Epistolas Generales
Epistolas Generales
Epistolas Generales
general.
2. Epístola a los Hebreos Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez www.ibsj.org
1. Introducción
2. Tema de Hebreos
4. Destinatario y propósito
5. Contenido de Hebreos
6. Resumen de Hebreos
7. Peculiaridades
1. Palabras claves o ideas características
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
1. El título de los libros del NT, luego del 100d.C. Tradicionalmente esta
epístola tiene el título en griego que dice “A los Hebreos”, el cual ha permanecido hasta
hoy.
1. Autor: Desconocido
8. Calvino, en el siglo XVI dijo, “no puedo dar razones para mostrar que Pablo
fue su autor”.
10. Los teólogos modernos creen que no es posible que haya sido Pablo.
12. El estilo literario es un griego muy refinado, Pablo escribía en lenguaje llano
y claro.
8. Destinatarios
5. de la LXX.
2. Añadido a esto, ellos habían creído que Jesús iba a venir otra vez,
pero ahora habían pasado 30 años desde la ascensión y El Señor aún no había vuelto por
segunda vez. Por esto, tenían toda clase de problemas espirituales. Abundaban las dudas,
las caídas y la confusión. ¿Cómo podría esto contrarrestarse?
4. El pasaje de Hebreos 5:11 al 6:12, nos muestra gran parte del objetivo del
autor al escribir esta carta: Amonestar a sus hermanos; Advertir de la posibilidad de que
una persona que aparenta ser cristiano no lo sea realmente; y alentar a los hermanos por
las promesas dadas por Dios en su Palabra.
5. Clara exposición de los pasajes que cita del AT. El autor era un expositor
experto en el manejo de la Palabra de Dios. Es un ejemplo para los maestros y
predicadores. Expone sobre 2Sam.7; Deut.32; Sal.8:4-6; Sal. 110:4; Jer.31:31-34;
Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:20
1. Nuevo Pacto . Hebreos explica el significado del nuevo pacto en forma más
completa de lo que habló Jesús o de lo que escribió Jeremías (a quien cita en Heb.8:8-12
desde Jer.31:31-34).
13. He.13:15 “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio
de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre”.
19. Epístola Universal de Santiago Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez
www.ibsj.org
1. Introducción
2. Tema de Santiago
4. Destinatarios y propósito
5. Contenido de Santiago
6. Resumen de Santiago
7. Peculiaridades
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
1. (sant-yacob) = “Santiago”.
3. Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue escrita alrededor del 44
al 49 a.C., siendo así la carta más antigua del Nuevo Testamento.
4. No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo haber sido desde
Jerusalén donde Santiago era uno de los ancianos de esta congregación.
28. Santiago Gálat. 1&2Tes 1&2Co Rom. Marc. Colos. Filem Efes. Filip. Mateo Hech
Lucas 1&2Ti Tito 1&2Pe Judas Hebr. 1-2-3J Juan Apoc. -5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 - 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75
80 85 90 95 100 * Nacimiento de Jesús | Visita al templo Edad 12 años Ministerio Público
De Jesús Ministerio apostólico; especialmente Pablo | Juan exiliado En Patmos Sumos
Sacerdotes Anás (José) Caifás Anán o Ananías Herodes El Grande 37 – 4 aC Herodes
Antipas Tetrarca Galilea y Perea Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y
Auraníte, y del distrito de Pancas Rey Herodes Agripa II Rey Herodes Agripa Felix Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas Guerra Judía Destrucción de Jerusalén Coponio;
Valerio Grato ; Pilato Marcelo Judea: provincia romana bajo procuradores Procuradores
(Octavio) AUGUSTO Corregencia TIBERIO Calígula CLAUDIO NERÓN 1era persecución
Cristiana Vespasiano Tito Domiciano 2da persecución Cristiana Nerva Trajano 3era
persecución Cristiana Arquelao Etnarca Judea y Samaria Albino Floro Fado Alejandrino
Cuadrato
1. Judíos
1. Judíos cristianos
1. Santiago escribió una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban
dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén.
4. Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por esto
nuestros planes deben estar siempre humildemente supeditados a la voluntad de Dios
(4:13-17). También las riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y engañosas;
por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en las riquezas.
2. Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que
Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe, enfatizando por su
lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos espirituales de justicia.
9. 3:1-12 La lengua
44. 1 era Epístola Universal de Pedro Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez
www.ibsj.org
1. Introducción
4. Destinatarios y propósito
7. Peculiaridades
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
3. Las epístolas generales son nombradas por su Autor; este es el caso de las
dos epístolas de Pedro.
1. Al gobierno: 2:13-14
“ Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar y aceptar
las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento, sometidos a nuestras
autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas, con el gozo de la esperanza de
la vida eterna, para testimonio de todo el mundo”.
48. Tema de 1Pedro
1. ¿Cuál debe ser la actitud del cristiano ante el gobierno civil o las
autoridades que nos han tocado (2:13–17)?
1. El primer versículo de esta carta nos dice que “Simón Pedro” fue el autor.
3. Pedro originalmente era conocido como Simón (gr.) o Simeón (heb.) Era
hijo de Jonás, y de familia de pescadores en Betsaida y luego en Capernaum. Andrés, el
hermano de Pedro, fue quien lo trajo a Cristo. Pedro estaba casado, y su esposa
aparentemente le acompañó en su ministerio (Mar. 1:29–31; 1 Cor. 9:5).
1. Pedro alude a los escritos de Pablo, así que debe ser después del 63 d.C.
2. Si Pedro murió en Roma a manos de Nerón tuvo que ser antes del 68 d.C.
1. Aunque es cierto que Pedro era “el apóstol de los judíos” y Pablo el de los
gentiles, no es menos cierto que Pedro nunca se desligo de los gentiles (Gal.2:12;
Hch.10:34-48; Hch.15:7-11).
2. Pedro les exhorta a vivir con un buen testimonio en medio de los gentiles
(2:12), y se afirma que ellos vivían en pecados típicos de los gentiles (4:3), incluyendo la
idolatría, un pecado que no se veía en los judíos de esta época.
4. Pedro dice que estos lectores anteriormente no eran pueblo de Dios pero
que ahora son pueblo de Dios (2:10).
2. Sin amarguras
3. Confiando en el Señor
1. Del mismo modo que todos deben estar sujetos al gobierno, y que los
siervos deben estar sujetos a sus amos, asimismo, las mujeres tienen la obligación de
someterse a sus esposos (3:1-6);
1. Los cristianos deben ser dominados por un espíritu tal de amor y ternura
que les asegure la bendición divina (3:8-12).
2. En el caso en que la buena conducta del creyente traiga de todos modos
sufrimiento a manos del mundo, habrá una defensa de parte de Dios como la hubo para
Cristo, el crucificado y exaltado (3:13-22).
5. Los creyentes deben estar preparados para sufrir por Cristo, de acuerdo a
la voluntad de Dios (4:12-19).
1. Los líderes deben cuidar el rebaño de Dios con la debida humildad (5:1-5).
1. Los términos más importantes incluyen modo de vida, vivir, hacer el bien,
someterse, sufrimiento / sufrir, carne y espíritu, gracia, salvación, esperanza, tiempo, fin,
edad, gloria, y glorificar.
2. 1:5 “que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar
la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.”
4. 1:15-16 “Como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo”.
8. 2:11 “…os ruego… que os abstengáis de los deseos carnales que batallan
contra el alma”.
11. 4:1-5 “Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los
gentiles”
2. Leer 2 da de Pedro
2 de marzo www.ibsj.org
67. 2 da Epístola Universal de Pedro Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez
www.ibsj.org
1. Introducción
4. Destinatarios y propósito
7. Peculiaridades
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
4. 2Pedro hasta Judas hablan sobre el peligro de las herejías, lo cual era ya
conocido en la Iglesia primitiva.
1. Desde los 40’s d.C. la iglesia se vió amenazada por herejías destructoras.
5. 55 d.C. Pablo escribe desde Efeso a los Corintios para corregir el error de
que no había resurrección de los muertos (1Co.15:12) .
3. En el caso del Apóstol Pedro, él estaba muy preocupado por los falsos
maestros que se estaban infiltrando en Asia Menor.
3. Vida de piedad.
2. La carta de 2Pedro no es citada por los padres de la Iglesia sino hasta que
Orígenes, cerca del comienzo del siglo III se refiere a ella..
76. Vocabulario en común 1&2Pedro “ Hay más similitud de vocabulario entre 1&2
Pedro que entre 1Timoteo y Tito que fueron de Pablo hablando del mismo tema.” ¿Cómo
aceptarían los padres de la Iglesia dentro del canon sagrado una epístola que fue escrita
por alguien que decía él mismo ser Simón Pedro, y que realmente fuera un impostor o un
secretario haciéndose pasar por Pedro. ¿Sería un engaño de esta magnitud inspirado por
el Espíritu Santo? 3:18 Doxología 4:11 3:14-18 Exhortación a vivir como cristiano 4:7-11
2:10-22 Inmoralidad y juicio 4:2-4 2:5 Noé y su familia protegidos 3:20 2:4 Ángeles
pecadores en prisión 3:19 1:5-9 Necesidad de santidad 2:11-12 1:4 Doctrina del nuevo
nacimiento 1:23 1:10 Doctrina de la elección 1:2 1:19-21 Inspiración del Antiguo
Testamento 1:10-12 2 Pedro Paralelo 1 Pedro
1. Fecha: Los que dudan que Pedro fuera el autor especulan que quien
escribió esta carta lo hizo entre el año 100 hasta el 150. Pero los que pensamos que Pedro
fue el autor creemos que lógicamente tuvo que haber escrito poco antes de su muerte
entre el 67 al 68 d.C.
1. Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la misma manera
que Pablo escribe dos cartas a los tesalonicenses y a los corintios.
83. Resumen de 2Pedro C. Conozcan sus adversarios, los falsos profetas (2:1-22)
1. Penosamente hay una falsa revelación que no viene de Dios y que está
compitiendo en contra de la verdad. Pero así como Dios juzgó a los falsos profetas del
pasado, así también juzgará a los falsos maestros que surgirán.
2. Y así como Dios libró del juicio a su pueblo fiel en los días del AT, de la
misma manera librará a los santos de esta dispensación (2:1-9). Los falsos maestros son
descritos en términos de su inmundicia, arrogancia, dureza, avaricia, esclavitud
desesperada del pecado y ruina final (2:10-22).
1. Recuerden las palabras dichas por los profetas y por el Señor Jesucristo,
sabiendo que en los postreros tiempos vendrían burladores que negarán y querrán
ridiculizar la verdad del regreso de Cristo (3:1-4).
2. Ese mismo Dios que juzgó a la tierra en tiempos antiguos a través del
diluvio destruirá el orden presente por medio del fuego, dando así lugar a los cielos nuevos
y nueva tierra en los cuales mora la justicia (3:5-13).
5. “ Para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (3:8).
9 de marzo www.ibsj.org
89. Epístolas Universales de Juan Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez
www.ibsj.org
1. Introducción
4. Destinatarios y propósitos
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
2. Fundamentos de la fe:
1. Fundamentos de la fe:
1. Gozo (1:4)
2. Santidad (2:1)
1. Fundamentos de la fe
1. Adherencia a la verdad (sana doctrina) (2Jn.4)
1. Caso Diótrefes
2. Solo alguien tan conocido y con el estatus y preeminencia que tenía Juan
en la iglesia, pudo haber escrito una carta con tanta autoridad, esperando obediencia de
sus lectores, y sin tan siquiera identificarse al principio de la misma como su autor (por
ejemplo ver 1Jn. 4:6).
3. Como era conocido, sólo firmó como “EL anciano” en 2&3 de Juan.
3. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es
el tema de la herejía que Juan combate, lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que
apareció en los últimos 30 años del siglo I.
2. Propósito 1 Juan
4. Por eso Juan reitera 3 propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta:
1. Destinatarios.
2. Propósito 2 Juan
1. Destinatarios.
2. Propósito 3 Juan
103. Contenido de 1 era Juan Fe en el Señor Jesucristo 5:1-21 Amor de Dios 4:7-21
Probar a los espíritus 4:1-6 Justicia y amor 3:1-24 Advertencias contra los anticristos 2:18-
29 No amar al mundo 2:15-17 Amor hacia los demás cristianos 2:1-14 Vida y luz 1:1-10
1. Nótese que Juan introduce diciendo que ellos habían visto, oído y
palpado con sus manos. Porque Jesucristo no era un espíritu, El vino en carne, era
hombre y Dios.
8. Una vida que se caracteriza por permanecer en Cristo produce libertad del
dominio del pecado (3:4-10).
105. Resumen de 1Juan (2 de 2)
4. El amor hacia los hermanos está basado en el amor de Dios por ellos (4:7-
12).
5. El amor perfecto elimina el temor y lo prepara a uno para el día del juicio
(4:13-21).
1. 1Juan
2. 2 & 3 de Juan
1. 1Juan
2. 2 & 3 de Juan
1. 1Juan
2. 2 & 3 de Juan
111. Epístola Universal de Judas Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez
www.ibsj.org
1. Introducción
4. Destinatarios y propósito
6. Peculiaridades
2. Grandes Doctrinas
3. Pasajes famosos
113. Judas: “Los Hechos de los Apóstatas” Introducción
2. Título por su autor (Jud.1:1), uno de los cuatro medio hermanos de Cristo
(Mat.13:55; Mr.6:3).
5. Apostasía = “apartarse”
1. acusaban a Pablo que enseñaba “a todos los judíos que están entre
los gentiles a apostatar de Moisés , diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen
las costumbres” (Hch.21:21).
2. Pablo en 2Tes.2:3 donde dice que el Señor no puede venir sin que
antes se manifieste “la apostasía”
2. A excepción del apóstol Juan, para el año 70DC, los apóstoles ya habían
sido martirizados, y el cristianismo era en cierta manera vulnerable.
3. Es por esto que Judas hace este vehemente llamado a la iglesia a pelear,
para “contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud.3).
4. Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21) “Pero
nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el Espíritu, nos conservamos en el amor de
Dios, esperamos la misericordia de Jesucristo para vida eterna”.
3. Pablo menciona que los hermanos del Señor y los demás apóstoles tenían
esposas (1 Cor. 9:5) que aparentemente los acompañaban en sus viajes misioneros, así
que es posible que Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al pensar
en sus destinatarios y en que su hermano Jacobo ministraba en la Iglesia en Jerusalén, es
probable que también Judas haya escrito desde Jerusalén.
v.17-23
2. IV. La Denuncia en contra de los Apóstatas
3. Ejemplos:
1. Soñadores (v.8)
3. Murmuradores (v.16)
v.8-16
5. III. Ejemplos de la historia en la condenación final de los apóstatas
v.5-7 II. Propósito de la carta: La declaración de guerra en contra de los apóstatas v.3-4 I.
Salutación v.1-2
121. Peculiaridades Ideas claves o características
6. Balaam (v.11)
7. Coré (v.11)
8. Enoc (v.15-15)
9. Adán (v.14)
2. Además de las citas del AT, Judas cita muchas fuentes extra-bíblicas como
1 Enoc (v. 14) y las Asunciones de Moisés (v. 9) para probar sus aseveraciones.
1. Judas no es una carta doctrinal, sino más bien una exhortación vehemente
que insta la defensa de la sana doctrina.
1. Apocalipsis (Introducción)
2. Leer Apocalipsis
3. Autoría - Hasta la fecha de hoy muchos creen que la Epístola a los Hebreos es otra
de lascartas de Pablo. Jerónimo y Agustín la atribuían a Pablo y desde su tiempo hasta el
tiempo dela reforma fue aceptada como paulina. Sin embargo la discusión sobre autoría se
abrió denuevo con los eruditos de la reforma. Estudiando la carta en su idioma original se
dieroncuenta de que no pudo haber sido escrito por Pablo. Calvino descartó la idea de
autoríapaulina con estas palabras:La manera de enseñar y el estilo muestran
fehacientemente que Pablo no fue el autor, y elescritor mismo confiesa en el segundo
capítulo que él fue uno de los discípulos de losapóstoles, que es totalmente diferente de la
manera en que Pablo hablaba de sí mismo.(Comentario sobre la Carta a los
Hebreos)Martín Lutero fue el primero en postular que el autor fue Apolos. En Hechos
18:24encontramos esta descripción: un judío llamado Apolos, natural de Alejandría,
varónelocuente, poderoso en las Escrituras. Su origen (Alejandría), elocuencia y
conocimiento delas Escrituras abogan por su autoría. Hoy en día la posición postulada por
Lutero es la másaceptada. Pero, al fin y al cabo, no sabemos con ciencia cierta. Hay
buenas razones paracreerlo, pero sigue siendo un asunto de creencia.Destinatario - Una
vez más hay una gran variedad de opiniones al respecto del destinatario deesta carta. Los
hebreos de Jerusalén parecen estar excluidos, así que el autor de Hebreosnunca
menciona el templo de Jerusalén. Este templo, hasta su destrucción en el año 70
d.C.,tenía demasiada importancia para los moradores de dicha ciudad para no
mencionarse. Laprimera ciudad en que la epístola aparece como conocida en los
documentos históricos es lade Roma. Clemente de Roma muestra su conocimiento de ella
en su carta de la iglesia deRoma a la iglesia de Corinto. Se ha asociado también con
Alejandría, pero vinculada alApóstol Pablo. Parece que al llegar a Alejandría ya había
cierta confusión en cuanto a suautoría. Por esto, optamos aquí por la opción
romana.Fecha - Si estamos en lo correcto con relación a la iglesia destinataria, capítulo
12:4 nos hacepensar que la carta fue escrita antes del año 64 d.C. Fue en este año que
las persecucionescomenzaron en Roma. Aunque no sea con mucha seguridad, se cree
que la carta fue escritaen los años inmediatamente antes de esta persecución.
8. 6. Cuáles son las dos funciones principales de un sacerdote, y cómo las combinó
Jesúsen su ministerio?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
______________________________________________________7. Es Hebreos una
epístola teológica o práctica? _________Explique su
respuesta.________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________________________________8. Jesús era un sacerdote según el
orden de__________________
10. Fecha - Santiago murió en el año 62 d.C. Puede ser que algunos de sus discípulos
compilaransus escritos después de su muerte, haciendo de ellas esta epístola, pero la
materia de laepístola originó muy temprano en la vida de la iglesia cristiana. Creemos que
la mayoría delcontenido de esta epístola fue escrita entre los años 45 y 49 d.C. Así
entendida la epístolarepresenta la vida de la iglesia unos 15 años después de la
resurrección de Jesucristo. Lasiglesias que supervisaba Santiago se reunían en hogares y
sinagogas. Tenían ancianos ydiáconos, y enfrentaban muchos de los mismos problemas
que enfrenta la iglesia de hoy. Esinteresante y, en cierto sentido triste y lamentable, ver
cuán poco la iglesia ha cambiado en2,000 años.Destinatarios - a las doce tribus que están
en la dispersión. Sería difícil dirigirse a un grupomenos específico o menos identificado
que las doce tribus que están en la dispersión.Sabemos que los destinatarios en su mayor
parte eran judíos, pero así era toda la iglesia enlos primeros años de su existencia. Se deja
entender que el mensaje de esta carta eraintencionalmente universal y que el autor quería
que toda la iglesia de aquel tiempo seaprovechara de su contenido.B. Temas de la Epístola
de Santiago.1. Sabiduría en las tentaciones y pruebas de la vida. El hecho de que la
iglesia en el tiempode Santiago vivía envuelta en problemas y pruebas se manifiesta en el
tipo de consejos que elapóstol le ofrece. Sobre todo Santiago aconsejaba paciencia. En el
capítulo 1 nosotros vemosque la paciencia en tiempo de pruebas produce una obra
completa (v. 4). Por medio denuestra paciencia Dios puede hacer de nuestras vidas lo que
El quiere. Dice también en 1:12,porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona
de vida que Dios ha prometido alos que le aman. Paciencia es tan difícil porque requiere
tanta fe. Acostumbrados, comoestamos, a mucha acción, es difícil esperar que Dios haga
su voluntad. Es difícil muchasveces dejar que Dios sea Dios. Nosotros queremos tomar las
riendas de nuestra vida auncuando no sabemos qué hacer con ellas. Santiago, en su
propio estilo, repite la sabiduría delsalmista, estad quietos y conoced que yo soy Dios
(Salmos 46:10).Santiago concluye su epístola en la misma manera que la había
comenzado, hablando de lapaciencia:Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida
del Señor. Mirad cómo el labradorespera el precioso fruto de la tierra, aguardando con
paciencia hasta que reciba la lluviatemprana y la tardía. Tened también vosotros paciencia,
y afirmad vuestros corazones; porquela venida del Señor se acerca (5:7,8).
11. 2. Riqueza y pobreza en la iglesia: En el mundo en que vivía Santiago una de las
divisionesmás fuertes entre la gente era la que existía entre los ricos y los pobres. Otra vez
notamoscuán poco las cosas han cambiado. Para Santiago era ofensiva la idea de que
una personarica merecía más honor que la persona pobre. Primero, dice Santiago, no se
deben hacerdistinciones entre personas (2:4). Segundo, si hay que hacer distinciones son
los ricos quemerecen menos honor. Dios ha elegido a los pobres para ser ricos en fe y
herederos del reino.Además son los ricos que oprimen a los pobres del mundo. Excluir al
pobre para darpreferencia al rico está muy lejos de la voluntad de Dios (2:5,6).La mayoría
del capítulo 4 trata también actitudes comunes para personas que viven en unambiente
egoísta. Orgullo, codicia, deseo y contención caracterizaban los pensamientos y
lasactitudes de muchos. Santiago aconsejaba humillación y sumisión. Humillaos delante
delSeñor, y él os exaltará (4:10). Y en la primera parte de capítulo 5 Santiago levanta su
voz encontra de los ricos y sus prácticas opresivas. Les informa que la riqueza que tienen
ahora nodurará para siempre.3. Fe y obras. Siempre práctico, Santiago consideraba el
resultado primero. Si algo no dabaresultado, si no producía ningún fruto, no tenía valor. Su
consideración de fe sin obras en elcapítulo 2:14-26 es de ésta naturaleza. Aparentemente
Santiago había escuchado unadistorsión de la doctrina paulina de salvación por fe. Para
Santiago las palabras "yo creo"tenían muy poco valor si no iban acompañadas por buenas
obras.Martín Lutero consideraba que la obra de Santiago era una epístola de paja. Paja
porque élconsideraba que el corazón del evangelio era la doctrina de salvación por gracia.
Santiago,para Martín Lutero, no entendía bien la naturaleza de nuestra salvación gratuita.
Era legalistay su doctrina de salvación defectuosa. Por esto Lutero argumentó que no se
debía incluirSantiago en el canon del Nuevo Testamento.Hay un conflicto verdadero entre
Santiago y Pablo? Niega Santiago lo que afirma Pablo?Realmente, no. Hay dos
perspectivas diferentes, pero no es necesario concluir que sepresentan dos doctrinas
distintas de la salvación. En Santiago 2:14-26 el autor está mirando lasalvación de un
punto de vista avanzada en la vida de la persona salva. Miranda hacia atrássobre el
paisaje de la vida después de la salvación Santiago pregunta, "Si no veo buenasobras en
esta vida, puedo concluir que fue una vida cristiana? Pablo estaría de acuerdo
conSantiago en su respuesta negativa. Además, fe para Santiago significaba aquí
solamente unaafirmación intelectual. Por esto podía hablar hasta de la fe de los demonios.
Para Santiagocreer o tener fe en este sentido no iba mucho más allá que saber. Para Pablo
la fe era algomucho más completo. No era sencillamente creer sino el entregar de la vida
basado en esta
13. 12. Por qué era tan importante la paciencia para el pueblo cristiano en el tiempo
deSantiago?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
13. Creía Santiago que los ricos merecían un tratoespecial? ___________ Por qué?
________________________________________________________________________
__________________________________________14. Por qué consideró Lutero que
Santiago era una epístola de paja y que no debíaincluirse en la Biblia?
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________1
5. Compare Romanos 3:28 con Santiago 2:24 y explique las
diferencias.________________________________________________
14. __________________________________________________________________
________________________________________________________________________
______________________________________________________IV. La Primera Epístola
Universal del Apóstol PedroA. Ocasión: El autor y los destinatarios de ésta epístola
universal son claros. Pedro introducesu carta identifícandose a si mismo y dirigiéndose a
sus lectores: Pedro, apóstol de Jesucristo,a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia,... Al buscarestos sitios en un mapa nos damos cuenta
de que representan una considerable área. Unabuena parte de esa área nunca fue
conocida por Pedro. Por esto la carta está ubicada dentrode las epístolas generales,
escritos que tienen como destinatarios casi la iglesia entera.Se cree que el apóstol Pedro
murió como mártir en las persecuciones de Nerón entre los años64 y 68 d.C. Su epístola
supuestamente tuvo que ser escrita antes de este tiempo. Basándoseen 5:13, donde Pedro
menciona Babilonia (Roma) y la presencia de Marcos, siempre se hacreído que el apóstol
estaba en Roma cuando escribió estas palabras.El motivo de la epístola es
inmediatamente obvio: la iglesia estaba siendo perseguida y asíestaba sufriendo mucho.
Pedro escribió estas palabras para dar sentido a este sufrimiento ypara animar a la iglesia
a perseverar fielmente hasta el fin (4:7 y 17).B. Los Temas Principales de I Pedro. Los
temas de I Pedro fueron determinados por laocasión de sus lectores. Primero, el
sufrimiento; segundo, el comportamiento cristiano bajoestas circunstancias.
16. Un tercer propósito tiene que ver con el valor del testimonio cristiano. I Pedro 2:12
dice:manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que
murmurande vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al
considerarvuestras buenas obras. El tercer propósito de soportar el sufrimiento es el de
ganar a nuestrosenemigos por Cristo.Persecución y Cristo: Una de las cosas a la cual
Pedro siempre vuelve en su discusión sobrela persecución es que Cristo padeció cosas
mucho peores (1:11, 19; 2:21-25; 3:18; 4:1, 13).Pedro siempre recuerda a sus lectores que
Cristo no les pide a ellos nada que él no hubierapadecido antes. Por medio de lo que
sufrimos por causa de Cristo, nos unimos más con él yaseguramos nuestra participación
en su gloria. Esta gloria, que ya se había comenzado arevelarse, haría que todos los
sufrimientos valiera la pena - y más!2. El Comportamiento Cristiano. Al mismo tiempo que
Pedro explica el porqué de susufrimiento, llama a los cristianos a un comportamiento
ejemplar. Vimos, ya, una parte delmotivo por esto (dar un buen testimonio para los
incrédulos). Pero la base de este llamado esmucho más profundo.Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios,para que anunciéis las
virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otrotiempo no habíais
alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia (I Pedro2:9, 10).El
comportamiento exigido por Pedro en esta carta no es tanto para llegar a ser una
naciónsanta, sino es para reflejar la realidad de que ya la somos. En Cristo hemos
renacido (1:3,23)y así vivimos en una realidad nueva. Esta realidad la hemos recibido por
gracia, pero ladebemos mantener con todas nuestras fuerzas.Pedro claramente enseña
que la obra de salvación pertenece a un Dios soberano que haelegido su pueblo (1:2; 2:9).
Habiendo recibido esta elección y esta nueva vida, le toca alpueblo escogido vivir como
ciudadanos de este nuevo reino. Las cosas viejas son pasajeras(1:24), pero el nuevo
orden del Señor durará para siempre.
17. Pedro entendía cuán fuertes eran las tentaciones para un pueblo que estaba
sufriendo.Desesperarse y rendirse al pecado podían ser opciones muy atractivas. Pero
Pedro siempreanimaba a sus lectores a fijarse el la meta, las glorias del Señor Jesucristo
(1:11 y 5:10).Mientras el mundo va alejándose más y más cada día de la presencia y
voluntad de nuestroSeñor, las palabras de San Pedro son cada día más importantes.
Vivimos entre enemigos ypara protegernos y asegurar nuestra salvación debemos también
vivir bajo le nuevo orden deCristo.16. Qué clase de persecución enfrentaban los lectores
originales de I San Pedro, y porqué lo entendemos así?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____17. Cuáles eran tres de los propósitos del sufrimiento cristiano según Pedro?
__1)_____________________________________________________________________
_____2)_____________________________________________
18. ____________________________________________________3)_____________
________________________________________________________________________
_______18. Por qué era el buen comportamiento tan importante paraPedro?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________19. Pedro siempre llamaba el
pueblo de Dios a seguir elejemplo de________________________________________.V.
La Segunda Epístola Universal de Pedro y la de JudasHemos decidido tratar estas dos
epístolas juntas porque la mayoría de los eruditos bíblicosconsidera que una de las
epístolas depende de la otra. Ellos postulan que la segunda epístolade Pedro incorpora
una buena parte de la materia de Judas. Una lectura de ambas cartasdemuestra que
tienen mucho en común. Y el hecho de que Judas es la más corta y directaapoya la idea
de que ella fue escrita antes de la II Pedro. II Pedro repite, generaliza y amplificalo que
encontramos en Judas.
19. Judas puede haber sido el apóstol (Lucas 6:16; Hechos 1:13) o el hermano de
Jesús (Mateo13:55). Judas se identifica como el hermano de Santiago y siervo de Jesús
en versículo 1. Porrazones indicadas anteriormente, creemos que el autor de Santiago era
el hermano de Jesúsy Judas es otro hermano.A. Ocasión. I Pedro fue escrita para animar
a los cristianos frente a la persecución que lesamenazaba. II Pedro y Judas fueron escritas
para enfrentar otro problema, el de falsosprofetas y falsos maestros (II Pe 2:2 y Judas 2:4).
Se cree que ambas cartas fueron escritasen los últimos años de la vida de San Pedro (65-
68 d.C.) y, como se mencionó arriba, se creetambién que Pedro adaptó una buena parte
de Judas para sus lectores. Tradicionalmente seha creído que Pedro pasó sus últimos
años en Roma, escribiendo ambas cartas de estaciudad. Los destinatarios de las dos no
son claramente identificados. Aunque sus cartas tratanun problema muy específico, parece
que esta falsa doctrina amenazaba a la iglesia entera.Por esta razón estas dos cartas son
también "generales" en cuanto a su destino.B. Temas y Características. La ocasión de las
cartas (los maestros falsos) determina su temaprincipal. Además de este tema principal,
quisiéramos detallar algunos otros puntosinteresantes en estas epístolas.La Doctrina
Falsa: Los maestros falsos aquí condenados por Pedro y Judas parecen ser entrelos
fundadores de lo que luego se llamaría gnosticismo. Para ellos la salvación fue
obtenidapor medio de un conocimiento especial y misterioso. Es un poco difícil definir
gnosticismoporque incorporaba una gran variedad de ideas y filosofías. Pero su influencia
en la iglesia erabastante clara. Separando la parte material (malvado) de la parte espiritual
(bueno) crearon uncristianismo puramente intelectual. Esta separación pudo haber
producido dos resultados enla vida cristiana, pero en realidad se produjo solamente uno: el
libertinaje. Decimos que pudohaber producido dos porque el otro resultado natural de esta
clase de separación entre lofísico y lo espiritual es el asceticismo (la negación de todos
deseos de la carne). Pero esteúltimo no fue el caso para los destinatarios de II Pedro y
Judas. Pedro ofrece esta descripciónde los maestros falsos:Tienen los ojos llenos de
adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes,tienen el corazón
habituado a la codicia, y son hijos de maldición (2:14).Y Judas nos pinta un cuadro muy
semejante:
20. Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya
boca hablacosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho (v. 16).Ambos
autores hacen una comparación entre estos maestros falsos y las poblaciones deSodoma
y Gomorra (II P 2:6; Judas 7) y los condenan rotundamente por haberse entregado asus
propios deseos. Pablo también enfrentaba el mismo problema en sus cartas a Timoteo y
aTito. En I Timoteo 6:20, Pablo termina su carta advirtiendo a Timoteo a evitar "los
argumentosde la falsamente llamada ciencia (gnosis)." Sea ciencia o sea conocimiento,
ninguna otra cosaque no sea una fe viva y verdadera pueda salvar al ser humano. Pedro y
Judas se apuraronpara recordar a sus lectores de esto.El peligro de gnosticismo es algo
presente y real para todos que tienden a intelectualizar su fe.Una fe así separada de la
vida diaria puede dar licencia a todos "los deseos carnales." Paraevitar este peligro, nos
vale la peña poner en práctica la enseñanza de estas epístolas.La Escalera de la Fe: En II
Pedro 1:5-7 tenemos un pasaje diseñado para ayudarnos en elfirme mantenimiento de
nuestra fe. La persona que, con la ayuda del Espíritu, se viste deestas características y
cualidades no tendrá ningún problema con la resistencia de lasdoctrinas falsas y las
tentaciones que llevan como consecuencia. Animamos al lector aestudiar este pasaje y a
aplicarse dichas enseñanzas.Enseñanza sobre las Escrituras: II Pedro contiene también
dos pasajes que siempre hanservido como parte de la base de nuestra doctrina sobre la
inspiración de las Escrituras.Dichos pasajes elocuentemente describen el rol de Dios en el
escribir de la Biblia. El primerode estos pasajes se incluye aquí a continuación:Tenemos
también la palabra profética más segura, la cual hacéis bien en estar atentos comoa una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de lamañana
salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de
laEscritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por
voluntadhumana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
EspírituSanto (II P 1:19--21).Luego, en el capítulo 3:15,16, Pedro reconoce a Pablo y sus
cartas como parte de laEscritura. Admitiendo, a la vez, que algunas de doctrinas de Pablo
son difíciles de entender,Pedro da su apoyo a todo lo que Pablo había escrito.
21. Pablo también hablaba de la inspiración divina de la Escritura (II Timoteo 3:15-17).
En Pedrovemos una confirmación de esta doctrina de otra fuente y podemos estar aún
más seguro dela confiabilidad de la Palabra de Dios.El Día del Señor: El apóstol Pedro
tuvo que enfrentar también cierto escepticismo en cuanto ala venida del Señor Jesucristo.
Muchos creían que Jesús ya se había tardado demasiado yopinaban que no vendría.
Pedro recuerda a sus lectores que estos "burladores" fueronprofetizados (3:2,3) y que el
Señor existe, en cierto sentido, fuera del tiempo: que para con elSeñor un día es como mil
años, y mil años como un día (3:8). Pedro concluye que el Señorvendrá siempre como
"ladrón en la noche" (3:10) y que debemos así estar listos y preparadospara su
venida.Judas y los libros Apócrifos: En la epístola de Judas encontramos dos referencias a
fuentesextra-bíblicas. La Asunción de Moisés (v. 9) y Enoc (v. 14) son libros judíos que no
sonincluidos en la Biblia. Sin embargo, Judas los utiliza para fortalecer su argumento en
contra delos maestros falsos. Y así es que nosotros tenemos que aceptar y entenderlas:
referenciasextra-bíblicas que apoyan un argumento inspirado por Dios.20. Por qué
consideramos estas dos epístolas juntas?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_____21. Quién era Judas y por qué pensamos así?
________________________________________________________________________
____________________________
23. __________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________VI. Las Epístolas del Apóstol: JuanLas tres epístolas que llevan el nombre
de Juan no son, realmente, epístolas universales.Aunque la primera no identifica su
destinatario, su estilo y su lenguaje (hijitos míos y amados)demuestran que Juan estaba
escribiendo a una iglesia bien conocida por él. La naturalezaespecífica del problema que
enfrentaba la iglesia nos hace creer también que ésta no fue unacarta general a todas las
iglesias, sino una carta dirigida a una iglesia para tratar un asuntomuy específico. La
segunda y la tercera carta identifican sus destinatarios en la salutación,pero en el caso de
la segunda muchos creen que la señora elegida y sus hijos (v. 1) puedereferirse a una
congregación entera.Las tres cartas fueron escritas por el mismo Juan que escribió el
evangelio que lleva sunombre. Los temas tratados, su lenguaje y estilo comprueban que
todos fueron escritos por elmismo autor.Este autor ya estaba acercándose a los años
finales de su vida. Había vivido unos 50 años enel evangelio y casi todos sus compañeros
del tiempo de Jesús ya descansaban en el Señor.Su autoridad en la iglesia es grande,
pero no tan grande como su amor para con la mismaiglesia. El tono pastoral se oye en
cada frase de estas cartas.A. Ocasión de las Epístolas. El apóstol Juan escribió estas
cartas para enfrentar una doctrinafalsa que se estaba predicando y enseñando en su área
(se cree que sus epístolas fuerondirigidas a Asia, probablemente el área de Efeso). Esta
doctrina también tenía sus raíces en elgnosticismo que enfrentaban Pablo y Pedro en unas
de sus cartas. Su manifestación en lasiglesias de Juan, sin embargo, era muy diferente. En
el caso de Pedro y Pablo, la separaciónentre lo material y lo espiritual había producido un
libertinaje en que muchos cristianosparticipaban en toda clase de pecado, creyendo que lo
único que importaba era su "espíritu".Consideraban que mientras tenían el conocimiento
correcto (o la iluminación correcta) en sumente, podían hacer lo que les diera las ganas
con el cuerpo (II P 2:14; I Corintios 5:1,2).
24. Pablo y Pedro tuvieron que reprender esta inmoralidad en muchos lugares.En el
caso de las cartas de Juan, no parece que el gnosticismo había llegado a tal extremo.En
este lugar el problema principal era uno de doctrina. Específicamente, tenía que ver con
laidentidad de Jesucristo. Así que el gnosticismo no permitía que algo "espiritual" se
mezclaracon algo "material", los gnósticos no podían aceptar a un Cristo que era humano y
divino a lavez. La encarnación de Dios era algo que su filosofía no les permitía aceptar.
Ellos, por esto,re-crearon a Jesús a su propia imagen.B. Temas y Características: Por lo
general, los temas de la correspondencia de Juan sondeterminados por las enseñanzas de
los herejes en su área. Se ha identificado una personaen particular como cabeza de este
movimiento. Dicho hereje se llamaba Cerinto. Aunque notenemos un cuerpo de
enseñanzas y doctrinas dejado por él, podemos detectar sus erroresprincipales en las
correctivas de Juan.Doctrina Correcta: Cuando hablamos de la doctrina correcta en el
contexto de Juan, estamoshablando de la persona y el trabajo del Señor Jesucristo.
Cerinto enseñaba que Jesús recibióun "poder divino" en su bautismo, y que este poder lo
dejó antes de la crucifixión. Asíentendido Jesús no fue el Hijo de Dios ni compartió con
Dios su naturaleza divina. Esto, paraun gnóstico, sería imposible. Tampoco sería posible
para un Dios sufrir en una cruz. Negaronque la muerte de Cristo fuera una propiciación por
nuestros pecados.Por esto Juan insistía en una cristología correcta. En I Juan 4:1,2 vemos
que esta cristologíacorrecta llega a ser la prueba de los espíritus:Amados, no creáis a todo
espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchosfalsos profetas han salido
por el mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espírituque confiesa que
Jesucristo ha venido en carne es de Dios;...En el primer capítulo de I Juan el autor
presenta su propio testimonio en cuanto al Cristo. Sepresenta a si mismo como uno que
tiene experiencia de primera mano, y hasta habla de habertocado al Señor con sus propias
manos (1:1). En capítulo dos el espíritu del anticristo estádefinido como el espíritu que no
reconoce a Jesús como Hijo de Dios (2:22,23). Y en capítulo5:6-12 Juan incluye la
crucifixión del Hijo de Dios como parte esencial de nuestra doctrina.Cristo viene a nosotros
mediante no solamente su bautismo, sino también su crucifixión.Solamente por medio de
su sangre podemos nosotros conseguir el perdón de nuestros
25. pecados (I Juan 1:7). II Juan 7 nos señala que el mismo problema era la ocasión
de esta cartatambién.Obediencia a los Mandamientos. Otro tema de Juan es el de la
obediencia a losmandamientos de Dios. Aunque los gnósticos no son acusados de gran
inmoralidad, elénfasis que el autor pone en la obediencia nos indica que había cierto
problema con esto. Poresto Juan dice:Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si
guardamos sus mandamientos. El quedice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos,
el tal es mentiroso, y la verdad no estáen él (I Juan 2:3,4).El Apóstol Juan no trata de
desarrollar una teología de obediencia como la del Apóstol Pablo(en Romanos 6, por
ejemplo). Su preocupación es mucho más práctica. Por un lado Juanreconoce que todos
somos pecadores y que el que dice no serlo es mentiroso (I Jn 1:10).Pero por el otro lado
nos llama a todos a vivir sin pecar (I Jn 3:5,6). Es obvio que nosotrostenemos que buscar
el porqué y el cómo en otra parte. Lo que le importa a Juan en esemomento es una
relación con el Cristo verdadero y el fruto de obediencia en la vida de lapersona que cree
en este Cristo verdadero. Por esto repite en 4 ocasiones en I y II Juan laimportancia de
guardar los mandamientos (I Jn 2:3; 3:22; 5:3; II Jn 6).Amor: El tercer enfoque de las
cartas de Juan es el amor fraternal y la unión que debe existirentre los hermanos. Este es
el tema que más claramente relaciona estas cartas con suevangelio (Jn 17). Juan insiste
en el cumplimiento de la oración profética de Jesús: que todoslos hermanos sean "uno" en
él.Este amor se siente de parte de Juan en el tono de sus cartas y en su manera de
dirigirse asus lectores. Hijitos míos, amados y hermanos son los "títulos" que Juan utiliza
para hablarcon sus congregaciones. El amor que él pide de sus lectores lo demuestra
ampliamente en sucarta.Juan les da a sus lectores un mandamiento nuevo. Pero al mismo
momento les dice que noes realmente nuevo (I Jn 2:7,8). Lo que quiere decir es que en
cierto sentido el amor es unnuevo mandamiento, pero en otro siempre ha sido la base de
todos los mandamientos. Juandesarrolla la idea con estas palabras:
26. El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas.
El que amaa su hermano permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. Pero el que
aborrece a suhermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque
las tinieblas lehan cegado los ojos (I Jn 2:9-11).El ejemplo supremo de este amor se
encuentra en el mismo sacrificio de nuestro SeñorJesucristo (I Jn 3:16). El amor no es
solamente algo sentimental, sino un compromiso totalhacia el bienestar de otra persona.
En I Jn 4:7-11 Juan indica que el amor que se manifestóen Cristo y su sacrificio tiene su
fuente en Dios Padre, Él que de tal manera amó al mundo....En la tercera carta de Juan
encontramos el tema de amor puesto en un consejo práctico: queseamos hospitalarios. II
Juan nos pide tener cuidado con los que invitamos a nuestras casas(que no sean maestros
falsos), pero III Juan aclara que todos los hermanos deben serbienvenidos en nuestros
hogares.Las cartas de Juan tienen mucho que decir a la iglesia de hoy. Seguimos
rodeados por lasmismas falsas doctrinas, y muchas veces nuestras iglesia carecen de
obediencia y amor. Quelas palabras del discípulo amado nos animen a cumplir este
llamado del Señor.26. Son todas las cartas de Juan epístolas "generales"?
_______________Por qué?
________________________________________________________________________
_____________________________________________________27. Cuál fue el problema
principal al que respondió Juan en estas cartas?
__________________________________________________
27. __________________________________________________________________
__________________________________28. Cuáles son tres de los temas de Juan?
1)_______________________________________________________________________
_________________________2)______________________________________________
___________________________________________________3)____________________
________________________________________________________________________
___29. Cómo era el gnosticismo que enfrentaba Juan diferente que el que enfrentaba
aPedro en su segunda carta?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_____
EPÍSTOLAS GENERALES.
INTENSIVOS FINALES
DICIEMBRE DE 2011
INDICE
INTRODUCCIÓN
EPISTOLAS GENERALES:
SANTIAGO:
• Autor y Fecha.
• Tema.
• Propósito.
• Destinatario.
• Bosquejo Temático.
1ª DE PEDRO:
• Autor y Fecha.
• Tema.
• Propósito.
• Destinatario.
• Bosquejo Temático
2ª DE PEDRO:
• Autor.
• Temática.
1ª DE JUAN:
• Autor y Fecha.
• Tema.
• Propósito.
• Destinatario.
• Bosquejo Temático
2ª DE JUAN:
3ª DE JUAN:
• Cristianismo móvil
JUDAS
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCIÓN
EPISTOLAS GENERALES
EPISTOLA DE SANTIAGO
❖ PROPOSITO.
❖ DESTINATARIO
❖ BOSQUEJO TEMATICO
Uno de los defectos que más parece preocuparle al autor lo constituyen las
relaciones entre ricos y pobres. Los ricos convertidos al cristianismo, en
muchos casos al menos, parece que continuaban abusando de las riquezas
y explotando a los pobres. Al mismo tiempo, en torno a los ricos no faltaban
los aduladores, que esperaban crecer mediante la adulación.
De la misma forma que sin la raíz la planta no puede producir fruto, sin fe
no se pueden hacer buenas obras. Se pueden hacer algunas cosas
exteriormente buenas sin tener ningún valor. Se puede dar mucho, se puede
hacer mucho, sin verdadero amor, sin fe; pero una vida de amor que sigue a
Cristo, y hace Su voluntad, no buscando nada más, no puede existir sin la
fe. Ahora, el que dice poseer fe reconoce que sólo esto es bueno, o puede
producir lo bueno.
El Abuso de la Lengua.
La Paciencia y la Oración.
Para que la oración reúna las debidas condiciones no sólo es menester
conocer el don que se pide, sino también tener una confianza firme,
apoyada en la fe. También el que pide ha de contribuir con algo decisivo
para que la oración sea atendida: con su fe sin reservas en la bondad y en el
amor de Dios. La fe del cristiano es el puente por el que se llega hasta el
corazón de Dios. Quien duda de la bondad de Dios, de su solicitud paterna y
de su disposición a escuchar nuestras peticiones, duda también de la
palabra y de la obra de Cristo, rebaja a Dios al nivel de un hombre
veleidoso, indigno de confianza, y destruye este puente. Cualquier clase de
duda destruye la eficacia de la oración confiada. La Paciencia, por su lado
que no desfallezca en medio de las pruebas y tribulaciones de este mundo.
La epístola reclama una fe viva, que debe verse proyectada en todas las
situaciones de la vida social y personal; superando cada prueba y huyendo a
toda tentación, resistiendo al enemigo hasta el final.
Por otro lado, la sabiduría que sí imita a Dios tiene las siguientes
características:
EPISTOLA 1º DE PEDRO
❖ AUTOR, FECHA Y TEMA
La misma carta afirma ser del apóstol Pedro y no evidencia de que la iglesia
primitiva haya cuestionado alguna vez esta afirmación.
Sufrir como Cristo, o mejor dicho, la victoria sobre el sufrimiento como fue
ejemplificada en la vida de Cristo.
❖ PROPOSITO
Al escribir esta carta, Pedro obedeció dos órdenes específicas que Jesús le
había dado:
* Animar y fortalecer a los hermanos (Lc 22:32)
❖ DESTINATARIO
❖ BOSQUEJO TEMATICO.
• Deberes de los líderes espirituales: Ruego a los ancianos que están entre
vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de
Cristo, que soy también participante de la gloria que ser· revelada:
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo
pronto; no como teniendoseñorío sobre los que están a vuestro cuidado,
sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los
pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria" (1 Pedro 5:1-4)
EPISTOLA 2º DE PEDRO
Pedro, el apóstol. Se cree que pudo ser escrita probablemente entre los
años 60-70 d.C.
Debido a que los creyentes tienen recursos que son suficientes para una
vida piadosa, debemos usarlos diligentemente para crecer en gracia
(cf.3:18). Escapar de la corrupción de la lujuria toma esfuerzo (cf. 1 Ti.
6:11,12; 2 Ti. 2:2). Es posible frustrar la gracia de Dios teniendo fe sin obras
(Stg. 2:20)31. Por lo tanto debemos ejercer toda diligencia. Este es el
requisito más fundamental para experimentar un crecimiento cristiano
efectivo (cf. vv. 10, 15; 3:14).
El crecimiento en la vida del cristiano clama por una ardua participación del
creyente. El cristiano debe ocuparse en esta clase de cooperación con Dios
en la producción de una vida cristiana que le dé crédito a Dios.
1. “Excelencia moral:” (gr. areten) es virtud o bondad (v. 3; cf. 1 P.2:9). Aquí
están en consideración una moral pura e integridad de carácter a través de
la obediencia a Dios. Este término (gr. arete) describe cualquier cosa que
cumple los propósitos o función en forma apropiada. En este contexto
significa un cristiano que cumple con su llamado (es decir, Mt. 28:19, 20).
“
3. Dominio propio: (gr. egkrates) quiere decir maestría de sí mismo,
disciplinadamoderación y control de los deseos propios y las pasiones (cf. Pr.
16:32; 25:28; Hch. 24:25; 1 Co. 9:24-27; Gá. 5:23; Fil. 3:12-16; 1 Ti. 4:7, 8;
Stg. 4:17). Muchas de las herejías de los antiguos cristianos enseñaban que
debido a que el cuerpo era perverso (ellos sostenían) no era necesario
refrenar las lujurias carnales, solamente pensar en forma correcta. Cualquier
sistema religioso que pretende que el conocimiento de la religión quita la
responsabilidad de la obligación de moralidad es falso.
Pedro deseaba que se hicieran más fuertes en la fe, para resistir a los falsos
maestros que se habían infiltrado y que estaban afectando negativamente a
las iglesias. En su denuncia de ellos, él describe su conducta, su
condenación y sus características (2 Pedro capítulo 2), y quienes también
hacían burla de la Segunda Venida del Señor (2 Pedro 3:3-7). Pedro enseñó
que para los cristianos, la Segunda Venida de Cristo es el incentivo para una
vida santa (2 Pedro 3:14). Después de una advertencia final, Pedro los
anima nuevamente a crecer en la gracia y el conocimiento de su Señor y
Salvador Jesucristo.
EPISTOLA DE 1ª DE JUAN
❖ PROPOSITO
5.- Mostrar el único fundamento que sirve de guía a los cristianos en sus
relaciones, ya sea como individuos o como iglesias.
10.- Llevar consuelo y recordar las promesas a los creyentes que sufren
tribulación.
❖ ENFASIS
Andar en la luz significa andar de acuerdo con la luz. La idea es más dónde
caminamos que cómo caminamos. Si Juan hubiera dicho “de acuerdo con” la
luz en vez de “en” luz, hubiera requerido perfección sin pecado para poder
tener comunión con Dios. Debemos estar abiertos y responder a la luz que
tenemos, la cual aumenta a medida que crecemos en nuestro conocimiento
de la voluntad de Dios.
EPISTOLA 2ª DE JUAN
Algunos piensan que esta es una figura metafórica a una iglesia local en
particular y que sus “hijos” aluden a los miembros de esa congregación. Sin
embargo, la interpretación más natural es que se trate de una persona
conocida por el apóstol Juan.
EPISTOLA 3ª DE JUAN
Gayo, el anfitrión
Ser anfitrión es un oficio que debería ser común en los cristianos, según la
carta, este hombre gozaba de una espiritualidad tremenda y
verdaderamente se puede considerar sus actitudes externas de hospitalidad
cmo medidor de la misma… tanto así que el apóstol oraba para que éste
tuviese el mismo vigor físico que espiritual.
Demetrio, el misionero
EPISTOLA DE JUDAS
La Comunidad de la fe
La prioridad de la fe
Judas pasa a identificar a los hombres sin Dios que han sido marcados para
la condenación. Su juicio es más que una predestinación. Es la actitud
básica de Dios contra los que, a sabiendas, desafían Su autoridad. Dios es
un Dios de amor y misericordia, pero también es Dios de ira contra los que
los que demuestran ser incorregibles. Un aspecto de la fe que fue dada una
sola vez a los santos es la revelación de que Dios castigará a los pecadores.
Aunque hay bondad en Su justicia que es algo más que libertad” esto no
nubla Su fidelidad ni concede permiso para ser licenciosos (sin freno moral,
inmorales). Dios no sólo ha determinado que los que despojan la fe sean
castigados, sino que también ha demostrado que lo hará en Su relación con
ellos. Para el que así lo desee, esto es fácil de ver.
Jesucristo. No es algo que idearan por sí mismos sino que fue una verdad
que recibierondel Señor. También es santa porque si la persona vive por ella,
produce una vida santa. Conforme obedecemos la verdad, producimos el
fruto de santidad tanto en nuestras acciones como en nuestro ser. Pablo
dice: “Ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenéis por vuestro fruto la santificación y, como fin, la vida eterna”
(Romanos 6:22). Tal es el objetivo de la fe. No es una simple colección de las
cosas que los cristianos creen. Es la plataforma de la verdad sobre la cual el
creyente, obedeciendo al Espíritu Santo, edifica un carácter santo.
Este Dios uno y único puede ser conocido mediante una relación personal
con Jesucristo, quien dijo: “El que me ha visto, ha visto al Padre” (Juan 14:9).
Jesús en la cruz hizo posible esa relación tan personal.
CONCLUSION
Y por último, pero no por ello menos importante, encontramos las palabras
de Judas quien coloca como tema principal de su epístola a la fe,
presentando o mejor dicho, recordando que Cristo es el Consumador de
nuestra fe como tal.