El Origen de La Ciencia
El Origen de La Ciencia
El Origen de La Ciencia
Por curiosidad dice juan Antonio Estrada surge la necesidad de saber de qu est construida
la realidad, cual es el mundo y cules son sus estructuras y sus leyes. De esta forma nos
dice el autor que se intenta entender los grandes enigmas que se convierten en retos
cientficos, desde el principio de verificacin de lo estudiado. Desde lo prctico y til, la
ciencia intenta ser realista, objetivo y positivista, es decir que se pueda verificar las
respuestas que se van dando de los acontecimientos, sino son verificables, entonces no es
cientfico.
La filosofa, dice el autor: no slo se preocupa por cmo es el mundo, sino que se plantea
qu es, cul es su significado y cules son las relaciones entre mundo y hombre, por lo
que, ahora se pregunta por su esencia, as como a establecer la relacin entre sujeto y
mundo, el filsofo dice el autor, trata de hacer esta relacin, ms que hacer, intenta
descubrir esta relacin, hombre-mundo. Como tradicin, dice el autor, el filsofo busca la
sabidura como un bien en s mismo, por lo que en cierto momento Las preguntas ms que
las mismas respuestas son el motor de la actividad racional terica y prctica y constituyen
el ncleo no slo de la filosofa sino del pensamiento en general, ya que es, esa curiosidad,
la que pregunta, es el alfa de la filosofa.
La ciencia se centra en el cmo de los eventos naturales, de los hechos del mundo, el
filsofo sin embargo se concentra en el hombre, cual es el valor de este conocimiento,
incluido el cientfico, en la realidad del hombre, el autor lo expresa de esta forma: La
filosofa busca el sentido de la realidad y del hombre mismo y, a partir de ah, prescribe una
El hombre es sociable desde antes del nacimiento, nos dice el autor, no hay dualidad entre
individuo y cultura, sin embargo hay un hambre de independizacin, de autonoma de los
seres humanos, de buscar autoafirmacin, en el camino, el hombre busca el significado de
la vida y la muerte. Siendo esta ltima consiente, surge el terror a la misma,
el cual es
eliminado con el mito, adems se aade el dolor y la injusticia, que se juntan a este miedo
de muerte y hacen que se busquen respuestas, que no son contestadas con la ciencia.
Preguntas de lo bueno y lo malo, de dnde venimos y adnde vamos, nos llevan a la
religin, y como la religin es causa de la esperanza, es esta quien responde a estas
preguntas.
Es por eso que, nos dice el autor la religin es la matriz de estas culturas, ya que el
"imaginario religioso" es inicialmente el ms determinante y fundamental, es decir, todo ese
pensamiento que quita el miedo, es una respuesta que busca el hombre, por eso, continua el
autor, en las sociedades tradicionales es la religin, no la ciencia, y mucho menos la
filosofa, el cauce por excelencia del saber, desde el cual se constituye la sociedad 19 y se
desarrolla la relacin prctica con la naturaleza, que es siempre la madre tierra. Todo el
orden jerrquico, tanto en la naturaleza como en la sociedad, se pone en relacin con los
dioses, siendo la religin la matriz ms determinante del comportamiento humano
Como resumen hasta aqu, el saber de la ciencia se centra en el cmo de la naturaleza y de
las cosas, la filosofa en su significado racional, la religin se plantea el significado
trascendente del mundo preguntndose por su origen y significado ms all de l mundo.
El significado de la crtica a la religin