CRITERIO DE VERDAD

Se llama criterio de verdad a aquella caracterstica o procedimiento por el cual podemos

distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado.
Entre los criterios que podemos establecer mencionaremos los siguientes:

La autoridad. Una afirmacin se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se
concede crdito por su conocimiento de la materia.
La tradicin. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como
verdadero y goza de un apoyo popular o institucional.
La correspondencia entre el pensamiento y la realidad. Lo que pensamos ser verdadero si al
comprobarlo coincide con la realidad emprica. Y como el pensamiento se expresa en el
lenguaje, el criterio consiste en establecer la adecuacin o correspondencia entre lo que se dice
y lo que es. La comprobacin experimental es una forma de buscar esta adecuacin
La coherencia lgica. Es un criterio lgico-matemtico, que consiste en comprobar que no
existe contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema y que stos se
derivan necesariamente de los axiomas o principios establecidos.
La utilidad. Un enunciado ser verdadero cuando sea beneficioso y til para nosotros, cuando
nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones.
La evidencia. Es el criterio fundamental. Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible,
como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante
razonamientos. Segn las fuentes del conocimiento, si atendemos a su origen, podemos
encontrar dos tipos de evidencia racional. Atendiendo a la razn se han considerado evidentes
los primeros principios como el de identidad (A es A) o el de no contradiccin (no es posible al
mismo tiempo A y no A), y atendiendo a la sensibilidad son evidentes los datos de los sentidos,
por lo que hablaremos de evidencia racional o evidencia sensible.
La intersubjetividad. Para que algo sea admitido como verdadero ha de ser aceptable para
cualquier sujeto racional. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento es compartible
por todos, no exclusivo de una persona en particular. Aunque es cierto que un solo investigador
puede defender la evidencia de una hiptesis cientfica, si sta no es aceptable pblicamente
por la comunidad no podr ser admitida como verdadera. La verdad no es algo privado, sino
que requiere el consenso de la comunidad. La verdad exige consenso en el sentido de que no
es algo misterioso que est reservado a unos pocos o que slo unos pocos puedan alcanzar. La
verdad, para serlo, ha de poder ser comunicada y comprendida por todos.


Nada mejor que una copa de vino al da para mantenernos saludables
Porque...
Justificacin aducida:
Qu criterio hemos
usado?
Es algo bien sabido desde siempre, no? Tradicin
Yo me la tomo y ya me ves. Hecho un toro! Evidencia
Lo dicen los mdicos. Autoridad
Sali en la revista Science publicado un estudio con todos los datos
Estudiaron durante un ao a dos mil personas estableciendo
parmetros de salud en base a analticas completas. El 90% mejor sus
analticas con el consumo diario.
Correspondencia
A m me va bien crermelo, porque me encanta el vino. Utilidad
No es slo cosa ma, pregunta por ah y vers como todo el mundo est
de acuerdo.
Intersubjetividad
Hasta ahora no se ha podido demostrar lo contrario Coherencia lgica


Criterios de verdad
Es un procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la
falsedad. Podemos mencionar los siguientes:
- Autoridad: Una afirmacin se acepta como verdadera por proceder
de alguien a quien se concede un crdito por su conocimiento en una
materia.
- Tradicin: Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo
se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo popular.
- Correspondencia entre el pensamiento y la realidad: Lo que
pensamos ser verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad
emprica. El criterio consiste en establecer la adecuacin o
correspondencia entre lo que se dice y lo que es.
- Coherencia lgica: Consiste en comprobar que no existe
contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo
sistema, y que estos se derivan necesariamente de los axiomas o
principios establecidos.
- Utilidad: Un enunciado sera verdadero cuando sea beneficioso y util,
permita orientarnos en realidad y avanzar en nuestras investigaciones.
- Evidencia: Es criterio fundamental. En orden de la razon, se han
considerado evidentes los primeros principios, como el principio de
identidad y el de no-contradiccin(evidencia racional) ; en orden de
sensibilidad, los datos de los sentidos(evidencia sensible). DESCARTES,
la evidencia del conocimiento tiene que ir acompaada por dos
caracteristicas: claridad y la distincion.
- Utilidad: Un enunciado sera verdadero cuando sea beneficioso y util
para nosotros, cuando nos permita orientarnos en la realidad y avanzar
en nuestras investigaciones.


No es suficiente que un juicio sea verdadero, es necesario adems tener la certeza de
verdad; porque puede ser verdadero desde la razn y no concordar con el objeto.
La concordancia del pensamiento consigo mismo es un concepto de verdad inmanente;
una verdad formal, formada con las leyes y normas del pensamiento que coincide con la
lgica, pero si el contenido del pensamiento concuerda con el objeto es un concepto de
verdad trascendente.
La decisin de cul de estos conceptos de verdad es el que corresponde depende de la
posicin que se tome, que puede ser realista o idealista.
La posicin realista significa reconocer la existencia de los objetos en si; que cuando
concuerdan con el pensamiento, el concepto de verdad es trascendente.
La posicin idealista, como sostiene que los objetos fuera del pensamiento no se pueden
conocer, la verdad es slo la formal o sea la concordancia del pensamiento con la lgica.
Sin embargo, el conocimiento est en relacin con los objetos, aunque los contenidos del
pensamiento no sean reproducciones exactas de los objetos, sino smbolos de sus
propiedades transubjetivas.
El conocimiento es la relacin entre un sujeto y un objeto. El idealismo intenta suprimir el
dualismo sujeto-objeto en el problema del conocimiento con una interpretacin monista del
fenmeno del conocimiento, teniendo en cuenta slo la lgica. Es un logicismo que elude el
aspecto psicolgico y el aspecto ontolgico del fenmeno del conocimiento.
La verdad desde este punto de vista se fundamenta en la ausencia de contradiccin, en la
concordancia del pensamiento consigo mismo.
El criterio de verdad es la ausencia de contradiccin, pero no un criterio de verdad general
para todo el conocimiento, sino slo para una clase de conocimiento, el de la esfera de las
ciencias formales o ideales, como la lgica y la matemtica.
Este criterio no es vlido cuando se trata de objetos que no son ideales, sino reales o de
conciencia.
Para estos casos necesitamos otros criterios de verdad. Por ejemplo, la presencia
inmediata de un objeto ante la conciencia, todos los juicios sobre esa presencia inmediata
del objeto pensado son verdaderos.
Es la evidencia de la percepcin interna, la autocerteza de la conciencia antes del
pensamiento y de las relaciones entre los contenidos de la conciencia.
La evidencia puede entenderse como algo irracional y algo racional. En el primer caso es
un sentimiento de evidencia, una certeza emocional inmediata que se da en el
conocimiento intuitivo, algo subjetivo que no tiene por lo tanto validez universal.
Es una vivencia personal que no puede ser probada lgicamente aunque puede pretender
ser objetiva, en el caso de un juicio moral, por ejemplo, porque hay una diferencia entre
objetividad y validez universal.
En el rea terica, para muchos filsofos la evidencia intelectual racional es un criterio de
verdad, que para ellos significa la visin inmediata de lo dado objetivamente.
La evidencia es la forma en que la conciencia siente lo lgico. Pero el fundamente lgico de
los juicios no reside en la evidencia sino en las leyes lgicas del pensamiento, que se
fundamentan a si mismas y que revelan la estructura y la esencia del pensamiento.
Sin embargo, hay principios del conocimientos que no se pueden reducir a las leyes lgicas
del pensamiento, por ejemplo, el principio de causalidad, que slo puede tener un
fundamento trascendental, debido a su carcter de supuesto necesario de todo
conocimiento cientfico real; dado que no se puede conocer si no se supone que todo lo
que acontece ocurre regularmente.
Fuente: Teora del Conocimiento, J. Hessen, Editorial Losada, 1956


La palabra verdad proviene del latn veritas y significa lo que es cierto e indubitable,
preocupacin humana por alcanzarla en todos los tiempos.

Lo que debe entenderse por verdadero o cierto, fue y es materia de discusin y anlisis. Para
Platn, lo verdadero se halla en el mundo inteligible, el de las ideas que se descubren por la
razn. Lo que observamos en nuestra experiencia sensible son solo imgenes distorsionadas de
esas ideas. Para Aristteles es posible lograr la verdad en el mundo sensible. Los escpticos
afirmaron la imposibilidad de conocer la verdad, aunque se los critica pues al afirmar que es
imposible conocer la realidad tal cual es, tambin ellos estn formulando lo que consideran una
verdad.

Avisos Google
Para Descartes a la verdad se llega por intuicin. En la actualidad hay teoras que afirman que la
verdad es lo que se halla acordado por determinadas comunidades sociales. Hay posiciones
pragmticas que sostienen que lo verdadero es lo que resulta til ser considerado tal.

En las ciencias puede alcanzarse la verdad, al formularse leyes que corroboran datos
experimentales. Esas leyes sern verdaderas, con criterio general y absoluto, hasta que otras
demuestren lo contrario.

En materia ideolgica las verdades son relativas, pues son indemostrables. Cada ser humano
elabora ciertas convicciones sobre lo que considera verdadero, producto de su deduccin
mental, que puede no coincidir con el pensamiento de otros.

Para la tradicin judeo-cristiana las verdades reveladas por Dios se hallan contenidas en el Libro
Sagrado, que es la Biblia.

Decir la verdad es afirmar algo de lo que se tiene conviccin, an cuando pueda estarse
equivocado. Lo contrario sera la mentira que es una distorsin intencional de la realidad. Esta
verdad ha sido interpretada por varios filsofos de manera distinta, buscando cambiarla, siendo
interpretada en un amplio sentido de lo entendible en la que participa la condicin fundamental de la
condicin lingstica, ya que se entiende solo cuando se encuentra palabras para expresar la
compresin, y lo que se comprende es el lenguaje, siendo claros al momento de decir que el
lenguaje permite comprenderlo todo, o que todo lo susceptible de la compresin solo puede ser
articulable al lenguaje. No esto mas bien es una frase puesto que en la medida en que se encuentran
palabras para lo que esta por entender se incluye en la comprensin y en el decir. Ya que las palabras
se quedan atrs con respecto a lo que habra de enunciar, y la participacin es mas esencial que en el
dominio.