Cartografía Teatral. Dubatti
Cartografía Teatral. Dubatti
Cartografía Teatral. Dubatti
'tekhné'. Este término griego, procedente de la raíz teks ('fabricar', 'construir'), halló como
equivalente latino la palabra ars de donde derivan la palabra española 'arte' y sus
equivalentes en otras lenguas modernas.
En el Dictionnaire Grec-Francais de Anatole Bailly (1950: 1580-1582), las palabras
vinculadas al adjetivo poietiké remiten al campo de la acción de hacer (crear, fabricar,
confeccionar, ejecutar), y no sólo componer objetos literarios en verso o prosa: Poíesis:
Acción de hacer: I. Creación; II. Fabricación, confección (de perfumes, de navíos, etc.); III.
1. Acción de componer obras poéticas; 2. Facultad de componer obras poéticas, arte de la
poesía; 3. La poesía. Poietés: 1. Fabricante (de obras manuales), artesano; 2. Quien
compone versos, poeta. Poietikós, poietiké: 1. Relativo a fabricar, a confeccionar; 2.
Relativo a la poesía, poético.
No hay teatro sin función expectatorial, sin espacio de veda, sin separación entre
espectáculo y espectador, aunque esta distancia sea preservada internamente y el espectador
observe el espectáculo desde adentro de la poíesis: pueden desaparecer o convivir con el
borramiento, pero en algún momento se restituyen, sea en el ejercicio interno del
espectador o en la actividad intersubjetiva.
Si el acontecimiento expectatorial poético deja de producirse no provisoria sino
definitivamente, el teatro deviene otra práctica espectacular, de la parateatralidad o la
teatralidad social, porque el acontecimiento de la poíesis se clausura, se fusiona con la vida
y se anula.
Teatro significa etimológicamente “lugar para ver”, “mirador”, “observatorio”, pero no
solo involucra la mirada o la visión (ya sea en un sentido estrictamente sensorial o
metafórico). Se está en el teatro con todos los sentidos y con cada una de las capacidades
humanas. El teatro es un lugar para vivir -de acuerdo al concepto de convivio y cultura
viviente-, la poíesis no sólo se mira u observa sino que se vive.
Expectación por lo tanto debe ser considerada como sinónimo de vivir-con, percibir y
dejarse afectar en todas las esferas de las capacidades humanas por el ente poético en
convivio con los otros (artistas, técnicos, espectadores).
TEATRALIDAD:
Existe una teatralidad anterior al teatro, en cuya estructura el teatro se basa para construir a
partir de ella un fenómeno de singularidad. Llamamos teatralidad anterior al teatro a todo
fenómeno de óptica política o política de la mirada en el que no intervienen los tres sub-
acontecimientos constitutivos del acontecimiento teatral.
La óptica política implica un conjunto de estrategias y operaciones (conscientes o no) con
las que se intenta organizar la mirada del otro. Habría una teatralidad natural o grado cero
de la teatralidad: por ejemplo, el llanto del bebé que pide comida o el grito del accidentado
que reclama auxilio. Hay una teatralidad social, extendida, diseminada a todo el orden
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CONCLUSIÓN:
Del acontecimiento tríadico pueden desprenderse tres formulaciones de la definición
lógico-genética del teatro centradas en cada instancia de acontecimiento:
- El teatro consiste en un acontecimiento convivial en el que, por división del trabajo, los
integrantes del convivio producen y expectan acontecimientos poiéticos corporales (físicos
y físico-verbales).
- el teatro consiste en un acontecimiento poiético-corporal (físico y físico verbal) producido
y expectado en convivio.
- el teatro consiste en la expectación de acontecimientos poiéticos corporales (físicos y
físico-verbales) en convivio.
La unidad de producción poética-expectación poética se sustenta en el fenómeno de la
compañía (compartir, estado de amigabilidad y disponibilidad).
Vamos al teatro, en suma, para tomar contacto con el acontecimiento del ser: la voluntad de
ser del artista, la aparición efímera del ser del cuerpo poético, la construcción de
subjetividad desde la producción y desde la expectación, la fricción entre órdenes
ontológicos.
De esta manera, creemos que deben tenerse en cuenta algunos parámetros fundamentales
para pensar el teatro como acontecimiento:
1. El teatro es un acontecimiento en el que se relacionan al menos tres sub-acontecimientos:
el convivio, la poíesis y la expectación.
2. La base irrenunciable del teatro es el convivio, de allí su naturaleza territorial.
3. La teatralidad es anterior al teatro y está presente en prácticamente la totalidad de la vida
humana: consiste en la relación de los hombres a través de ópticas políticas o políticas de la
mirada.
Lo que diferencia al teatro de otras formas de teatralidad es la poíesis.
4. Llamamos teatro a la teatralidad en la que participan los entes poiéticos, muchas veces en
fricción o tensionada (mezclada, cruzada...) con otras formas de teatralidad (no poiéticas:
natural, social).
Teatro, en tanto ente poético, implica necesariamente otro nivel del ser, de allí la naturaleza
oximorónica, que parte del convivio cotidiano e incorpora otra esfera del ser extra-
cotidiana.
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Para diferenciar el teatro de la literatura podemos advertir dos matrices o formas poéticas
ortodoxas, que se satisfacen en sí mismas, que no se requieren mutuamente: el teatro es la
poíesis del cuerpo vivo generada a través de acciones corporales, físicas o físico-verbales;
la literatura poíesis de la palabra en tanto letra, sin la presencia del cuerpo, generada a
través de actos puramente verbales, de escritura gráfica –caligráfica o tipográfica.
Pero podemos también discernir formas heterodoxas de cruce, pasaje, mutuo intercambio
y/o combinación de ambas modalidades matrices:
Daniel Pennac ha escrito sobre el “Derecho a leer en voz alta”, y en sus observaciones
reflexiona sobre el valor convivial-teatral de esa modalidad de difundir y transmitir los
textos literarios, liberándolos de la prisión del papel y el libro: “El hombre que lee de viva
voz se expone de manera absoluta a los ojos que lo escuchan”.
Si lee de verdad, si pone en ello su saber y domina su placer, si su lectura es un acto de
simpatía con el auditorio tanto como con el texto y su autor, si logra que se oiga la
necesidad de escribir y despierta nuestra más oscura necesidad de comprender, entonces los
libros se abren de par en par, y la muchedumbre de aquellos que se creían excluidos de la
lectura se precipita tras él” (Como una novela, 1992).
Obsérvese, como en el caso anterior, la complementariedad entre la literatura oralizada /
teatralizada y el tipo teatral de la narración oral.
3.- el teatro en notación escrita / literaturizado (o fijación literaria del texto dramático
escénico y del acontecimiento teatral en un texto dramático post-escénico): el
acontecimiento corporal es traspuesto a texto literario.
Podemos interrogar estas cinco posibilidades artísticas (dos ortodoxas, autosuficientes; tres
de cruce y combinación) a partir de ciertas características fundantes de la teatralidad
poiética (antes desarrolladas), para obtener el sistema de oposiciones entre teatro y
literatura:
I II III IV V
Teatro Literatura Literatura Literatura Teatro
oral teatralizad Literaturiza
a do
/ oralizada
A: cultura A -A A / -A A -A
viviente (in vivo) (in vitro) (in vivo / (in vivo)
(producción, in vitro)
transmisión
y
recepción in
vivo)
B: no B -B B / -B B -B
admisión de
intermediaci
ón
tecnológica (admite (oralidad
diversas directa /
tecnología indirecta)
s)
C: poíesis C -C C C -C
corporal
(acciones
físicas y
7
físico-
verbales)
D: compañía D -D D / -D D -D
(no (escritura (oralidad
solipsismo ni en directa /
soledad) soledad, indirecta)
lectura en
soledad)41
E: E -E E / -E E -E
irreductibilid
ad
a la fijación
in vitro
(gráfica,
sonora,
audiovisual)