Ensayo Berceo

Análisis ensayístico y crítico sobre el milagro IX “Clérigo ignorante” del libro “Los
milagros de nuestra señora” del autor Gonzalo de Berceo
Anita Vidal Soto
Los milagros de nuestra señora 1hacen su aparición por primera vez en formato de
manuscrito en el siglo XIV, escritos a mano de la autoría de Gonzalo de Berceo. Para
especificar más, entre el año 1246 y el año 1252 aproximadamente. La obra en sí, se
compone de veinticinco milagros donde el autor intenta mostrar cómo la intervención de la
figura de la virgen ha influido positivamente en la vida de sus devotos. Esta obra pertenece
a la lírica trovadoresca, es decir, de la composición narrativa a través de los versos, además
de poseer un carácter épico que tiene como finalidad esclarecer una realidad histórica y
religiosa.
En el prólogo de la obra de Berceo, el autor español nos cuenta desde una narración
en primera persona y metafóricamente hablando en todo momento lo que pareciese ser
estar en el cielo, dirigiendo y apuntando ese término a la convención universal humana de
algo hermoso, fuera de peligro y completamente rodeado de naturaleza divina. Además,
también señala en el proemio la existencia de una figura que denomina como “gloriosa
virgen”. Él le llama así a esa figura como si fuese la causante de un buen porvenir para el
vulgo y él mismo. Este epílogo es casi una ovación de pie al ginocentrismo, atribuyéndole
sus escritos a su al parecer inspiración divina de figura femenina, recayendo posiblemente
de manera directa en su obra, como se puede evidenciar en la siguiente cita: “Madre, plena
de gracia, reína poderosa, tú me guía en ello, ca eres pïadosa”, traducido al castellano
como “Madre llena de gracia y Reina Poderosa, tú me guías en esto, porque Tú eres
piadosa”.
Para continuar con el análisis, es importante mencionar el concepto de Mester de

Clerecía entendido como un culto de carácter intelectual, además de la definición que
plantea Crystal Harlan 2definiéndolo singularmente como: “identidad que se destaca por su
carácter culto, abandono gradual del anonimato, perfección formal, uso de recursos
1
Gonzalo de Berceo, siglo XIV
2
Maestría en literatura, poesía y filología hispánica
retóricos”. Gonzalo de Berceo pertenece al Mester de Clerecía por utilizar la perfección
formal como recurso, es decir, la utilización de cuaderno vía (estrofa de cuatro versos
alejandrinos de catorce sílabas con la misma rima consonante).
Ejemplo:
“Yo maestro Gonçalvo de Verceo nomnado,.
yendo en romería caeçí en un prado,
verde e bien sençido, de flores bien poblado,
logar cobdiçiaduero pora omne cansado…”
(Segunda estrofa, prólogo “Los milagros de nuestra

señora, Gonzalo de Berceo)
La lectura crítica del milagro IX titulado “El clérigo ignorante”, nos dice que el
clérigo carente de clerecía le rezaba a la virgen María pero solamente conocía una sola misa
“EL SALVE SANCTA PARES” y esa era la única misa que rezaba a la figura divina. El
rumor llegó al obispado, el obispo muy molesto lo manda a llamar. El clérigo con temor se
reúne con él, el obispo le llama la atención y le pregunta si es cierto el rumor. El clérigo
apelando a la honestidad confirma lo que el obispo pregunta. El obispo muy molesto lo
exilia de la religiosidad diciéndole que si carece de ciencia, de capacidad y de inteligencia
para cantar más misas, que busque el pan de su existencia en otros medios. El obispo
después de su actuar queda triste y posteriormente se le aparece en una visión la dichosa
virgen. La virgen le llama la atención por su actuar diciéndole inhumano y amenazándolo
de muerte por haberle quitado a un fiel creyente (el clérigo). Con tal amenaza, el obispo
mandó a buscar al clérigo para disculparse y lo envió a él a la misma, vistiéndolo y
autorizándolo a servir a la Virgen Madre Santa María. Al parecer, el clérigo muere en su
oficio y por su actuar su alma se fue a la gloria.
Según lo leído, el milagro apela claramente a la lucha intelectual religiosa y sus

respectivos saberes. Es como cuando te gusta un libro de un autor pero no tienen por qué
gustarte e interesarte los otros. Quizás el clérigo se dedicaba muy bien a ese rezo sin
necesidad de aprenderse los restantes. El obispo tiene figura de adoctrinador como en la
actualidad. La parte que más me gustaría destacar de este milagro es la parte final. Berceo
apela y nos habla a “nosotros” diciéndonos que nosotros no podríamos escribir ni rezar
aunque por muchos años lográramos durar, pero si quiera un diezmo de milagros contar, en
que Dios su presencia le gusta relevar. Casi diciéndonos que nada de lo que hagamos puede
escapar de Dios, entendiéndose así en el Mundo Medieval donde Berceo comenzó sus
escrituras, época donde todavía reinaba el teocentrismo donde toda actividad humana tenía
como centro a Dios.
En síntesis, Gonzalo de Berceo es una entidad muy importante para el pueblo

español de carácter creyente religioso. Sus milagros o poemas tienen carácter religioso en
todas sus manifestaciones, hablando de lo bueno y de lo malo también. Lo llamativo de este
autor español es que alude en todo momento a una figura femenina, pudiendo elogiar a una
figura masculina como lo es Dios.
Bibliografía
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/berceo.htm
http://www.vallenajerilla.com/berceo/turza/introduccion-milagros.htm
http://literatura.about.com/od/edadmedia/p/Introduccion-A-La-Literatura-Medieval.htm

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Para continuar con el análisis, es importante mencionar el concepto de Mester de

“Yo maestro Gonçalvo de Verceo nomnado,.

yendo en romería caeçí en un prado,

verde e bien sençido, de flores bien poblado,

logar cobdiçiaduero pora omne cansado…”

(Segunda estrofa, prólogo “Los milagros de nuestra

Según lo leído, el milagro apela claramente a la lucha intelectual religiosa y sus

En síntesis, Gonzalo de Berceo es una entidad muy importante para el pueblo

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