Filosofia Siglo XX
Filosofia Siglo XX
Filosofia Siglo XX
EXISTENCIALISMO
Es una corriente que busca explicar la existencia humana. El existencialismo se
caracteriz por:
Martin Heidegger, fue influenciado por Husserl del cual adquiri el mtodo
fenomenolgico. Una de sus obras ms importantes fue Ser y Tiempo (1927).
Segn Heidegger, la pregunta por el ser ha quedado en el olvido. Las crticas a la
metafsica han perdido el verdadero sentido de la pregunta por el ser. Por lo tanto,
es necesario reiterarla para volver a afirmar la metafsica. Se debe hacer la
pregunta por el sentido del ser, pues este no es algo que est fuera del sujeto,
sino que es algo existente.
El ser-ah del que nos habla Heidegger, se refiere a que el ser del hombre
consista principalmente en existir, es decir, que la esencia del ser humano es
existir.
Por otra parte, Heidegger nos habla del ser-en-el-mundo, que consiste en que el
ser humano debe relacionarse con todo cuanto existe y est a su alrededor.
Para Heidegger, la angustia es el sentimiento que acompaa al hombre cuando
descubre que su ente, su esencia, esta soportada en un vaco, fundamentada en
la nada, es decir, cuando el ser humano reconoce su condicin de arrojado en el
mundo para morir en l.
Jean Paul Sartre, nacido en Paris (1905), realizo sus estudios en la escuela
Normal Superior. Una de sus obras ms representativas era La nusea (1938), en
la cual expona todo lo relacionado con lo absurdo, la libertad y la angustia ante la
nada. Otra de sus obras ms importantes sobre su pensamiento fue El ser y la
nada (1943). Toda su vida se dedic a escribir.
Escribo siempre. Qu otra cosa habra que hacer? Es mi costumbre, y luego, es
mi oficio.
europeo. El hombre latinoamericano ahora debe crear sus propias ideas, este
filsofo rechaza todo lo ajeno a la cultura latinoamericana, afirmo que cada grupo
humano debe recuperar su identidad cultural, sin negar que existan otras, esa
relacin entre amo y esclavo que exista (cultura europea) debe dar paso a la
solidaridad.
En su filosofa reacciono contra la exclusin, miseria y explotacin social, usando
al cristianismo y a su motivacin social liberadora.
GUSTAVO GUTIRREZ
Fue uno de los principales promotores de esta filosofa, en su libro Teologa de la
liberacin: perspectivas (1971) propuso una teora para la liberacin: concientizar
sobre el conflicto entre la clase dominante y dominada, para lo cual se necesitaba
una sociedad menos injusta y sin clases, y teniendo como base la Biblia para
comprender lo que implicaba un trabajo liberador.
LEONARDO BOFF
Fue un brasileo que lidero la teologa de la liberacin, poniendo como ejemplo la
Biblia, para denunciar la esclavitud y la injusticia social, y de la misma manera
exaltar a los pobres y oprimidos.
ENRIQUE DUSSEL
El pensamiento de este argentino sobre la filosofa de la liberacin encontr su
base en la filosofa de Marx. Fundamentndose en esto, propuso que esta filosofa
tambin debera tener que ver con el trabajo en s, teniendo en cuenta las clases
de lo que es llamado el tercer mundo, es decir, pueblos perifricos y
subdesarrollados.
FILOSOFA Y CRISIS COLOMBIANA
Fue un libro editado por Rubn Sierra Meja, un filsofo colombiano. En este texto,
se muestra la preocupacin social que existe en nuestro pas, tratando de
comprender la realidad social, de violencia y exclusin observadas desde un punto
de vista filosfico, implcito en las pginas de este libro, se encuentra el anhelo de
hacer que el pas reflexione sobre esto.
FILOSOFA ANALTICA
La filosofa analtica tuvo un especial nfasis en el lenguaje. Todos aquellos
problemas relativos al conocimiento, la estructura de la realidad y la
Wittgenstein afirmo que el lenguaje representa los hechos del mundo dado a que
entre el lenguaje y el mundo se produce una relacin estrecha (lo compara con las
proposiciones elementales).
Una figura es una combinacin de elementos que permiten representar las
combinaciones que se dan entre las cosas, la figura misma es un hecho.
Para este filsofo el sentido de una proposicin es la posibilidad de que esta sea
verdadera o falsa.
La proposicin nos da a entender el sentido de algo sin la necesidad de explicar a
qu se refiere esta, pero que tal proposicin no puede llegar a ser nombrada. Los
objetos son los nicos que si pueden nombrarse, ya que los nombres no tienen
sentido, solo poseen referencia. En conclusin, las proposiciones pueden expresar
un sentido, mientras que los nombres no lo pueden hacer.
Una proposicin compleja es una funcin de verdad de las proposiciones
elementales que la componen.
La filosofa de las investigaciones filosficas para Wittgenstein, implico un anlisis
del lenguaje, descubriendo que el sentido de las proposiciones no era exacto y
determinado, por lo cual concluye que el lenguaje no podra estudiarse como un
objeto de investigacin pura.
El significado de las expresiones para este filsofo solo poda comprenderse a
travs de su uso; el lenguaje posee infinidad de usos, por lo cual se transforma en
una herramienta. Con este enfoque se aparta de la tradicin filosfica y afirma que
a cada palabra le corresponde un nico significado. El lenguaje si es usado
correctamente muestra que su aprendizaje requiere un contexto social.
Wittgenstein afirmo que para dominar el lenguaje existe una variedad de juegos
lingsticos, puesto que no existe un nico uso del lenguaje, por lo cual nos dice
que entre esos juegos solo existe un parentesco pero no existe una caracterstica
que los defina.
Este filsofo considera que para comprender un lenguaje son necesarias las
reglas, el significado de algo vendra significado por las reglas de su uso, que solo
pueden aprenderse mediante la prctica, que requiere una interaccin social para
dominar cualquier lenguaje. Wittgenstein critica la idea de que exista un lenguaje
privado.
Segn Wittgenstein, la nueva filosofa deba aclarar conceptos, de tal manera que
ya no se presenten enigmas filosficos, por lo cual cada vez que los problemas
filosficos aparezcan la comprensin del lenguaje sea mejor y est libre de las
trampas que proporciona el lenguaje. Cuando mostramos que una expresin
carece de sentido es demostrar que su uso no es posible.
Fue considerado uno de los crticos ms radicales de la filosofa, sostuvo que la
filosofa no es una teora, sino una forma de aclaracin, que no por ello deja su
importancia, dicha tarea no es fcil de lograr, procura un cambio de pensamiento y
vida.
ULTIMAS CORRIENTES FILOSFICAS
EL PRAGMATISMO NORTEAMERICANO
Es una corriente que busca la verdad en la utilidad prctica, es decir, lo verdadero
es todo aquello que se ha comprobado mediante los hechos.
William James, fue el encargado de ensear el pragmatismo, y de mostrar que el
conocimiento cientfico no es totalmente fiable, no es un conjunto de certezas
inmodificables sino que, este era propenso a los errores.
La idea central del pragmatismo, es debatir las ideas filosficas para considerar
los resultados prcticos que estos tengan, que le proporcionen al hombre la
capacidad de actuar con eficacia, por lo cual esta corriente radica en la utilidad y el
xito que esta produzca, todo conocimiento que es prctico sirve para algo, y es
posible de realizar.
Segn Richard Rorty, los pragmatistas creen que la verdad es aquello en lo que
nos parece bueno creer, sin tener que dar ninguna clase de explicacin.
Nos dice que no debe existir una forma de autoridad diferente a una hallada
mediante la investigacin, ya que el afirma que los hombres no siempre dejan la
crueldad por el hecho de que exista una autoridad que pueda tomar represalias
contra el individuo. Esto significa que una tica real es aquella que est libre de
toda autoridad.
Lo que se puede entender de la obligacin moral no se obtiene de una fuente que
no sea lo que la tradicin y la costumbre muestran.
En la tica propuesta por Rorty se ve una concepcin que incentiva la curiosidad
para mantener una conversacin con extraos y personas excluidas, las cuales
pueden enriquecer nuestra propia forma de ver el mundo.
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Aparece el relativismo, que afirmaba que no existan criterios universales para
justificar las creencias cientficas.
KARL POPPER
Fue uno de los crticos ms importantes de la posicin heredada, segn la cual era
posible:
que demostraran su falsedad. Popper afirmaba que lo que hace cientfico algo es
la posibilidad de que sea falso.
Popper denuncia que existen corrientes como el psicoanlisis y el marxismo eran
conocimientos pseudocientficos a los que no afectaba el mtodo de la falsacin.
THOMAS S. KUHN
En su obra La estructura de las revoluciones cientficas (1962), este filsofo nos
muestra la importancia de la historia en la filosofa de la ciencia, lo cual permita
tener una concepcin completa del trabajo de la ciencia a lo largo de los aos para
que la ciencia pudiera progresar a travs de revoluciones cientficas.
En su libro Kuhn hace una reflexin de la importancia de la historia, teniendo en
cuenta que esta no es solo un depsito de ancdotas o cronologas, sino que
puede influir en las imgenes o decisiones que tenemos actualmente de la ciencia.
Kuhn introdujo el trmino de paradigma para hacer referencia a la evolucin
cientfica, l lo entenda como un conjunto de creencias, hbitos y prcticas que
definan a la ciencia dentro de la historia.
El paradigma comprenda tres aspectos fundamentales:
Hacer ver las necesidades que deben satisfacerse mediante reglas que
sean vlidas de manera universal.
El argumento postulado debe estar sometido a un juicio crtico que permita
el debate entre los participantes de la discusin.
En este argumento debe existir un acuerdo entre los conocimientos y
capacidades a debatir.
LOUIS ALTHUSSER
Su filosofa era fundamentalmente poltica y se refera a Marx, el busco un
marxismo que permitiera encontrar un conocimiento cientfico de la historia.
El estructuralismo de Althusser se basa en la filosofa de Marx de la que concluye
que debera dividirse en dos periodos:
Para Althusser este era el Marx verdadero, que interpreto la historia y la presento
como un proceso en el que lo nico importante eran las estructuras econmicas
sobre las sociales.
MICHEL FOUCAULT
Su filosofa parte de una crtica a la racionalidad moderna. Su estructuralismo
afirmo lo que cuenta de los pensamientos de los hombres no es tanto lo que han
pensado, sino lo no pensado, que desde el comienzo del juego los sistematiza.
En su obra La arqueologa del saber (1969), trata de encontrar una serie de
hiptesis para cada cultura a travs de una sucesin de reglas y modos y as
lograr encontrar en cada poca una tcnica en especfico.
A travs de la historia se ha desarrollado mltiples revoluciones epistemolgicas.
Lo que introdujo un relativismo histrico lo cual plantea la ausencia de criterios
universales, cada poca histrica valida el conocimiento y la moral que asume.
La filosofa de Foucault tambin estudia el poder y su influencia, con lo que quiso
mostrar que se produce a travs de relaciones ideolgicas y no de manera pura y
racional.
HERMENUTICA
Que significaba originalmente el arte de la interpretacin en el campo de la
teologa, filologa y el derecho. Hans-Georg Gadamer ha tenido una filosofa que
tuvo como fundamento la experiencia humana, hecha a partir de relaciones
comunicativas con el pasado, es decir, un dialogo permanente con la tradicin.
HANS-GEORG GADAMER
Para el la hermenutica era el arte de comprender a otro, que estaba vista desde
una perspectiva histrica, que buscaba el dialogo con la tradicin para comprender
como viajaba el conocimiento a travs de la historia.
Segn Gadamer, la interpretacin de las cosas las constitua para contar su
historia, ser era ante todo, la interpretacin acumulada de una historia, pero esta
no era posible sino nos referamos a un lenguaje determinado, que era el medio
universal para acceder a la realidad. El lenguaje era lo que constitua la realidad,
pues sin este no era nada, solo lo era cuando la relacin se produca entre el
lenguaje y el hombre que lo interpretaba. Gadamer afirmaba el hombre vive en el
lenguaje.
Solo nos definimos como personas cuando formamos parte de una tradicin de la
experiencia humana. Podemos comprender el pasado gracias a la fusin que se
produce entre el pasado y el presente por causa del lenguaje.
El intrprete que est en el presente, se determina por la tradicin de la que hace
parte que se enriquece y se extiende en una especie de circulo hermenutico
que va desde los intrpretes a la tradicin y as sucesivamente. Gadamer ve que
la importancia de este crculo se encuentra en lo prctico, porque el lenguaje no se
puede separar de las acciones humanas.
La tarea de la hermenutica pasa de ser teora para convertirse en prctica.
PAUL RICOEUR
Su filosofa estuvo influenciada por Gabriel Marcel y Emmanuel Mounier, se opuso
a la larga tradicin acadmica, que se olvidaba de los problemas del hombre de la
calle.
En su obra Finitud y culpabilidad (1960), Ricoeur realiza un anlisis de la voluntad
humana, en la que muestra la importancia de la experiencia y lo que esta
transmite al hombre. El ser humano puede ser un ser engaoso capaz de hacer el
bien y el mal.
De su anlisis obtuvo como resultado una nueva visin del problema del mal, de
su conexin con la culpa y el pecado, que se hallan incluidos en las diversas
culturas ocultas en mitos y leyendas.
En la ltima parte de su libro, este filsofo analiza el mundo de los signos de los
cuales nos servimos en el lenguaje, puesto que la experiencia humana est
formada a travs de estructuras lingsticas.
Ricoeur enfoca su filosofa a descifrar el lenguaje de los signos, aquel que cuya
significacin no es literal que se oculta a travs de imgenes, Ricoeur considera
que existe una relacin entre las palabras literalmente y su sentido figurado.
Para este filsofo el lenguaje simblico se encontraba en los relatos mticos. Los
smbolos revelaban y ocultaban la verdad del lenguaje. Entonces, la filosofa deba
ser hermenutica buscando que los hombres pudieran liberarse de la carga de las
ideologas.
POSMODERNIDAD
Fue una filosofa que critico los ideales y logros de la ilustracin. Los
posmodernistas has encontrado una crisis en la racionalidad moderna lo que ha
producido un cambio en las ciencias, la moral y el arte. La posmodernidad significa
un renacimiento del multiculturalismo.
JEAN-FRANCOIS LYOTARD
Segn este filsofo la razn ya no tiene como su modelo a la ciencia. El saber es
visto como informacin, aparece como una realidad fragmentada y codificada, se
transforma en una mercanca que se compra y se vende. La estructura del poder
aparece dentro del saber, entonces desaparece la bsqueda de la verdad pura.
No es posible superar la diversidad cultural, ya que cada cultura tiene un lenguaje
indiferente de la otra. Por ello afirmo en una comunidad salvaje, nada la motiva
para convertirse, argumentalmente en una sociedad de ciudadanos (el estado
cosmopolita de Kant).
Esta filosofa de la diferencia busca dar un reconocimiento a las culturas que han
estado bajo el dominio de los imperialistas, pero esto ha sido difcil de lograr, pues
la crtica posmoderna de la racionalidad no deja espacio para sociedades
inclusivas.
GIANNI VATTIMO
Propuso una filosofa que se opuso a la racionalidad de las reas de la cultura
como son la ciencia y la tica. Por lo cual concluye que el pensamiento ya no
existe. Solo quedaba afirmar que se necesitaba un pensamiento dbil y que con
ello se aceptase que no hay nada permanente que defina la razn y que tampoco
existe un sujeto filosfico que protagonice esta filosofa. La historia carece de
sentido.
JACQUES DERRIDA
Se presenta como un crtico de la racionalidad. Supuso que la tarea de la filosofa
era buscar la verdadera naturaleza de las cosas, que la filosofa solo era un
gnero ms de escritura. Para Derrida no es posible congelar la historia de
interpretaciones y reinterpretaciones de lo real, es decir, no es posible describir
una nica estructura permanente.
Si solo es un gnero de escritura ms, significaba que la historia de la filosofa fue
solo una ilusin de la metafsica de la presencia, puesto que anteriormente la
filosofa apareca como lo que nos ayudaba a encontrar el verdadero sentido del
ser, mientras que los otros gneros solo eran ficcin.
Derrida pretendi mostrar que debamos cambiar el sentido que le dabamos a la
filosofa y la manera en la que la cultura y la realidad dejaron ese anhelo y esa
obsesin de buscar la esencia de las cosas.
INTRODUCCIN
CONCLUSIN
Del anlisis realizado podemos concluir que el siglo xx fue un siglo de cambios, en
que las diversas corrientes crearon un mbito de crisis en el cual les costaba
entenderse.
En esta poca se logra ver como la conciencia afecta al hombre en su vida, en su
actuar diario y para la toma de decisiones, es decir, la libertad propia. Adems de
esto en este periodo, el existencialismo, viene a mostrarnos la existencia del
hombre desde diversas perspectivas, como lo es que el hombre est hecho para
morir. As como tambin este anlisis nos ensea que el hombre es un proyecto
que debemos construir tratando de hacer buenas elecciones, en lo que enfatiza en
la libertad que cada quien tiene para hacer de su vida lo que mejor le parezca,
tomando como espejo las vivencias del pasado y teniendo en cuenta que la
libertad propia requiere gran responsabilidad.
En este trabajo, estudiamos la filosofa latinoamericana, de la que pudimos
observar que fue una filosofa de libertad, porque siempre busco que la cultura
tanto social como econmica, no dependiera en esencia de otras culturas, y a su
vez denuncio los abusos que se producen contra las personas de bajos recursos o
iletradas.
Con la aparicin de la filosofa analtica en este periodo, pudimos notar que
muchas veces no entendemos de forma correcta aquello que leemos o
analizamos, porque existe una mala comprensin del lenguaje que no nos permite
tener una buena concepcin de las cosas, as como que en muchas ocasiones no
aprecibamos correctamente el trasfondo que tiene el lenguaje, por lo cual
Wittgenstein propone una filosofa que nos ayude a aclarar las dudas que se
tengan, un cambio en lo que se vena haciendo a lo largo de los aos.
El inconsciente surgi para mostrarnos que l es la razn de esas conductas
extraas que hacemos muchas veces sin darnos cuenta, como engaar a nuestra
propia mente para evitar ciertos sucesos.
TABLA DE CONTENIDOS
Introduccin
Objetivos
Temtica
Conclusin
INTEGRANTES
ANGIE T. PREZ
WENDY BORNACHERA
ALCIMAIRA OROZCO
M. CAMILA MARTNEZ
IVER S. VEGA
LUISA PREZ
DIANA SALAS
GRADO 11-01
JORNADA MAANA
VALLEDUPAR/CESAR
2014
OBJETIVOS