalurgia, rebajado a h!roe
durante el periodo cristiano' 1o podemos decir que en los tiempos ancestrales, los
godos conocieran al herrero con el nombre que ahora apuntamos' 6eri si podemos
afirmar, que al menos en el siglo K, se conoc"a entre los godos la e:istencia fol,lrica
de un herrero mitolgico semi m%gico, con el nombre de <ieland'
o realmente curioso que relaciona aun mas la e:istencia de <ieland con el mundo
godo' lega al descubrir que su hijo es <itege, a quien en el &iccionario de mitolog"a
germ%nica se emparenta con el guerrero godo Kidigoia, de quien )ordan!s escribe que
Npereci en las llanuras de Hungr"a, #"ctima de la perfidia de los s%rmatasO, hacia RRE'
En la mitolog"a germ%nica moderna, Kidigoia 5 <itege, es un c!lebre guerrero de las
epopeyas alemanas, traidor y asesino de adolescentes' 4ata al hijo de dama Eche y de
Atila9 perseguido por &ietrich #on Bern Btransposicin !pica y legendaria de (eodorico
el Grande, rey de los godosC, se arroja al mar, donde le recoge la dama <achilt, una
ondina emparentada con !l' *u espada se llama 4imminc y fue forjada por <ieland9 su
corcel es *,emming' *eg$n la *aga de (hidre,r Bsiglo SIIIC, es hijo de <ieland el
Herrero' os te:tos en #iejo ingl!s le llaman <idia5<udge' 0 le con#ierten en un
e:iliado que #i#e en la corte del rey Ermamarico' 0 un poema del siglo IS, el <aldere,
le considera tambi!n hijo de <ieland dici!ndonos que ayud a &ietrich5(eodorico a
salir bien librado cuando se hallaba entre los gigantes' El inseparable compa8ero de
<itege es Heime BHama, HeimirC'
&ejando de lado por ahora a Kidigoia y centr%ndonos en la equi#alencia simblica de
<ieland' &iremos que ser% tomado como un dios menor o semi dios del mundo gtico'
<ieland es una deidad forjadora de metales, como Hefestos' Es el dios de los herreros,
de los forjadores de armas' -apa+ de dotar a estas de magia y poder' 6ero no solo de las
armas, como bien se apunta en el cantar de <altario, tambi!n posee el poder de forjar
armaduras o yelmos m%gicos' <ieland ser% por consiguiente, una deidad de los artistas
y artesanos del hierro y la forja'
El misterio de las Alirunnias
En la historia mitolgica del mundo godo, hay un suceso plagado de misterio' &icho
suceso, fue recogido por )ordanes, y cientos de siglos despu!s, por el rey de -astilla y
eon, Alfonso S el sabio' El cual se consideraba descendiente de los godos' En su
Estoria General' 7ecoge el mismo dato que )ordanes sobre unos m"sticos y mal!ficos
fantasmas del bosque que aterrori+aron a los godos'
-uenta la historia que Gardarigo el grande, tercer rey godo despu!s de la llegada a
Escitia e:pulso de su ejercito a unas mujeres hechiceras, cuya presencia consideraba
mal!fica para sus tropas y que llamaban en la lengua de los godos Alirunnias' Estas
hechiceras e:pulsadas #agaban solas por los montes y bosques' All", se encontraron con
unos hombres montesinos llamados Bdice la crnicaC Hs%tiros y faunosI
@ estos tales quando fallaron aquellas mugieres de los godos, oguieron con ellas et
fi&ieron fijos et fijas
Alonso ! Estoria General
os frutos de esa unin se criaron en los pantanos de la laguna de 4eotida y fueron
apareciendo posteriormente en las tierras de los godos como ca+adores furti#os y esp"as
que indagaban sobre los bienes que hab"a en Escitia' &icho relato en el capitulo TEE de
la crnica de Alfonso S el sabio, y coincide con id!ntico relato en la historia de
)ordanes'
U?ui!nes eran esas mujeresV''' U?ui!nes fueron los descendientes de esas mujeres, que
como fantasmas #i#"an en los bosques, ca+ando y espiando a los godosV' Una
e:plicacin lgica y basada en la historia, nos dice que las mujeres a las que Gardarigo
e:pulso del ejercito y pueblos de los godos, eran hechiceras escitas, las cuales en los
bosques, mantu#ieron relaciones se:uales con los hunos y qui+%s con mongoles' A los
que los godos confundieron con animales o seres monstruosos y no humanos' Estos
serian los s%tiros y faunos de la crnica de )ordanes' (ras lo cual realmente se
esconder"a $nicamente un atributo m%gico de criatura monstruosa semejante al troll de
los germanos'
As" pues, la llegada de los hunos y sus luchas contra los godos en el este, fueron
e:plicadas en parte, con una leyenda mitolgica, qui+%s basada en una realidad, o
cuanto menos recogida como esta por )ordanes'
as Alirunnias, leyenda o no' Eran para los godos, unos esp"ritus femeninos, semi
hechiceras, capaces de maldecir y de trasmitir desgracias a los hombres de la estirpe'
Ellas #i#"an solas en los bosques reali+ando sus rituales, y ten"an poder sobre las
criaturas del mundo natural y fantasmagrico9 tales como s%tiros y faunos, trolls y
trasgos' 1o podemos decir que fueran realmente criaturas infernales, si no mas bien
peque8os demonios o simples esp"ritus mal!ficos'
A8os mas tarde el escritor )es$s -allego, recoge en sus mundos m%gicos' -omo los
godos a su entrada en Hispania, eran aterrori+ados por la creencia de las lamias' Al
parecer los godos ten"an p%nico a estas mujeres que tambi!n #i#"an en los bosques
solitarios, como sus ancestrales Alirunnias' as lamias al igual que estas, eran mujeres
solitarias, que seduc"an a #iajeros o guerreros, para chuparles la sangre' *i bien no es el
mismo mito, ya que hab"an pasado unos cuantos a8os' *i son parecidos en su ra"+' 0 me
atre#er"a a decir que es una e#olucin con una creencia antropolgica de una misma
base' os #isigodos, tem"an a las lamias, por que estas les recordaban a las Alirunnias
de su pasado''' las cuales hab"an dejado huella en su recuerdo gen!tico' Algo similar al
miedo at%#ico que hoy en d"a todo ser humano tiene hacia la serpiente, y el cual procede
en parte del mito, en parte del pasado primiti#o del ser humano'
4altario como guerrero oso
a lectura del cantar de <altario, es algo obligado para todo aquel que quiera adentrarse
y profundi+ar en las tradiciones paganas de los antiguos pueblos godos' Al mismo
tiempo, arroja lu+ sobre la super#i#encia de cultos puramente nrdicos entre los Gautas,
cultos que sobre#i#ieron hasta la edad media, mutando en nue#as formas acordes con el
momento histrico concreto en el que se desarrollaron' En el siguiente an%lisis, el cual
esta basado en los ap!ndices y anotaciones de la historiadora )im!ne+ Garnica' 6odemos
#er como la figura del h!roe pan gtico <altario, que representa a la humani+acin del
dios Guton B<otanC' Adquiere una cualidad m"stica y m%gica9 la de guerrero oso'
Hagenon cuenta a Guntario Brey de los francosC momentos antes de una batalla, que ha
#isto a <altario en sue8os transformado en oso despeda+ar su cuerpo' El rey de los
francos, conoc"a el #alor simblico del sue8o' Aunque el ya no participa en creencias
paganas, probablemente sabia que el oso era el emblema de la casta guerrera y que se le
atribu"a car%cter religioso Ben godo se le dec"a baira Wcasta8oWC, por lo que se supone
que su uso era considerado tab$' El cristianismo recha+a que el alma, imagen de &ios,
pueda ser transformada en un animal, y en la antigAedad denuncio la metamorfosis
como herej"a Bp' -ourcelle G pol!mica anticristiana y platonismo cristiano de Arnobio de
*an AmbrosioC' (odos conocemos que en las arcaicas tradiciones germ%nicas y celticas,
debi e:istir la creencia, de que el guerrero enimente, pose"a #arias almas, siendo una
de ellas de naturale+a animal, que se obten"a mediante metamorfosis o una herencia
monstruosa' Es conocido que entre las tribus de la -astilla celta, e:ist"an cofrad"as
entregadas a Kaelico Bdios loboC, las cuales mediante rituales pretend"an conseguir que
el esp"ritu del animal entrara en su cuerpo, dotando a los guerreros de#otos del culto, de
fuer+a, furia, #alor, y otros atributos propios del lobo'(ambi!n son conocidos los te:tos
romanos, que nos hablaron, de como -antabros y Astures usaban pieles de lobos sobre
sus cabe+as a modo de yelmos' 6osiblemente una #e+ mas como s"mbolo ritual
mitolgico para conseguir las cualidades del animal sal#aje' 6or ultimo, *obra
mencionar a los guerreos de <otan BEn gtico GutonC, los Berser,ers, los camisa de
oso' (enemos en este pasaje del poema, por tanto un nue#o gui8o al paganismo pre
cristiano entre los pueblos godos de esa !poca' El autor annimo da un car%cter de
guerrero di#ino de <otan a <altario, es decir de guerrero consagrado al dios Guton 5
;din' &%ndole una imagen de in#encible siendo predestinado a la eterna #ictoria'
7ecordemos, que como ya se menciono antes, para el cristianismo la transformacin del
alma humana en animal era pecado' 0 desde ese punto de #ista, <altario seria
considerado un hereje, algo demon"aco' a $nica e:plicacin probable que e:iste
entonces a la mutacin y su correspondiente simbolog"a' 1o es otra, que el alto grado de
paganismo que aun ten"an los #isigodos bajo supersticiones y tradiciones
antropolgicas'
a mitolog"a de los pueblos, es creada por estos mismos en un intento de dar una
e:plicacin heroica a sus propias leyendas' As" pues, mediante el estudio de las
mitolog"as, los telogos y socilogos, pueden acercarse y adentrarse en el pensamiento
de los pueblos primiti#os' *iendo esto as", es f%cilmente comprensible que el #iejo
godo, transcribi las costumbres arcaicas de su pueblo en leyendas' 6or esto es
presumible que el echo de que <altario se pudiera transformar en oso, como parte de un
culto de guerrero bestial' 1o es ni mas ni menos, que una reminiscencia !pica de una
tradicin sociolgica pan goda' -ofrad"as de guerreros godos en sus remotas tierras y
oscuros or"genes, in#ocar"an al esp"ritu del Baria para que este diera fuer+a a sus
cora+ones y espadas en la guerra'
*iglos mas tarde, y aun cuando no es demostrable' Un monarca descendiente de esos
gautas, #ol#i una #e+ mas a fijarse en el simbolismo del oso' 0 es que la muerte del rey
@a#ila hijo de 6elayo descendiente de godos, no esta nada clara' *on much"simas las
#oces que apuntan hoy en d"a, a la muerte de @a#ila como parte de un ritual de
iniciacin que tu#o nue#amente al baira BosoC como centro de fuer+a9 mitolgica y
simbolica'
4altario, el hroe de los godos
Hijo de Alferico, guerrero godo que al igual que otros personajes es entregado a Atila
desde ni8o, para que los hunos no asolen sus tierras' Entrenado por Atila en las artes de
la guerra, gana su confian+a y es nombrado general de los ejercitos del Huno' En las
batallas consigue numerosas #ictorias para el pueblo de Atila' Aun cuando su deseo
desde ni8o es escapar y regresar a sus tierras donde reclamar el trono de los godos' En la
corte de Atila, conoce a su amada Hildegunda, a la cual encomienda la misin de
recoger el tesoro de los hunos Balgo propio de las sagas germ%nicas G *igfrido y el tesoro
del dragon @atnerC, para escapar con el a las nue#as tierras' Bajo el aparente car%cter
profano de <altarius, la atencin se centra en el h!roe y su conflicti#o proceso interno
de espiritualidad, lo que es rasgos comun de la epoca germanica y causa de su
especifico car%cter tragico y fatalista' *e e:altan en el las cualidades del arquetipo
masculino del guerrero fuerte, que #ence gracias a la confian+a en si mismo' <altario
como h!roe se rige por la ley del deber y no titubea frente a una muerte que le otorgaria
fama inmortal y gloria en el cielo' Este concepto esta claramente cristiani+ado, me+cla
dos cuestiones contrapuestas9 por un lado la b$squeda de la gloria en batalla Ba#enturaC
como #eh"culo para la gloria en el cielo' 4ito relacionado con la tradicin pan
germanica del <alhalla, el hogar de los guerreros muertos con gloria' 6or otro lado, el
anteponer el deber y el honor como estandarte de una #ida, ante las cualidades cristianas
de sumisin y carencia, es un claro gesto de la !pica pagana pan germanica' 7asgos y
gi8os similares a estos se encuentran en todo el cantar' <altario porta una cota de malla,
y un yelmo spanghelm adornado con un penacho rojo, incorporando despu!s a sus
armas una armadura laminar de hierro' En la parte final del poema <altario y Hagenon
se enfrentan, con un car%cter heroico en el que no #ence ninguno de los dos' Al
contrario, los dos resultan heridos seriamente' (omando una #e+ mas las reminiscencias
de la mitolog"a nordica de las sagas pre cristianas godas, en la batalla final los heroes
pierden un ojo y una mano' <otan BGutonC perdio un ojo y (yr B(ius G (iJa+C una
mano en sus diferentes a#enturas' Al mismo tiempo, con los dos heroes mal heridos y
e:haustos del combate, Hildegunda ofrece alimentos y agua, y atiende sus heridas,
siendo esta una clara reminiscencia del mito nordico de las <al,irias, que cuidan y
atienden a los Enheirjer en el <alhalla a la espera del 7agnaro,'
En la actualidad no parece claro si <altario fue un h!roe de las antiguas tradiciones
godas humani+ado' ; por el contrario un dios del panten godo, humani+ado
igualmente con la llegada del cristianismo' As" pues algunas refle:iones apuntan, al
posible origen del h!roe godo en Baltha, supuesto padre de la estirpe de los Baltingos'
Estando otras por el contrario encaminadas a demostrar, que <altario fue Gautur o
<otan' 6recisamente bas%ndose en los atributos paganos que el h!roe pan godo porta en
la saga del cantar '
*ea como fuere, nosotros nos decantamos por pensar bas%ndonos precisamente en la
cantidad de similitudes que el guerrero tiene con el dios germano' ?ue <altario no es ni
mas ni menos que una humani+acin del dios Gutan' &icho de otro modo, cuando el
dios se hace humano y baja a la tierra, lo hace bajo la forma de <altario'
(odo esto hay que entenderlo desde un prisma simblico, ya que posiblemente cuando
los godos le"an y cantaban acompa8ados de las citaras, las a#enturas del guerrero dios'
1o pensaban en su origen mitolgico, si no en su heroicidad de car%cter nacional' Algo
semejante a cuando hoy en d"a hablamos y recordamos al -id y 6elayo' 1o haci!ndolo
bas%ndonos en refor+ar su imagen de cristianos, si no en la de h!roes legendarios del
pueblo
-ildegunda la burgundia
Amada de <altario en el poema que lle#a su nombre H el cantar de JaltarioI'
Hindegunda es entregada por su padre Heririco, rey de los burgundios, como rehen de
Atila, para que este no in#ada su pueblo' Es ah" donde Hildegunda la burgundia conoce
a <altario' 6osiblemente una #ersin cristiani+ada del mito germanico de la <al,iria
guerrera' Estilo Brunhilda en la saga de los nibelungos' os dos radicales del nombre de
Hildegunda, Bildi HuchaI y Gundia HBatallaI hacen referencia clara al car%cter
#aliente de las mujeres germ%nicas' Esto contrasta con la imagen que se da de
Hildegunda en el poema de <altario, donde aparece una mujer sumisa y sometida al
guerrero' -laro ejemplo de la cristiani+acin y adaptacin al pensamiento cristiano de la
epoca, mas tipo caballeresco' Aun cuando el personaje en su nombre, continua
conser#ando su posible origen pagano heroico mitolgico de mujer batalladora,
<al,iria'
-ildegunda y su simbolismo guerrero
El d"a del X de Agosto, se celebra en los pa"ses germ%nicos cristianos, la no muy
conocida festi#idad de *an Hildegunda' Al parecer y como siempre ocurre con las
santas cristianas de buena parte del mundo Europeo, la realidad histrica HmodernaI se
me+cla con la realidad esot!rico m"stico pagana' As" pues <alpurgis, tiene su origen en
*an <alpurga, la cual a su #e+ tiene un mas remoto origen en una diosa de la fertilidad
relacionada con el mundo germ%nico' -ristiandad y paganismo se fusionan nue#amente
dando origen a nue#os mitos modernos' Algo similar ocurre con *an Hildegunda, cuya
realidad histrica esta atestiguada, pero a su #e+ remonta su origen oculto a un nombre
pagano relacionado con la mujer guerrera germ%nica'
-omo ya hemos #isto en art"culos pasados, Hildegunda era seg$n el cantar de <altario,
una princesa de los Burgundios' *ecuestrada de jo#en por Atila el Huno, y mujer con el
paso del tiempo, del h!roe pan gtico <altario B<otanC' El nombre de Hildegunda, esta
compuesto por dos ra"ces germ%nicas, que #ienen a significar apro:imadamente, mujer
guerrera' *eg$n Ana Garcia Garnica en sus anotaciones del poema !pico, Hildegunda
encarna el papel de una Jal,iria cristiani+ada por la religin imperante en esa !poca'
6ero a su #e+ Hildegunda tiene atributos propios, que entreme+clan diferentes realidades
mitolgicas' os godos tend"an, no solo a humani+ar a sus dioses con el paso del
tiempo, transform%ndolos en h!roes del pueblo' *i no que con anterioridad, segu"an la
tradicin de di#ini+ar a los h!roes de la tribu, una in#ersin del mito antes comentado'
Esta costumbre no es $nicamente propia de los #isigodos, sino de la casi totalidad de
pueblos indoeuropeos' As" #emos el mito de H!rcules, mortal que tras superar doce
pruebas m%gicas es consagrado como dios' A mi modo de #er, esta tradicin tiene un
origen puramente animista, y se remonta a cuando los hombres cre"an en los esp"ritus de
las cosas' &e esta forma, un gran guerrero muerto, un h!roe para la historia del pueblo o
nacin, pasaba tras su muerte a ser un icono de proteccin' *u esp"ritu inmortal segu"a
#inculado al clan, como simbolismo espiritual de proteccin, que encarnar"a los #alores
tradicionales anelados por los hombres de la !poca'
As" pues, Ugran parte de los dioses o esp"ritus heroicos de los pueblos indoeuropeos,
fueron con anterioridad h!roes del puebloV' Algunos autores as" lo defienden, aun
cuando es una teor"a muy dif"cil de demostrar' 6ero siguiendo con ella, #er"amos que
<otan o =eus, fueron humanos antes que dioses, remont%ndonos posiblemente, a las
!pocas anteriores a las in#asiones arias'
*iguiendo con Hildegunda, es mas que posible que su nombre rebele una condicin
heroica propia de las mujeres' 4ito este, reflejado en el cantar de <altario, pero que se
remontar"a a mas atr%s en el tiempo' U@ue Hildegunda una humani+acin de alguna
di#inidad guerrera germ%nicaV' As" paso con <altario B<otanC y con otros personajes
como (yr B(ius godoC' 1o hay datos que cono+camos sobre ninguna diosa guerrera de
los germanos, tan solo diosas madres como 1erthus' 6ero la historia y la mitolog"a se
descubre con el paso del tiempo, borrando datos nue#os a los anteriores' Aun as", qui+%s
Hildegunda y su nombre, no sean mas que el deseo de recordar o anhelar dos #irtudes
gloriosas para las mujeres germanas, por un lado su car%cter guerrero luchador, y por
otro el de madres' As" pues el nombre de Hildegunda paso a formar parte de la
mitolog"a #isigoda nrdica, como anhelo de las #irtudes heroicas de las mujeres godas'
(ambi!n hemos tratado el poder simblico de los nombres en el mundo antiguo, y
hemos #isto que tras ellos hab"a mas''' misticismo, magia, poder' *iguiendo con esta
deduccin, encontraremos la meta a la misma' Hildegunda, Bmujer guerreraC encarna los
deseos de los hombres que la dieron forma, y las #irtudes anheladas por las mujeres' Un
nombre compuesto que refleja esas dos caracter"sticas proyectadas en un personaje
mitolgico del fol,lore !pico #isigodo, y que a su #e+ se emparenta con el mito de las
#"rgenes de <otan BGutanC, las <al,irias' *i Gautur B<otanC, (aunais B(horC, (ius
B(iJa+C son dioses arquet"picos, Hildegunda no puede ser menos, dado su composicin
de nombre m%gico' *iendo por tanto el icono para la mujer guerrera de esp"ritu
identitario godo'
,atiros y $aunos en el mundo godo
1'ime maldito, Etu cuerpo es algo que se puede tocar, o nos engaAas con fantasmas
hechos en el aireF. %o cierto es que me pareces un fauno de los que ha#itan en las
selvas.
-on estas palabras, Equifrido el sajn se dirige a <altario' En ellas podemos obser#ar
como el guerrero atribuye al godo una cualidad de criatura mitolgica' a cualidad en
cuestin es la de @auno' Un fauno no es ni mas ni menos que una criatura mitolgica del
#iejo fol,lore romano relacionado con la naturale+a' Un ser de los bosques, mitad
humano mitad bestia'
)ordanes habla nue#amente de s%tiros y faunos como parte del fol,lore o creencias de
los godos, al decir que las Alirumnias, hab"an tenido relaciones con s%tiros y faunos en
los bosques de escitia, fruto de lo cual hab"an nacido semi humanos Blos hunosC'
6odemos obser#ar una #e+ mas, como el mito en la creencia popular de los genios del
bosque, estaba presente entre los godos' 4uy posiblemente por clar"sima influencia
grecolatina'
&e cualquier forma, la similitud de los nombres de estos genios de la naturale+a del
mundo greco latino, puede conducirnos a un error comparati#o' 0 este no es otro, que el
comparar al pie de la letra el concepto mitolgico de panes y faunos del mundo
mediterr%neo, con el mundo godo'
6ara el godo, el concepto fol,lrico de estas criaturas era radicalmente diferente al
original' Lnicamente adoptaron el nombre cl%sico para nombrar a unas criaturas o
esp"ritus de los bosques que siempre hab"a estado presente entre ellos' 6ara el godo, los
s%tiros y faunos eran almas de los bosques, seres de otro mundo, criaturas relacionadas
con sus tradiciones ancestrales' Algunas buenas otras malas, o qui+%s mas all% del bien y
del mal' 6ara el godo los s%tiros y faunos fueron trolls, trasgos, ,obolbs y dem%s
esp"ritus del bosque que pueblan el fol,lore de los pueblos germ%nicos' Lnicamente
adoptaron un nue#o nombre para estas criaturas, pero no abandonaron su creencia
popular y tradicin' Esta es la principal ra+n, por la cual nos encontramos con atributos
propios de los seres m%gicos del mundo germ%nico, en los s%tiros y faunos de las
creencias godas'
Una definicin muy gen!rica del termino troll para el mundo mitolgico germ%nico,
podr"a ser algo semejante aD *obrenatural o m%gico, qui+%s con un cierto aire de
sensacin peligrosa o de misterio' 0 es precisamente esta definicin la que mejor se
adapta al concepto que para el godo tenia el s%tiro o fauno' Un ser sobrenatural y
m%gico' Es por ello, que Equifrido confunde a <altario con un fauno' 6or que al
pensarle inmortal, adi#ino algo de sobrenatural en el h!roe godo' 6or ello tambi!n
)ordanes cuenta como los hunos son hijos de criaturas del bosque no humanas''
misteriosas y sobrenaturales' A las que el escritor godo, por influencia del mundo
imperante en esos tiempos Bel mundo grecolatinoC, compara o llama faunos' 0 por ello
una #e+ mas, la cora+a de <altario era m%gica por obra de los faunos BtrollsC'
CAP III - esti!ales del mundo godo
E,'I"A#E, DE# 1)&D( +(D( Cap III
Como entend5a el $estejo el godo
6ara comen+ar a hablar o describir las festi#idades del mundo antiguo proto germ%nico,
hemos de entender y comprender' ?ue la mentalidad de esas gentes, estaba muy distante
de la nuestra' *u mundo no hab"a sido influenciado por la liturgia del cristianismo, que
si tenemos nosotros hoy en d"a' o que #iene a significar, que para muchos de nosotros,
festi#idades o acontecimientos sociales tales como el bautismo' 7equieren una fiesta de
commemoracin, sin llegar a comprender la posibilidad de su ausencia' 6or el contrario
para el #iejo germano, esas eran festi#idades interiores sin mayor importancia'
(ampoco hay constancia de que celebraran rituales o macro festi#ales para fechas tan
se8aladas en el mundo celta, como los solsticios, equinoccios, o mas aun qui+%s
*amonius o Belenios' (odas estas eran fechas tenidas en cuenta, pero no celebradas por
medio de liturgias especiales'
4uy por el contrario para el #iejo godo, los acontecimientos sociales si que se #e"an
influenciados por los designios de los dioses' (al es el caso, que un juramento, una
batalla, una proteccin, un juicio, una partida, un #iaje, una boda, un nacimiento''' eran
ocasiones mas que pro#echosas para in#ocar el nombre de las deidades' -omo podemos
#er, la propia #ida y sociedad condicionaba pues la in#ocacin o festejo del godo hacia
el mundo religioso'
*i se hab"a forjado una espada nue#a, y se pretend"a que el metal fuera protegido por los
dioses, se in#ocaba una ceremonia para pedir a <ieland su defensa'
*i se quer"an buenas cosechas, se reali+aban in#ocaciones y ceremonias para que Engu+
el dios de los campos, inter#iniera'
*i hab"a una incursin de saqueo o guerra en los pr:imos d"as' os hombres in#ocar"an
a Gaut$r o (ius para que les protegiera en la misma d%ndoles la #ictoria'
Esa es la faceta en la que nos centraremos para designar nuestras festi#idades' os
dioses ser%n in#ocados y llamados cada #e+ que los necesitemos, honr%ndolos, eso si, en
determinadas ocasiones acordadas de antemano por festejos sociales'
#es $esti!idades conocidas seg0n los cl6sicos
-omo ya hemos #isto, las festi#idades para los godos, estaban marcadas por los
acontecimientos sociales que les condicionaban' As" pues, seg$n (%cito, todos los
germanos durante los albores de la prima#era, rend"an culto a una deidad femenina
llamada 1erthus' Aun cuando las ultimas in#estigaciones apuntan a la posibilidad mas
acertada, de que este culto fuera $nicamente de los sajones' 1o deja de ser menos cierto,
que autores clasicos describen un culto muy similar de los godos de AtanaricoD
,..) 1%a pasin de 2an 2a##a3, ha#la de como al final de su periodo pagano los !odos
lleva#an consigo una 'eidad de madera en un carro. 4ste era llevado entre todos los
!odos, a -stos se les e5ig$a venerarlo como un s$m#olo de lealtad a la antigua
religin. ,..)
,..)(tanarico, el jefe de la tri#u goda de los +ervingios ,que m*s tarde serian conocidos
como los 6isigodos), impuls esta pr*ctica. %os sacerdotes !odos llevaron estas
estatuas c7lticas a trav-s del 'anu#io,..)
6arece mas que e#idente, que el #isigodo ador a una forma similar a la 1erthus
descrita por -ornelio (%cito' *i hacemos caso al escritor romano, #eremos que el culto a
la diosa tierra se celebraba a comien+os de prima#era' 7itual y tradicin !sta que
coincid"a con una mas familiar para nosotros como la celta' En realidad lo que #enia a
significar, era el primer despertar de la diosa tierra' *i seguimos indagando en el mundo
cl%sico de los escritores romanos' *abemos que para tal festi#idad, los godos se reun"an
en un fest"n c$ltico al dios' &onde beb"an, com"an y cantaban rindiendo as" honor a la
deidad en cuestion'
,..) %os sacerdotes !odos llevaron estas estatuas c7lticas a trav-s del 'anu#io
mientras ellos hu$an de los Hunos en el 89:. )n esta ep$stola se descri#e un ;#anquete
c7ltico;, donde todos compart$an comida consagrada al 'ios representado en la
estatua del carro. )ste carro har$a de ;altar port*til;. ,..)
La pasi"n de #an #abba
(ambi!n conocemos y sabemos de la participacin de los pueblos godos aun
practicamntes en las religiones pre cristianas, de solsticios y equinoccios' 4uy
posiblemente por una directa influencia celta' Aun cuando por otra parte, eran
tradiciones propias a todos los pueblos indoeuropeos, y qui+%s mas gen!ricamente a
todos los pueblos de la humanidad primiti#a
&uestra concepcin para las $esti!idades
-on un panorama como el anteriormente descrito, habremos ya entendido la dificultad y
posiblemente imposibilidad de crear un calendario de festi#idades paganas para los
nue#os godos, basado en las creencias tradicionales de los #iejos godos' 4%:ime y
posiblemente, por que nunca e:isti un calendario pagano, tal y como hoy lo podemos
entender'
7epetimos una #e+ mas, que el godo se dirig"a a los dioses cuando necesitaba de ellos
algo' Bien para hacerles testigos, bien para sacrificarles una promesa, o bien para
hacerles una peticin' El hombre antiguo no era de#oto de las deidades como hoy lo
entendemos por directa influencia cristiana' El godo antiguo, no pecaba por no re+ar a
su dios' El godo antiguo, no pecaba por no acudir a HmisaI en el bosque' (odas estas
tradiciones y concepciones morales, nos llegan directamente a tra#!s de la influencia
moral cristiana'
&esde este punto de #ista, las festi#idades de los godos, tendr%n que ser elaboradas por
nosotros mismos, acorde a nuestras necesidades sociales o culturales'
6or poner un ejemplo'' *i queremos honrar y dar gracias a los dioses por la #ictoria en
la batalla del r"o ;rbigo, Adrianapolis, o los campos -atalaunicos' -onmemoraremos el
d"a de tal acontecimiento reali+ando un ritual en honor a los esp"ritus de los ca"dos, y al
dios Gaut$r padre de la ra+a y se8or de la guerra'
Histricamente sabemos $nicamente que los #isigodos, se reun"an en banquetes culticos
el primer d"a de prima#era BEquinoccioC para festejar la entrada de la estacin, rindiendo
culto a una deidad representada en madera, que los e:pertos identifican con 1erthus 5
Engu+'
Histricamente sabemos $nicamente que los #isigodos, rend"an culto a 4arte, (ius 5
(iJa+, qui+%s (iustin' ;freciendo parte del bot"n obtenido en la guerra a esta deidad,
por medio de un cruel ritual de sacrificios humanos' Kiendo en este detalle una #e+ mas,
la adaptacin del godo al momento' 0a que no hay una fecha concreta, sino que se
in#oca al dios $nicamente cuando hay necesidad de ello' 6ara el antiguo pagano, los
dioses #i#"an en un mundo con sus problemas' 0 los humanos #i#"an en otro mundo con
sus problemas' &os dimensiones diferentes ocupando un mismo espacio temporal' 6ero
que nunca interfer"an a no ser que los dos mundos se unieran en una misma dimensin'
-osa que se consegu"a $nicamente por medio de rituales sagrados' El antiguo pagano, a
diferencia del cristiano, no era de#oto' $nicamente recurr"a a los dioses para
agradecerles algo conseguido, o para pedirles algo por conseguir'
Asi pues, es mucho mas aceptable comen+ar a barajar el concepto de utilidad de la
deidad, en lugar de el de de#ocin de la misma por medio de una fiesta'
Bajo este punto de #ista, nos es much"simo mas $til conocer el simbolismo de los
dioses, para aplicarles a nuestros conceptos conmemorati#os personales' 6or ejemplo9
todo lo relacionado con la tierra, naturale+a, crecimiento fertilidad, solsticios,
equinoccios etc' Estar% representado en mayor medida por Engu+, el dios de los campos
y las cosechas' (odo lo relacionado con la ra+a, clan, familia, estirpe, patriarcalismo,
autoridad, juicio, fuer+a #ital, honor, guerra'' etc' Estar% representado por Gaut 5 Gaut$r'
(odo lo relacionado con lo heroico de la guerra, lo noble, lo justo, lo #aleroso, la
justicia en s"' Estar% representado por (ius 5 (iJa+''' y as" un largo etc de simblicas
equi#alencias'
-omo ya hemos #isto con anterioridad, seg$n se describe en la pasin de *an *abba, los
godos rend"an culto a una deidad femenina a comien+os de la prima#era' -oincidiendo
muy posiblemente dicho culto, con el equinoccio' (enemos por tanto la posibilidad real,
de que los #iejos pueblos gautas, ofrecieran culto a los solsticios y equinoccios' 0 seg$n
se describe del mismo9 el ritual utili+ado parece ser que era un banquete comunal
cultico' Esto significar"a, un banquete dedicado al dios, el cual presumiblemente
presidir"a dicha ceremonia' 0 al que rendir"an honor comiendo, y haciendo entrega de
los alimentos, a la par que bebiendo y cantando' -omo podemos #er, el ritual descrito
en la pasin de *an *abba, es mas similar a un festejo, que a un culto religioso' o que
me da que pensar la posibilidad, de que el godo no contemplara los solsticios y
equinoccios mas que como parte de un festejo en honor a sus deidades' Algo similar a
como conmemoramos hoy la noche buena, comiendo y bebiendo con la familia'
0 me gustar"a recalcar una #e+ mas, que para el antiguo pagano, las festi#idades no
eran, o ten"an una carga lit$rgica de de#ocin, sino de conmemoracin' -oncepto que
nos ayudara mucho a entender las tradiciones austeras en muchos casos desde un punto
de #ista ritual' 0 que chocaran frontalmente con nuestro concepto de los mismos, muy
influenciado por el judeco cristianismo, religin lit$rgica donde las Haya' 0 por la mas
modernamente religin del paganismo Jicca' (radicin esta, que ha adoptado un alto
componente cristiano en su liturgia, y que a buen seguro no ten"an las tradiciones
originales de los pueblos germanos y c!lticos'
6asaremos a continuacin a describir y administrar unos #alores simblicos a los
solsticios y equinoccios'
,olsticios y E/uinoccios para los nue!os godos
-omen+aremos haciendo una di#isin simblica de los solsticios y equinoccios' 6or un
lado tendremos a los solsticios como representaciones de s"mbolo marcadamente solar,
y como consecuencia destinados al culto solar en sus diferentes formas o sentidos' 0
por otro lado, tendremos a los equinoccios como festi#idades de car%cter natural Bpor
definirlo de alg$n modoC'
as festi#idades de car%cter solar, estar%n enmarcadas dentro de los cultos regidos por
los dioses solares y su fuer+a' 4ientras que las festi#idades de car%cter natural o
terrenal, estar%n marcadas por los dioses y esp"ritus de las cosechas, campos y tierra'
,olsticio de In!ierno.
El solsticio de in#ierno, representa la #ictoria heroico solar frente a los seres de la
noche' El dios *ol, Gaut$r, #ence a las tinieblas, y renace #ictorioso demostrando su
poder de inmortalidad'
-omo podemos suponer, el solsticio ser% una festi#idad dedicada al poder y el triunfo
del sol' Al poder y el triunfo del dios solar del pueblo godo, Gaut$r'
a rueda solar, la es#%stica de poder di#ino, #ence a sus enemigos y renace #ictoriosa'
a es#%stica es el s"mbolo del sol, y el sol es el s"mbolo heroico del dios de la ra+a de
los godos, los gautas' Es por consiguiente el solsticio de in#ierno la fiesta de la
es#%stica, en honor a Gaut$r' 0 ser% la fiesta mas importante para nosotros' os dos
iconos simblicos de esta fecha ser%n9 la espada y la es#%stica'
a es#%stica como representacin del sol y de la fuer+a solar' 0 la espada como
representacin del s"mbolo m%gico de Gaut$r'
Rituali%acion
El solsticio de in#ierno, es una festi#idad de conmemoracin, y como tal tiene que ser
tratada' 6artiendo de esta base, describiremos un peque8o ritual de apertura hacia el
solsticio en si y lo que ha de representar'
El Ufargauta se reunir% con su equipo de trabajo en su Alhs Gothorum' Una #e+
preparado su altar o mesa de trabajo, como se describi en !l capitulo correspondiente,
comen+ar% la ceremonia de apertura hacia el solsticio'
-on incienso aromati+aremos el lugar, para posteriormente reali+ar un fuego ritual en
nuestro cuenco u hoguera si se pudiera'
(ras esto, el sacerdote se dirigir% a los dioses por medio de una oracin'
!aut7r dios del sol, padre de la esv*stica solar
!u$a tu alma en esta noche de tinie#las, hacia la lu&
(l&a tu lan&a contra los gigantes de la noche que atacan el mundo
@ renace victorioso con fuer&a tras la #atalla
"ue este fuego que prendemos en tu nom#re t- de vigor
@inali+ada la oracin, procederemos a tomar la espada sagrada del altar, y cla#arla en el
suelo' &erramando junto a ella y en forma de circulo, una copa de #ino que simboli+ara
sangre Banta8o de sacrificiosC'
*eguidamente, el ufargauta, quemara unas ramas de paja o trigo, de tal forma que
prendan sin llama' 6asando en un acto de purificacin del alma las puntas en brasa
entorno a los asistentes' *imboli+ando una quema de las malas energ"as, y preparando a
los hombres y mujeres para el comien+o de un nue#o ciclo #ictorioso heroico y solar'
6ara finali+ar, el sacerdote se dirigir% a los asistentes con estas palabras
Ho nos hemos reunido para cele#rar el solsticio de invierno
%a fuer&a del sol de su dios regente !aut7r renacer* con heroicidad
+ras vencer en una #atalla csmica a las fuer&as de la noche.
%a esv*stica solar, nuevamente reinara n el cielo
%a espada del dios de la ra&a
%a lan&a llameante de lu&, se al&ara gloriosa de las mil #atallas
Reclamando su trono en el cielo a&ul.
!aut7r el dios padre de nuestra sangre vencer* a los demonios
6ero no combate en solitario'
-ada a8o , los esp"ritu de todos nuestros antepasados, luchan junto a el
-ada a8o, los grandes titanes de nuestras mitolgicas, luchan junto a !l
-ada a8o, los pilares gigantes de nuestra estirpe, Gothus, Kalagothus y Armenon
uchan junto a !l
-ada a8o, nosotros acudimos a festejar su #ictoria de fuego, y luchamos junto a !l'
@inali+ado el HdiscursoI, prenderemos una rueda solar9 celtica o es#%stica hasta que las
llamas la consuman'
&ando tras ello pie, a un banquete cultico como los descritos por los cl%sicos en el
pueblo godo, en honor a las deidades de nuestra estirpe, sus h!roes, dioses, gigantes y
titanes' &onde los amigos entable alian+as de amistad y compartan la carne y bebida en
un fest"n en honor al dios de la ra+a' 0 donde no han de faltar los brindis de bebida en
su honor'
HAI GU(A7333
,olsticio de "erano.
(ras la #ictoria solar del solsticio de in#ierno, la tierra se prepara nue#amente para una
nue#a etapa y batalla c"clica' El sol pone fin a su dominio con la llegada del #erano' os
d"as se acortan y las noches se hacen mas largas' El dios Gaut$r se prepara para
descansar y dormir hasta el nue#o solsticio de in#ierno' &urante el solsticio de #erano
los pueblos neol"ticos, sol"an prender hogueras con la finalidad simblica de animar al
sol de #erano para que no durmiera' 0 ese es el sentido del solsticio de #erano, el de
prepararnos para la #ictoria solar del solsticio in#ernal'
El solsticio de #erano es un tiempo de purificacin espiritual, para preparar nuestra alma
hacia el tiempo del combate que tendr% su #ictoria y punto %lgido, con la llegada de la
#ictoria solar in#icta'
1ue#amente los dos s"mbolos del solsticio ser%n9 la es#%stica solar y la espada de
Gaut$r'
Rituali%acin
El solsticio de #erano, es una festi#idad de conmemoracin, y como tal tiene que ser
tratada' 6artiendo de esta base, describiremos un peque8o ritual de apertura hacia el
solsticio en s" y lo que ha de representar'
El Ufargauta se reunir% con su equipo de trabajo en su Alhs Gothorum' Una #e+
preparado su altar o mesa de trabajo, como se describi en !l capitulo correspondiente,
comen+ar% la ceremonia de apertura hacia el solsticio'
-on incienso aromati+aremos el lugar, para posteriormente reali+ar un fuego ritual en
nuestro cuenco u hoguera si se pudiera'
(ras esto, el sacerdote se dirigir% a los dioses por medio de una oracin, e:actamente
igual que en el solsticio de in#ierno'
!aut7r dios de la rueda solar
Gendice purifica el alma de tus guerreros
"ue ahora se preparan para el descanso previo a la #atalla
)ngu& dios de la tierra los campos
Gendice a la gran madre antes de las cosechas
@ prepara los campos para su fertilidad
"ue el fuego de verano limpie nuestras almas
@inali+ada la oracin, procederemos al rito simblico de purificacin de los asistentes'
En fila ofrecer%n un sacrificio a los dioses de la ra+a y el campo' 6ara ello, los
asistentes, pasaran ordenadamente hacia el lugar donde se simboli+a a los dioses' El
Ufargauta pasara un ramo de espigas de trigo, Bs"mbolo del dios Engu+C por el cuerpo de
los participantes' (ras esto, el 5 los asistentes ofrecer%n un sacrificio simblico
arroj%ndolo al fuego' ; deposit%ndolo en alg$n altar natural donde se simboli+aran a los
dioses Engu+ y Gaut$r' El sacrificio es simblico, bien pueden ser frutas, flores, pan, un
arma, colgante, etc'
Una #e+ concluido esto, se proceder% al banquete cultico en honor a las deidades' Es
recomendable si as" se pudiera, reali+ar saltos sobre el fuego de la noche del solsticio,
ya que es considerado y fue considerado como un s"mbolo de purificacin m%gico de
nuestras energ"as negati#as' Igualmente es recomendable que el Ufargauta realice alg$n
discurso ceremonial similar al del solsticio de in#ierno, para conmemorar y honrar de
esta forma a las deidades y antepasados con mayor fuer+a'
E/uinoccios, las $iestas de los campos.
Al contrario que los solsticios, los equinoccios no son plenamente festi#idades de
simbolismo solar, sino de las cosechas y los campos' -omo tal hay que entenderlas, y
como tal las entenderemos'
(anto en oto8o como en prima#era, el bosque, el monte y el campo dan frutos a los
hombres' Esto bien lo saben los abuelos y gentes de pueblo' En oto8o se recogen las
setas, bellotas, casta8as etc' 0 en prima#era, se recogen los frutos sil#estres de los
%rboles, los campos y sus cosechas' Astrolgicamente los equinoccios representan la
igualdad entre la noche y el d"a'
-omo ser% f%cil de entender, los equinoccios ser%n el tiempo del dios Engu+ y de la
tierra' 6or un lado el equinoccio de ;to8o, simboli+ara la siembra y recogida de la
cosecha' 0 por otro el de prima#era, simboli+ara igualmente la recogida y siembra de
las cosechas'
Al igual que los solsticios, son festi#idades de festejo y conmemoracin simblica' En
oto8o bendeciremos la siembra al dios Engu+, y en prima#era agradeceremos la
recogida al dios Engu+'
Rituali%acion
Entre los #iejos pueblos del norte europeo, se sol"a identificar los equinoccios con las
siembras, y para tal e:ist"a un ritual, mediante el cual se representaba una siembra de las
semillas'
1osotros tomaremos el simbolismo de la siembra y recogida de las cosechas, para
celebrar unas festi#idades cuyo #alor simblico ser% precisamente esoD la siembra y la
recogida de las cosechas' Identificaremos el equinoccio de prima#era con la primera de
las cosechas, y el de oto8o con la segunda' 7ealmente casi todos los pueblos han
celebrado y siguen celebrando, festi#idades populares relacionadas con el campo' As"
pues, aun hoy en gran parte de Europa, se celebra con festejos tradicionales, la llegada
de la siembra, o la elaboracin de las primeras cer#e+as de la temporada' 6or ejemplo en
el popular ;,tober @est'
En Espa8a mucho mas popular la siembra y #endimia del #ino, y anteriormente las
populares y crueles matan+as del cerdo' (odos estos festejos ten"an una ra"+ ancestral
que un"a al hombre con el pasado #inculado a los ciclos naturales' ?ui+%s
comprendamos ahora mucho mejor la importancia de los equinoccios y su equi#alencia
con los tiempos f!rtiles de la tierra'
A mi modo de #er, la <icca se pierde en e:ceso en simbolismos rom%nticos, #inculando
los equinoccios con una igualdad de diosa y dios' Una !poca de amor #inculando la
igualdad del d"a y la noche' 1o #oy a entrar al trapo del tema' 6ero a buen seguro
nuestros antepasados, criados en una sociedad #iolenda y pr%cticamente dedicada a la
guerra, no tendr"an una #isin tan id"lica de esos tiempos y conceptos'
6ara nosotros, el tiempo de los equinoccios, ser% un tiempo para celebrar entre
camaradas, los s"mbolos de las recogida' -elebrando al igual que en los solsticios y por
influencia directa de las descripciones que hicieron los te:tos cl%sicos de estas
festi#idades9 reuniones, brindis, y banquetes' (odos ellos dedicados al dios godo Engu+'
6ara tal fin, los nue#os paganos, se reunir%n en su Alhs Gothorum, donde como es
tradicin, el Ufargauta preparara su HaltarI o mesa de trabajo con todos los utensilios'
En esta ocasin y como s"mbolo de las cosechas, recuperaremos la tradicin histrica de
los godos, del sacrificio de parte de las mismas a los dioses'
As" pues, los asistentes, traer%n diferentes frutas tales comoD u#as, peras, man+anas,
casta8as, naranjas etc' as cuales ser%n arrojadas a un recipiente a los pies del altar'
*imboli+ando as" el sacrificio de parte de la siembra a los dioses, que los antiguos
campesinos y guerreros godos reali+ar"an en sus diferentes tribus'
(ras ello, y con la totalidad de los asistentes reunidos' El Ufargauta, proceder% a dar un
discurso ritual de apertura ceremonial'
)ngu& dios de los campos las cosechas
0ertili&a la tierra que da sus frutos como cada aAo
(cepta la ofrenda de las mejores frutas en agradecimiento
<erthus diosa de la tierra
"ue tu vientre alimente las semillas las proteja del fr$o el viento
(cepta la ofrenda de las mejores frutas en agradecimiento
'ioses de la ra&a, orgullosos en las montaAas
Proteger con la espada a los hijos de vuestro pue#lo
'efended la siem#ra las recogidas
%a fecundidad los nacimientos
(islar a los enemigos del pue#lo godo de sus campos
(ceptar la ofrenda de las mejores frutas en agradecimiento
(ntiguos gigantes que fuisteis el principio del mundo
(l&ar un muro que defienda de nieve escarcha
%as ru#ias espigas los *r#oles frutales
(ceptar la ofrenda de las mejores frutas en agradecimiento
6osteriormente al discurso ritual, el alto sacerdote sacara su cuchillo ritual BscramC, y
con la ayuda de los asistentes e:ca#ar% un hoyo donde enterrara a modo de siembra
simblica, las frutas ofrendadas' -on la esperan+a de que estas alimentes la tierra9
plantas, helechos o %rboles que crecen en el campo, colinas y monta8as'
6or ultimo, una #e+ mas se dirigir% a los dioses diciendoD
(compaAadnos >h dioses del pue#lo, seAores de la ra&a, al #anquete que ofrecemos en
vuestro honor.
*iendo por ultimo reali+ado nue#amente una reunin banquete en honor a las deidades
del pueblo godo
CAP I" - #a $uer%a de las palabras
#A )ER7A DE #A, PA#A8RA,
a religin o mejor dicho el ambiente ritual que se crea durante alguna ceremonia, ha de
ser propicio para que nuestro otro yo espiritual, encuentre una cone:in fuerte que
separe el alma del Ufargauta con el mundo que le rodea' Entrando de esa forma y desde
un punto de #ista m"stico simblico, en el mundo de los dioses'
6ara facilitar esa concentracin o esa espiritualidad, se han de crear unas condiciones
adecuadas ambientales' 6arte de esa fuer+a espiritual ambiental se crea por medio de las
oraciones, re+os, y por supuesto lengua o idioma'
Afortunadamente para los descendientes de los #iejos godos, hoy en d"a se puede
estudiar con una relati#a certe+a la lengua de los godos' (odo gracias a la Biblia del
obispo Ulfilas' En dicho libro, escrito en lengua goda, se pueden entender fon!ticamente
y lingA"sticamente algunas de las cientos de palabras salidas del #ocabulario godo' a
utili+acin de esas palabras en momentos determinados, potencia la fuer+a de la frase o
momento, creando un ambiente especial en el que fomentar nuestro mensaje' -reando
por unos instantes, un puente m%gico y simblico entre los antiguos baltingos con el
lugar, momento y gente que hoy pronuncia sus nombres'
As" pues, que el Ufargauta y los asistentes a las ceremonias, cierren determinados
momentos rituales, gritando al un"sono <ulYus Gaut$r BGracias GauturC o Hauheins
Gaut$r BHonor gauturC' 1o solo es recomendable, sino que se hace casi necesario para
conseguir una potenciacin m"stica del momento'
A continuacin ofrecemos un diccionario godo castellano, donde nuestros lectores
podr%n adoptar las palabras del #iejo idioma godo' Buscando de esta forma las que mas
les gusten para cada momento del ritual'
a dentro GGGGGGGGG inn
a en alguna otra parte GGGGGGGGG aljaY
a eso que GGGGGGGGG duh#e
A la cabe+a GGGGGGGGG fauramaYleis
a lo largo de GGGGGGGGG faur
a lo largo de GGGGGGGGG and
a menudo, qui+% GGGGGGGGG ufta
a saber GGGGGGGGG au,
a saber GGGGGGGGG raihtis
a tra#!s de GGGGGGGGG Yairh
a tra#!s deG#a, pasos por GGGGGGGGG Yairhgaggan
abandonar GGGGGGGGG afletan
abandonar GGGGGGGGG bileiYan
abra GGGGGGGGG andaugiba
abre GGGGGGGGG uslu,an
abre GGGGGGGGG uslu,an
abrocharse GGGGGGGGG bigairdan
Abstinencia GGGGGGGGG fastubni
acabar GGGGGGGGG fraItan
acabar GGGGGGGGG fraqiman
Accin GGGGGGGGG taui
Accin GGGGGGGGG JaurstJ
acercarse GGGGGGGGG athaban si,
aclara GGGGGGGGG gadraban
acusa GGGGGGGGG Jrohjan
adelante, #amos GGGGGGGGG iup
adem%s, a parte GGGGGGGGG alja
adem%s, a parte GGGGGGGGG inuh
administra GGGGGGGGG raginon
admira GGGGGGGGG blotan
adora, re+ar a GGGGGGGGG inJeitan
adquiere GGGGGGGGG gastaldan
Aduanas GGGGGGGGG mota
aduanero GGGGGGGGG motareis
agacharse GGGGGGGGG biugan
agarrar GGGGGGGGG gafahan
agarrar GGGGGGGGG greipan
agobiado, estresado GGGGGGGGG afdauiYs
agrega, ofrecer GGGGGGGGG anaau,an
agrigulto del #ino GGGGGGGGG aurtja
agrigulto del #ino GGGGGGGGG JaurstJja
Agua GGGGGGGGG Jato
Aguas GGGGGGGGG ah#a
a"sla GGGGGGGGG afs,aidan
Aislamiento GGGGGGGGG fulhsni
Al aire libre, fuera GGGGGGGGG uta
alaban+as GGGGGGGGG ha+jan
alaban+as GGGGGGGGG hauhjan
alaban+as GGGGGGGGG ha+jan
alaban+as GGGGGGGGG mi,iljan
alcance GGGGGGGGG niutan
Alcanc"as, hucha GGGGGGGGG ar,a
alegrarse GGGGGGGGG faginon
alegremente, cari8o GGGGGGGGG laYalei,o
Alegr"a GGGGGGGGG ansts
Alegr"a GGGGGGGGG faheYs
alguien GGGGGGGGG h#as
alguien GGGGGGGGG h#ashun
algunos GGGGGGGGG manags
all" GGGGGGGGG sJe
All" GGGGGGGGG jainar
All" GGGGGGGGG Yar
All" GGGGGGGGG jaind
all", all%, ahora, pero GGGGGGGGG Yaruh
Alma GGGGGGGGG saiJala
almacenar, guardar GGGGGGGGG hu+djan
alrededor GGGGGGGGG bisunjane
alrededor GGGGGGGGG bisunjane
alto GGGGGGGGG hauhs
Altura GGGGGGGGG hauhistiZ
alumbrar alrededor GGGGGGGGG bis,einan
al+amientos GGGGGGGGG andniman
al+ar GGGGGGGGG hafjan
al+ar, construir GGGGGGGGG urraisjan
amando tiernamente GGGGGGGGG friBjCaYJamildeisZ
amar GGGGGGGGG frijon
amargo GGGGGGGGG baitrs
ambos GGGGGGGGG bai
ambos GGGGGGGGG bajoYs
am!n GGGGGGGGG amen
amena+a GGGGGGGGG gasa,an
Amigo GGGGGGGGG frijonds
Amor GGGGGGGGG frijaYJa
Amor de hermano GGGGGGGGG broYralubo
Ancestros GGGGGGGGG airi+ans
andar GGGGGGGGG rinnan
andar GGGGGGGGG Yragjan
andar hacia GGGGGGGGG durinnan
andar juntos GGGGGGGGG garinnan
>ngeles GGGGGGGGG aggilus
>ngulo5s GGGGGGGGG Jaihsta
Animal GGGGGGGGG diusZ
Antagonistas antes de la corte GGGGGGGGG andastaua
anteriormente GGGGGGGGG simle
antes GGGGGGGGG faur
antes GGGGGGGGG faura
antes de GGGGGGGGG faurYi+ei
antes, hace un monto GGGGGGGGG faur
anuncia GGGGGGGGG ga,annjan
anunciar GGGGGGGGG spillon
A8o GGGGGGGGG jer
Apelacin GGGGGGGGG la#ons
apla+ar GGGGGGGGG missalei,s
Apstoles GGGGGGGGG apaustaulus
aprender GGGGGGGGG auhjon
apresuradamente GGGGGGGGG sniumundo
apresurado GGGGGGGGG sniumundo
apropiado GGGGGGGGG bi
apropiarse GGGGGGGGG usbugjan
apro:imadamente GGGGGGGGG aufto
apro:imadamente GGGGGGGGG ibai
apro:imadamente GGGGGGGGG raihtis
apro:imadamente GGGGGGGGG sJasJe
apunta, anotar, escribir GGGGGGGGG anameljan
apunta, registrar, anotar GGGGGGGGG anameljan
apunta, registrar, anotar GGGGGGGGG gameljan
aqu" GGGGGGGGG her
aqu", a esto, para ac% GGGGGGGGG her
ara8as GGGGGGGGG spinnan
>rbol GGGGGGGGG bagms
>rbol GGGGGGGGG triu
arder GGGGGGGGG brinnan
>rea GGGGGGGGG rumZ
>rea, +ona, lugar GGGGGGGGG fera
%rido GGGGGGGGG Yaursus
arrastra la corriente GGGGGGGGG dreiban
arriba GGGGGGGGG iupa
arroja GGGGGGGGG usJairpan
arrojar a dentro GGGGGGGGG innJairpan
ascender GGGGGGGGG atsteigan
asciende GGGGGGGGG ussteigan
Asesinato GGGGGGGGG maurYr
as" como GGGGGGGGG sJasJe
Asiento GGGGGGGGG sitls
asigna GGGGGGGGG dailjan
Asnos GGGGGGGGG asilus
Aspersin GGGGGGGGG ufarranneins
Ateismo GGGGGGGGG afgudei
ateo GGGGGGGGG unsibjisZ
atesta GGGGGGGGG JeitJodjan
atrapar GGGGGGGGG fairgreipan
atrapar GGGGGGGGG gahaban
atrapar GGGGGGGGG undgreipan
atr%s GGGGGGGGG aftra
aumenta GGGGGGGGG managjan
aumentos GGGGGGGGG ushafjan
aumentos GGGGGGGGG ushauhjan
Autoridades GGGGGGGGG rei,i
a#ergon+arse GGGGGGGGG arman
a#ergon+arse GGGGGGGGG infeinan
A#ide+ GGGGGGGGG usdaudei
a#isos, detectar GGGGGGGGG gaumjan
ayudar GGGGGGGGG hilpan
ayudar GGGGGGGGG niYan
ayunos GGGGGGGGG fastan
A+ufre GGGGGGGGG sJiblsZ
bajo GGGGGGGGG hnaiJs
ballenas GGGGGGGGG Julan
B%lsamo GGGGGGGGG balsan
Bandada GGGGGGGGG hansa
basta GGGGGGGGG ganauhan
bastante GGGGGGGGG ganohs
bastante GGGGGGGGG ganohs
bastante GGGGGGGGG saYsZ
Bautismo GGGGGGGGG daupeins
Bautistas GGGGGGGGG daupjands
bauti+a GGGGGGGGG daupjan
beber GGGGGGGGG drig,an
beber GGGGGGGGG gadrig,an
bendice GGGGGGGGG YiuYjan
benigno GGGGGGGGG sels
Blasfemia GGGGGGGGG Jajamereins
bofetadas en la cara GGGGGGGGG ,aupatjan
Bra+o GGGGGGGGG arms
brillos GGGGGGGGG liuhtjan
Broma GGGGGGGGG hlasei
bueno, bien GGGGGGGGG goYs
bueno, bien GGGGGGGGG sels
Buey GGGGGGGGG auhsa
Buey GGGGGGGGG auhsus
busca GGGGGGGGG so,jan
-abe+a, principal GGGGGGGGG haubiY
-abra GGGGGGGGG gaits
cada uno GGGGGGGGG jains
cada uno de ambos GGGGGGGGG ainh#aYaruh
cada uno de eso GGGGGGGGG sah#a+uh saei
caer en consternacin GGGGGGGGG gadrobnan
ca"da, descender, estrellarse GGGGGGGGG afdrausjan
ca"das GGGGGGGGG driusan
ca"das GGGGGGGGG atdriusan
ca"das GGGGGGGGG gadriusan
-ajas GGGGGGGGG ar,a
calcula bajo GGGGGGGGG rahnjan
calentar GGGGGGGGG Jarmjan
calentar, alentar GGGGGGGGG gahaitan
callarse GGGGGGGGG afdumbnan
callarse GGGGGGGGG anasilan
callarse GGGGGGGGG gaslaJan
callarse GGGGGGGGG gaYahan
-alle GGGGGGGGG garuns
-alle GGGGGGGGG plapja
calumniar GGGGGGGGG idJeitjan
-%mara Bde habitacionC GGGGGGGGG heYjo
-amarada GGGGGGGGG gahlaifsZ
cambiar la utilidad, reciclar GGGGGGGGG gaJandjan
-amello GGGGGGGGG ulbandus
-amino, 4anera GGGGGGGGG Jigs
-ampo GGGGGGGGG a,rs
-ampo GGGGGGGGG a,rs
-ampo GGGGGGGGG hugsZ
-antantes GGGGGGGGG liuYareisZ
cantar GGGGGGGGG siggJan
-antidad GGGGGGGGG filusna
-antidad GGGGGGGGG managei
-apit%n GGGGGGGGG hundafaYs
capturas GGGGGGGGG fahan
-ara GGGGGGGGG siuns
carbon GGGGGGGGG hauri
cargas GGGGGGGGG afhlaYan
caricias GGGGGGGGG gaYlaihan
-arpintero GGGGGGGGG timrja
-arrera, desarrollo GGGGGGGGG runs
carreras GGGGGGGGG rinnan
-arta, sobre GGGGGGGGG aipistBaCule
-arta, sobre GGGGGGGGG bo,a
-asa GGGGGGGGG gards
-asa GGGGGGGGG ra+n
-asa de Aduanas GGGGGGGGG mota
casarse GGGGGGGGG liugan
-aso GGGGGGGGG drus
castiga GGGGGGGGG gaJri,an
-astigo, 6ena, 4ulta GGGGGGGGG fraJeit
-astillo GGGGGGGGG baurgs
catorce GGGGGGGGG fidJortaihun
cegarse GGGGGGGGG gablindjan
cerca, cercano GGGGGGGGG neh#
cerca, cercano GGGGGGGGG neh#a
-erdo GGGGGGGGG sJein
-ertificado GGGGGGGGG JeitJodei
-ertificado GGGGGGGGG JeitJodeins
-ertificado GGGGGGGGG JeitJodiYa
choques en GGGGGGGGG bistigqan
ciego GGGGGGGGG blinds
-ielo GGGGGGGGG himins
cien GGGGGGGGG taihuntehund
-ientos GGGGGGGGG hundZ
cierres GGGGGGGGG atdriusan
cinco GGGGGGGGG fimf
circuito de carreras GGGGGGGGG spaurds
-ita GGGGGGGGG gaqiss
citatorios GGGGGGGGG athaitan
-iudad GGGGGGGGG baurgs
-iudad en Asia 4enor GGGGGGGGG jairaupauleisZ
clara GGGGGGGGG ,intus
claridad GGGGGGGGG bairhtei
claro GGGGGGGGG bairhts
claro GGGGGGGGG liuhadeinsZ
claro Bde claramenteC GGGGGGGGG bairhts
cliente GGGGGGGGG ,unYi
cobertores GGGGGGGGG gasmeitan
cobertores GGGGGGGGG bismeitan
codicia GGGGGGGGG gairnjan
codicia GGGGGGGGG luston
cojer GGGGGGGGG haitan
colecciona GGGGGGGGG lisan
colgar GGGGGGGGG hahan
colgar a GGGGGGGGG haftjan
colocar GGGGGGGGG gasatjan
colocar GGGGGGGGG satjan
colocar detr%s GGGGGGGGG hindumists
comer GGGGGGGGG gamatjan
comer GGGGGGGGG itan
comer GGGGGGGGG matjan
-omida GGGGGGGGG fodeins
-omida GGGGGGGGG mats
como GGGGGGGGG biYe
como GGGGGGGGG sJe
como GGGGGGGGG h#aiJa
como GGGGGGGGG h#an
como GGGGGGGGG sJasJe
como GGGGGGGGG sJe
como de grande GGGGGGGGG h#elauYsZ
como si hecho a posta para GGGGGGGGG h#ilei,s
como, all" GGGGGGGGG Yan
como, o, sin embargo, probablemente, apro:imadamente GGGGGGGGG Yau
-ompa8eros GGGGGGGGG gasinYjaZ
comparar GGGGGGGGG galei,on
completamente GGGGGGGGG alls
completo GGGGGGGGG ustauhans
compras GGGGGGGGG bugjan
comprometerse GGGGGGGGG ufaiYeisZ
-ompromiso BmatrimonioC GGGGGGGGG fragifts
-omunidad GGGGGGGGG gamainYs
con GGGGGGGGG at
con GGGGGGGGG at
con GGGGGGGGG bi
con GGGGGGGGG bi
con GGGGGGGGG miY
con GGGGGGGGG miY
con !l GGGGGGGGG ei
con respecto a GGGGGGGGG bi
conceder, reali+ar GGGGGGGGG gafulljan
conceder, reali+ar GGGGGGGGG usfulljan
-oncejal GGGGGGGGG ragineis
conectar GGGGGGGGG gaJidan
-one:in GGGGGGGGG gaJiss
confiar GGGGGGGGG trauan
confidente GGGGGGGGG gah#airbs
confiesa GGGGGGGGG andhaitan
conocer GGGGGGGGG ,unnan
conocido GGGGGGGGG ,unYs
-onocimiento GGGGGGGGG ,unYi
-onocimiento GGGGGGGGG ,unnan
-onocimiento GGGGGGGGG Jitan
consagraciones GGGGGGGGG Jeihan
-onsejo GGGGGGGGG garuni
constante GGGGGGGGG tulgus
construir, erigir, figuras GGGGGGGGG timrjan
construir, erigir, figuras GGGGGGGGG gatimrjan
consuelos GGGGGGGGG gaYlaihan
consuelos GGGGGGGGG Yrafstjan
contenerse GGGGGGGGG gahaban si,
contra GGGGGGGGG JiYra
-ontracciones GGGGGGGGG Jaian
contradice GGGGGGGGG andsa,an
con#iene GGGGGGGGG gatiman
-ora+n GGGGGGGGG hairto
cora+n puro GGGGGGGGG hrainjahairts
-ordero GGGGGGGGG lamb
-orona GGGGGGGGG Jipja
coronas GGGGGGGGG Jeipan
-orredor, mensajero GGGGGGGGG aggilus
cortar GGGGGGGGG afmaitan
cortar GGGGGGGGG maitan
cortar GGGGGGGGG sneiYan
-ortina GGGGGGGGG faurahah
-osa GGGGGGGGG Jaihts
-ostumbre GGGGGGGGG sidus
-r%neos GGGGGGGGG h#airneiZ
crea GGGGGGGGG gas,apjans
-reacin GGGGGGGGG gas,afts
crece adecuadamente GGGGGGGGG Yeihan
crecer GGGGGGGGG alan
crecer GGGGGGGGG liudan
crecer GGGGGGGGG Jahsjan
-recimiento GGGGGGGGG Jahstus
cree GGGGGGGGG galaubjan
cree GGGGGGGGG munan
cree GGGGGGGGG Yug,jan
-reencia GGGGGGGGG galaubeins
-reyente GGGGGGGGG dulgahaitja
crucifica GGGGGGGGG ushramjan
-ru+ GGGGGGGGG galga
cu%druple GGGGGGGGG fidurfalYs
cual GGGGGGGGG h#arjis
cual GGGGGGGGG i+ei
cual GGGGGGGGG saei
cualquier cosa GGGGGGGGG Yish#ah Yatei
cualquier cosa GGGGGGGGG Yish#ah Yei
cualquiera GGGGGGGGG h#as
cualquiera GGGGGGGGG sums
cuando GGGGGGGGG h#an
cuando GGGGGGGGG Yanei
cuatro GGGGGGGGG fidJor
-ubito GGGGGGGGG aleina
-uerno GGGGGGGGG haurn
-uerpo GGGGGGGGG lei,
-uerpo GGGGGGGGG lei,
-uer#os GGGGGGGGG hru,
-ue#a GGGGGGGGG hulundi
-uidado GGGGGGGGG ,ara
-ulpa GGGGGGGGG fairina
-ulto GGGGGGGGG blotinassus
cur#aturas GGGGGGGGG biugan
da8os GGGGGGGGG s,aYjan
dar GGGGGGGGG giban
dar de beber GGGGGGGGG drag,jan
dar la #uelta, regresar GGGGGGGGG gaJandjan
de GGGGGGGGG af
de GGGGGGGGG fram
de all" GGGGGGGGG jainYro
&e all" GGGGGGGGG YaYro
de aqu" en adelante GGGGGGGGG YanaseiYs
de donde GGGGGGGGG h#aYro
de en otra parte GGGGGGGGG aljaYro
de fuera GGGGGGGGG utaYro
de hecho GGGGGGGGG jai
de las espinas GGGGGGGGG Yaurneins
de nue#o GGGGGGGGG aftra
de repente GGGGGGGGG ana,s
de repente GGGGGGGGG suns
de todos los lados GGGGGGGGG allaYro
de #osotros dos GGGGGGGGG igqar
de, de, desde que, de'' a GGGGGGGGG us
debajo GGGGGGGGG uf
debajo GGGGGGGGG uf
debajo GGGGGGGGG undar
debajo de GGGGGGGGG dalaYa
debajo de GGGGGGGGG undaro
deber GGGGGGGGG s,ulanZ
debido a GGGGGGGGG bi
debido a GGGGGGGGG in
&!cada GGGGGGGGG tigusZ
d!cimo GGGGGGGGG taihunda
&ecimoquinto GGGGGGGGG fimftataihunda
&ecisin GGGGGGGGG gagrefts
&eclaracin GGGGGGGGG insahts
dedes la distancia GGGGGGGGG fairraYro
dejar GGGGGGGGG letan
dejar a tras GGGGGGGGG bileiYan
del interior GGGGGGGGG innana
del interior GGGGGGGGG innaYro
delante GGGGGGGGG faura
demora junto con GGGGGGGGG miYgaJisan
dentro de GGGGGGGGG innana
dentro, interior GGGGGGGGG inna
&epsito GGGGGGGGG Jadi
deprime GGGGGGGGG ,aurjan
derecho GGGGGGGGG taihsJa
derremar GGGGGGGGG usgutnan
derrotas, #encer GGGGGGGGG gajiu,ann
desata GGGGGGGGG andbindan
descansar GGGGGGGGG h#oYan
descansos GGGGGGGGG bri,an
&escenso GGGGGGGGG fadrein
desconocido GGGGGGGGG unsJi,unYs
desconociendo GGGGGGGGG un,unnands
desde GGGGGGGGG af
desde GGGGGGGGG fram
desde abajo GGGGGGGGG dalaYro
desde arriba GGGGGGGGG iupaYro
desde atr%s GGGGGGGGG aftana
desde atr%s GGGGGGGGG aftaro
desde fuera GGGGGGGGG utana
desechar GGGGGGGGG fraJairpan
desechos GGGGGGGGG afslahan
desfigura GGGGGGGGG fraJardjan
&esierto GGGGGGGGG auYida
desnudar GGGGGGGGG andJasjan
desolado GGGGGGGGG auYeisZ
desolado GGGGGGGGG auYsZ
despedir Ben un trabajoC, liberar Ben una c%rcelC GGGGGGGGG afletan
despedir Ben un trabajoC, liberar Ben una c%rcelC GGGGGGGGG afsatjan
desperdiciar GGGGGGGGG fraqistjan
desperdiciar GGGGGGGGG fraJardjan
despierta GGGGGGGGG urraisjan
desprecia GGGGGGGGG fra,unnan
despu!s de GGGGGGGGG afar
despu!s de GGGGGGGGG biYe
despu!s del mismo lugar GGGGGGGGG samaY
desterrar algo, In#estigar GGGGGGGGG ufgraban
&estre+a GGGGGGGGG frodei
destruye GGGGGGGGG fraqistjan
destruye GGGGGGGGG gatairan
des#elar, re#elar GGGGGGGGG andhuljan
detr%s GGGGGGGGG afta
detr%s GGGGGGGGG afar
&eudores GGGGGGGGG s,ula
de#oto GGGGGGGGG gaguYsZ
&"a GGGGGGGGG dags
&"a antes del *ab%t GGGGGGGGG fruma sabbato
dia de armarse GGGGGGGGG paras,aiJe
&i%cono GGGGGGGGG dia,on
diariamente GGGGGGGGG sinteins
dice GGGGGGGGG gamainjan
dice GGGGGGGGG qiYan
dichoso GGGGGGGGG audags
&iciembre GGGGGGGGG jiuleis
die+ GGGGGGGGG taihun
&iferencia GGGGGGGGG anYarlei,ei
digno GGGGGGGGG JairYs
&inero GGGGGGGGG faihu
dinero Ben termino poeticoC GGGGGGGGG mammonaZ
&ios GGGGGGGGG guY
&ireccin GGGGGGGGG fauramaYli
directamente GGGGGGGGG suns
dirige GGGGGGGGG stojan
&isc"pulos GGGGGGGGG siponeis
&iscordia, discordancia BU4issredeVC GGGGGGGGG missaqiss
&iscutir GGGGGGGGG sa,an
disminuciones GGGGGGGGG min+an
&isputa GGGGGGGGG YJairhei
distante GGGGGGGGG fairra
distante de GGGGGGGGG fairra
distribuye GGGGGGGGG disdailjan
distribuye GGGGGGGGG fradailjan
di#ide GGGGGGGGG dailjan
doce GGGGGGGGG tJalif
docea8ero GGGGGGGGG tJalibJintrus
&octor GGGGGGGGG le,eis
&on GGGGGGGGG giba
donde GGGGGGGGG h#ar
donde GGGGGGGGG Yarei
dos GGGGGGGGG tJai
dudas GGGGGGGGG tJeifljan
duerme GGGGGGGGG slepan
durante GGGGGGGGG miYYanei
duro GGGGGGGGG hardus
ejecuta, logra, terminar GGGGGGGGG ustiuhan
Ej!rcito GGGGGGGGG harjis
El GGGGGGGGG is
el bien GGGGGGGGG YiuY
El desorden hace GGGGGGGGG drobjan
!l el beeifern GGGGGGGGG usdaudjan
!l el beflei[igen GGGGGGGGG usdaudjan
el interior GGGGGGGGG innuma
el mal GGGGGGGGG unYiuY
el mismo GGGGGGGGG sama
embara+ada GGGGGGGGG in,ilYo
Emperadores GGGGGGGGG ,aisarZ
empie+a GGGGGGGGG duginnan
empujar GGGGGGGGG stautan
empujar GGGGGGGGG stigqan
empujar, 6resin GGGGGGGGG Yreihan
en absoluto GGGGGGGGG allis
en buen estado GGGGGGGGG bimaitan
en !l GGGGGGGGG ana
en nada, nada, GGGGGGGGG ni Jaihtai
en otra parte GGGGGGGGG aljar
en parteGen parteGen parte GGGGGGGGG sumanGsumanuhYanGsumanuhYan
en, a, en, con, a, para GGGGGGGGG in
en, sobre GGGGGGGGG ana
en, sobre GGGGGGGGG ana
encerrar GGGGGGGGG galu,an
encima de GGGGGGGGG bi
encima de GGGGGGGGG ufar
encima de GGGGGGGGG ufar
encima de GGGGGGGGG ufaro
encima de GGGGGGGGG ufaro
encima de !l GGGGGGGGG ufaro
Encontr%ndose GGGGGGGGG gaqumYs
encontrarse GGGGGGGGG niutan
Enemigo GGGGGGGGG fijands
enfadado GGGGGGGGG modags
enfermo GGGGGGGGG siu,s
enfermo GGGGGGGGG unhails
engorda GGGGGGGGG aljan
engullir GGGGGGGGG fraslindan
enrollar GGGGGGGGG falYan
ense8a GGGGGGGGG laisjan
Ense8an+a GGGGGGGGG laiseins
entender GGGGGGGGG fraYjan
entendible GGGGGGGGG andaYahts
entendible GGGGGGGGG inahs
entierra GGGGGGGGG gafilhan
Entierro GGGGGGGGG gafilhZ
entonces GGGGGGGGG biYe
entonces GGGGGGGGG allis
entonces GGGGGGGGG au,
entonces, en !l, en ese momento GGGGGGGGG Yan
entra GGGGGGGGG inngaggan
en#ejecer GGGGGGGGG usalYan
en#ejecido GGGGGGGGG framaldrs
en#"a GGGGGGGGG sandjan
En#idia GGGGGGGGG neiY
en#ol#er GGGGGGGGG biJindan
equipar GGGGGGGGG andstaldan
equi#ocacion, error GGGGGGGGG andstaldan
equi#ocarse GGGGGGGGG atsaih#an
es GGGGGGGGG haban
es apropiado que GGGGGGGGG s,uld ist
es de uso, usar GGGGGGGGG botjan
escapar GGGGGGGGG gaYliuhan
Escapar GGGGGGGGG Ylauhs
escoge GGGGGGGGG gaJaljan
escondido GGGGGGGGG analaugns
Escriba GGGGGGGGG bo,areis
escribe GGGGGGGGG gameljan
escribe GGGGGGGGG meljan
Escritores GGGGGGGGG bo,areis
Escritura GGGGGGGGG bo,a
escucha a GGGGGGGGG hauhjan
escudero GGGGGGGGG s,al,s
escupir GGGGGGGGG speiJan
eso GGGGGGGGG ei
eso GGGGGGGGG Yatei
eso GGGGGGGGG Yei
eso GGGGGGGGG i+ei
eso GGGGGGGGG sa
eso GGGGGGGGG saei
Espada GGGGGGGGG hairus
espera GGGGGGGGG usbeidan
Esperan+a GGGGGGGGG Jens
esperar GGGGGGGGG beidan
esperar GGGGGGGGG beidan
Esp"ritu GGGGGGGGG ahma
Espiritual GGGGGGGGG papa
Esponja GGGGGGGGG sJammsZ
Esposa GGGGGGGGG qens
Esquina GGGGGGGGG Jaihsta
Estanque GGGGGGGGG sJumfsl
estar all" GGGGGGGGG Jisan
est%r callado GGGGGGGGG Yahan
estar delante GGGGGGGGG faurastandan
estar enfermo GGGGGGGGG siu,an
estar loco GGGGGGGGG dJalmon
estimado GGGGGGGGG JairYs
estimado, cari8o GGGGGGGGG liufsZ
Esto GGGGGGGGG hiG
Esto GGGGGGGGG sa
Estmago GGGGGGGGG Jamba
estrecho GGGGGGGGG aggJus
Estrella GGGGGGGGG stairno
Estudiantes GGGGGGGGG siponeis
Eternidad GGGGGGGGG aiJs
Eternidad GGGGGGGGG aju,duYs
eterno GGGGGGGGG aiJeins
E#angelio GGGGGGGGG aiJaggeljo
e:acto GGGGGGGGG glaggJaba
e:acto GGGGGGGGG glaggJo
e:acto GGGGGGGGG glaggJuba
e:cita GGGGGGGGG inJagjan
e:hala GGGGGGGGG a+anan
e:iste GGGGGGGGG gastandan
e:periencias, a#eriguar GGGGGGGGG finYan
e:periencias, a#eriguar GGGGGGGGG uf,unnan
e:periencias, a#eriguar GGGGGGGGG uf,unnan
e:plica GGGGGGGGG andhaitanddd
e:plica GGGGGGGGG gas,eirjan
e:poner, ofrecer GGGGGGGGG usgiban
@ama GGGGGGGGG domsZ
@ariseos GGGGGGGGG fareisaius
fastidios GGGGGGGGG usYriutan
@a#or Bde #entajaC GGGGGGGGG ansts
@echor"a GGGGGGGGG missadeYsZ
@ederico GGGGGGGGG friYarei,sZ
fian+a GGGGGGGGG ,aJtsjo
@iebres GGGGGGGGG heito
@iesta GGGGGGGGG dulYs
@in GGGGGGGGG barms
@in GGGGGGGGG Jamba
firmar GGGGGGGGG ufmeljan
@lor GGGGGGGGG blomaZ
fortalece GGGGGGGGG insJinYjan
@ortunas GGGGGGGGG mahts
for+ar Bde abrirC GGGGGGGGG usstandan
franque+a GGGGGGGGG andaugiba
fr"o GGGGGGGGG ,alds
@ruta GGGGGGGGG a,ran
@uegos GGGGGGGGG fon
fuera, hacia fuera GGGGGGGGG ut
@uerte GGGGGGGGG abrs
@uer+a GGGGGGGGG Jaldufni
@uer+a GGGGGGGGG mahts
@uer+a BobligaC GGGGGGGGG nauYs
@uria GGGGGGGGG YJairhei
Gallo GGGGGGGGG hana
germina GGGGGGGGG us,einan
ginchar GGGGGGGGG Jajamerjan
Gloria GGGGGGGGG JulYus
glorifica GGGGGGGGG gasJeran
Godo GGGGGGGGG guta
Golpe GGGGGGGGG banja
golpes GGGGGGGGG bliggJan
golpes GGGGGGGGG slahan
Gorrin GGGGGGGGG sparJa
grande GGGGGGGGG mi,ils
Granero GGGGGGGGG bansts
Granjero GGGGGGGGG aurtja
Grano GGGGGGGGG ,aurno
Griego GGGGGGGGG ,re,s
Grillete, ataduras GGGGGGGGG bandi
guarda GGGGGGGGG gafastan
guarda GGGGGGGGG gahaban
guardar GGGGGGGGG Ja,an
guardia GGGGGGGGG JahtJoZ
guardia de la puerta GGGGGGGGG dauraJards
guardias GGGGGGGGG Jitan
Gustar o -a"dos GGGGGGGGG galei,an
H%bito GGGGGGGGG biuhti
H%bito GGGGGGGGG sidus
habla GGGGGGGGG rodjan
hablar GGGGGGGGG rodjan
hace GGGGGGGGG taujan
hace GGGGGGGGG Jaur,jan
hace GGGGGGGGG taujan
hace carpinter"a GGGGGGGGG timrjan
hacer algo mal GGGGGGGGG ubiltojis
hacer muchas palabras GGGGGGGGG filuJaurdjan
Hacer progresos GGGGGGGGG Yeihan
hacia aqu" GGGGGGGGG hidre
hacia donde GGGGGGGGG h#adre
hacia donde GGGGGGGGG h#aY
hacia donde GGGGGGGGG Yadei
hacia donde GGGGGGGGG Yadei
Hallar ca"dos GGGGGGGGG galei,an
Halla+gos del %rea GGGGGGGGG gamotan
halla+gos, encontrar GGGGGGGGG bigitan
Hambre GGGGGGGGG huhrus
hambriento GGGGGGGGG gredags
hambruna, pasar hambre GGGGGGGGG gredon
hasta a GGGGGGGGG und
hechar baja GGGGGGGGG hnaiJjan
Heno GGGGGGGGG haJi
Herej"a GGGGGGGGG air+iYa
Herencia GGGGGGGGG arbi
Herencia GGGGGGGGG arbinumja
Herida GGGGGGGGG banja
Hermana GGGGGGGGG sJistar
Hermano GGGGGGGGG broYar
her#ores GGGGGGGGG Julan
Hija GGGGGGGGG dauhtar
Hijo GGGGGGGGG sunus
hipcrita GGGGGGGGG liuts
Hipcritas GGGGGGGGG liuta
Hombre GGGGGGGGG frauja
Hombre GGGGGGGGG guma
Hombre GGGGGGGGG manna
Hombre GGGGGGGGG Jair
Honor GGGGGGGGG hauheins
Honor GGGGGGGGG sJeriYa
honrade+a GGGGGGGGG allaJerei
honrar GGGGGGGGG sJeran
Hora GGGGGGGGG h#eila
Hora GGGGGGGGG mel
Horno GGGGGGGGG auhnsZ
horrori+arse GGGGGGGGG usgeisnan
Hosanno Bdefinicion de procedenciaC GGGGGGGGG osanna
Hospitalidad GGGGGGGGG gastigodei
Hoyo GGGGGGGGG dalsZ
Hoyo GGGGGGGGG groba
hoyo GGGGGGGGG dals uf mesa
Humanidad GGGGGGGGG manaseYs
Humanidad GGGGGGGGG mannis,odus
humano GGGGGGGGG manni,s
hundertfPltig GGGGGGGGG taihuntaihundfalYs
huye, escapar GGGGGGGGG Yliuhan
Idioma GGGGGGGGG ra+da
Iglesia GGGGGGGGG ai,,lesjo
igual GGGGGGGGG samalei,s
Igualando GGGGGGGGG andanahti
igualar GGGGGGGGG galei,on
Imperio GGGGGGGGG rei,i
impuro GGGGGGGGG unhrains
Incitarse, estimularse, e:citarse GGGGGGGGG gadaban
incluso GGGGGGGGG silba
increible GGGGGGGGG ungalaubjands
indica GGGGGGGGG gabandJjan
indicar GGGGGGGGG bandJjan
indiferente GGGGGGGGG lats
indiscutible GGGGGGGGG unandso,sZ
indiscutible GGGGGGGGG unandsa,ans
Infierno GGGGGGGGG gaiainna
Infierno GGGGGGGGG halja
infla GGGGGGGGG ufblesan
Infundado GGGGGGGGG sJare
inmediatamente GGGGGGGGG sunsaiJ
insiste GGGGGGGGG gastandan
inteligente, diestro GGGGGGGGG froYs
intentar, probar GGGGGGGGG fraisan
intentar, probar GGGGGGGGG usfraisan
interrogar GGGGGGGGG gahausjan
inundaciones GGGGGGGGG drag,jan
inundaciones GGGGGGGGG gadrag,jan
in$til GGGGGGGGG unbru,s
In#iernos GGGGGGGGG Jintrus
in#ita GGGGGGGGG gala#on
In#itacin GGGGGGGGG la#ons
In#itado GGGGGGGGG gasts
ir encontra, desterar, GGGGGGGGG afs,iuban
ir hacia GGGGGGGGG atgaggan
ir hacia GGGGGGGGG duatgaggan
ir, #a GGGGGGGGG gaggan
ir, #a GGGGGGGGG galeiYan
i+quierda GGGGGGGGG hleiduma
jam%s, en la #ida GGGGGGGGG h#anhun
)erusal!n GGGGGGGGG jairBaCusaulJma
)erusal!n GGGGGGGGG jairusalem
jo#en GGGGGGGGG juggs
)ud"o GGGGGGGGG iudaius
)ud"o GGGGGGGGG judaiJis,s
)uicio GGGGGGGGG staua
)uicio GGGGGGGGG staua
juntos GGGGGGGGG misso
juntos GGGGGGGGG misso
juntos GGGGGGGGG samana
jurar GGGGGGGGG sJaran
justo GGGGGGGGG garaihts
justo GGGGGGGGG usJaurhts
)u+gado GGGGGGGGG praitoriaun
a cena 5 as cenas GGGGGGGGG nahtamats
ado GGGGGGGGG fera
adrn GGGGGGGGG YiufsZ
aguna GGGGGGGGG Jeihs
lamenta GGGGGGGGG flo,anZ
lan+ar GGGGGGGGG atJalJjan
lan+ar GGGGGGGGG Jairpan
la#ados GGGGGGGGG YJahan
la#arse GGGGGGGGG YJahan
la+os GGGGGGGGG bindan
la+os GGGGGGGGG gabindan
eche GGGGGGGGG milu,sZ
lee GGGGGGGGG lisan
leer juntos GGGGGGGGG galisan
lento GGGGGGGGG halts
epra GGGGGGGGG Yrutsfill
leproso GGGGGGGGG Yrutsfills
le#antamientos, le#antar GGGGGGGGG urreisan
le#antamientos, le#antar GGGGGGGGG usstandan
ey GGGGGGGGG JitoY
liberar GGGGGGGGG fraletan
ibras Bde pesoC GGGGGGGGG pund
libre GGGGGGGGG freis
libre GGGGGGGGG usstiuriba
ibro GGGGGGGGG bo,a
imosnas GGGGGGGGG armahairtiYa
limpia, fregar GGGGGGGGG afsJairban
limpia, fregar GGGGGGGGG bisJairban
impiando GGGGGGGGG hraineins
limpiar GGGGGGGGG gahrainjan
limpiarse GGGGGGGGG afYJahan
linchar GGGGGGGGG usbliggJan
lamada de Au:ilio GGGGGGGGG andaJi+ns
llamadas GGGGGGGGG hropjan
llamadas GGGGGGGGG Jopjan
llenar GGGGGGGGG fula
llenar de m%s, #ertirlo GGGGGGGGG ufargiutan
lleno GGGGGGGGG fulls
lleno se #uel#e GGGGGGGGG fullnan
lle#a GGGGGGGGG bairan
lle#antar dudas GGGGGGGGG tJeifljan
lle#ar GGGGGGGGG atbairan
lle#ar juntos GGGGGGGGG gabairan
lle#ar juntos GGGGGGGGG gadragan
lle#arse GGGGGGGGG ganiman
llorar GGGGGGGGG gretan
lu#ia GGGGGGGGG rign
llu#ias GGGGGGGGG rignjan
lo siguiente, como consecuencia GGGGGGGGG iftuma
obo GGGGGGGGG Julfs
logra, acabar GGGGGGGGG usfulljan
lograr bastante GGGGGGGGG fullafahjan
ona GGGGGGGGG lein
uces GGGGGGGGG lu,arnastaYa
luchas GGGGGGGGG andsa,an
luchas GGGGGGGGG Jeihan
ugar GGGGGGGGG staYs
ugar GGGGGGGGG staYs
ugar en (hra,ien GGGGGGGGG bairauja
una GGGGGGGGG mena
u+ GGGGGGGGG lu,arn
u+ GGGGGGGGG liuhaY
4adre GGGGGGGGG aiYei
4aestros GGGGGGGGG laisareis
4aestros GGGGGGGGG tal+jands
4al GGGGGGGGG ubils
4al GGGGGGGGG unsels
mala reputacin GGGGGGGGG Jajamerei
maldecir GGGGGGGGG unYiuYjan
4alhechores GGGGGGGGG ubiltojis
4alhechores GGGGGGGGG Jaidedja
malo GGGGGGGGG sleideisZ
malo GGGGGGGGG sleiYsZ
malo GGGGGGGGG ubils
4anada GGGGGGGGG hairda
manda GGGGGGGGG insandjan
4andato GGGGGGGGG aflageins
4ando, mandamiento GGGGGGGGG anabusns
4anera de hablar GGGGGGGGG ra+da
4an"aco, loco GGGGGGGGG dJalmonds
4ano GGGGGGGGG handus
mantener comercio GGGGGGGGG ,aupon
ma8ana GGGGGGGGG gistradagis
4a8ana GGGGGGGGG maurgins
4ar GGGGGGGGG marei
4ar GGGGGGGGG saiJs
marcas GGGGGGGGG gatarhjan
marcharse GGGGGGGGG afgaggan
marcharse GGGGGGGGG afleiYan
marcharse GGGGGGGGG aflinnan
marcharse GGGGGGGGG usleiYan
marchas GGGGGGGGG faran
4arido GGGGGGGGG aba
4%rtires GGGGGGGGG martJrZ
m%s GGGGGGGGG mais
m%s all% de GGGGGGGGG ufar
m%s all% de GGGGGGGGG ufar
m%s all%, m%s GGGGGGGGG Yanamais
m%s alto GGGGGGGGG auhuma
m%s grande GGGGGGGGG mai+a
m%s grande GGGGGGGGG maists
m%s peque8o GGGGGGGGG minni+a
m%s peque8o GGGGGGGGG minnists
m%s, seguir GGGGGGGGG framis
matan+as GGGGGGGGG ufsneiYan
matar GGGGGGGGG usqiman
4ateria, cosa GGGGGGGGG Jaihts
4atriculacin en la lista de impuestos GGGGGGGGG gilstrameleins
matrimonio GGGGGGGGG gaguYsZ
me parece GGGGGGGGG Yug,jan
4edida GGGGGGGGG mitadjo
4edida GGGGGGGGG mitaYs
medidas GGGGGGGGG mitan
medio GGGGGGGGG halbs
medio GGGGGGGGG midjisZ
4emoria, recuerdos GGGGGGGGG gaminYi
mentiras GGGGGGGGG liugan
4entirosos GGGGGGGGG liugnja
4ercado GGGGGGGGG garuns
4es GGGGGGGGG menoYs
4es antes del )ulmonat GGGGGGGGG fruma jisuleis
4es de )ul B&iciembreC GGGGGGGGG jiuleis
4esa GGGGGGGGG biuYsZ
4esa GGGGGGGGG mes
me+clarse GGGGGGGGG blandan si,
mi GGGGGGGGG meins
mi GGGGGGGGG munan
mi GGGGGGGGG Yug,jan
4iedo GGGGGGGGG agis
4iembro GGGGGGGGG liYus
mientas que, si, all", porque GGGGGGGGG Yande
mientras que, hasta, porque, entonces GGGGGGGGG unte
mil GGGGGGGGG Yusundi
4ilagros GGGGGGGGG tai,ns
4illa GGGGGGGGG rasta
miradas a GGGGGGGGG ussaih#an
mirar hacia GGGGGGGGG atsaih#an
mirar hacia GGGGGGGGG insaih#an
4irra GGGGGGGGG smJrnZ
miserable GGGGGGGGG armsZ
4isericordia GGGGGGGGG armaio
4ocoso GGGGGGGGG balgs
moler GGGGGGGGG malan
4oneda GGGGGGGGG s,atts
moneda australiana GGGGGGGGG s,illiggs
4oneda griega GGGGGGGGG dra,ma
4onstruo GGGGGGGGG unhulYo
4onta8a GGGGGGGGG fairguni
montn GGGGGGGGG ri,an
mordeduras GGGGGGGGG beitan
morir GGGGGGGGG diJan
morir GGGGGGGGG gasJiltan
morir GGGGGGGGG sJiltan
mo#imientos GGGGGGGGG gaJigan
mucha charla GGGGGGGGG filuJaurdei
4uchachas GGGGGGGGG maJi
4uchacho GGGGGGGGG juggalauYs
4uchacho GGGGGGGGG magus
mucho GGGGGGGGG filu
muchos GGGGGGGGG manags
mudo GGGGGGGGG bauYs
4uerte GGGGGGGGG dauYus
muertes GGGGGGGGG afdauYjan
muertes GGGGGGGGG dauYjan
muertes, machacado GGGGGGGGG afslahan
muerto GGGGGGGGG dauYs
muestras Bde muestraC, denunciar GGGGGGGGG bandJjan
muestras Bde muestraC, denunciar GGGGGGGGG gateihan
4ujer GGGGGGGGG qino
4ujer GGGGGGGGG qens
4ujer GGGGGGGGG qino
multicopista GGGGGGGGG managfalYs
multiplicarse GGGGGGGGG au,an
multiplicarse GGGGGGGGG au,nan
4undo GGGGGGGGG midjungards
4undo GGGGGGGGG aiJs
4undo GGGGGGGGG fairh#us
4uro de la ciudad GGGGGGGGG baurgsJaddjus
nacer Brompe el cascaronC GGGGGGGGG sliupan
1acido GGGGGGGGG baur
nada GGGGGGGGG ni Jaihts
nadie GGGGGGGGG h#ashun
nadie GGGGGGGGG mannahun
nadie GGGGGGGGG ni ainshun
naturalmente GGGGGGGGG galei,aiYs
1a#e GGGGGGGGG s,ip
necesario GGGGGGGGG Yarbs
1ecesidad GGGGGGGGG ananauYjan
1ecesidad GGGGGGGGG nauYs
necesidades GGGGGGGGG gairnjan
necesidades, la falta tiene GGGGGGGGG YaurbanZ
necesitado GGGGGGGGG Yarbs
negar GGGGGGGGG afai,an
negarse GGGGGGGGG hneiJan
negarse cabreado GGGGGGGGG bi
niega GGGGGGGGG afai,an
ning$n GGGGGGGGG ni ainshun
ning$nGtoda#"a GGGGGGGGG nihGnih
ning$nGtoda#"a GGGGGGGGG niGni
1i8o GGGGGGGGG barn
1i8o Bde forma cari8osaC GGGGGGGGG barnilo
no GGGGGGGGG ne
no GGGGGGGGG ni
no GGGGGGGGG niu
no falsificado GGGGGGGGG pisti,einsZ
no #erdadero GGGGGGGGG ju ni
no #erdadero GGGGGGGGG niu
1oche GGGGGGGGG nahts
1ombre GGGGGGGGG namo
1ombre de los hombres GGGGGGGGG batJinsZ
1ombre de los hombres GGGGGGGGG dauriYaiusZ
1ombre de los hombres GGGGGGGGG Jere,aZ
normalmente, e:celentemente GGGGGGGGG Yishun
nosotros GGGGGGGGG Jeis
nosotros ambos GGGGGGGGG ug,is
no#eno GGGGGGGGG niunda
no#enta GGGGGGGGG niuntehund
1o#iembre GGGGGGGGG naubaimbair
1o#io Ben la bodaC GGGGGGGGG bruYfaYs
nuestro GGGGGGGGG unsar
nue#e GGGGGGGGG niun
nue#o GGGGGGGGG niujis
nutriciones GGGGGGGGG fodjan
o GGGGGGGGG aiYYau
obedece GGGGGGGGG andhausjan
obedece GGGGGGGGG ufhausjan
;bispo GGGGGGGGG aipis,aupus
;bra GGGGGGGGG taui
;bra GGGGGGGGG JaurstJ
obra milagrosa GGGGGGGGG mahts
;breros GGGGGGGGG JaurstJja
obser#a GGGGGGGGG fastan
obser#a GGGGGGGGG Jitan
obtenga para que GGGGGGGGG sJalei,s
obtiene GGGGGGGGG gaJaur,jan
ochenta GGGGGGGGG ahtautehund
ocho GGGGGGGGG ahtau
octa#o GGGGGGGGG ahtuda
ocultar GGGGGGGGG filhan
ocultar GGGGGGGGG gafilhan
ocurrido, sucedido GGGGGGGGG gadaban
ocurrido, sucedido GGGGGGGGG JairYan
odiar GGGGGGGGG fijan
odiar GGGGGGGGG hatjan
ofertas GGGGGGGGG atsatjan
ofertas GGGGGGGGG usgiban
;"do GGGGGGGGG gahauseins
;"do GGGGGGGGG hauseins
;jo GGGGGGGGG augo
;lor GGGGGGGGG dauns
;l#ido GGGGGGGGG ufarmaudei
omnipotente GGGGGGGGG allJaldands
once GGGGGGGGG ainlif
;n+a GGGGGGGGG un,ja
ora GGGGGGGGG bidja
;racin GGGGGGGGG bida
ordenar GGGGGGGGG anabiudan
ordenar, mandar GGGGGGGGG anabiudan
;reja GGGGGGGGG auso
origen celestial, origen di#ino GGGGGGGGG himina,unds
;ro GGGGGGGGG gulY
;scuridad GGGGGGGGG riqis
oscuro, tenebroso GGGGGGGGG riqi+eins
otro GGGGGGGGG aljisZ
otro GGGGGGGGG anYar
;#eja GGGGGGGGG lamb
\:ido GGGGGGGGG nidJa
oye GGGGGGGGG gahausjan
oye GGGGGGGGG hausjan
6aciencia GGGGGGGGG usdaudei
6adre GGGGGGGGG atta
6adre GGGGGGGGG fadar
6adres GGGGGGGGG berusjos
6adres GGGGGGGGG fadrein
pagas GGGGGGGGG usgiban
6a"s GGGGGGGGG land
6%jaro5s GGGGGGGGG fugls
6alabra GGGGGGGGG Jaurd
6almera GGGGGGGGG pei,abagms
6aloma GGGGGGGGG aha,s
6an GGGGGGGGG hlaifs
6ar GGGGGGGGG gaju,
para GGGGGGGGG ana
para GGGGGGGGG ana
para GGGGGGGGG du
para GGGGGGGGG und
para llegar a GGGGGGGGG anaqiman
para nada GGGGGGGGG sJare
para que GGGGGGGGG sJa
para que GGGGGGGGG sJaei
para que GGGGGGGGG sJasJe
para que no GGGGGGGGG ibai
parece GGGGGGGGG s,einan
parece GGGGGGGGG Yug,jan
6ariente GGGGGGGGG ganiYjis
parter, di#orcio GGGGGGGGG s,aidan
parto GGGGGGGGG fitan
6asadi+o, pasillo GGGGGGGGG sinYsZ
pasar de largo, pasar por encima GGGGGGGGG ufarleiYan
pasar la noche GGGGGGGGG YairhJa,an
pasar por encima GGGGGGGGG faurgaggan
pasar sed GGGGGGGGG afYaursjan
6ascua GGGGGGGGG pas,a
6ascua GGGGGGGGG pas:a
6aseos de adulterio GGGGGGGGG gahorinon
6aseos de adulterio GGGGGGGGG horinon
paseos fuera, e:agerar GGGGGGGGG usdreiban
paseos fuera, e:agerar GGGGGGGGG usJairpan
pasos GGGGGGGGG trudan
pasos en GGGGGGGGG gatrudan
6asta GGGGGGGGG Jinja
6astor GGGGGGGGG hairdeis
6a+ GGGGGGGGG gaJairYi
6ecado GGGGGGGGG fraJaurhts
pecar GGGGGGGGG fraJaur,jan
6echos GGGGGGGGG barms
6ectoral GGGGGGGGG brusts
6edir GGGGGGGGG bidjan
6elo GGGGGGGGG tagl
6elo principal GGGGGGGGG s,uftZ
6enitencia GGGGGGGGG idreiga
6ensamiento GGGGGGGGG mitons
peor GGGGGGGGG Jairs
peor GGGGGGGGG Jairsi+a
peque8o GGGGGGGGG leitils
perder la #ida GGGGGGGGG fraqistnan
perder la #ida GGGGGGGGG gadauYnan
perder, descargar GGGGGGGGG athafjan
perdona GGGGGGGGG afletan
pere+oso GGGGGGGGG lats
permite GGGGGGGGG fraletan
permitir GGGGGGGGG usYulan
6ermitir GGGGGGGGG bairan
6ermitir GGGGGGGGG fitan
6ermitir GGGGGGGGG gabairan
pero GGGGGGGGG a,
pero GGGGGGGGG a,ei
pero GGGGGGGGG aYYan
pero GGGGGGGGG iY
6erro GGGGGGGGG hunds
6ersona muerta GGGGGGGGG naus
6ersonas GGGGGGGGG Yiuda
pesa abajo GGGGGGGGG usYriutan
pesares GGGGGGGGG idreigon
6escadores GGGGGGGGG fis,ja
6esebre GGGGGGGGG u+etaZ
6e+ GGGGGGGGG fis,s
6fennigs GGGGGGGGG assarjus
6ie GGGGGGGGG fotus
6iedad GGGGGGGGG gagudei
6iedad GGGGGGGGG bleiYei
6iedra GGGGGGGGG stains
piensa GGGGGGGGG fraYjan
piensa GGGGGGGGG hugjan
piensa GGGGGGGGG Yag,jan
pierder GGGGGGGGG fraliusan
pijo, creido GGGGGGGGG rei,eisZ
plantas GGGGGGGGG satjan
6lata GGGGGGGGG silubr
plateado GGGGGGGGG silubreins
pliegues GGGGGGGGG falYan
pobre GGGGGGGGG armsZ
pobre GGGGGGGGG unleYsZ
pocos GGGGGGGGG faJai
pocos GGGGGGGGG mins
poder hacer GGGGGGGGG maganZ
poderoso GGGGGGGGG mahteigs
6olilla GGGGGGGGG malo
pone GGGGGGGGG lagjan
por aquel entonces, pero, sin embargo GGGGGGGGG Yanuh
por consiguiente GGGGGGGGG sJaei
por consiguiente GGGGGGGGG duYe
por consiguiente GGGGGGGGG eiYan
por consiguiente eso GGGGGGGGG Yeei
por consiguiente, por ello GGGGGGGGG eiYan
por consiguiente, por ello GGGGGGGGG sJaei
6or fa#or GGGGGGGGG bida
por lo menos GGGGGGGGG sJeYauh
por qu! GGGGGGGGG in Yi+ei
6orcin GGGGGGGGG hlauts
porque GGGGGGGGG in Yi+ei
6orton, portal, puerta GGGGGGGGG daur
posee GGGGGGGGG aiganZ
6ose"do GGGGGGGGG daimonareis
posiciones GGGGGGGGG standan
posiciones all" GGGGGGGGG atstandan
6oJer GGGGGGGGG mahts
6recio GGGGGGGGG hauheins
pregunta GGGGGGGGG fraihnan
prensas GGGGGGGGG anapraggan
prensas GGGGGGGGG anatrimpan
prepara GGGGGGGGG gamanJjan
preparar GGGGGGGGG gaJaur,jan
6resente GGGGGGGGG andJairYi
presta GGGGGGGGG leih#an
presta, alquilar GGGGGGGGG fragiban
pr!stamos GGGGGGGGG bairgan
pre#iamente GGGGGGGGG faura
primac"as GGGGGGGGG tiuhan
primac"as en GGGGGGGGG innattiuhan
primero GGGGGGGGG fruma
6rimog!nito GGGGGGGGG frumabaur
prisas GGGGGGGGG sniumjan
prisas GGGGGGGGG sniJan
6risionero GGGGGGGGG bandja
probablemente, bueno GGGGGGGGG Jaila
procura GGGGGGGGG andredan
produce GGGGGGGGG gaJaur,jan
6rofeta GGGGGGGGG praufetes
6rofeta GGGGGGGGG praufetus
profeta de las mentiras GGGGGGGGG liugnapfaufetusZ
6rofeti+ar GGGGGGGGG praufeteis
profundo GGGGGGGGG diups
promulgar GGGGGGGGG afletan
promulgar GGGGGGGGG fraletan
pronto GGGGGGGGG sprauto
6ropiedad GGGGGGGGG sJes
6ropiedad GGGGGGGGG hugsZ
propio GGGGGGGGG sJes
proporciona GGGGGGGGG maurnan
proporciona GGGGGGGGG saurgan
proporciona para GGGGGGGGG bisaih#an
proporciona para GGGGGGGGG garedan
6rostituta, puta GGGGGGGGG ,al,iZ
6rostituta, puta GGGGGGGGG ,al,joZ
prostitutas GGGGGGGGG horinon
protege GGGGGGGGG bairgan
protege GGGGGGGGG gafastan
protege GGGGGGGGG haldan
pruebar GGGGGGGGG ,iusan
pruebas GGGGGGGGG ga,iusan
publica GGGGGGGGG gasJi,unYjan
6$blico GGGGGGGGG bairhtei
6ueblo GGGGGGGGG haimsZ
6ueblo GGGGGGGGG Jeihs
6ueblo Godo GGGGGGGGG gutYiuda
6uerta GGGGGGGGG daurons
6uerta GGGGGGGGG haurds
puro GGGGGGGGG hrains
puro GGGGGGGGG pisti,einsZ
6$rpura GGGGGGGGG paurpura
que aceras GGGGGGGGG Jaldan
que se e:tiende hacia abajo 5 descenso GGGGGGGGG dalaY
que sin embargo, si sin embargo GGGGGGGGG Jainei
que usted GGGGGGGGG Yuei
que usted GGGGGGGGG ju+ei
que yo GGGGGGGGG i,ei
quedarse GGGGGGGGG bileibanZ
quedarse GGGGGGGGG Jisan
quedarse dormido GGGGGGGGG anaslepan
quedarse dormido GGGGGGGGG gaslepan
quedarse quieto, parado GGGGGGGGG gastandan
quedarse sin palabras Bno saber que contestarC GGGGGGGGG gadaupjan
queja GGGGGGGGG gaunon
queja GGGGGGGGG hiufan
quemar GGGGGGGGG gabrannjan
quemar GGGGGGGGG intundnan
querer Bde aneloC GGGGGGGGG Jiljan
qui!n GGGGGGGGG h#arjis
qui!n GGGGGGGGG h#as
qui!n de ambos GGGGGGGGG h#aYar
quien quiera que fuera GGGGGGGGG Yish#a+uh ei
quien quiera que fuera GGGGGGGGG Yish#a+uh saei
quien quiera que fuera GGGGGGGGG Yish#a+uh Yei
quince GGGGGGGGG fimftaihun
?uitando el #elo GGGGGGGGG andhuleins
quitar GGGGGGGGG biniman
quitar GGGGGGGGG ushafjan
quitar GGGGGGGGG usniman
qui+% GGGGGGGGG aufto
7ama GGGGGGGGG asts
rapido GGGGGGGGG sprauto
raspaduras GGGGGGGGG s,aban
7a+onamiento GGGGGGGGG fraYi
reali+ado GGGGGGGGG usfullnan
realmente GGGGGGGGG amen
rebajar, humilla GGGGGGGGG gahnaiJjan
recha+ar, denegar GGGGGGGGG fraJairpan
recha+ar, denegar GGGGGGGGG us,iusan
recha+ar, denegar GGGGGGGGG usJairpan
rechina GGGGGGGGG ,riustan
recibir GGGGGGGGG ganiman
reconciliarse GGGGGGGGG gasibjon
reconoce GGGGGGGGG finYan
reconoce GGGGGGGGG fraYjan
reconoce GGGGGGGGG ga,unnan
reconoce GGGGGGGGG uf,unnan
reconoce GGGGGGGGG uf,unnan
recuerda GGGGGGGGG maudjan
recuerda GGGGGGGGG gamunan
recuerdar deudas GGGGGGGGG Yrafstjan
7ed GGGGGGGGG nati
7efle:ionar GGGGGGGGG mitons
rega8ar GGGGGGGGG gasa,an
regar GGGGGGGGG giutan
regocija GGGGGGGGG sJegnjan
reinar GGGGGGGGG fraujinon
reinar GGGGGGGGG Yiudanon
7eine, reino, GGGGGGGGG Yiudinassus
7eino GGGGGGGGG rei,i
rendir, efecti#o GGGGGGGGG Jaur,jan
rendirse GGGGGGGGG ana,umbjan
renue#a GGGGGGGGG ananiujan
reparte GGGGGGGGG gadailjan
7escate GGGGGGGGG naseins
rescates GGGGGGGGG ganasjan
rescates GGGGGGGGG nasjan
responder GGGGGGGGG andhafjan
7espuesta GGGGGGGGG andaJaurdi
resto GGGGGGGGG sumaih
resuel#e GGGGGGGGG lausjan
7esurreccin GGGGGGGGG usstass
7eunion GGGGGGGGG gafaurds
7eunion GGGGGGGGG gaqumYs
reuniones, encontrar GGGGGGGGG gamotjan
reuniones, encontrar GGGGGGGGG JiYragamotjan
reunir GGGGGGGGG gahaitan
reunirse GGGGGGGGG galisan
7e#elacin GGGGGGGGG andhuleins
re#elar, des#elar GGGGGGGGG gabairhtjan
7ey GGGGGGGGG Yiudans
7icamente, reino GGGGGGGGG Yiudangardi
rico GGGGGGGGG gabigs
ridiculi+ar GGGGGGGGG bihlahjan
7"o GGGGGGGGG ah#a
rique+a GGGGGGGGG faihu
rique+a GGGGGGGGG maganZ
risas GGGGGGGGG hlahjan
robar GGGGGGGGG JilJan
robar GGGGGGGGG hlifan
robar GGGGGGGGG stilan
7odillas GGGGGGGGG ,niuZ
rojo GGGGGGGGG rauths
7uido GGGGGGGGG auhjodus
*ab%t GGGGGGGGG sabatto
*abidur"a GGGGGGGGG handugei
*acerdotes GGGGGGGGG gudja
*aco GGGGGGGGG sa,,us
sacudir GGGGGGGGG Ji#on
sagrado GGGGGGGGG Jeihs
sal Bde echarC GGGGGGGGG saltan
sale GGGGGGGGG urrinnan
salir GGGGGGGGG usgaggan
saltos GGGGGGGGG lai,an
saltos a, le#antar de golpe GGGGGGGGG ushlaupan
saluda GGGGGGGGG inJeitan
*aludos GGGGGGGGG goljan
*al#ador GGGGGGGGG nasjands
*al#ador]es GGGGGGGGG nasjands
sal#aje GGGGGGGGG JilYeis
*angre GGGGGGGGG bloY
*ano GGGGGGGGG hails
sano, intacto GGGGGGGGG hails
santifica GGGGGGGGG Jeihan
se concede GGGGGGGGG undrinnan
se llama GGGGGGGGG haitan
se llama GGGGGGGGG haitan
se mofa GGGGGGGGG bilai,an
se pone GGGGGGGGG atlagjan
se prepara, ponerse a punto GGGGGGGGG manJjan
se prepara, ponerse a punto GGGGGGGGG s,aftjan
se rasga GGGGGGGGG dishniupan
se rasga GGGGGGGGG diss,reitan
se rasga GGGGGGGGG diss,ritnan
se rasga GGGGGGGGG distaurnan
se rasga GGGGGGGGG gatairan
se rinde GGGGGGGGG atgiban
se sienta GGGGGGGGG sitan
seca fuera de GGGGGGGGG bisJairban
secarse GGGGGGGGG gaYairsan
sed GGGGGGGGG Yaursjan
seguir, continuacin GGGGGGGGG galaistjan
seguir, continuacin GGGGGGGGG laistjan
segundo GGGGGGGGG anYar
seis GGGGGGGGG saihs
*emblante GGGGGGGGG andaJlei+nZ
*emblante GGGGGGGGG andJairYi
*emblante GGGGGGGGG ludjaZ
*emilla GGGGGGGGG fraiJ
sentarse GGGGGGGGG gasitan
sentarse a la mesa GGGGGGGGG miYana,umbjan
*entido GGGGGGGGG fraYi
*e8ales GGGGGGGGG tai,ns
separa GGGGGGGGG s,aidan
ser GGGGGGGGG saian
ser GGGGGGGGG seinsZ
ser GGGGGGGGG Jisan
ser apresado GGGGGGGGG frahinYan
ser culpable GGGGGGGGG s,ulanZ
*er humano GGGGGGGGG manna
ser inteligente GGGGGGGGG Jaila fraYjan
ser rescatado GGGGGGGGG ganisan
ser temerario GGGGGGGGG mais fraYjan
ser util GGGGGGGGG dugan
*ermn GGGGGGGGG gahauseins
*ermn GGGGGGGGG hauseins
*er#icio GGGGGGGGG fastubni
ser#ir GGGGGGGGG andbahtjan
ser#ir GGGGGGGGG s,al,inon
setenta GGGGGGGGG sibuntehund
se:o Bde se:ualidadC GGGGGGGGG fadreins
se:o Bde se:ualidadC GGGGGGGGG ,uni
se:o masculino GGGGGGGGG guma,unds
se:to GGGGGGGGG saihsta
s" GGGGGGGGG ei
s" GGGGGGGGG u
s" GGGGGGGGG jabai
s" GGGGGGGGG jai
si fuera, ten cuidado GGGGGGGGG Jai
s" no GGGGGGGGG nibai
siempre GGGGGGGGG sinteino
si!ntese a la mesa GGGGGGGGG ana,umbjan
siete GGGGGGGGG sibun
sigue GGGGGGGGG Jri,an
*iguiente GGGGGGGGG neh#undja
*"mil GGGGGGGGG gaju,o
similar GGGGGGGGG galei,s
simplemente GGGGGGGGG ainfalYs
simplemente eso GGGGGGGGG sah
sin GGGGGGGGG inuh
sin bauti+ar, pagano GGGGGGGGG haiYi
sin bauti+ar, paganos GGGGGGGGG Yiudos
*in embargo GGGGGGGGG aYYan
*in embargo GGGGGGGGG raihtis
*in embargo GGGGGGGGG sJeYauh
*inagoga GGGGGGGGG sJnagogeZ
sincero GGGGGGGGG unliuts
sino GGGGGGGGG a,
sino GGGGGGGGG a,ei
*irios GGGGGGGGG saur
*ir#ienta GGGGGGGGG YiJi
*ir#ientes GGGGGGGGG andbahts
*ir#ientes GGGGGGGGG s,al,s
*ir#ientes GGGGGGGGG YiusZ
*oberanos GGGGGGGGG rei,s
sobrar GGGGGGGGG aflifnan
sobre GGGGGGGGG bi
sobre GGGGGGGGG bi
sobre el, a por !l GGGGGGGGG and
sobreescribir GGGGGGGGG ufarmeljan
sobresalta GGGGGGGGG ogjan
*ol GGGGGGGGG sunno
*oldado GGGGGGGGG gadrauhts
slido GGGGGGGGG tulgus
slo GGGGGGGGG Yatainei
solo, e:clusi#amente GGGGGGGGG ains
soplar el cuerno GGGGGGGGG haurnjan
sordo GGGGGGGGG bauYs
sorprenderse GGGGGGGGG sildalei,jan
sostener GGGGGGGGG fastan
sostener GGGGGGGGG haban
sostener para GGGGGGGGG rahnjan
*ostenimientos GGGGGGGGG fastubni
soJohlGals tambi!n GGGGGGGGG jahGjah
su GGGGGGGGG Yeins
subir, escalar GGGGGGGGG steigan
*uegra GGGGGGGGG sJaihro
*ueldo GGGGGGGGG laun
*ueldo GGGGGGGGG mi+do
sufre GGGGGGGGG Jinnan
supera GGGGGGGGG faurarahnjan
*usto GGGGGGGGG agis
suyo, #uestro GGGGGGGGG i+Jar
tambi!n GGGGGGGGG jah
tambi!n no GGGGGGGGG nih
tan grande GGGGGGGGG sJalauYs
tarde B(iempoC GGGGGGGGG seiYus
tarde B(iempoC GGGGGGGGG spedi+aZ
(a+as GGGGGGGGG sti,ls
tejidos GGGGGGGGG usJindan
(emer GGGGGGGGG ogan
temeroso de dios GGGGGGGGG gudafauhrts
(emplo5s GGGGGGGGG alhs
temprano GGGGGGGGG air
temprano GGGGGGGGG faurYis
tener miedo GGGGGGGGG ogan si,
(entacin GGGGGGGGG fraistubni
tercero GGGGGGGGG Yridja
(esoro GGGGGGGGG hu+d
testifica GGGGGGGGG JeitJodjan
(estigo GGGGGGGGG JeitJoYsZ
(iempo GGGGGGGGG aiJs
(iempo GGGGGGGGG h#eila
(iempo GGGGGGGGG mel
tiene GGGGGGGGG aiganZ
tiene GGGGGGGGG haban
(ierra GGGGGGGGG airYa
tierra de culti#o GGGGGGGGG Yaurp
tierra que se inunda GGGGGGGGG saiJs
tijera grandes GGGGGGGGG s,aban
tirar GGGGGGGGG faran
tirar GGGGGGGGG tiuhan
tirara GGGGGGGGG atYinsan
tire al campo GGGGGGGGG driugan
(itulo GGGGGGGGG ufarmeli
tocar GGGGGGGGG atte,an
tocar GGGGGGGGG te,an
toda#"a GGGGGGGGG nauh
toda#"a GGGGGGGGG nauhYanuh
todos GGGGGGGGG alls
todos GGGGGGGGG alls
todos GGGGGGGGG h#arji+uh
todos GGGGGGGGG h#a+uh
tomar GGGGGGGGG inniman
tomar GGGGGGGGG niman
(oro GGGGGGGGG stiur
tortolas o tortolitos GGGGGGGGG hraiJadubo
trabajos GGGGGGGGG arbaidjan
traduce GGGGGGGGG gas,eirjan
trae GGGGGGGGG bairan
trae GGGGGGGGG briggan
trae aqu" GGGGGGGGG attiuhan
trae atr%s GGGGGGGGG gaJandjan
traiciona GGGGGGGGG galeJjan
transforma GGGGGGGGG inmaidjan
(res GGGGGGGGG YreisZ
(rigo GGGGGGGGG h#aiteisZ
triste GGGGGGGGG gaurs
(ro+os GGGGGGGGG drauhsna
(ruenos GGGGGGGGG Yeih#o
(u GGGGGGGGG Yu
(ubo GGGGGGGGG raus
(umba GGGGGGGGG hlaiJ
tumbarse GGGGGGGGG ligan
tumbarse, soltar GGGGGGGGG atlagjan
tumbarse, soltar GGGGGGGGG galagjan
turbia, turbio GGGGGGGGG drobjan
$ltimo GGGGGGGGG aftuma
un cierto GGGGGGGGG sums
una #e+ GGGGGGGGG simle
una #e+ GGGGGGGGG suman
undir GGGGGGGGG sigqan
unge GGGGGGGGG gasalbon
unge GGGGGGGGG salbon
UngAento GGGGGGGGG balsan
UngAento GGGGGGGGG salbons
uno GGGGGGGGG ains
uno cualquiera GGGGGGGGG ainh#arji+uh
Ltero GGGGGGGGG qiYus
utili+ar GGGGGGGGG bru,jan
$tilmente GGGGGGGGG bru,s
#a a lo largo de con GGGGGGGGG miYgaggan
#aciado GGGGGGGGG sJeiban
#aga GGGGGGGGG h#airban
#aga GGGGGGGGG h#arbon
#alioso GGGGGGGGG filugalaufsZ
#alioso GGGGGGGGG JulYri+a
Kalor GGGGGGGGG JairYs
#e GGGGGGGGG gasaih#an
#e GGGGGGGGG saih#an
#ea GGGGGGGGG sai
Kenda GGGGGGGGG bandi
Kenda GGGGGGGGG gabinda
Kenda GGGGGGGGG fas,jaZ
#ende GGGGGGGGG frabugjan
#engan+a, reembolsa GGGGGGGGG fragildan
#enir juntos GGGGGGGGG gaqiman
KentaGdocumento GGGGGGGGG frabauhtabo,a
#entana GGGGGGGGG augadauro
Ker, #ista GGGGGGGGG siuns
Kerdad GGGGGGGGG sunja
#erdadero GGGGGGGGG sunjeins
#erdadero GGGGGGGGG sunjeins
#erdadero GGGGGGGGG sunjisZ
Kestido GGGGGGGGG JastiZ
#estidos GGGGGGGGG gaJasjan
#estir GGGGGGGGG Jasjan
#iajes GGGGGGGGG Jraton
K"ctimaGlugar GGGGGGGGG hunslastaYs
K"ctimas GGGGGGGGG hunsl
K"ctimas GGGGGGGGG sauYsZ
#"ctimas del fuego GGGGGGGGG alabrunsts
Kida GGGGGGGGG libains
#ida GGGGGGGGG liban
#iejo GGGGGGGGG alYeis
#iejo GGGGGGGGG fairneisZ
#iejo GGGGGGGGG sineigs
#iene GGGGGGGGG qiman
#iene desde GGGGGGGGG fram
Kiento GGGGGGGGG Jinds
Kinagre GGGGGGGGG a,etZ
Kino GGGGGGGGG Jein
Ki8a GGGGGGGGG Jeinagards
Kirgen GGGGGGGGG magaYsZ
Kirginidad GGGGGGGGG magaYei
#isitas GGGGGGGGG gaJeison
Kiuda GGGGGGGGG JiduJo
#i#o GGGGGGGGG qiusZ
#ol#erse GGGGGGGGG JairYan
Kol#erse fuerte GGGGGGGGG sJinYnan
#ol#erse inferior GGGGGGGGG min+an
#ol#erse sagrado GGGGGGGGG Jeihnan
#omitar, de#il#er GGGGGGGGG anafilhan
#osotro, usted GGGGGGGGG jus
Ko+ GGGGGGGGG stibna
<ill GGGGGGGGG Jilja
y GGGGGGGGG jah
y no GGGGGGGGG nih
y, pero, por consiguiente, ahora GGGGGGGGG Guh
y, pero, por consiguiente, ahora GGGGGGGGG Gh
ya GGGGGGGGG ju
ya GGGGGGGGG juYan
yerno GGGGGGGGG megs
0o GGGGGGGGG i,
0o s! GGGGGGGGG lais
+onas de e:ca#acin fuera GGGGGGGGG usgraban
+onas de e:ca#acin, foso GGGGGGGGG graban