Parricidio
Parricidio
Parricidio
Resumen
La familia forma parte de un cuerpo social permanente y su ptimo funcionamiento constituye la base de un entramado mayor llamado sociedad.
Adentrarnos a escudriar sobre los deseos inconscientes que permean en
el individuo en relacin con los sujetos que conforman este primer ncleo
social nos permite problematizar sobre las distintas manifestaciones de la
violencia que se da dentro del mismo a partir de las aportaciones tericopsicoanalticas que se despliegan en torno al parricidio. El presente artculo es una revisin temtica sobre el concepto de parricidio desde la teora
psicoanaltica de las relaciones de objeto, partiendo de la importancia que
este concepto tiene como parte central de la obra freudiana dentro de la
conceptualizacin del Complejo de Edipo, uno de los pilares fundamentales
del psicoanlisis clsico. Desde la teora de las relaciones objetales surge la
apuesta de que el deseo de dar muerte al padre se motiva por un impulso
de muerte no contenido por un objeto bueno y benevolente al momento de
nacer, lo que coloca al sujeto en un engrandecimiento yoico para contrarrestar la carencia de los objetos desde el inicio de la vida. Por otra parte el psicoanlisis clsico plantea que el deseo parricida es tan antiguo que es difcil
rastrear sus orgenes pero se mantiene vigente en la fantasa inconsciente
de todos los individuos. En el desarrollo de este trabajo se abrir el dilogo
1 Doctora en Teora Psicoanaltica por parte de la Universidad Autnoma de Quertaro dentro del
doctorado en Psicologa y Educacin. Correo electrnico: [email protected]
2 Maestro en Psicoterapia Psicoanaltica de la Infancia y la Adolescencia por parte de la
Universidad Vasco de Quiroga. Correo electrnico: [email protected]
2013, Facultad de Psicologa de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
ISSN: impreso 1870-2104
ISSN: electrnico 2007-7343
sobre la concepcin del parricidio desde el psicoanlisis viens para complementarla con las aportaciones que surgen de la teora psicoanaltica inglesa.
Palabras clave: deseo, acto, parricidio, filicidio, complejo de Edipo.
Abstract
Introduccin
Para hablar del parricidio desde la teora psicoanaltica clsica tenemos que
partir del camino que lleva la pulsin de muerte y que se transforma en deseo parricida, de ah que escudriemos sobre el nacimiento de este deseo
desde Freud para posteriormente dialogar con la postura kleiniana sobre el
surgimiento de las manifestaciones de dar muerte al padre y con ello adentrarnos a la propuesta de la teora de las relaciones de objeto.
Desarrollo
La teora psicoanaltica clsica postula que las pulsiones son un proceso
dinmico consistente en un empuje (carga energtica, factor de motilidad),
que dirige al organismo hacia un fin determinado. Segn Freud una pulsin
tiene su fuente en un estado de tensin, en una excitacin corporal por lo
que su fin ser suprimir este estado que reina en la fuente pulsin, la relacin que se establece con el objeto es lo que permite a la pulsin alcanzar
su fin, la descarga.
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Hishelwood (1989) nos muestra que los puntos de vista de Klein sobre el
supery divergen de los de Freud en tres aspectos principales:
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Por ende, esto significaba que los miembros de un mismo ttem no podan entablar vnculos sexuales entre ellos; el que lo hiciera, transgreda al
ttem y el castigo era tan severo como la muerte misma, ya que el hacerlo
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los llenaba de una culpa oprimente y castigo divino. Todos los miembros de
un mismo ttem, ascendentes y descendientes tenan que seguir la misma
lnea, con el fin de impedir el incesto. En otras palabras el ttem vena a
significar la base de obligaciones y limitaciones ticas de la tribu.
Wund llama al tab el cdigo legal no escrito, el ms antiguo de la
humanidad (1906, como se cita en Freud, 1913/1990, p.27), ms antiguo
que cualquier religin, y descubre la esencia del tab en la angustia entre
los demonios.
Si lo connotamos psicoanalticamente pudiramos decir que el tab ha
sido incorporado de tal manera en las antiguas tribus que el castigo por la
violacin cometida de ste quedaba a cargo de un dispositivo interno automtico; es decir, el tab violado se vengaba a s mismo.
Pero para que algo sea prohibido tiene que vincularse con una fuerte
inclinacin sobre este tipo de actividad, lo que marca una actitud ambivalente sobre las prohibiciones-tab; por un lado, al inconsciente nada le
gustara ms que violarlas, pero por otra parte teme hacerlo y este miedo
es ms intenso que el placer que le provoca, por lo que reprime su deseo.
Nos dice Freud (1913/2009) que las prohibiciones tabes ms antiguas
son las del totemismo: no matar al animal totmico y evitar las relaciones
sexuales con las mujeres del mismo ttem. En otras palabras, la funcin de
estas prohibiciones era inhibir el deseo incestuoso y el deseo parricida. El
problema social en la transgresin del tab es que la accin pueda tentar a
otros para que sigan su ejemplo, si lo hace despierta envidia en los dems y
se vuelve contagioso por esto mismo es necesario evitar al sujeto y convertirlo a l tambin en un tab. Si ellos no rechazan al malhechor se descubriran que ellos mismos quieren obrar como tal.
El tab es una prohibicin antiqusima, impuesta desde afuera (por
alguna autoridad) y dirigida a las ms intensas apetencias de los seres humanos. El placer de violarlo subsiste en lo inconsciente de ellos;
los hombres que obedecen al tab tienen una actitud ambivalente hacia aquello sobre lo cual el tab recae. [] El hecho de que la violacin
de un tab se expa mediante una renuncia demuestra que en la base
de la obediencia al tab hay una renuncia (p. 42)
Retomando el sentido de la prohibicin podramos decir que no se prohbe algo que no es plenamente deseado pues su efecto no tendra sentido,
sino que se prohbe aquello que lleva en s un anhelo o un deseo implcito.
De esta manera Freud lanza la tesis de que en los hombres primitivos sus
anhelos ms fuertes eran los de asesinar a sus reyes y sacerdotes por todo
lo que ellos posean y les era negado a las estirpes ms bajas, as como perpetrar el incesto, maltratar a sus muertos, entre otros. Freud (1913/2009)
demuestra que hay una identidad esencial entre prohibicin del tab y
prohibicin moral: Este es un mandamiento de la conciencia moral, su
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145). Por lo tanto, es a partir del sentimiento de culpa que surgieron los dos
tabes principales del totemismo: el parricidio y el incesto.
El significado que el sacrificio tiene en trminos universales reside en
que ofrece al padre el desagravio por la infamia perpetrada en l, en la misma accin que contina el recuerdo de esa fechora. Dice Grinberg (1970):
El sacrificio y la comida totmica se deben a una compulsin a la repeticin a travs de los aos [] el padre actual suscita los mismos
afectos ambivalentes que el Padre primitivo y, en consecuencia, el odio
inconsciente a los padres est presente en todos los tiempos (p. 20).
Quiz hasta aqu se pueda cuestionar el hecho de que este tipo de cosas
que han acontecido desde varios siglos, puedan tener ahora una implica[ 85 ]
su amor. Esta autora seala que el miedo al infanticidio, que tiene su origen
en la vulnerabilidad en nuestra primera infancia, se mezcla ms tarde con el
pensamiento mgico que nos lleva en la niez a culparnos por cualquier hecho desgraciado que suceda en nuestro entorno y por tanto a anticiparnos al
castigo. Para sentirse seguro, el nio recurre habitualmente al autoengao
y la fantasa como medidas defensivas. El terror y la rabia son desplazados
hacia monstruos y otras criaturas imaginarias, preservando as la creencia (o
esperanza) indispensable de que los padres son (o sern) cariosos.
Bloch (1994) asevera que los nios estn universalmente predispuestos a este miedo filicida por la vulnerabilidad de su propio estado fsico y
psicolgico y que la intensidad del miedo depender de la prevalencia de
sucesos traumticos, del nivel de violencia y el cario que haya vivenciado.
De esta manera la violencia o la amenaza de violencia confirma sus miedos
ya establecidos.
El nio activar defensas para protegerse, pero si el acto violento es prevaleciente, el nio terminar por dar una respuesta violenta a los sentimientos y deseos violentos (conscientes o inconscientes) de sus padres; por lo
tanto, el miedo del nio al infanticidio es el factor determinante de su necesidad de defensa y la funcin de las fantasas infantiles que el nio crea son
un medio de supervivencia contra su miedo a ser asesinado que si se intensifica se puede volver un impulso a cometer asesinatos. Segn Bloch (1994)
El miedo al infanticidio que normalmente da lugar a las fantasas del
nio, se haba visto intensificado por el persistente abuso de la violencia
en un medio falto de cario, el cual suscitaba no slo el deseo sino tambin el impulso de matar [] la inhibicin de la fantasa, que sirve como
defensa contra los malos tratos persistentes en un medio hostil, puede sugerir por lo tanto una predisposicin a cometer asesinatos (pp. 110-129).
Quiz con otras palabras, pero al parecer Freud muestra de una manera
semejante las principales prohibiciones del ser humano, el parricidio y el
incesto y an cuando centra la historia en el crimen de los hermanos en
contra del padre, tal parece que tambin olvida el antecedente filicida que
el padre proyecta en los hijos, factor determinante para que se lleve a cabo
el asesinato del padre.
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Conclusiones
Concluyendo con las ideas aqu expuestas, podemos puntualizar los puntos
de unin de lo trabajado por los distintos autores que se mostraron.
Desde Klein, hablamos que hay una pulsin de muerte con la que nace
el sujeto, pero se espera que a partir del nacimiento y la relacin con objetos
buenos y benevolentes sta se pueda disminuir y matizar dando paso a un
crecimiento de la pulsin de vida. Sin embargo, si esta pulsin agresiva no
es contenida por los objetos y devuelta como pulsin de vida, surge una angustia tan devastadora como la muerte misma, si los padres no contienen
suficientemente esta agresin, se podr trasmudar finalmente en un deseo
parricida o en el peor de los casos, si esta agresin no slo no es contenida
sino acrecentada en los deseos ambivalentes, conscientes e inconscientes
de los padres, se convierte entonces en un deseo filicida que posteriormente se trasmuda en uno parricida.
Desde la teora de las relaciones de objeto, Bloch (1994) sustenta que
los nios estn universalmente predispuestos al miedo al infanticidio/filicidio por la vulnerabilidad de su propio estado fsico y psicolgico y que la
intensidad del miedo depender de la prevalencia de sucesos traumticos,
del nivel de violencia y el cario que hayan vivenciado. De esta manera la
violencia o la amenaza de violencia confirma sus miedos ya establecidos.
El nio activar defensas para protegerse, pero si el acto violento es prevaleciente, el nio terminar por dar una respuesta violenta a los sentimientos y deseos violentos conscientes o inconscientes de sus padres; por
lo tanto, el miedo del nio al infanticidio es el factor determinante de su
necesidad de defensa y la funcin de las fantasas infantiles que el nio crea
son un medio de supervivencia contra su miedo a ser asesinado que si se
intensifica se puede volver un impulso a cometer asesinatos.
Por otro lado Freud, al formular su teora del complejo de Edipo, tambin se olvida del antecedente filicida, el intento de los padres de matar a
Edipo para evitar la prediccin del orculo, y se centra nicamente en el
acto de Edipo que da muerte a su padre, llevando este acto a la universalidad del impulso humano. Finalmente lo que Freud trat de plantear en
Ttem y tab, es que todas las propiedades y caractersticas del tab entre
los primitivos segua teniendo vigencia actual en la fantasa inconsciente
de todos los individuos aunque en diferentes prohibiciones, sealando al
tab como una prohibicin tan antigua que ningn historiador ha podido
determinar su tiempo, que es impuesto desde afuera y dirigida contra los
deseos ms intensos del hombre, el incesto y el parricidio.
Con esto podemos concluir planteando que desde el psicoanlisis, el
deseo parricida tiene dos orgenes en el ser humano, por un lado un origen
filogentico, tan antiguo que ningn historiador ha podido determinar su
tiempo cuya base es la muerte del padre primitivo, y un origen ontogentico, es decir, aquel que se desarrolla a partir de las manifestaciones de la
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pulsin de muerte dirigidas hacia el exterior y contenidas o no por los padres; la relacin que el sujeto entable con sus primeras relaciones objetales,
sern determinantes para que el deseo parricida se sublime o se convierta
en acto.
Referencias
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