Libro de La Sabiduría
Libro de La Sabiduría
Libro de La Sabiduría
(algunos judos han llegado a apostatar v otros estn a punto de hacerlo; vase
Sab 2. 1-20) dificultan a la Comunidad juda su fidelidad a la religin de los
antepasados.
En este contexto, la finalidad del autor habra sido doble: en primer lugar,
ayudar a los judos a mantenerse firmes en su fe, mostrando la gua providente
de Dios en la historia (Sab 11.12; 16.19), destacando las excelencias de la
religin juda frente a otras formas idoltricas aberrantes (vase Sab 15.15) Y
proclamando la retribucin en el ms all de los justos perseguidos (vase Sab
1.5); y, en segundo lugar, poner en contacto la cultura griega con la tradicin
juda (vase Sab 6.8).
2. Caractersticas literarias
El carcter hebraizante de los primeros captulos (Sab 1-5) y determinados
recursos tpicamente semticos hicieron pensar que Sabidura era una obra
escrita originalmente en hebreo, al menos en parte, y posteriormente traducida
al griego. Sin embargo, el estudio atento de su lengua, su estilo y recursos, junto
a la unidad de composicin, parecen dejar fuera de toda duda que se trata de
una obra escrita originalmente en griego.
El libro de la Sabidura revela una esmerada composicin y est claramente
estructurado en tres grandes partes:
La primera parte (Sab 1-5) trata de las relaciones entre sabidura y justicia y
opone el destino de los justos al de los impos que los persiguen. Se exhorta a
practicar la justicia que "es inmortal" (Sab 1. 15s) y reserva la inmortalidad a los
que la practican, es decir a los justos.
La segunda parte (Sab 6-9) es un magnfico elogio de la sabidura, puesto en
boca de Salomn, que ofrece a los gobernantes (Sab 6-.1ss) y a todos los
mortales (Sab 7. 1) una completa descripcin del origen, naturaleza v
propiedades de la sabidura y de los dones que la acompaan. Estos captulos
representan la fase ms desarrollada en el proceso revelador de la sabidura.,
La tercera parte (Sab 10-19) se distingue de las anteriores por la desaparicin
de escena de la Sabidura.
En conjunto es una amplia meditacin sobre el xodo, en estilo cercano al
midrs. Dos series de contrastes sobre la distinta suerte de israelitas y egipcios
con ocasin de las plagas enmarcan una polmica contra los dolos (Sab 15.15)
y mantienen un esquema continuo: lo que provoca el castigo de los enemigos
se dirige (1,1; 6,1- 11.21). Por lotanto siempre se relacion el libro con la
legendaria sabidura del rey glorioso Salomn, el hijo de David.
Elementos bsico es que se presenta como dirigido a gobernantes, que
precisan la sabidura para ejercer bien su labor.
En la primera gran percopa (captulos 1-6) invita el maestro de sabidura a
los gobernantes y jueces de la tierra a que amen la justicia y con ella busquen la
sabidura. Una situacin especial del mundo judo en el ltimo siglo a. C.,
cuando muchos apstatas perseguan a los judos creyentes, sirvi de ocasin
para que el autor escribiese este libro sapiencial (captulo 2).
Los pecadores con sus razones impas no podrn prevalecer contra los
justos. As, el cometido de la sabidura es adecuar el destino de los justos y de
los pecadores en vida y despus de la muerte al propio destino.
En la parte segunda (6,22-8,18) seala el maestro el camino para la salvacin
del mundo por la sabidura.
La parte tercera, que es la ms rica (8,19 a 19.22) empieza con la plegaria de
Salomn a la sabidura para que los hombres se salven por ella. Son siete los
ejemplos bblicos propuestos en favor de esa tesis: Adn, No, Abraham, Lot,
Jacob, su hijo Jos y el pueblo de Israel (10, 1-11,4). Y en siete enfrentamientos
del pueblo de Israel con sus enemigos muestra el autor el poder punitivo y
salvador de la sabidura mediante algunas imgenes (11,5 19. 22).
Precisamente en estos captulos se pone de manifiesto la libertad con que los
rabinos de aquella poca y de tiempos posteriores manejaban los datos de los
viejos libros bblicos, renovando y ampliando su contenido mediante sentencias
sapienciales.
El autor es judo culto. Y, en tanto que alejandrino, es tambin un hombre de
formacin helenstica, que ama su lengua griega, que ha aprendido la Biblia en
la lengua griega de los Setenta y que con ello se ha convertido en un hombre
con una filosofa religiosa abierta y plural. Y eso se deja sentir en cultura del
libro, en la retrica de sus discursos y sentencias, en la riqueza de su
vocabulario, en la madurez de sus conceptos filosficos (que no se reducen a la
estrechez de una escuela filosfica).
El maestro de este libro sapiencial no es un telogo destacado ni un
destacado filsofo, sino que utiliza la teologa y la filosofa como un hombre
sabio de Israel. Por esta su caracterstica el libro de la Sabidura tiene la
importancia singular de ser un testimonio del cambio que se oper en la fe de
Israel acerca de la retribucin y del ms all.
Por eso podemos ver este libro como la clave que vincula el cristianismo,
abierto a todas las culturas, razas y naciones, con el judasmo inteligente, muy
alejado de los fanatismos extremistas y de las tradicionales actitudes de
superioridad de los msticos yawestas que perdieron, por su ceguera, la
dimensin ecumnica de la historia de la salvacin humana que judos y
cristianos representaran en el paso de los siglos.