Dharmapalas Protectores

Los dharmapalas o "protectores del dharma": los ocho
terribles del budismo

el tema de los dharmapalas (dharma: doctrina; palas: guardianes) es muy interesante, no
slo por la iconografa budista que resulta tan rica como la hind, sino -tambin- por el
significado oculto tras los smbolos que se plasman en los dibujos de los palas. Los seres
que acompaan a los palas, sus vestimentas, su nmero de ojos, sus cabellos, el
contexto, accesorios, sus vehculos; todos estos elementos guardan una enseanza muy
rica en simbologa y ocultismo. Y es as como el Budismo Varjayana es conocido: el
budismo esotrico.
Los dharmapalas son Budas, emanaciones de Buda, bodhisattvas, o dharmarajas.
Los palas tienen elementos propios y elementos comunes; los comunes suelen ser: la
corona de cinco calaveras o discos que pueden representar los cincos skandas*, el aura
de fuego (negro o rojo), el cinturn de cabezas recin cortadas que significa la voluntad
de defender el dharma a cualquier costa, la vasija hecha de crneo con sangre y grasa
humana en ella, significa consumacin. Tambin se ver como elemento comn la piel de
tigre usada como vestido o falda, una serpiente enredada en el cuello que representa
avidez, astucia, y poderes psquicos. La flor de loto como asiento pues representa que
todo pala se gua y basa en el dharma.
Originalmente los dharmapalas son ocho, pero dependiendo el monasterio y sus
costumbres, el nmero aumenta o se reduce.
Los palas son:
Mahakala
Mahakala surge del corazn de Avalokiteshvara (el bodhisattva de la compasin) luego de

ser el nico rostro iracundo de los once del bodhisattva. En el hinduismo, Mahakala es la
forma perversa e iracunda de Shiva: Bhairava.
Etimolgicamente, maha significa grande, y kala significa negro. El negro es un color
mgico: en pintura es la mezcla de todos los colores, y en la luz es la ausencia de todos.
Los grandes entes en el budhismo e hindusmo suelen ser negros, azules, rojos, o
blancos.
Mahakala de seis brazos tiene tantos brazos como perfecciones budistas: Generosidad,
Moral, Paz, Vigor, Meditacin y Sabidura.
En la mano derecha-media lleva un cuchillo ritual, en la derecha-superior un collar de

calaveras, en la derecha-inferior lleva un damaru (un instrumento de percusin). En la
mano izquierda-media lleva una vasija de crneo, en la mano izquierda-superior un
tridente (que da evidencia de su relacin con Shiva), en la mano izquierda-inferior lleva
una soga. Ntese la piel de elefante como capa (que es asida por las manos superiores),
y la figura de Ganesh debajo de Mahakala, que tambin sostiene un crneo-lingam.
El aura apunta hacia su izquierda, tiene los tres ojos abiertos. Hay dos ojos de elefante en
la imagen.
Yama
Es el dios de la muerte. La imagen anterior es la que se suele ver en los dibujos

del Samsara o rueda de la vida (esa no es la traduccin exacta).
Yama nace como un asura (demonio) producto del odio de un santo asesinado minutos
antes de lograr la iluminacin fruto de la meditacin de cincuenta aos. Se vuelve
un dharmapala cuando Manjushri (bodhisattva de la sabidura) le venciera al tomar la
forma de Yamantaka (Yama: muerte; antaka: terminador).
En la mano derecha carga un cetro (que es una columna vertebral completa), en la
izquierda hace un mudra de amenaza (tarjani mudra), lleva una cabeza de toro, y est
acompaado por Chamundi (o Yami), su consorte y hermana, a quien ofrece un crneo
con elixir de sangre de demonio. Ntese que Chamundi lleva una corona de cinco
calaveras.
Yama y Chamundi tienen como vehculo a un toro encima de un ser humano.
En la parte superior est el Buda Amithaba, en la esquina izquierda-superior est Rahula,
en la esquina derecha-superior e izquierda-inferior Vajrapani, en la esquina derecha-
inferior Vajrasadhu.
El aura apunta hacia su izquierda, tiene los tres ojos abiertos, igual que Yami.
Yamantaka
Yamantaka tiene 9 caras, ocho son iracundas, salvo una que es Manjushri, su
fuente. Yama es muerte y antaka es terminador; as Yamantaka es el final de la muerte y
logro de todo practicante luego de alcanzar la iluminacin.
Vern que tiene innumerables armas a su derecha y a la izquierda estn los pecados. En
los brazos del medio se puede ver la calavera y un artefacto que no logro identificar pero
parece ser un cuchillo igual al de Mahakala, su ojo tercero mira arriba. Su aura est en el
medio y hay flores sobre esta (no slo la de los lotos de los budas). Arriba estn los cinco
budas (Vairochana, Akshobia, Ratnasambhava, Amithaba, Amogasiddi) que representan

aspectos del Buddah y tiempos del mismo (todos los budas, los del pasado, los del
presente, los del futuro y Shakyamuni).
Hayagriva Heruka
Es otra manifestacin iracunda de Avalokiteshvara. En el hinduismo, Hayagriva o

Hayasirsa (Haya es caballo y sirsa es cabeza) es una forma de Vishn que representa
el praja (sabidura).
Hayagriva tiene tres cabezas (como Mara en su forma penltima, que representa la
enfermedad, muerte). Tiene alas lo que parece hacerlo un garuda (hombre-ave) y no
un deva o un avatar de deva.
Si Hayagriva es Vishn, el ser que le acompaa es Lakshmi.

En la mano derecha-media lleva un crneo con sangre, en la mano derecha superior e
inferior lleva dos cetros. Con la mano izquierda-media parece hacer un mudra, en la mano
izquierda-superior lleva un collar (o una soga), y en la mano derecha-inferior lleva una
espada. Tiene como capa un cuerpo humano despellejado, y un elefante con el mismo
tratamiento.
Pisa a un hombre y una mujer en pleno acto sexual, lo que representara a kama (placer),
lo que sera smbolo de praja vence kama, la sabidura/conocimiento vence al placer.
El aura apunta hacia su izquierda, tiene los tres ojos abiertos.
En la esquina derecha-superior e izquierda-superior parece estar Ekazati, en la esquina
izquierda-inferior est Vajrasadhu, en la esquina derecha-inferior est Vajrapani.
Vaisravana
Su verdadero nombre es Kubera, hijo del sabio Visravas. Recibi la inmortalidad por parte
de Brahma, a la par de volverse Dios de la Fortuna y lokapala** del Norte. Tambin es
llamado por el nombre de Jambhala.
Es de notar lo cargados que estn sus trajes, mucho ms que un emperador. El tigre
sobre el que est sentado se llamaKailash (que no tiene traduccin simple y directa, pero
podra entenderse como disolucin corporal, vase Kailas Lok).
Su aura es cntrica y definida, su tercer ojo est cerrado.
Shri Devi - Palden Lhamo
Sin duda sigue siendo mi dharmapala favorita. Es el nico ente femenino en el conjunto
de los Ocho Terribles. Tiene los elementos comunes de todo dharmapala, pero -ademsuna corona de loto invertida (camino regresivo, pasional). Se cuenta que era esposa de
un rey malvado, quiso cambiarlo pero no poda hacerlo. Era vidente y supo que su hijo
sera peor que su padre y pondra en grave riesgo al dharma, as que ella lo mat, lo
depellej y se trag su carne, grasa y sangre. Los tres recipientes debajo de ella son,
respectivamente, la grasa de su hijo, sus vsceras y su sangre. Cuando ella escap del
castillo, lo hizo en un caballo, su esposo la quiso detener y lanz una flecha desde su arco
e hiri al caballo, cuando Palden cur a su caballo, de la herida creci un ojo. Son varios
los casos en que unas heridas son reemplazadas por ojos, tambin en maldiciones como
es el caso de Indra luego de cometer adulterio con la mujer de un sabio.
Palden lleva un dado que decide la suerte de aquel va desciende a un naraka o de un

pecador, la piel de su hijo como funda de caballo, su aura hacia la derecha y ojo medio
hacia la izquierda. Tambin lleva una bolsa cerrada, donde -se dice- guarda la maldad del
mundo.
Palden Lhamo nos ensea el sacrificio.
El aura apunta hacia su derecha, tiene los tres ojos abiertos.
Tshangspa Dkarpo
Tambin llamado Brahma Blanco. Se le suele relacionar con Brhama, dios principal del
hinduismo, pero su historia no lo relaciona con dicha deidad.
Se dice que era un humano con poderes sobrenaturales que viajaba por el cosmos con un
caballo blanco, animal que usa para llegar al cielo y seducir a la devi Dhersang a fin de
robar la joya de los deseos completos de los dioses. Es detenido por los guardianes del
cielo que lo arrojan al suelo al tirar de su lengua, devuelve la joya y su vida. Luego de
perder, se vuelve perverso hasta toparse con la diosa Ekazati que le ataca con una seda
turquesa. El ataque afecta la parte negativa de su psique, que le permite ver el mal que
hizo y, sabindose pecador, decide proteger el dharma.
Es de notar su parecido con Kalki, el ltimo avatar de Vishn que vendra a destruir la
maldad en el fin de los tiempos.
Begtse - Prana Atman
Su nombre en chino es Setrap Chen que significa coraza de oro. Es llamado Dios de la
guerra. Es representacin de la conversin mongola al budismo. Se dice que
este asura es convertido dharmapala por el Dalai Lama en la forma de Avalokiteshvara de
cuatro brazos.
Corona de 8 puntas arriba(el sendero ctuple) y cuatro abajo (cuatro nobles verdades),
lanza en la derecha, mudra de amenaza. Un cuerpo humano sin piel en la parte inferior
media de la imagen. No hay loto sostenindolo.
El aura apunta hacia su izquierda, tiene los tres ojos abiertos.
Ekazati (no dharmapala)
La misma devi que convierte en dharmapala a Tshangspa Dkarpo.

Rahula (no dharmapala)
Dorje Legpa (no dharmapala)
* Sin traduccin exacta pero significa grosso modo agregados que son: cuerpo-forma
(rupa), sensaciones (vedana), percepcin (samja), los actos de voluntad o fuerzas
(samskaras) y conciencia (vijana). Toda la existencia en su conjunto puede resumirse en
estos skandas, derivaciones de la 'Esencia de Mente' o del Ishwara.
** Significa guardin de planos. Los otro lokapalas son Indra (del viento, cielo y guerra),
Varuna (del agua, mar y ros) y Yama (muerte).

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Los dharmapalas o "protectores del dharma": los ocho

terribles del budismo

Mahakala surge del corazn de Avalokiteshvara (el bodhisattva de la compasin) luego de

En la mano derecha-media lleva un cuchillo ritual, en la derecha-superior un collar de

Es el dios de la muerte. La imagen anterior es la que se suele ver en los dibujos

budas (Vairochana, Akshobia, Ratnasambhava, Amithaba, Amogasiddi) que representan

Es otra manifestacin iracunda de Avalokiteshvara. En el hinduismo, Hayagriva o

Si Hayagriva es Vishn, el ser que le acompaa es Lakshmi.

Palden lleva un dado que decide la suerte de aquel va desciende a un naraka o de un

La misma devi que convierte en dharmapala a Tshangspa Dkarpo.

Dorje Legpa (no dharmapala)

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