Calvino_1_Pedro

www.iglesiareformada.com
Biblioteca    

Comentario sobre la
Primera Epístola de San Pedro

por Juan Calvino

EL ARGUMENTO

El plan de Pedro en esta Epístola es de exhortar a los fieles a una negación del
mundo y un menosprecio del mismo, para que sean librados de afecciones
carnales y todos los estorbos terrenales, pueden con su alma entera aspira al
reino celestial de Cristo, y en estar apoyándose por medio de la paciencia y
fortificados usando valor y perseverancia para vencer toda clase de
tentaciones, y proseguir en este camino y la práctica de esta vida.

Por eso al principio proclama en palabras expresas la gracia de Dios que fue
dado a conocer a nosotros en Cristo; y al mismo tiempo agrega, que es
recibida por fe y poseída por esperanza, para que los piadosos levanten sus
mentes y sus corazones por encima del mundo. Por eso, los exhorta a la
santidad, por temor a que den por cancelado el precio con que fueron
redimidos, y por temor a que ellos hagan que la semilla incorruptible de la
Palabra, con que habían sido regenerados a la vida eterna, sea destruida o
muera. Y como había dicho, que habían sido nacidos de nuevo por la Palabra
de Dios, menciona su infancia espiritual. Además, para que su fe no vacile ni
tiemble, porque vieron que Cristo fue despreciado y rechazado por casi el
mundo entero, les recuerda que esto fue sólo el cumplimiento de lo que había
sido escrito de él, que sería la piedra de tropiezo. Pero aún más les enseña lo
que sería una base firme a los que creen en él. Por eso, otra vez se refiere al
gran honor a que Dios los había levantado, para que sean animados por la
contemplación de su estado anterior, y por la percepción de sus beneficios
presentes, para dedicarse a sí mismos a una vida santa.

Viene después a exhortaciones particulares, — que se conduzcan a sí mismos

en humildad y obediencia bajo el gobierno de príncipes, que los sirvientes
deben estar sujetos a sus maestros, que las mujeres deben obedecer a sus
maridos y ser modestas y castas, y así, por otro lado, los maridos deben tratar
a sus mujeres con bondad. Y entonces les ordena observar lo que fue justo y
correcto del uno hacia el otro; y para que hagan esto de buena gana, pone
ante ellos lo que sea el fruto — una vida pacífica y feliz.
Sin embargo, como sucedió a cristianos, que no importa cuánto buscaron la
paz, a menudo fueron acosados por muchas heridas, y en cuanto que el
mundo no tenía ninguna causa justa para ser hostil a ellos, los exhorta que
soporten tranquilamente sus persecuciones, que supieron promoverían su
salvación. Para este fin trae hacia adelante el ejemplo de Cristo. Por otro lado,

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]
Calvino_1_Pedro

les recuerda qué fin infeliz aguarda a los impíos, mientras tanto Dios entregue
maravillosamente su Iglesia de la muerte por la muerte. El se refiere aún más
al ejemplo de Cristo para imponer la mortificación de la carne. A esta
exhortación agrega varias oraciones breves; pero poco después regresa a la
doctrina de la paciencia, para que los fieles mezclen consuelo con sus males,
para considerar como bueno para ellos el ser castigado por la mano paternal
de Dios.
Al principio del quinto capítulo él recuerda a los ancianos de su deber, no de
tiranizar sobre la Iglesia, sino para presidir bajo Cristo con moderación.
Recomienda a los jóvenes la modestia y de ser dóciles para aprender. Por fin,
después de una exhortación corta, cierra la Epístola con una oración.
En cuanto al lugar dónde escribió, no todos están de acuerdo. Sin embargo,
no hay razón que veo por qué debemos dudar que estuviera en este momento
en Babilonia, como declara expresamente. Pero como la persuasión había
prevalecido, que había cambiado  de Antioquía a Roma, y que él murió en
Roma, los antiguos, dirigidos por este único argumento, se imaginó que Roma
aquí es llamada alegóricamente Babilonia. Pero como sin alguna conjetura
probable que creyeron temerariamente lo que han dicho del episcopado
romano de Pedro, así que también esta invención alegórica debía ser
considerada como nada. Es verdaderamente mucho más probable que Pedro,
según el carácter de su apostolado, viajó sobre esas partes en las que la
mayor parte de los judíos residieron; y sabemos que un gran número de ellos
estuvo en Babilonia y en los países circundantes.

1 Pedro 1:1-2

1. Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,

Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
2. elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os
sean multiplicadas.

1. “Pedro, apóstol” Lo que expresa en esta salutación es lo mismo que en la

de Pablo, y no requiere ninguna explicación nueva. Cuando Pablo oró por la
gracia y la paz, el verbo está dejado afuera; pero Pedro lo agrega, y dice, “sean
multiplicadas”; mas el significado es todavía el mismo; porque Pablo no deseó
a los fieles el principio de la gracia y la paz, sino el crecimiento de ellas, eso
es, que Dios completaría lo que había empezado.
“A los elegidos”, o los escogidos. Puede ser preguntado, ¿cómo puede ser
averiguado?, porque la elección de Dios es oculta, y no puede ser conocida
sin la revelación especial del Espíritu; y como cada uno está asegurado de su
propia elección por el testimonio del Espíritu, así que no puede saber nada
con certeza sobre los demás. A este contesto, que no debemos de preguntar
con curiosidad acerca de la elección de nuestros hermanos, sino al contrario
debemos considerar su llamamiento, para que todos los que sean admitidos
por fe en la iglesia, deben de estar contados como los elegidos; porque así
Dios los separa del mundo, que es un signo de elección. No es una objeción
en decir que muchos caigan lejos, sin tener nada sino la apariencia; porque es
el juicio de la caridad y no de fe, cuando creemos que todos son elegidos en
quien parece la marca de la adopción de Dios. Y que él no trae su elección del
consejo escondido de Dios, sino lo entiende de su efecto, es evidente del

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]
Calvino_1_Pedro

contexto; porque después lo conecta con la santificación del Espíritu. Hasta

que entonces como demostraron que fueron regenerados por el Espíritu de
Dios, por lo mismo los cree ser los elegidos de Dios, porque Dios no santifica
a nadie sino más que a los que ya ha elegido.
Sin embargo, al mismo tiempo nos recuerda de donde viene dicha elección,
por la que estamos separados para la salvación, para que no perezcamos con
el mundo; porque dice, según la presciencia de Dios que Esto es la fuente y la
primera causa: Dios supo antes que el mundo fuera creado a quien había sido
elegido para la salvación.
Pero debemos considerar sabiamente lo que esta precognición o presciencia
es. Para los sofistas, para oscurecer la gracia de Dios, se imaginan que los
méritos de cada uno son previstos por Dios, y por eso así los reprobados
están distinguidos de los elegidos, como cada uno demuestra ser digno de
este o ese terreno. Pero la Escritura pone por todas partes el consejo de Dios,
en que está fundada nuestra salvación, en la oposición a nuestros méritos. Por
eso, cuando Pedro les llama elegidos según la precognición de Dios, él
insinúa que la causa de ello depende única y solamente en Dios solo, porque
el de su propio albedrio libre nos habría escogido. Entonces la presciencia de
Dios excluye cada mérito en la parte del hombre. Hemos tratado este asunto
más ampliamente en el primer capítulo de la Epístola a los Efesios, y en otros
lugares.
Sin embargo, como en nuestra elección le asigna el primer lugar al favor
gratuito de Dios, así que otra vez nos haría saberlo por los efectos, porque no
hay nada más peligroso o más absurdo que dejar pasar nuestro llamamiento y
para buscar la certeza de nuestra elección en la presciencia oculta de Dios,
que es el laberinto más profundo. Por lo tanto para evitar este peligro, Pedro
suministra la mejor corrección; porque aunque en primer lugar nos hace
considerar el consejo de Dios, la causa de que es solamente en él mismo;
todavía nos invita a advertir el efecto, por lo cual expone y testifica de nuestra
elección. Ese efecto es la santificación del Espíritu, aún el llamamiento eficaz,
cuando la fe es añadida a la predicación externar del evangelio, la cual fe es
engendrada por la operación interna del Espíritu.
“A los expatriados” Los que piensan que todos los piadosos están llamados
así, porque son extranjeros en el mundo, y avanzan hacia el país celestial, se
equivocan mucho, y este error es evidente de la palabra dispersión que sigue
inmediatamente; porque esto solo se puede aplicar a los judíos, no sólo
porque fueron desterrados de su propio país y dispersados aquí y allá, pero
también porque habían sido expulsados de esa tierra que había sido prometida
a ellos por el Señor como una herencia perpetua. El verdaderamente después
llama a todos los fieles expatriados, porque son peregrinos en la tierra; pero la
razón aquí es diferente. Fueron expatriados, porque habían sido dispersados,
algunos en Ponto, algunos en Galacia, y en algunos en Bitinia. No es extraño
que dirigió esta Epístola más especialmente para los judíos, porque supo que
fue designado en una manera especial de ser su apóstol, como Pablo nos
enseña en Gálatas 2:8. En los países que él enumera, él incluye todo de Asia
Menor, del Euxino a Capadocia.
“A obediencia” El agrega dos cosas a la santificación, y parece comprender la
novedad de la vida por obediencia, y por el rociar de la sangre de Cristo la
remisión de pecados. Pero si éstos son partes o efectos de la santificación,
entonces santificación debe ser entendida aquí en una manera diferente de lo
que significa cuando se usa por Pablo, eso es, más generalmente. Dios

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]
Calvino_1_Pedro

entonces nos santifica por un llamamiento eficaz; y esto es hecho cuando

somos renovados a una obediencia a su justicia, y cuando estamos rociados
por la sangre de Cristo, y así estamos limpiados de nuestros pecados. Y allí
parece de ser una alusión implícita al antiguo rito de rociar utilizado bajo la
ley. Porque como no fue suficiente para la víctima de ser matado y la sangre
derramada, salvo que el pueblo fue rociado; así también ahora la sangre de
Cristo que ha sido vertida, no nos servirá para nada, si nuestras conciencias
no están limpiadas por la misma. Entonces debe estar entendido aquí un
contraste, eso, como anteriormente bajo la ley el rociar de sangre fue hecho
por la mano del sacerdote; así ahora el Espíritu Santo rocía nuestras almas
con la sangre de Cristo para la expiación de nuestros pecados.
Por eso ahora expresemos la sustancia en total; que es, que nuestra salvación
fluye de la elección gratuita de Dios; pero que es de ser averiguado por la
experiencia de fe, porque nos santifica por su Espíritu; y entonces que hay
dos efectos o fines de nuestro llamamiento, aún renovación en la obediencia y
la ablución por la sangre de Cristo; y además, de ambos son la obra del
Espíritu Santo.
Por eso concluimos, que la elección no debe de estar separada del
llamamiento, ni la justicia gratuita de fe de la novedad de la vida.

1 Pedro 1:3-5

3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande

misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de
Jesucristo de los muertos,
4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en
los cielos para vosotros,
5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la
salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.

3. “Bendito el Dios” Hemos dicho que el objetivo principal de esta epístola es

de levantarnos sobre del mundo, para que podamos estar preparados y
animados a sostener las luchas espirituales de nuestra guerra. Para este fin, el
conocimiento de los beneficios de Dios nos ayuda mucho; porque, cuando su
valor se presenta ante nosotros, todas las otras cosas serán creídas sin valor,
especialmente cuando consideramos lo que son Cristo y sus bendiciones;
porque todo sin él es nada más que la escoria. Por esta razón él ensalza
sumamente la gracia maravillosa de Dios en Cristo, eso es, para que creamos
que es mucho para abandonar el mundo para que disfrutemos el tesoro
inapreciable de una vida futura; y también para que no seamos destruidos por
los problemas presentes, sino soportarlos  pacientemente, para estar
satisfechos con la felicidad eternal. Aún más, cuando da gracias a Dios, él
invita a los fieles a la alegría espiritual, que puede tragarse todos los
sentimientos opuestos de la carne.

"Y Padre de nuestro Señor Jesucristo" Entienda las palabras así, — "Bendito
sea Dios que es el Padre de Jesucristo". Porque, como se dijo anteriormente,
en llamar a sí mismo el Dios de Abraham, él designó para marcar la diferencia
entre él y todos los dioses ficticios; así también después de que se haya
manifestado en su propio Hijo, su voluntad es, no ser conocido de otro modo
que en él. Por eso, los que forman sus ideas de Dios en su majestad desnuda

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]
Calvino_1_Pedro

aparte de Cristo, tienen un ídolo en vez del Dios verdadero, como es el caso
con los judíos y los turcos. Quienquiera, entonces, que busca conocer al único
Dios verdadero, lo debe considerar como el Padre de Cristo; porque, cuando
nuestra mente busque a Dios, si no piensa de Cristo, vagará y será
confundida, hasta que sea perdida enteramente. Pedro querría insinuar al
mismo tiempo cómo Dios es tan generoso y amable hacia nosotros; porque,
Cristo se puso como la persona intermediaria, y su bondad nunca podría ser
realmente conocida por nosotros.

"Que nos hizo renacer " El muestra que la vida sobrenatural es un regalo,
porque estamos nacidos como los hijos de ira; porque si hubiéramos sido
nacidos a la esperanza de la vida según la carne, no habría sido necesario de
estar nacidos de nuevo por Dios. Por lo tanto Pedro nos enseña, que estamos
por naturaleza destinados a la muerte eterna, estamos restaurados a la vida
por la misericordia de Dios. Y esto es, como si fuera, nuestra segunda
creación, como está declarado en el primer capítulo de la Epístola a los
Efesios. "Esperanza viva o viviente", significa la esperanza de la vida. Al
mismo tiempo parece de ser un contraste implícito entre la esperanza que está
fija en el reino incorruptible de Dios, y las esperanzas que desaparecen y son
transitorias de hombre.

"Según su gran misericordia" Menciona primero la causa eficiente, y entonces

indica la causa que media, como se dice. Muestra que Dios no fue inducido
por ningunos méritos nuestros de regenerarnos a una esperanza viva, porque
asigna esto enteramente a su misericordia. Pero para reducir más
completamente los méritos de las obras a nada, dice, "gran (multam)
misericordia". Todos, verdaderamente, confiesan que Dios es el único autor de
nuestra salvación, pero inventan después causas extraordinarias, que quitan
tanto de su misericordia. Mas Pedro encomienda solamente misericordia; y
conecta inmediatamente la manera o el camino, "por la resurrección de
Cristo;" porque Dios no descubre en cualquier otra manera su misericordia;
por eso la Escritura siempre dirige nuestra atención a este punto. Y que la
muerte de Cristo no es mencionada, sino su resurrección, no implica
contradicción, puesto que está incluido; porque una cosa no puede ser
completada sin tener un principio; y trajo especialmente adelante la
resurrección, porque hablaba de una nueva vida.

4 "Para una herencia" Las tres palabras que siguen están designadas para
ampliar la gracia de Dios; porque Pedro (como he dicho antes) tuvo este
objeto a la vista, para impresionar a nuestras mentes completamente en
cuanto a su excelencia. Además, estas dos cláusulas, "a una herencia
incorruptible," etc., y "la salvación que está preparada para ser manifestada,"
creo como estén en la yuxtaposición, el último  explicando el anterior; para
expresar la misma cosa en dos maneras.

Cada palabra que sigue es de importancia. La herencia está declarada de ser

reservada, o de estar preservada, para que podamos saber que está más allá
del alcance del peligro. Porque, si no estuviera en la mano de Dios, podría
estar expuesto a peligros interminables. Si estuviera en este mundo, ¿cómo lo
podríamos considerar como seguro entre tantos cambios? Para que nos
liberte de cada temor, él testifica que nuestra salvación está colocada en la

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]
Calvino_1_Pedro

seguridad más allá de los daños que Satanás puede hacer. Pero en cuanto que
la certeza de salvación no nos puede traer sino consuelo pequeño, si cada uno
no sabe que pertenece a sí mismo, Pedro agrega, “para vosotros”. Porque las
conciencias pueden con calma descansar aquí, eso es, cuando el Señor les
grite de los cielos, "Miren, su salvación está en mi mano y está guardada para
ustedes". Pero como salvación no es sin discriminación para todos, él llama
nuestra atención a la fe, para que todos los que están dotados con fe, sean
distinguidos de los demás, y para que no duden sino que son los herederos
verdaderos y legítimos de Dios. Porque, como la fe penetra en el cielo, así que
también apropia a nosotros las bendiciones que están en el cielo.

5 "Que sois guardados por el poder de Dios" Debemos advertir la conexión

cuando dice, que somos guardados mientras estamos en el mundo, y al
mismo tiempo nuestra herencia es reservada en el cielo; de otro modo este
pensamiento arrastraría inmediatamente, "¿Por qué nos sirve que nuestra
salvación es guardada en el cielo, cuándo estamos tirados aquí y allá en este
mundo como en un mar turbulento? ¿Qué nos puede servir que nuestra
salvación es asegurada en un puerto callado,  cuándo estamos manejados
aquí y allá entre mil naufragios"? El apóstol, por lo tanto, anticipa objeciones
de esta clase, cuando él muestra, que aunque estamos en el mundo expuesto
a peligros, somos mantenidos todavía por fe; y que aunque estamos así
cercanos a la muerte, estamos todavía seguros bajo la tutela de fe. Pero como
la fe misma, por la enfermedad de la carne, a menudo tiembla, estaríamos
siempre preocupados por el día siguiente, si el Señor no estuviera para
ayudarnos.

Y verdaderamente vemos que bajo el Papado una opinión diabólica prevalece,

que debíamos dudar nuestra perseverancia final, porque somos inciertos si
estaremos mañana en el mismo estado de gracia. Pero Pedro no nos dejó así
en suspenso; pues testifica que estamos firmes de pie por el poder de Dios,
para que ninguna duda surja de un conocimiento de nuestra propia
enfermedad, y nos preocupe. Cuán débil que podemos estar, nuestra
salvación no es incierta, porque es sostenida por el poder de Dios. Como,
entonces, somos engendrados por la fe, así también la fe misma recibe su
estabilidad del poder de Dios. Por eso, así es su seguridad, no sólo para el
presente, sino también para el futuro.

"Para alcanzar la salvación " Como estamos por la naturaleza impacientes de

una demora, y bien pronto sucumbimos bajo la fatiga, por lo tanto nos
recuerda que la salvación no es diferida porque ya no está preparada, sino
porque el tiempo de su revelación ya no ha venido. Esta doctrina intenta
alimentar y sostener nuestra esperanza. Además, llama el día de juicio "el
tiempo postrero", porque la restitución de todas las cosas no debe estar
esperado anteriormente, porque el tiempo intermedio todavía está en
progreso. Lo que es llamado en otra parte el último tiempo, es el total del
advenimiento de Cristo; es llamado así de una comparación con las edades
anteriores. Pero Pedro tuvo una consideración del fin del mundo.

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_1_Pedro.html[11-04-2018 23:23:31]