anuario ininco / inVestiGaciones de La coMunicacin n 1, VoL.

28, caracas, dicieMBre 2016 / 41-60

Quiteria Josefina
franco coronado
(Venezuela)

anlisis crtico del

discurso Humorstico en el
segmento Los fabulosos
del programa de la
QUITERIA JOSEFINA
FRANCO CORONADO
doctorante en estudios del discurso
televisin venezolana
en la facultad de Humanidades y
educacin de la universidad central
a que te res!
de Venezuela (ucV). Magister
scientiarum en Lingstica aplicada
por la universidad simn Bolvar Critical analysis of the humorous
(usB). Licenciada en educacin
Mencin idiomas Modernos por speech in the segment Los
la universidad del Zulia (LuZ).
diplomado en traduccin Fabulosos of the Venezuelan
por la universidad Metropolitana
(uniMet). Profesora agregada television program a que te res
adscrita al departamento de idiomas
de la usB. Profesora-asesora del
Grupo de diversidad sexual de la recibido: 17 /04/ 2016 aceptado: 30/05/2016
usB. coordinadora de la asociacin de conformidad por su autora para su publicacin. esta
civil unin afirmativa de Venezuela cesin patrimonial comprender el derecho para el anuario
(2014-actual). investigadora en el rea ininco de comunicar pblicamente la obra, divulgarla,
de lingstica, anlisis crtico publicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digitales
del discurso, estudios de gnero: en la oportunidad que as lo estime conveniente, as como,
feminismo, diversidad sexual. la de salvaguardar los intereses y derechos morales que le
Lenguaje, gnero, violencia corresponden como autora de la obra antes sealada. Prohi-
bida su reproduccin total o parcial sin la autorizacin de la
y discriminacin. autora. Ley de derecho de autor. Gaceta oficial n 4638
correo electrnico: extraordinario. 1 octubre de 1993. Las fotos utilizadas son
[email protected]; estrictamente para uso acadmico y corresponden al archi-
[email protected] vo fotogrfico del observatorio ininco-ucV.
RESUMEN
Quiteria Josefina franco coronado
Anlisis crtico del discurso humorstico en el segmento Los Fabulosos del programa de televisin venezolana a que te res
La televisin, por ser un medio de amplia aceptacin en la poblacin, se ha convertido en un elemento formador y
transmisor de cultura. en ocasiones, de manera consciente o inconsciente, el lenguaje utilizado en la televisin refleja y,
a su vez, genera violencia. el humor en la televisin no se escapa de este fenmeno. La discriminacin es un tipo de vio-
lencia que a veces se convierte en una agresin fsica. este estudio tiene como finalidad demostrar la presencia de rasgos
lingsticos, culturales e ideolgicos discriminatorios contra la poblacin de lesbianas, gais, bisexuales, trans e intersex
en un segmento titulado Los fabulosos de un programa humorstico de la televisin venezolana conocido como A
que te res!. es un estudio descriptivo que se sustenta en el anlisis crtico del discurso segn van dijk (1999, 2001, 2003,
2004). el corpus analizado fue una muestra de un discurso oral audiovisual no espontaneo proveniente de doce seg-
mentos seleccionados al azar. el anlisis pragmtico discursivo realizado permiti constatar la presencia de rasgos lin-
gsticos y culturales con una influencia ideolgica que discrimina a los homosexuales.
Descriptores: anlisis crtico del discurso / pragmtica / humor / homosexual / discriminacin.

ABSTRACT
Quiteria Josefina franco coronado
Critical analysis of the humorous speech in the segment Los Fabulosos of the Venezuelan television program a que te res
television, as a means of broad acceptance in the population, has become a formative and transmitting element of cul-
ture. sometimes, consciously or unconsciously, the language used on television reflects and, in turn, generates violence.
Humor on television does not escape this phenomenon. discrimination is a type of violence that sometimes becomes a
physical aggression. this study aims to demonstrate the presence of discriminatory linguistic, cultural and ideological
features against lesbian, gay, bisexual, trans and intersex persons in a segment entitled the fabulous of a humorous
Venezuelan television program known as A Qu te res!. it is a descriptive study based on the critical discourse
analysis according to van dijk (1999, 2001, 2003, 2004). the analyzed corpus was a sample of a non-spontaneous oral
discourse from twelve segments selected at random. the pragmatic and discourse analysis made it possible to verify
the presence of linguistic and cultural features with an ideological influence that discriminates against homosexuals.
Key words: critical discourse analysis / pragmatic / humor / homosexual / discrimination

RSUM
Quiteria Josefina franco coronado
Analyse critique du discours humoristique dans le segment Los Fabulosos programme de tlvision vnzulienne a que te
res
tlvision, comme moyen dune large acceptation dans la population, a un formateur et la transmission de la culture
lment deviens. Parfois, consciemment ou inconsciemment, la langue utilise la tlvision reflte et, son tour,
engendre la violence. Humour la tlvision nchappe pas esta phnomne. La discrimination est un type de violence
parfois qui devient une agression physique. cette tude vise dmontrer la prsence de caractristiques linguistiques,
culturelles et idologiques discriminatoires lgard des lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres et intersexues dans
un segment intitul the fabulous dune mission de tlvision humoristique du Venezuela connu comme quest-ce
que vous riez! . il est une tude descriptive base sur lanalyse critique du discours seLon van dijk (1999, 2001, 2003,
2004). Le corpus analys est un chantillon dun discours oral non-spontane slectionn douze segments alatoires.
Lanalyse Pragmatique et le discours a permis de vrifier la prsence de caractristiques linguistique et culturelle une
influence idologique discriminatoire envers les homosexuels.
Mots- cls: analyse critique du discours / pragmatique / humeur / homosexuel / discrimination

RESUMO
Quiteria Josefina franco coronado
Anlise crtica do discurso humorstico no segmento Los Fabulosos programa de televiso venezuelana a que te res
televiso, como um meio de ampla aceitao na populao, tem uma formao e transmitir torne-se elemento da cultu-
ra. s vezes, consciente ou inconscientemente, a linguagem utilizada na tV reflete e, por sua vez, gera violncia.
Humor na tV no escapa esta fenmeno. discriminao um tipo de violncia, por vezes, que se torna uma agresso
fsica. este estudo tem como objetivo demonstrar a presena de caractersticas lingusticas, culturais e ideolgicas discri-
minatrias contra lsbicas, gays, bissexuais, pessoas trans e intersexo em um segmento intitulado the fabulous de
um programa de televiso venezuelana Bem humorado conhecido como o que voc est rindo! . um estudo descriti-
vo baseado na anlise crtica do discurso acordo com Van dijk (1999, 2001, 2003, 2004). o corpus analisado era uma
amostra de um discurso oral no-espontnea do seleccionadas aleatoriamente doze segmentos. a anlise pragmtica e
discurso, foi possvel verificar a presena de Lingustica e cultural apresenta uma influncia ideolgica com que discri-
mina os homossexuais.
Palavras-chave: anlise crtica do discurso / pragmtica / humor / homossexual / discriminao
 anLisis crtico deL discurso HuMorstico en eL seGMento Los faBuLosos deL ProGraMa de La teLeVisin...

el presente trabajo pretende deve-

lar la existencia de rasgos lingsticos,
culturales e ideolgicos encubiertos en
el discurso humorstico del segmento
Los fabulosos del programa de la tele-
visin venezolana A que te res!. el
problema de investigacin se inscribe
en el marco del anlisis crtico del dis-
curso (van dijk, 1999, 2001, 2003, 2004),
cuyo objetivo principal es el estudio del lenguaje en un contexto social que
permite identificar las relaciones de desequilibrio entre las personas de
poder y los grupos minoritarios, especialmente en los medios de comuni-
cacin y, adems, procura proveer a las minoras con herramientas tiles
para enfrentar el dominio social e institucional de las lites.
La muestra seleccionada para el anlisis consiste de 12 videos del seg-
mento Los fabulosos transmitidos en diferentes meses durante el ao 2011.
se utilizaron los elementos esenciales para una anlisis crtico del discurso
mencionados por van dijk, a saber: el contexto, el discurso, el poder y la
ideologa desde un nivel micro y macro. el programa A que te res! es
transmitido en el canal de televisin Venevisin, de seal abierta, con pro-
yeccin nacional. este programa se transmite los domingos en horario de
9:00 a 10:00 pm. en el sketch de Los fabulosos se personifican dos jvenes
abiertamente gais cuyo padre pretende curarlos de su homosexualidad
y convertirlos en machos. Para lograr su objetivo se acerca a todo aquel
hombre que segn su comportamiento con las mujeres o ante situaciones
de peligro demuestre ser un macho. el padre y sus hijos son originarios
de Maracaibo, estado Zulia, de all que las expresiones y vocablos utiliza-
dos sean tpicos de esa regin del pas. Los jvenes se denominan a s mis-
mos como machis que se entiende, segn el contexto, es un vocablo
eufemstico utilizado para definirse como hombres homosexuales. estos
personajes se presentan en diferentes escenarios donde en vez de curarse
de su homosexualidad, parecen contagiar a otros personajes masculinos
al principio identificados como muy machos.
La palabra macho segn el drae, entre otras acepciones, se refiere
a: 1) animal del sexo masculino. 2) adj. fuerte, vigoroso. 3) adj. Valiente,

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animoso, esforzado. Por su parte, el diccionario del habla actual de Vene-

zuela se refiere a su uso coloquial: 1) Hombre venezolano valiente y con
coraje; y a su uso coloquial irnico: 2) Hombre venezolano prepotente y bra-
vucn, especialmente con respecto a las mujeres. en la sociedad venezolana
se entiende que a un hombre macho le gusta hacer alarde de sus encantos
para con las mujeres. igualmente, el hombre que tiene o dice tener muchas
mujeres, es considerado todo un macho o como tambin se le conoce, un
macho criollo o un macho vernculo. estos dos significados de la palabra
macho se usan con ambos sentidos o con uno de los dos en cada segmento.
a pesar de que en Venezuela, la homosexualidad no es condenada por la ley
y, por el contrario, la constitucin venezolana en su artculo 21 prohbe la
discriminacin por diferentes razones, aunque no por orientacin sexual de
manera explcita, s existe una condena social y moral por parte de la pobla-
cin. el segmento Los fabulosos refleja de manera abierta y en ocasiones de
manera oculta esta condena social a la comunidad LGBTI1.
en el contexto de las situaciones, es necesario hacer un anlisis desde
un nivel macro; es decir, los contextos global y local, o glocal, en el cual
se muestra este programa humorstico. Partiendo del nivel macro al micro,
se encuentra primero el canal de televisin, el programa A que te res! y
el sketch Los fabulosos. corresponde, sin embargo, ampliar el contexto
glocal. as se analiza el pas en el que se transmite el programa humors-
tico, Venezuela. sin obviar, sin embargo, que este canal de televisin tiene
proyeccin a nivel latinoamericano a travs de las cadenas de televisin
por cable privado y que, adicionalmente, el programa de televisin A que
te res! tiene un canal en la plataforma Youtube. no, obstante, se realiza un
anlisis breve del pas y su posicin en relacin con la comunidad LGBti.
en una entrevista de radio, adrin (2013) mencion, entre otros aspec-
tos, que la poblacin LGBti venezolana no goza de los mismos derechos
ante la ley; agreg adems que Venezuela, en materia legal y poltica y de
derechos humanos, est de ltima en el continente latinoamericano en com-
paracin con otros pases de la regin. en pases como argentina, Brasil,
colombia, chile, ecuador, Honduras, Mxico y uruguay, se han adelantado
iniciativas a favor de esta comunidad en materia de reconocimiento legal de

1 Lesbianas, Gais, Bisexuales, transexuales e intersex.

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las relaciones entre parejas del mismo sexo,

la adopcin de nios por parte de familias
homoafectivas, la penalizacin de la discri-
minacin, el reconocimiento de la identi-
dad a personas trans y polticas de salud
pblica y educativa.
en Venezuela no existe una ctedra de
educacin sexual a ningn nivel; con
excepcin de algunas leyes que prohben la
discriminacin por orientacin sexual, no
se contempla la pena por crmenes de odio contra esta comunidad. en los
medios de comunicacin social no se aplican sanciones ni multas ni penas
de ningn tipo contra personas o instituciones que se expresen de mane-
ra discriminatoria contra la poblacin LGBTI, a pesar de estar contempla-
das en la ley de radio y televisin. de manera que, se puede afirmar, que
el contexto glocal es hostil para con esta comunidad, de all que no pa-
rezca extrao la existencia de este programa en televisin con transmisin
a nivel nacional.
en cuanto a los personajes participantes del segmento, se trata de dos
jvenes, con caractersticas fsicas y de modales amanerados muy afemina-
dos, que a nivel micro son apenas dos hombres comunes y corrientes, pero
que a nivel macro son representantes de una poblacin homosexual mas-
culina real en el pas, pero no la totalidad de ella. Por otro lado, el seor
padre de los jvenes quien igualmente representa un padre como cual-
quier otro, preocupado por sus hijos, pero quien a nivel macro, es el mode-
lo de muchos padres de jvenes hombres o mujeres homosexuales en
Venezuela. de manera que, este segmento transmitido en televisin refleja
a la sociedad venezolana, con un toque realista pero no en su totalidad,
muestra una realidad distorsionada y estereotipada con relacin a ambos
grupos. no todos los homosexuales hombres son afeminados, no todos los
padres de homosexuales son tan agresivos con sus hijos.
en relacin con el discurso oral, salazar Lidenz (2009:10-11) expresa
que el venezolano es un pueblo particularmente rico y verstil en su
expresividad, y que las palabras y frases de carcter netamente expresi-
vo abundan en el habla comn de nuestro pueblo. entre estas palabras

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destacan las llamadas groseras u obsce-

nidades. el autor advierte, sin embargo, que
estas son consideradas obscenas por su rela-
cin con el sexo. a lo cual afirma que el
tab del sexo ha sido transferido de lo cor-
poral al lenguaje. esta caracterstica expre-
siva a la que se refiere el autor queda en
evidencia en el segmento analizado. en el
anlisis realizado se observ el uso de varia-
das estructuras lingsticas tales como, palabras valijas, expresiones eufe-
msticas y metafricas alusivas a la homosexualidad como tener la
semilla y saltar la talanquera; la creacin de nuevas palabras y expresio-
nes como machis y divu, divu y fabuloso para denominar a los
homosexuales. segn salazar Lidenz (2008), la palabra pargo es una de
las que se utiliza en Venezuela para referirse a un homosexual. en el video
12, por ejemplo, se evidencia como se hace uso de la palabra pargo, para
modificar los nombres de dos de los personajes famosos como son
frankestein y drcula para crear dos palabras valijas: Parguestein y
esprgula y as, de manera jocosa y velada, calificarlos de homosexuales.
Vanse adems los siguientes ejemplos:

(Video 1) fabuloso 1: Hey! papi, adems ellos

fabulosos: Tienen la semilla!

(Video 2) fabulosos: estos expedicionarios tienen la semilla.

(Video 3) fabuloso 2: es que ni las traga papi, es que anbal el canbal

fabulosos: Tiene la semilla!

as mismo, se observ el uso repetido y constante, en ocho de los doce

videos del segmento, de la expresin saltar la talanquera. esta expresin
segn nez y Prez (2005), en su acepcin coloquial se entiende como un
obstculo muy grande que debe vencer una persona para ponerse a salvo;
similarmente, la talanquera es una puerta rstica hecha de madera (palos)
utilizada con el propsito de mantener a los animales dentro de un corral o

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potrero. en el mbito poltico venezolano, esta expresin hace referencia al

salto que hace un miembro de un partido poltico hacia un bando opositor,
usualmente por inters particular, o tal como lo explica Mrquez rodr-
guez (2012) saltar la talanquera es cambiar de parecer o de ubicacin pol-
tica. en efecto, es partir de su uso en la poltica que esta expresin se ha
popularizado en los ltimos aos. en el segmento Los fabulosos, saltar
la talanquera se entiende como el salto que da un hombre hacia la homo-
sexualidad luego de admitir o de darse cuenta de su atraccin hacia perso-
nas de su mismo sexo, vanse los siguientes ejemplos extrados de los
videos 1, 2, 4 y 5:

(Video 1) fabuloso 2: Miarma, papi, cules cambures? Lo que pasa es que

ellos no saltaron por la borda.
fabuloso 1: no, papi, ellos
fabulosos, capitn y marino: Saltaron la talanquera!

(Video 2) expedicionario 2: no, nos convirtieron en otra cosa. sus hijos y

nosotros
expedicionarios y fabulosos: Saltamos la talanquera.

(Video 4) doctor: Bueno, yo era un mdico macho. Lo que pasa es que la

hipnosis me hizo
doctor y fabulosos: Saltar la talanquera!

(Video 5) fabuloso 2: ay! s, papi, es que estos dos en vez de saltar al

ruedo
fabulosos: Saltaron la talanquera!

otra estructura lingstica utilizada en el segmento para referirse a los

homosexuales son pronombres y demostrativos como ellos, estos o
estructuras nominales como esa gente, para establecer una distancia
entre los dos grupos representados en el segmento. igualmente, se not el
uso de expresiones negativas sobre los personajes posteriores a un pero.
estos resultados coinciden con los de van dijk (1987). Vanse los ejemplos.

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(Video 2) Padre: no, yo no soy expedicionario. es que mis dos hijos necesi-
tan unos machos as.
Mujer: ay! s? Ya s, sus hijos son expedicionarios.
Padre: Bueno, yo no s si le dicen as ahora no a ese tipo de gente. Pero
mis hijos necesitan dos machos as, que los estimulen para que se enfrenten
al peligro.

(Video 4) doctor: cmo que no son machos? un momento y si no son

machos entonces qu son?
Padre: Ni yo mismo s que son. Ellos dicen que son divu divu um! no s,
es una cosa muy rara ah. Pero yo s que usted, con el poder del hipnotis-
mo, usted me los puede convertir en machos.
(Video 10) Lo que pasa es que ellos son machos pero no mucho.

(Video 12) Padre: Qu pas? Mis hijos no iban a estar con ustedes? Qu
hacen con estos dos, que ms bien parecen Parguestein y esprgula?

otro recurso lingstico presente en Los fabulosos, es la reduplicacin,

es decir, la repeticin de una misma palabra, eje. : divu, divu (video 4),
esta es una expresin que utilizan los jvenes en el segmento para autode-
nominarse gais. este falso vocablo muy probablemente es una modificacin
de la palabra divina utilizada por los homosexuales venezolanos y tam-
bin por las transexuales femeninas, para calificarse como atractivas, boni-
tas e inclusive sexy. esta expresin a su vez se ha utilizado y popularizado
entre las personas LGBti debido a un cantante venezolano cuyo nombre
artstico es Divine, quien ha expresado su homosexualidad pblicamente y
es considerado un icono homosexual. Vase el siguiente ejemplo:

(Video 11) shakira: ay! seor, lo que pasa es que sus hijos son
shakira y fabulosos: Divu, divu.

de manera similar, se identific el uso de la reduplicacin con el voca-

blo oco, oco el cual se emplea como recurso eufemstico para referirse
al acto sexual. Vanse los siguientes ejemplos extrados de los videos 3 y 7:

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(Video 3) ejemplo 1) Mujer: no vengas con que tarzn va a trabajar horas

extras otra vez. Mira que no me como ese cuento!
canbal: no, tranquila, Jane. tarzn decir que viene dentro de un rato y
que la esperes bien divina y bien sexy y en la choza; oco, oco.
Mujer: ay! tarzn como que quiere pelea esta noche. es que tarzn es un
macho selvtico.

(Video 3) ejemplo 2) canbal: es que en verdad tarzn es bello!

Padre: cmo que tarzn es bello?
fabuloso 2: ay! Papi, ve, por mi madrina y mi madre santa, no los veis? Ya
ellos dos han hecho
fabulosos: oco, oco.
Padre: Qu es eso de oco, oco?

(Video 7) Mujer 1: tranquilo seor que este indiecito ya bautiz a sus hijos.
Mujer 2: seor, este indiecito, ya les hizo el ritual.
Padre: Qu ritual?
canbal: Yo les hice
canbal y fabulosos: oco, oco.

adicionalmente, se observ el uso y la referencia excesiva que se hace

sobre el tema sexual o la connotacin sexual que se le otorga a las palabras
y expresiones, as como el uso de metforas alusivas al sexo. ntese por
ejemplo el uso de oco, oco, ya antes mencionado (video 3 y 7) que, en su
contexto, hace referencia al acto sexual. Vase el siguiente ejemplo corres-
pondiente al video1, en el que se menciona un periscopio, un instrumento
utilizado en submarinos, no en un crucero donde se escenifica el segmen-
to, en alusin al miembro sexual masculino.

fabuloso 2: ay machi! cules cambures? Ve, papi, te lo voy a decir

sinceramente; el capitn y el marino nos mostraron el periscopio.

fabuloso 1: Y nos dimos cuenta que los tienen

fabulosos: duri, durito (a una sola voz).

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en el video 4, se observa la palabra polvo utilizada para referirse a

un tipo de medicina alternativa empleada por el doctor, esta palabra segn
el drae (2001) en su sexta acepcin coloquial vulgar dice que significa
coito, y como ejemplo muestra echar un polvo, la homonimia de las pala-
bras se presta para su uso metafrico alusivo al acto sexual.

fabuloso 1: Hey! papi, lo que pasa es que este doctor practica la medicina
alternativa.
Padre: Qu medicina es esa?
fabuloso 2: ay! no s, papi, pero l no usa ni pastillas ni ampolletas.
doctor: ni tampoco uso recetas. Mi medicina es
doctor y fabulosos: a base de polvos!

en los videos 5 y 6, se observ un caso similar con la palabra coger,

en su primera acepcin el drae (2001) se refiere a la accin de agarrar o
tomar; en su trigsima primera acepcin su sentido coloquial vulgar, se
refiere a la accin de realizar el acto sexual. este ltimo es el que se inter-
preta en el segmento.

(Video 5) fabulosos: Lo cogi un toro!

Padre: es que no dudo que lo haya cogido un toro.

(Video 6) sobrecargo: ay, por favor! Los pilotos y las aeromozas se fueron y
sobrecargo y fabulosos: Cogieron vuelo!
Padre: Y, ustedes por qu no lo cogieron?
sobrecargo y fabulosos: (asombro)
Padre: el vuelo!

en el video 10, se juega con una metfora para referirse al miembro

sexual del hombre a travs de un bate de bisbol y la palabra palo.

(Video 10) Pelotero 1: un momentito, raro no! Lo que pasa es que

cuando nosotros vemos un palo grande y grueso nos volvemos loqusimos.

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as mismo se identific la expresin talla L como una metfora, que

tal como se explica en el segmento significa el escndalo. el significado
de escndalo en el drae (2001), en cualquiera de sus acepciones, hace
referencia a un aspecto, una conducta o comportamiento negativo. escn-
dalo: 1) accin o palabra que es causa de que alguien obre mal o piense
mal de otra persona. 2) alboroto, tumulto, ruido. 3) desenfreno, desver-
genza, mal ejemplo. 4) asombro, pasmo, admiracin. no obstante, en el
argot popular venezolano, la talla L se utiliza para hacer alusin al
tamao del miembro sexual masculino, en este caso, de aquellos recin
asumidos como homosexuales. este significado metafrico es el que se le
otorga dentro del contexto situacional. el uso de la talla L y la palabra
escndalo parecen combinarse para crear un juego de palabras y un
encadenamiento de slabas que resulta en el escndalo.

(Video 1) fabuloso 2: Miarma, papi, cules cambures? Lo que pasa es que

ellos no saltaron por la borda.
fabuloso 1: no, papi, ellos
fabulosos, capitn y marino: saltaron la talanquera!
capitn del barco: Muchachos, leven anclas.
fabulosos 2: Viste, papi, es que ellos son talla L.
Padre: Qu es eso de talla L?
Los fabulosos: El escndalo.
fabuloso 1: Hey! papi, adems ellos
fabulosos: tienen la semilla.

(Video 5) fabuloso 1: Mira, papi. el gitanillo y el torero son

fabulosos: Talla L
Padre: Qu es eso de talla L?
Los fabulosos: El escndalo
fabuloso 2: ay! si papi, es que estos dos en vez de saltar al ruedo
fabulosos: saltaron la talanquera!

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otro ejemplo, que merece particular atencin, es el que se escenifica en

el video 1; la situacin se desenvuelve en un crucero, en la primera escena
el capitn est imponindole un castigo a un marino a quien acusa de
haber abusado sexualmente de cuatro mujeres. este acto a todas luces
punible, no con una reprimenda sino con la ley, es visto por el padre de los
jvenes con un acto digno de un macho algo ejemplar para sus hijos.

(Video 1) capitn del barco: este marino cometi un acto de indisciplina

imperdonable en este crucero. se propas con cuatro pasajeras, abusando
de ellas en altamar.
Padre: ah pero eso quiere decir que este marino es un macho!
Marino: eh! un momentico, un macho de siete mares!
capitn del barco: Y yo tambin soy un macho! Pero hay que respetar el
cdigo naval. Padre: dios mo, me pusiste donde tena que estar! Yo con
este capitn y este marino, ustedes son los que van a hacer que mis hijos se
conviertan en unos machos de verdad.

se observa un acto condenable desde el punto de vista moral y penal:

se propas con cuatro pasajeras, abusando de ellas en altamar. La pala-
bra abusar, hace referencia a un trato ofensivo a una persona que est en
menor posicin de fuerza o poder. abusar de una mujer puede interpretar-
se como someterla de manera fsica a tener relaciones sexuales en contra de
su voluntad; es decir, un acto de violacin sexual. en otras palabras, que
ser macho y abusar de las mujeres, aun cuando es un delito, es mejor que
ser homosexual. se entiende por el discurso del padre, que este es el mode-
lo de hombre que quiere que sus hijos imiten o aprendan.
de manera similar, en el video 8 se ve como se ofende de manera muy
sutil, a los homosexuales. este segmento se desenvuelve en una crcel, al
llegar al precinto, se le explica al padre que los chicos fueron aprehendidos
en la avenida Libertador por atentar contra el orden. en caracas,
Venezuela, esta avenida es conocida por ser una zona donde, a diferentes
horas del da, se ubica un grupo de trabajadoras sexuales entre las cuales
tambin se encuentran muchas mujeres transexuales que ejercen la prosti-
tucin. el hecho de ubicar a los personajes del segmento en esa avenida

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constituye un elemento de descalificacin por su homosexualidad, ya que

se le relaciona con el quebrantamiento de las normas de convivencia y as
lo califican al mencionar la razn de su detencin. adicionalmente, al colo-
carlos en esa avenida, se les ubica en el mismo nivel de las mujeres hetero-
sexuales y transexuales que se prostituyen, lo cual tambin constituye un
elemento discriminatorio. no por frecuentar una zona identificada como
roja se puede acusar a una persona de atentar contra el orden.
tambin en el video 8, luego de haber sido informado, de que sus hijos
estaban compartiendo celda con unos criminales, asesinos y malvados, el
padre le solicita al comisario que deje a sus hijos all para que al estar algn
tiempo con ellos se conviertan en machos. se observa nuevamente, como
se da a entender, y se puede interpretar que el hecho de ser un criminal y
asesino pero macho es preferible a ser homosexual. es decir, este mode-
lo a seguir es mejor que tener una orientacin sexual homosexual.
en el video 5, la escena se desenvuelve en una tasca donde un torero
est dando una demostracin, suponemos que de su habilidad para matar
animales indefensos como el toro en una corrida. el padre ve en este hom-
bre un modelo de macho para sus hijos, se resalta en el discurso que el
torero es un hombre valiente porque es capaz de enfrentarse a un toro con
el pecho abierto. su interlocutor, el presentador del espectculo taurino,
ante la peticin del seor de traer a sus hijos para que se los convierta en
machos expresa:
Presentador: Mire, triganos a sus muchachos, que se los vamos a
transformar en unos machos. Porque le voy a decir una cosa cuando los mu-
chachos suyos vengan pa aqu van a saltar al ruedo a ver sangre y arena.
es decir, una vez ms, el padre considera que matar a un toro como
sucede en las corridas, es ser un macho y es mejor que ser homosexual.
este programa presenta, un ideal de macho contrario a la realidad, a las
normas sociales y mundiales en relacin con los derechos humanos de la
poblacin LGBti y, en este ltimo caso, de los derechos de los animales.
cuando la tendencia mundial es a la abolicin de las corridas de toros por
ser consideradas un acto criminal, por atentar contra un animal indefenso
y maltratado como parte de la preparacin para el acto final de la corrida,
en este segmento se presenta a un torero como un modelo de hombre

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macho a imitar. se puede deducir entonces, que el mensaje que se pre-

tende transmitir es que es preferible tener un hijo violador, delincuente y
asesino a tener un hijo homosexual.
otro aspecto del discurso oral que vale la pena resaltar tambin rela-
cionado con el aspecto ideolgico, tiene que ver con el empleo de los voca-
blos convertir, y transformar. tal como se recordar, el tema central del
segmento, trata sobre un padre que busca que sus hijos se conviertan en
machos. existe la creencia errnea de que se puede convertir a un
homosexual en un heterosexual. estas terapias se conocen como terapias
de reconversin, reparativas, terapias de aversin o terapias de psico-
anlisis. La organizacin Panamericana de la salud y la organizacin
Mundial de la salud publicaron el 15 de mayo del ao 2012, un informe tc-
nico en el cual se advierte que los supuestos servicios de curacin de
personas con orientacin sexual no heterosexual carecen de justificacin
mdica y representan una grave amenaza para la salud y el bienestar de las
personas afectadas. as mismo, estas organizaciones reconocieron que
existen clnicas y terapeutas que practican esas llamadas terapias reparati-
vas o de conversin desde hace mucho tiempo. de manera que en el
segmento Los fabulosos se reproduce la falsa creencia de que se puede
revertir la orientacin sexual de un homosexual a heterosexual. resulta
sensato interpretar que si se piensa que es posible la transformacin de la
homosexualidad a la heterosexualidad, lo opuesto tambin podra suceder,
es decir, un heterosexual, puede pensar equivocadamente que se puede
convertir en un homosexual.
esto se observ en dos de los videos analizados; en el video 1, por
ejemplo, el padre manifiesta a sus hijos lo siguiente: lo ms triste, mi
temor ms grande, es que ustedes me van a convertir en lo que son, unos
machis. en el video 5, expresa: ustedes saben lo que yo ms temo? Que
ustedes algn da me conviertan en un machis as, a lo cual los hijos res-
ponden: Dejate convertir, la vida es una sola y nosotros somos.
el padre expresa un temor irracional de que el contacto con sus hijos,
podra llevarlo a convertirse en homosexual. evidentemente, esto es una
manifestacin de homofobia cognitiva que deriva en homofobia externa-
lizada demostrada en el anlisis del segmento a travs de los insultos y

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amenazas. Vanse las siguientes consideraciones: primero, se evidencia la

visin negativa de la homosexualidad por desconocimiento de lo que real-
mente es, una orientacin sexual; es la misma ignorancia que llev a la
sociedad mdica a declarar la homosexualidad como una enfermedad.
segundo, el discurso de la iglesia catlica en voz de su principal represen-
tante, el Papa, quien contina enviando a sus feligreses mensajes de rechazo
a la homosexualidad. esta homofobia manifestada en el segmento por el
padre de los jvenes, se acrecienta al ver que unos personajes, identificados
como machos al principio, parecen haberse dejado contagiar la homo-
sexualidad, lo cual se puede interpretar como que an persiste la creencia
de que la homosexualidad es una enfermedad y que adems es contagiosa.
esta influencia ideolgica religiosa, se observ en el segmento Los
fabulosos. se identificaron varias expresiones religiosas en diferentes vide-
os. de manera constante, el padre de los jvenes hace la observacin de
que el tener unos hijos homosexuales para l es un castigo o una penuria y
por ende necesita algn tipo de salvacin. en el video 4 por ejemplo expre-
sa: qu bueno doctor, porque entonces usted es el que me va a salvar,
doctor usted me salv. en el video 7 dice: dios mo, por qu me casti-
gis?. en el video 9, Por fin, diosito! escuchaste mi plegaria. en este ins-
tituto para machos se van a acabar mis penurias.
igualmente, se observ la utilizacin de amenazas con bases religio-
sas tales como ir a parar al infierno, quemarse en el infierno para
lograr la conversin de su hijos. en ocasiones el padre de los jvenes se
culpa a s mismo, al expresar que eso o que ellos, en referencia a otros
personajes homosexuales, estn as por falta de padre. en el video 5: este
seor est as por falta de padre. dnde estar el padre de ese torero?, e
inclusive responsabiliza a la madre como en el video 5 pero y la mam.
dnde est la mam? y en el video 10: dios mo! dnde estar la
mam de ustedes?.
otro elemento ideolgico relevante observado en el anlisis es la
representacin estereotipada del hombre homosexual. se constat la pro-
yeccin de un hombre afeminado, amanerado y excesivamente feminiza-
do. esto se evidencia, no solo a travs de los gestos, y el vestuario, sino
tambin del lenguaje. en el video 2 por ejemplo, al describir el cambio de

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los expedicionarios a su padre, los jvenes expresan: Papi, que no quieren

ser como el faran. no mi amor, ellos te quieren ser como la reina del
nilo. Ms adelante en el mismo video los expedicionarios dicen: Yo me
voy a poner un traje de momia rosado, ay! no, yo me voy a vestir de
reina. es decir, que ellos desean ser mujer o verse como una mujer y, para
tal fin, se recurre a la feminizacin de los homosexuales masculinos.
Vanse otros ejemplos:

(Video 3) tarzn: ay! Por qu no lo averigus? Mir, como me encantara

que Jane me prestara el secador de cabello.
canbal: ay! y el desrz porque tengo los cabellos achicharronadsimos.
fabuloso 2: Ve, papi, cuando le hagamos el alisado japons en esas chichas
ellos dos van a quedar

en este extracto del video 3, se hace referencia a la actividad de arre-

glarse y hacerse tratamientos en el cabello. en el video 4, se juega con una
palabra homnima como milagros, para feminizar al personaje del doctor.

(Video 4) Padre: Por qu t dices que la ciencia hace milagros?

doctor: Porque yo ahora me llamo Milagros.
fabuloso 1: Y ahora con este milagro tenemos un hipnotizador

en el extracto del video 6, nuevamente se resalta el lado femenino en

los homosexuales a travs de tareas como el cuidado del cabello y el uso de
maquillaje. en el video 8, se mencionan las destrezas de los hombres homo-
sexuales en las manualidades y el corte y costura para as adjudicarles
caractersticas femeninas.

(Video 6) fabuloso 2: Miarma! Papi cul avin? se nos van a despegar las
pestaas postizas que nos acabamos de poner porque estamos despeisinma.
Padre: Qu es eso de despeisinma?
sobrecargo y fabulosos: despeinadas y sin maquillaje!

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(Video 8) fabuloso 1: ay! Papi, te voy a contar. estamos haciendo un curso

de corte y costura crochet adems de bordado con agujas para ensear a
nuestros machis de la celda.
fabuloso 2: Papi, adems hoy tenemos clase de repujado.
Padre: cmo que corte y costura? Y qu es eso de repujado?
Preso 1: ay! no sabe? sus hijos son maravillosos con las manualidades.
Me hicieron esto y les qued divino.

se ha visto una vez ms, la asignacin a los homosexuales masculinos

de conductas usualmente relacionadas con la feminidad, como arreglarse
y alisarse el cabello, usar maquillaje, coser, etc.
en relacin al poder, se identific en el segmento la presencia de: a) un
poder persuasivo a nivel micro ejercido por un padre hacia sus hijos, utili-
zado para convencerlos de cambiar la vida que l considera equivocada;
esta persuasin se hace apoyada en creencias religiosas. as se observ en el
video 7: pinsenlo bien muchachos, ustedes y este indio sin vergenza van
a ir a parar al infierno, en el video 11: muchachos por favor recapaciten,
si siguen con esa vida van a parar en el infierno. B) abuso de poder ejerci-
do por el padre contra sus hijos cuando, basndose en una relacin de
poder aceptable (van dijk 2001), pretende imponerles su visin de la vida,
obligarlos a comportarse de una manera contraria a su naturaleza; y ade-
ms, utilizar el insulto, la amenaza, la manipulacin y la coaccin e inclusi-
ve la violencia fsica para lograr su cometido. Vase este ejemplo (video
12): yo a ustedes los convierto en machos a como d lugar (obviamente
molesto, se quita el cinturn de su pantaln amenazando de golpearlos).
as mismo, vale destacar que el segmento Los fabulosos es tan solo un
instrumento del cual se valen los grupos poderosos que tienen acceso a la
televisin. es decir, creadores, escritores,
productores y directivos responsables de
la transmisin de este programa. de
manera que, el poder persuasivo a nivel
macro es ejercido por quienes estn
detrs de este programa. a fin de perpe-
tuar su ideologa para dominar a un

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grupo minoritario como el de las personas LGBti. La base terica sealada

por van dijk (1999, 2001, 2004) permiti identificar la presencia de elemen-
tos lingsticos, culturales e ideolgicos discriminatorios contra los miem-
bros de la comunidad LGBti. se evidencia entonces cmo la ausencia de
conocimiento sobre la homosexualidad, aunada a las ideologas, o como las
denomina van dijk (2001) las creencias mal dirigidas, en este caso reli-
giosas, contribuyen al abuso de poder y la discriminacin contra los homo-
sexuales masculinos en el segmento Los fabulosos. todo esto de manera
directa e indirecta, evidente y/o encubierta en un discurso humorstico.
esta investigacin tuvo como objetivo visibilizar la violencia presente en el
discurso humorstico en la televisin contra la comunidad LGBti, y se
espera que sirva para demostrar como la lengua puede contribuir con la
propagacin de la discriminacin.

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ANEXOS
eL corPus

Nmero de segmento Fecha de emisin Ttulo del episodio

1 8-5-2011 el crucero

2 3-7-2011 La expedicin

3 17-7-2011 en la selva

4 26-6-2011 el hipnotizador

5 1-5-2011 el torero

6 s/f el sobrecargo

7 15-5-2011 Los fabulosos se casan

8 s/f en la crcel

9 s/f escuela para machos

10 s/f La pelota caliente

11 24-4-2011 Los fabulosos y shakira

12 11-2011 Halloween

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