El Concepto de Sujeto en Badiou y Lacan
El Concepto de Sujeto en Badiou y Lacan
El Concepto de Sujeto en Badiou y Lacan
05 ISSN 0104-4443
Licenciado sob uma Licena Creative Commons
[T]
Roque Farrn
Doctor en Filosofa por la Universidad Nacional de Crdoba, investigador asistente del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet), miembro del Programa de Estudios en Teora Poltica (CiecsConicet), Crdoba, Argentina, e-mail: [email protected]
Resumen
Este artculo es parte de un trabajo de investigacin bastante ms amplio, que llev casi
cinco aos de duracin, en el cual nos propusimos una lectura rigurosa como singular del
concepto de sujeto en Alain Badiou y Jacques Lacan. En vistas a delimitar claramente el
tema de estudio, la pregunta que nos formulamos como punto de partida fue la siguiente:
qu lugar (topos) ocupa el concepto de sujeto en la articulacin lgica (logos) del pensamiento de ambos autores, particularmente en sus dimensiones ontolgicas y polticas?
Como se podr apreciar a continuacin, dicho trabajo despliega una topologa conceptual que a su vez presenta ciertos hitos histricos. Pues es sabido que uno de los temas
centrales en torno al cual ha girado la filosofa poltica contempornea ha sido la cuestin
del sujeto, y as tambin, correlativamente, de los saberes y verdades que lo fundamentan
(PALTI, 2005; FOUCAULT, 2010). Se ha interrogado por ejemplo cul puede ser el lugar
de este sujeto? Es posible especificar a priori su existencia? De dnde deriva su estatuto? Se trata de una funcin trascendental o sustancial, vaca o reflexiva? Estas preguntas
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Abstract
This article is part of a broader research, performed during almost five years, in which we
proposed a rigorous and singular reading of the subject concept in Alain Badiou and Jacques
Lacan. In order to define clearly the topic of the study, we formulated the following question
as the starting point: what place (topos) does the concept subject take in the logic (logos)
articulation of the thought of both authors, particularly in their ontological and political
dimensions? As will be seen below, this work displays a conceptual topology which, at the
same time, presents certain historical milestones. As it is known, one of the central themes
around which the contemporary political philosophy has turned it has been the question of the subject, and the corresponding underlying knowledge and truths (PALTI, 2005,
FOUCAULT, 2010). It has been questioned by example what place does the subject occupy? Is
it possible to specify a priori its existence? Where does its status derive? Is it a transcendental
or a substantial function, is it empty or reflective? These questions belong, in a way, to a modern metaphysics conception of the subject, that we will try to displace.
Keywords: Subject. Lacan. Episteme. Concept. Badiou.
Introduccin
El presente trabajo se inscribe en una corriente de pensamiento filosfico-poltica que intenta reformular los impasses que la modernidad nos ha legado, corriente que algunos han denominado
posfundacionalismo (MARCHART, 2009), otros izquierda heideggeriana (JANICAUD, 2001), otros marxismo postestructuralista
(PALTI, 2005), y otros an izquierda lacaniana (STAVRAKAKIS,
2010; ALEMN, 2009). Con algunas mnimas diferencias en la lista
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de nombres, los estudios recientes sobre esta nueva corriente de pensamiento suelen incluir los siguientes autores: Alain Badiou, Jacques
Rancire, tienne Balibar, Ernesto Laclau, Chantal Moue, Judith
Butler, Slavoj iek, Jean Luc Nancy, Giorgio Agamben, entre otros.
Si consideramos que, a grandes rasgos, los autores mencionados parten de la imposibilidad real de auto-clausura de todo orden simblicodiscursivo, sea por falta o por exceso, lo que de algn modo los rene
en su dispersin de estilos y posiciones enunciativas, es el asentimiento
o acuerdo en torno a una ontologa materialista en sentido amplio. Y
por lo tanto, la asuncin de una radical y en este sentido necesaria
contingencia de los fundamentos como, asimismo, de la historicidad
intrnseca a todo concepto. Las diferencias se encuentran en cambio en
el modo discursivo y terico de responder all, respecto a la diferencia qua diferencia (ontolgica); en tal sentido son movilizados distintos
dispositivos discursivos para circunscribir la brecha ontolgica: matemticas, lgica, lingstica, retrica, psicoanlisis, marxismo, filologa,
historia, etc. As pues, nuestros autores, a pesar de sus diferentes estilos filosficos convergen en el anlisis y produccin de conceptos para
pensar problemticas polticas actuales vinculadas a lo real: el concepto de sujeto, la lgica de la intervencin, el acontecimiento, lo disruptivo, la articulacin compleja, las partes excluidas de la sociedad, etc.
De este modo lo expresa Palti (2005, p. 90), simplificando quiz
excesivamente (al menos en este prrafo) el estatuto de lo real en juego:
[para estos autores] lo que determina el carcter materialista de una
doctrina, y la distingue del idealismo, es la afirmacin de la presencia
de un residuo ineliminable de materialidad irreductible a toda lgica o
concepto (para decirlo en trminos lacanianos, un Real que resiste absolutamente su simbolizacin).
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reconocen el carcter discursivo de la realidad, lo propio de lo real lacaniano es que es un real que disloca la realidad y que aparece en la misma bajo la forma del trauma, angustia, pesadilla, encuentro contingente
con la lengua y acontecimiento poltico.
Histricamente, se puede apreciar este viraje epistmico en Lacan al comparar sus formulaciones de la Tesis de psiquiatra
(1932) y las de su primer Seminario (1953), tal como lo hace Ogilvie en Lacan. La formacin del concepto de sujeto (19321949): Consideremos ahora dice Lacan la nocin de sujeto. Cuando se la introduce, se introduce el s mismo. El hombre
que les habla es un hombre como los dems: hace uso del mal lenguaje. El s mismo est entonces cuestionado. As, Freud
sabe desde el comienzo que slo si se analiza progresar en el anlisis de los neurticos (S I, 8) [13]. Esta vuelta sobre
s, inhabitual en el marco de una psicologa cientificista, no estaba an en el programa de la Tesis: en 1932, se conceda
importancia a las perturbaciones del sujeto y al sentido que ste les daba, pero lo que se hallaba en cuestin era solamente
el sujeto enfermo. En 1953, el psicoanlisis pasa a ser la referencia principal, y quien queda tambin en entredicho es el
terapeuta (OGILVIE, 2000, p. 35). Lo que se profundizar cada vez ms, sobre todo en el Seminario XI (1964) donde Lacan
se interrogar por el objeto del psicoanlisis (el sujeto) y el deseo del analista (el objeto) en confrontacin con una versin
reductivista (cientificista) del concepto.
Por lo tanto, si bien Lacan tuvo cierta aproximacin al estructuralismo, el mismo concepto de sujeto que l postulaba le impeda cerrar
su problemtica posicin en torno a una estructura ltima (o primera)2.
Para nosotros, la clave de la articulacin entre estructura y acontecimiento, vida y racionalidad, permanencia y cambio, es el concepto
de sujeto entendido como anudamiento borromeo (LACAN, 2006). Es
decir, un nudo donde cada uno de sus trminos sostiene al conjunto,
en su rigurosa alternancia posicional, sin remitir a jerarquas estructurales fijas ni a instancias primigenias dadoras de sentido. Ahora bien,
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Las crticas de Badiou a Lacan, en Teora del sujeto, cmo l mismo dice apuntan slo a esta deriva estructuralista de la
doctrina lacaniana.
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Como dice Le Gaufey: [] ninguna episteme de envergadura se construy sin volver a poner en su plan de trabajo una
nueva acepcin del trmino y del concepto [sujeto] que es considerado como haciendo el nexus de un nuevo saber (2010,
p. 78).
Como se sabe, la propiedad bsica del nudo borromeo es que si se corta uno cualquiera de los redondeles de cuerda que lo
conforman se produce inmediatamente el desanudamiento de todo el entramado (que puede contar desde tres a infinitos
cordeles). Para ms detalles, vase Milner (1999).
no una operacin efectiva. Para que el concepto de sujeto aparezca (emerja) desprendido de cualquier idea de sustancia (pre-spinozista) es necesario desnaturalizar la forma (ntica) en que se presenta recurrentemente la falla estructural y abrir as el espacio reglado a la irrupcin de
temporalidades singulares, es decir, al acontecimiento como suplemento
azaroso contingente y, por tanto, a las mltiples formas de encontrar la
dislocacin estructural manifestada sintomticamente5. Para ello hace
falta dar cuenta de nuevas nominaciones e invenciones contingentes de
lo real, en exceso, producidas en otras prcticas discursivas y no slo en
el mbito cientfico normativo o filosfico especulativo.
As veremos que para Foucault el sujeto ser una funcin variable y compleja del discurso (2010, p. 41); para Lacan un operador
vaco entre significantes; y para Althusser un lugar vaco en la estructura que interpela al individuo a ocuparlo. Es decir que en lo que se
denomin estructuralismo el sujeto no estaba determinado positivamente por la estructura (fuera sta de ndole econmica, social, cultural
o inconsciente) sino que ocupaba el lugar de una ausencia o vaco, que
es lo que con el post-estructuralismo se acentuar cada vez ms en trminos de una dislocacin irreductible propia de la estructura (lo real
en trminos lacanianos). Respecto a lo cual, como ha sealado Bosteels
(2007) siguiendo a Badiou, se abren dos perspectivas divergentes: una
que enfatiza la idea de causalidad estructural esttica y por tanto la importancia de la ausencia de un elemento excluido para el sostenimiento
del todo complejo estructurado; y otra que enfatiza el proceso de divisin
constituyente que destruye la totalidad misma al volver lo determinado sobre la propia determinacin estructural (esta perspectiva es la que
presenta Badiou en su libro Teora del sujeto).
A partir de los mismos problemas, podemos decir, de la misma matriz genrica o episteme, los autores posfundacionalistas acentan distintos aspectos, conceptos y/o dispositivos de pensamiento.
As, por ejemplo, Palti trabaja la cuestin netamente epistmica, es
decir, el ordenamiento estratigrfico de los saberes. En cambio otros,
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Sobre todo, veremos, en el cruce mismo y articulacin compleja de estas formas irreductibles entre s, lo que nos trae ms
ac de la poca de las Formas que seala Palti (2003).
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Encontrando antecedentes quiz en Cavaills, como dice Cassou-Nogus en Lexcs de ltat par rapport la situation
dans Ltre et lvnement de A. Badiou (2006): Cavaills renverse la perspective kantienne et, au lieu de fonder les
mathmatiques sur le sujet, dtermine le sujet au moyen des mathmatiques.
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Alain Badiou, Panorama de la filosofa francesa contempornea en Voces de la filosofa francesa contempornea (ABENSOUR
et al., 2005, p. 74). Tambin encontramos una historizacin semejante en el ya clsico libro de Vincent Descombes, Lo mismo
y lo otro: cuarenta y cinco aos de filosofa francesa (1933-1978), 1998; donde el autor menciona la bsqueda de los filsofos
franceses de una conciliacin entre existencia y concepto, sobre todo a partir de la generacin de las 3 H (por Hegel,
Husserl, Heidegger): Sartre, Merleau-Ponty, Koyr, etc.
Vase El sujeto segn Lacan (LE GAUFEY, 2010).
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En este sentido, hay que tener en cuenta una advertencia metodolgica bsica de la historia conceptual: la palabra no
identifica directamente el concepto. Esto quiere decir que una misma palabra puede poseer mltiples significados, incluso
antagnicos entre s, en distintos contextos; mientras que, a la inversa, un mismo significado puede ser portado por diversas
palabras. Es por ello que slo en este doble cruce, no necesariamente coincidente, entre significantes y significados es donde
se puede intentar circunscribir rigurosamente un concepto. Dicha advertencia, como veremos, es an ms pertinente en lo
que atae al sujeto.
Tambin en Qu es un autor? Lacan, invitado a la Conferencia, se pronuncia de acuerdo con la revalorizacin dada por
Foucault a los instauradores de discursividad como Marx y Freud y las operaciones de retorno a (cuyos operadores no
nombrados pero conocidos eran Althusser y el mismo Lacan).
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Es decir que hay una racionalidad de lo ilusorio, una racionalidad del sentido, como remarca Ogilvie; por lo tanto, racionalidadsaber-concepto no tienen por qu ser antagnicos, al menos en todos
los puntos, del tndem correlativo experiencia-sentido-sujeto.
Y as tempranamente, ya en su tesis de psiquiatra Lacan comenzaba a formular este nuevo concepto de sujeto, situado en el cruce
de razn y sentido, o saber y verdad, que l encontraba nsito en el
psicoanlisis:
El mrito de esta disciplina nueva que es el psicoanlisis consiste en habernos enseado a conocer esas leyes, o sea las que definen la relacin entre
el sentido subjetivo de un fenmeno de conciencia y el fenmeno objetivo
al cual responde: positiva, negativa, mediata o inmediata, esa relacin est,
en efecto, siempre determinada. Gracias al conocimiento de esas leyes hemos podido devolver as su valor objetivo hasta a aquellos fenmenos de
consciencia que muchos, de manera tan poco cientfica, se haban propuesto despreciar, por ejemplo los sueos, cuya riqueza de sentido, con ser tan
impresionante, se consideraba como puramente imaginaria, o asimismo
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esos actos fallidos cuya eficacia, con ser tan evidente, se consideraba como
carente de sentido (LACAN, 1976, p. 247).
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Podemos decir que, en Badiou, el vaco no tiene bordes dependiendo del punto de vista que se escoja. Claro que en el marco de la
ontologa estricta el mltiple vaco est suturado a la axiomtica conjuntista que impide cualquier normativa del Uno. Por lo tanto, jams
se podra decir que el vaco se encuentra entre dos significantes. Pero,
como hemos visto, esto no es tan simple. En el caso de Badiou, tendramos que exceder el dispositivo ontolgico matemtico para captar
que la vacuidad general, implicada en el mismo, resulta delimitada o
acotada de algn modo por la materialidad de los dems dispositivos,
entre los cuales circula la filosofa (que postula la Verdad como operador vaco). Es decir que lo que en verdad tenemos, de uno a otro, es un
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Respecto a Badiou, particularmente, este modo de entender el concepto lo hemos mostrado en La filosofa de Alain Badiou:
un nudo de temporalidades heterogneas (FARRN, 2010).
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Movimiento que por ejemplo si sita Milner, en La obra clara, bajo la denominacin de segundo clasicismo: el matema y de
deconstruccin: el nudo borromeo (MILNER, 1996).
Esto lo trabaja Bruno Bosteels en Badiou o el recomienzo del materialismo dialctico (2007).
Es decir, no hay linealidad ni sucesin cronolgica que alcance a explicar el movimiento de invencin conceptual lacaniana,
pues este siempre opera con anticipaciones parciales y retroacciones
significativas.
Tanto el cogito biraniano como el cogito cartesiano le sirven a
Lacan para mostrar cmo emerge el sujeto en un punto lmite: el agotamiento significante. Le Gaufey no cita el clebre prrafo de Subversin
del sujeto donde Lacan dice justamente: Es lo que falta al sujeto para
pensarse agotado por su cogito (2003, p. 799). Se detiene en cambio
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Este es justamente el doble estatuto del sujeto (simblico/imaginario) que tambin sealaba Le Gaufey: el sujeto mentiroso y a la vez
el operador vaco ligado a la cadena significante. Lo cual implica al
mismo terico en cuestin.
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mnima cualquiera contiene en inclusin externa cierto existente distinguido, al que se llamar el sujeto (MILNER, 1996, p. 109, cursivas
nuestras). As, reencontramos al sujeto en las tensiones delimitadas por
el estructuralismo y la radicalizacin lacaniana de algunas de sus tesis
principales.
Por ltimo, vamos a mostrar cmo a partir de un ejemplo filosfico-gramatical en comn, las dos tradiciones de pensamiento que habitualmente se suelen oponer encuentran un punto significativo de convergencia. Lo que nos da la pauta de que, ms ac de sus respectivas
diferencias, producen sus conceptos en un suelo epistmico (en) comn.
Inmanencia y sujeto
Giorgio Agamben, en La inmanencia absoluta (2009), indaga
de la mano de Spinoza, Deleuze y Foucault qu significa la causalidad
inmanente, el deseo, una vida. Por otra parte Le Gaufey, en el texto
que hemos comentando, indaga con Descartes, los averrostas latinos,
Lacan y tambin Foucault la especificidad del sujeto del psicoanlisis,
del deseo, la falta (otro punto de coincidencia entre ellos es Maine de
Biran). Ambos acuden a una gramtica filosfica para situar la singularidad de su indagatoria: inmanencia en un caso, sujeto en el otro. Y utilizan casi los mismos recursos conceptuales para deconstruir la lgica
de la identidad y el par correlativo sujeto/objeto. Le Gaufey sostiene
que el concepto de sujeto, tanto en Lacan como en Foucault, carece
de identidad y de reflexividad. Para mostrarlo acude a una distincin
filosfico-gramatical proporcionada por Tesnire y Descombes. All, en
lugar de centrarse en la distincin sujeto/objeto, el anlisis recae sobre
el verbo y su nmero variable de actantes, por ejemplo: llover tiene
un solo actante (sujeto neutro), comer tiene dos (yo como algo), dar tiene tres (yo doy algo a alguien), transmitir cuatro (yo transmito algo a
alguien por medio de algo) (LE GAUFEY, 2010, p. 30). Con esta nueva
disposicin de los actantes en torno al verbo, Le Gaufey intenta circunscribir una modalidad gramatical que distingue una voz causativa
y una voz recesiva; y que, en vez de identificar claramente al sujeto y
al objeto, como lo hace la voz reflexiva, muestra su radical indistincin, pues el sujeto en dichas voces deviene a la vez agente y paciente
del acto, sin que se sepa bien por ello qu parte ocupa cada posicin.
Ejemplo de voz causativa: bien que me la comera a esa costillita de
cerdo!. Ese me que se agrega suplementariamente a la forma ms
habitual de la frase (bien que comera esa costilla) introduce cierta
complejidad en la posicin subjetiva. All no se trata, como en la voz
reflexiva, de que el sujeto se coma a s mismo; y sin embargo, notamos,
se come algo de ms junto a esa costilla. Aunque Le Gaufey no menciona
explcitamente el acto enigmtico de suplementacin, ligado por cierto
a un plus-de-goce, s dice que se es el efecto mismo que produce el
agregado de un actante al verbo. Lo sorprendente, advierte Le Gaufey,
es que se logre similar efecto mediante la sustraccin de un actante al
verbo. El ejemplo de la voz recesiva, dado por el psicoanalista francs,
es el de un conscripto que enva una carta a su familia anunciando: Yo
repatro esta noche. No dice: Yo me repatro ni tampoco soy repatriado. Por lo cual, dice Le Gaufey:
se sita en el medio de la voz pasiva y reflexiva excluyendo a ambas al
practicarlas conjuntamente, e instala a su sujeto a la vez como paciente
y como agente, as desdoblado sin que, sin embargo, esta dualidad est
marcada morfolgicamente por el empleo de palabras distintas yo/m,
yo/me (LE GAUFEY, 2010, p. 37).
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del acto que padece el verbo. Lo interesante aqu es esa simultaneidad sealada (al mismo tiempo) en que se indistingen el sujeto y
el objeto. O ms bien: la indistincin sujeto/objeto simultnea a la feliz
coincidencia agente/paciente.
Este mismo juego de indistincin gramatical entre sujeto y objeto
es retomado por Agamben para explicar el texto La inmanencia: una
vida de Deleuze. Se sirve para ello de un ejemplo gramatical utilizado por Spinoza para explicar la causa inmanente:
Pasear, en ladino (es decir, en el espaol que los sefaraditas hablaban
en el momento de su expulsin de Espaa), se dice pasearse (pasearse, en espaol moderno, se dira ms bien: pasear o dar un paseo).
Como equivalente a una causa inmanente, es decir, a una accin referida al agente mismo, el trmino ladino es particularmente feliz.
En efecto, presenta una accin en la que el agente y el paciente han
entrado en un umbral de absoluta indistincin: el paseo como pasearse (AGAMBEN, 2009, p. 84).
hablar, debe decir yo, o sea debe tomar la palabra, asumirla y hacerla
propia (AGAMBEN, 2010, p. 110). Pues se trata de que el sujeto, en el
juramento, se implique en su palabra, se ponga en juego all:
Para que pueda tener lugar algo as como un juramento dice Agamben
, es necesario, en efecto, poder distinguir y articular de algn modo, a
la vez, vida y lenguaje, acciones y palabras. Es precisamente esto lo que
el animal, para el cual el lenguaje todava es una parte integrante de su
praxis vital, no puede hacer. La primera promesa, la primera por as
decirlo, trascendental sacratio se produce a travs de esta escisin, en
la que el hombre, oponiendo su lengua a sus acciones, puede ponerse
en juego en ella, puede prometerse al lgos (AGAMBEN, 2010, p. 107).
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Referencias
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BOSTEELS, B. Alain Badiou o el recomienzo del materialismo dialctico. Santiago:
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Recibido: 13/12/2013
Received: 12/13/2013
Aprobado: 10/03/2014
Approved: 03/10/2014