Raymond Aron

Raymond Aron (14 de marzo 1905, París - 17 de octubre 1983)

fue un filósofo, sociólogo y politólogo francés.
Raymond Aron

Índice
Trayectoria
Pensamiento
Aron y el totalitarismo
Aron y Sartre
Algunas obras
Enlaces externos

Trayectoria
La filosofía de la historia y de la sociología alemana fueron los Información personal
temas que más le interesaron desde que era joven. Analizando estos Nombre en Raymond Claude Ferdinand
temas fue consciente de la arbitrariedad de la historia por lo que francés Aron
llega a la conclusión de la dificultad para hablar de "objetividad Nacimiento 14 de marzo de 1905
histórica". Dentro de esta misma línea de pensamiento establece París, Francia
que lo que más se podría acercar a la objetividad es la metodología Fallecimiento 17 de octubre de 1983 (78
para el estudio de esta disciplina. Fue uno de los grandes analistas años)
de la sociedad actual y de la actuación de los intelectuales de París, Francia
izquierda. Trabajó estrechamente conCharles de Gaulle. Causa de la
Infarto de miocardio
muerte
Hijo de un abogado judío, en 1930 Aron recibe el doctorado en
Lugar de
Filosofía de la Historia en la École Normale Supérieure. En 1939, Cementerio de Montparnasse
sepultura
cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, daba clase de
Nacionalidad Francesa
Filosofía social en la Universidad de Toulouse, pero dejó la
Partido Agrupación del Pueblo Francés
Universidad y se alistó en la fuerza aérea. Cuando Francia fue
político
derrotada, se exilió en Londres y se alistó en las Fuerzas de
liberación francesas y, entre 1940 y 1944 fue redactor jefe del Familia
periódico La France Libre (Francia libre) publicado en Londres. Cónyuge Suzanne Aron
Con el fin de la guerra, regresó a París para enseñar Sociología en
Educación
la École Nationale d'Administration (1945-1947) y en el Institut
d'études politiques de Paris (1948-1954). Educado en Escuela Normal Superior de
París
Comienza su carrera como comentarista e influyente columnista en Instituto de Estudios Políticos de
1947 en Le Figaro y tras treinta años en L'Express. A partir de 1958 París
es profesor en la Facultad de Letras y Ciencias humanas de la Universidad de París
Sorbona de París. Colaboró también entre 1968 y 1972 con la radio
Europe número 1 y entre 1970 y 1983 fue profesor de Sociología de
Información profesional
la Cultura moderna en el Colegio de Francia también en París. Fue Ocupación Periodista, filósofo, escritor,
presidente de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de
politólogo, sociólogo, profesor y
economista
Francia.
 Relaciones internacionales
Pensamiento Área
Empleador Instituto de Estudios Políticos de
En palabras de Edward Shils, Aron pasó de ser un abierto socialista París
en su juventud a convertirse en "el más persistente, el más severo y
Le Figaro
el más culto crítico del marxismo y del orden social socialista – o
más precisamente comunista – del siglo XX". Pero ese tránsito no
L'Express
fue una renuncia sino que pensaba que los ideales que realmente Universidad de París(1955–1968)
han de abrazarse son aquellos que se pueden alcanzar sin destruir lo Collège de France (1970–1978)
que se pretende defender.
Estudiantes
Claude Lefort
Estimaba Aron que la sabiduría política estaba en tener la doctorales
capacidad de escoger la mejor forma de actuar aún cuando la Rama militar Armée de l'air
óptima no estuviera disponible, como sucede siempre. “Nadie dice Participó en Segunda Guerra Mundial
nunca la última palabra”, insistía, “y no podemos juzgar a Miembro de Academia Estadounidense de
nuestros adversarios como si nuestra propia causa estuviera las Artes y las Ciencias
identificada con la verdad absoluta.”
Academia Alemana de la
Lengua y la Poesía
Aron se refería al “Mito de la Revolución” (como el “Mito de la
Izquierda” y el “Mito del Proletariado”) y sostenía que resultaba tan Académie des sciences morales
seductor precisamente por su atractivo poético: inducía la ilusión de
et politiques
que "todo es posible", de que todo puede ser completamente Distinciones Orden del Mérito de las Ciencias
transformado en el fiero crisol de la actividad revolucionaria. y las Artes
Combinar la doctrina de la inevitabilidad histórica con el Mito de la Premio Goethe (1979)
Revolución era una receta para la tiranía totalitaria.
Premio Erasmus (1983)
Se definía como reformista en contraposición al revolucionario, ya Firma
que el reformista reconoce que el verdadero progreso es
contingente, parcial e imperfecto. Es contingente porque depende
de la iniciativa individual y puede echarse a perder; es parcial
porque los ideales nunca se pueden conseguir todos al mismo [editar datos en Wikidata]
tiempo sino sólo un vacilante paso tras otro; e imperfecto porque el
recalcitrante carácter de la realidad – incluyendo la turbulenta
realidad de la naturaleza humana – garantiza los errores, las frustraciones, las imperfecciones y la simple perversidad.

Mantenía su oposición al comunismo porque "El comunismo es una versión degradada del mensaje occidental. Retiene su ambición
de conquistar la naturaleza y mejorar el destino de los humildes pero sacrifica lo que fue y tiene que seguir siendo el corazón mismo
de la aventura humana: la libertad de investigación, la libertad de contr
oversia, la libertad de crítica, y el voto."

Defendía la libertad y la razón frente al totalitarismo político e intelectual y el fundamentalismo. Frente a este último proponía como
mecanismo de defensa el escepticismo, pero con cuidado de no caer en la indiferencia para no llegar finalmente al nihilismo que
consideraba profundamente negativo.

Aron reivindica las leyes propias del conocimiento en oposición a las actitudes deterministas y dogmáticas. Desde esta perspectiva,
considera que dada la enorme complejidad de los fenómenos políticos, éstos deben ser analizados sin caer en actitudes reduccionistas,
visiones binarias o falsos moralismos. Como Max Weber, Aron considera que la realidad no puede ser aprehendida de manera global
y las verdades en economía, en sociología y en ciencia política siempre son parciales y reflejan tan sólo una parte de la complejidad
social.

En la extensa obra literaria de Aron se aborda una amplia gama de temas que van desde el estudio de los clásicos de la filosofía, la
sociología y la ciencia política, a las reflexiones sobre la guerra y la paz, al análisis sobre el papel de los intelectuales y al diagnóstico
de la sociedad industrial. Una de las cualidades más notables de la obra no es tanto su extensión como su independencia en relación a
los paradigmas reinantes en el mundo cultural y universitario de la segunda posguerra, dominado por un pensamiento de corte
marxista y a favor de las políticas de la Unión Soviética. No gozó de la popularidad de Jean-Paul Sartre, con el que compartió
formación en los años veinte en laÉcole Normale Supérieure.

"El marxismo es un elemento esencial del opio de los intelectuales porque su doctrina de la inevitabilidad histórica lo aísla de poder
ser rectificado por algo tan trivial como la eralidad de los hechos"

Aron y el totalitarismo
Recogiendo la teoría del totalitarismo deHannah Arendt, propone la siguiente definición:

"Me parece que los cinco elementos principales son:

El fenómeno totalitario se produce en un régimen que otorga el monopolio de la actividad política a un solo partido.
El partido monopolista está animado o armado con una ideología a la que le confiere una autoridad absoluta y que,
por tanto, se convierte en la verdad oficial del Estado.
Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva a su vez un doble monopolio, el monopolio de los medios de
fuerza y el de la persuasión. Todos los medios de comunicación, radio, televisión, prensa, son dirigidos y
controlados por el Estado y aquellos que lo representan.
La mayoría de las actividades económicas y profesionales están sujetas al Estado y se convierten, en cierto modo,
en parte del propio Estado. Dado que el Estado es inseparable de su ideología, la mayoría de las actividades
económicas y profesionales son condicionadas por la verdad oficial.
Todo es ahora actividad del Estado y cualquier actividad está sujeta a la ideología, una falta cometida en una
actividad económica o profesional es a la vez un fallo ideológico. Por lo tanto, el punto final es la politización, una
transfiguración ideológica de todos los posibles fallos de los individuos y, por último, un terror tanto policial como
ideológico. [...] El fenómeno es perfecto cuando todos estos elementos están juntos y completamente cumplidos."

Aron y Sartre
A menudo se ha opuesto a Sartre y Aron. El primero siempre a la vanguardia de los acontecimientos, "progresista" e insertado en la
"lucha revolucionaria". El segundo dedicado al análisis del nuevo curso de la historia, sin sacrificar los patrones, en retrospectiva, un
sociólogo o historiador que no quiere ser ni doctrinario ni moralista, sino libre y sin relación con ninguna "escuela de pensamiento ".

Del clima intelectual envenenado de la Francia de la posguerra es un ejemplo el aforismo del escritor y periodista Jean Daniel, que
decía: "Mejor estar equivocado con Sartre que en lo cierto con Aron."

Algunas obras
El hombre contra los tiranos(1944)
Las guerras en cadena(1951)
El opio de los intelectuales(1955), Página Indómita, Barcelona, 2018.Consultar la obra en línea.
Dimensiones de la conciencia histórica(1961), Página Indómita, Barcelona, 2017.Consultar la obra en línea.
Paz y guerra entre las naciones(1962)
Dieciocho lecciones sobre la sociedad industrial (1965, Seix Barral)
Democracia y totalitarismo(1965), Página Indómita, Barcelona, 2017.Consultar la obra en línea.
Las etapas del pensamiento sociológico(1967)
La Révolution introuvable. Réflexions sur la révolution de mai(1968)
Progreso y Desilusión, La dialéctica de la sociedad moderna(1968)
De una Sagrada familia a la otra. Ensayos sobre los marxismos imaginarios (1969)
La libertad, ¿liberal o libertaria?(1972), Página Indómita, Barcelona, 2018.Consultar la obra en línea.
Estudios políticos (1972)
La República Imperial (1973)
Pensar la guerra: Clausewitz(1976)
Memorias (1983)
Los últimos años del siglo(1984)
 Introducción a la filosofía política. Democracia y revolución (1997), Página Indómita, Barcelona, 2015. Consultar la
obra en línea.
El marxismo de Marx (2002). Siglo XXI, Madrid, 2010.

Enlaces externos
Raymond Aron: un liberal resistente
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreRaymond Aron.

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Raymond_Aron&oldid=108862818
»

Se editó esta página por última vez el 22 jun 2018 a las 18:41.

El texto está disponible bajo laLicencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 ; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestrostérminos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de laFundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.