El Enfoque de Grupo
El Enfoque de Grupo
El Enfoque de Grupo
El rasgo distintivo que marca el análisis de grupos a partir de otras escuelas del grupo
son innecesarias y artificiales. La idea preciosa que todos se aferran a nuestra propia
proclamar-es, en efecto, sino una idea o teoría. Foulkes afirmó que la verdadera naturaleza
como los propios pensamientos, pero el lenguaje es una propiedad compartida del grupo y
& Anthony, 1957, p. 244). Esto significa que el individuo es penetrado a la muy
fuerzas sociales que han dado forma y él o ella moldeados. La naturaleza exacta de una
la realidad psíquica del individuo sólo puede ser visto por situar a la persona en su contexto,
organismo. Más allá de la amnesia infantil y las defensas que protegen este inconsciente
la represión, por encima y más allá de esto, no somos conscientes, ignorante de gran parte de
nuestra estructura psíquica, de nuestras actitudes culturales, no porque son reprimidos pero
porque estamos convencidos de que son correcto y adecuado y no necesitan ser examinados.
La gama restringida de lo que llamamos "normalidad" se hace claro para nosotros cuando
estamos en contacto con otras culturas, buscando las gafas para algunos de los más básicos
las funciones físicas y mentales humanos. Damos por sentado cómo gato, excretamos,
de cambio, y la moda del negocio de nuestra vida cotidiana. Echado en otros contextos
que nuestras propias, de otros sonidos, idiomas, las posiciones, las afiliaciones, descubrimos que
nuestro sentido de la seguridad y la integridad se debe en gran parte basada en ser parte de una
sociopsicológica
red.
Red
Este concepto de "red" está en la base de la teoría de grupos analítica. Foulkes definido
un individuo como una persona que ocupa un lugar nodal en la red social, otra vez
había estudiado la respuesta de la persona lesionada, con daño cerebral y había demostrado
que funciona como un punto nodal en la red, ahora representa un punto focal para el
desequilibrio
a la que todo el organismo tiene que adaptarse ahora. Por analogía, hay una
red social, que forma y de muchas maneras "es" la persona, y en la enfermedad que
una persona, el paciente que presenta, como "enfermedad". Estos procesos son muy claras en
infantil y psiquiatría infantil y puede ser revelada en el mundo de los adultos, siempre
Harris, 1978).
que sustituye a la profundidad psicoanalítica de estudio del individuo por una más
estudio superficial de la vida del grupo, pero esta es una atribución incorrecta y categorización
Foulkes declarado en repetidas ocasiones que el "social" es profundamente dentro de cada uno de
nosotros,
y lo que parece ser "fuera" o "dentro" es en sí mismo una construcción por nosotros mismos y por
nuestras culturas. Individual y social, intra e interpersonal, son, al igual que el de Möbius
tira, eternamente desarrollo y despliegue. Esto es lo que la situación del grupo analítico
permite que cada uno de nosotros para reconocer y experiencia. Es en este grupo-analítico
juntos a través de fuerzas inconscientes. Como escribió Foulkes, "El mismo hecho de que
se puede entender fácilmente entre sí y que este conocimiento puede aplicarse a ese
profundidad, es una muestra de nuestra pertenencia a una cultura compartida "a la que dio el
El Grupo-as-a-Total
El concepto de grupo como un todo es intrínseca al análisis de grupo; que estaba allí desde
Mientras que tener un ojo en cada miembro individual y sobre los efectos que
y sus expresiones tienen el uno del otro, el conductor siempre está observando
Cuenta con estados de ánimo y reacciones, un espíritu, una atmósfera, un clima. . . . Uno
puede juzgar el clima predominante por preguntarse: "¿Qué tipo de cosas
podía o no podía suceder posiblemente en este grupo? Lo que podría ser expresada? "
preguntándose: "¿Qué tipo de cosas que podría decir dentro de esta situación, y
lo que no se puede decir? "De hecho, es el grupo como un todo con el que el
el ajuste. Usted debe sentir lo que necesita este grupo en un momento dado,
la capacidad de Foulkes para comprender esta noción ya basar tanto en la teoría y la práctica
penetra al núcleo íntimo de la persona. Por lo tanto para una cultura determinada
personas están arraigados juntos en una matriz de fundación, compartiendo no sólo un común
la naturaleza de su mundo. Sin lugar a dudas que él había entendido esto desde la seminal
trabajo del colega sociólogo quien había conocido en Frankfurt, Norbert Elias,
número de pacientes en lugar de uno a la vez, una economía de tiempo. Desde el comienzo
que consideraba al grupo como una entidad en sí misma, una "matriz común dentro del cual
todas las relaciones se desarrollan "y" axiomático que todo lo que ocurre en un grupo
consiste en el grupo, como un todo, así como cada miembro individual "(Foulkes, 1949, p. 49).
Por firmemente que se aferra a este concepto el analista grupo puede considerar la
maneras en que los individuos toman parte en el proceso terapéutico, que también
asa-todo nivel.
En este punto voy a considerar brevemente cómo otras personas han utilizado el grupo-ASA-
concepto totalmente, ya que hay mucha confusión sobre este tema que espero aclarar.
El enfoque iniciado por Bion es bien conocido para predicado modos inconscientes de
y las fuerzas primitivas que actúan como resistencias al trabajo de la terapia segundos en el grupo
de
esclavo. Estos patrones que Bion denominó "supuestos básicos" son los de la dependencia,
patrones podrían liberar la capacidad de trabajo bloqueado y que esta era la principal,
de hecho, el mejor momento, la tarea del terapeuta de grupo. Aunque reconoció que el hombre
Bion
es una criatura grupo que está en guerra con su carácter social, no dio más detalles sobre la
arraigo de los seres humanos en su estructura social, en contraste con Foulkes. Esto lleva
a una limitación considerable en la aplicación de sus ideas a la vida del grupo en general.
desde entonces, ha ido de forma independiente y con originalidad. Menos influenciado por
con la configuración "no clínicos", el estudio de cómo aparecen las dinámicas de grupo en todas
las situaciones de grupo.
Ella estudia cómo emergen temas de grupos a través del flujo de asociaciones,
cómo las normas y sistemas de creencias se desarrollan en el curso de la vida del grupo, y qué
soluciones
Ella escribe que el "grupo en su conjunto puede ser descrito en términos de estado de ánimo o la
atmósfera,
que "los fenómenos de todo el grupo se generan por la interacción de los miembros del grupo
pero no son más que la suma de las contribuciones individuales. Pueden ser adecuadamente
herramienta útil para los terapeutas. Foulkes, donde se diferencia es nuevo en su insistencia en la
poder de las fuerzas sociales y culturales dentro del individuo que intervienen en la formación
tanto de la personalidad normal y de sus trastornos. Sus conceptos de red,
la matriz, y las fuerzas específicas de grupo son distintivos. Sin embargo, el analista de grupo
puede aprender
mucho de la técnica de Dorothy Whitaker, pero necesita también para retener el más
psicoanalítica
para hacerlo. Esta necesidad puede conducir a la interacción con los individuos, así como con el
Yvonne Agazarian
En las teorías de grupo como un todo de Agazarian y posiblemente también en su práctica existe
investigaciones que se estimularon por él desde la década de 1950 en adelante. pero Agazarian
ha sido pionero en un enfoque de grupo como un todo que se aplica sistemáticamente la teoría de
sistemas
una teoría del sistema integrador que explica en detalle la estructura y las funciones del individuo
grupo-
comportamiento papel que afecta el desarrollo del grupo, como un todo y que
a su vez afecta a miembros individuales del grupo. Agazarian observa agudamente procesos
están en desarrollo, los límites que contienen diferencias que necesitan ser hecho visible
para el grupo para perseguir habilidades para resolver problemas de desarrollo del grupo
(Agazarian,
1989).
Agazarian está en constante desarrollo aún más su trabajo dentro de los sistemas
Por el contrario, el papel del terapeuta grupo-analítica no está tan bien definido o descrito,
y las creencias del conductor, pero que, a pesar de muchas diferencias aparentes,
durante un número de años. Trabajar con grupos que se reúnen durante un período muy largo
de hecho a preguntarse en la capacidad de los miembros del grupo para crear una unidad de
trabajo, una
agrupación de personas que comparten una vida psíquica dentro de los límites del espacio y del
grupo
hora. Aunque sólo sea una vez por semana de reuniones que puede desarrollar una profundidad
de experiencia
la vida psíquica de cada individuo. Está claro que este debe surgir de la transformación
realizado por los propios miembros del grupo. Se dedican a la exploración y comprensión
que cada uno funciones dentro del grupo y lo que se lleva a la otra, así como
para ellos mismos. Poco a poco, los límites psíquicos parecen ser más permeables,
los límites que definen cada uno como persona distinta de otra, el "auto
ego, superego e id, el límite entre la realidad y la fantasía, y así sucesivamente. por
muchas personas, este tipo de cambios en la auto-definición hacen posible la interpenetración útil
de la mente de un ser humano a otro; para otras personas, lo que se necesita es una
el fortalecimiento de esos límites para que la persona se vuelve menos abierta a lo que es
De este modo el paso del tiempo parece que hay un creciente sentido de "en el ajuste" del grupo
miembros, creando lo que a mí mismo como observador participante, y yo creo que el grupo
Los miembros también, una sensación creciente de coherencia. Voy a abordar esta cuestión de la
coherencia
más adelante, pero por ahora confinar el significado de la palabra a un sentido de comprensión
lo que está pasando, que tiene sentido y se convierte en cada vez más significativa.
su propio concepto de la matriz del grupo. Como esto se discute en otra parte de este volumen
la red establecida por sus participantes con el tiempo. Sobre la base de este comunicacional
es decir, a partir de su trabajo en conjunto establece esta matriz dinámica de grupo. Eso
es este proceso el que se crea una sensación más profunda de la coherencia, tanto consciente
como
grupo de palabras básico a este respecto. De acuerdo con el Diccionario Oxford de Inglés Shorter
palabra para el "cultivo", es decir, la molleja de un pájaro. Por dentro del cultivo de un animal
se debe encontrar una aglomeración de sustancias que se han tragado y que las
han perdido su naturaleza discreta y ahora están agrupadas juntas para formar una fibrosa
masa. Así, en elementos individuales parcialmente digerido, pegados entre sí para formar un bolo,
podemos ver la imagen de un grupo primitivo. Este es un grupo en el que se pegan elementos
juntos, ahora cambiado en parte por ser mezclados juntos en esta aglomeración
cualquier estructura interna. La fuerza que mantiene esta masa en conjunto puede calificarse de
cohesión.
Mi diccionario define la cohesión como "unidad de las cosas materiales se mantienen unidos
por una sustancia física tal como cemento, mortero, pegamento o por una fuerza física tal
como atracción o afinidad ". Esto describe bien la masa pegajosa del bolo orgánica
pero también se puede utilizar como una metáfora para describir algunos aspectos de la vida del
grupo. UN
grupo al que se adhieren entre sí muestra una fuerza que se resisten a ser tirado aparte, lo hará
resistir la invasión. En la psicología de grupo se ha producido una gran cantidad de atención que se
presta
psicoterapia de grupo. Los grupos que no mantienen unidas, que no ejercen una fuerza
trabajar, para experimentar y tratar con el trabajo psíquico que está involucrado
para hacer frente a los problemas dolorosos. También se ha reconocido que las fuerzas de
cohesión
supuestos básicos de Bion, por ejemplo, como instancias de poderoso grupo cohesionado
efectivo.
El otro origen para el grupo de palabra viene del latín, y está conectado
se agrupan conjuntamente de forma activa con el fin de mostrar un principio de organización. los
diccionario define la coherencia como la unidad, en primer lugar, de lo inmaterial, de las cosas
intangibles,
tales como los puntos de una discusión, los detalles de un cuadro, los incidentes, personajes,
y el establecimiento de una historia; o en segundo lugar de los materiales y de las cosas objetivas
que
están unidos en una unidad por una espiritual, intelectual, o de la relación estética, como
a través de su secuencia clara o su armonía unos con otros. Por lo tanto, comúnmente
connota una integridad que hace que el conjunto y la relación de sus partes
clara y manifiesta. Así que aquí tenemos el diccionario que describe "una integridad cuales
Es este concepto de coherencia que deseo presentar como tal vez el primer
como "administrador dinámico." Así, las cuestiones básicas de tiempo, espacio, fiabilidad,
confidencialidad,
y de ese modo obtener un mayor dominio sobre su vida interior son la base de la obra.
Estos principios de organización son parte de la propia mentalidad del analista grupo,
comunidad. Es esta estructura básica que se pondrá a prueba una y otra vez
a través de la vida del grupo y que poco a poco se interioriza por el grupo
propios miembros, de modo que a la larga se convierten ellos mismos los organizadores
del grupo (Pines, 1985). Así, cada miembro del grupo ocupa la posición
también el partidario y el enlace vital en la estructura del grupo. De ese modo los miembros del
grupo
tiempo que la vida del grupo se desarrolla; este doble proceso juega un papel cada vez mayor
en la celebración de la cohesión del grupo y sin embargo en un cierto tiempo permite que los
miembros experimentan
, los aspectos más débilmente organizados más profundas más regresivos, de uno mismo a través
de su
Para volver a los aspectos de desarrollo de la matriz del grupo, me parece útil
puede ser visto como el logro gradual del organismo de un estado de coherencia; conceptos
de uno mismo y de la identidad de todo implica el desarrollo de una forma de coherencia, las
partes
encajando para hacer un todo. Ahora que los estudios sobre el desarrollo del niño cada vez
de nuevo pasa a primer plano. Cómo hacer cualquier infante-madre o cuidador particular,
pares encajan entre sí? ¿Cómo se visualiza tanto la comprensión intuitiva o inteligentes
por el cuidador hacia cualquier niño en particular, y cuáles son las capacidades de
cualquier niño en particular para responder "con entendimiento" para las acciones del cuidador?
Traducción exitosos y no exitosos de los impulsos y necesidades por parte del niño y
los gestos del mundo social que se ofrecen a él y que también se ofrecen como
respuestas a los propios gestos del bebé. Por lo tanto, como se vio tan claramente Foulkes, lo
social
está previsto profundamente dentro del individuo desde el inicio. Para esto es un lenguaje
de los gestos que pertenece tanto a los más intensamente personal, a la única
madre-cuidadora díada, sino también para el conjunto de las respuestas comunicada a través
la cultura a los cuidadores como los gestos apropiados para hacer a los bebés.
a su vez por un modelo satisfactorio para explicar esta forma de desarrollo. Vygotsky
habló de la "ley de desarrollo próximo" (Weitsch, 1985). Con esto quería decir
que el mundo social, los cuidadores, siempre están atrayendo el bebé a la siguiente
infantil para captar, en un principio por casualidad, pero de ahí a construir en el propio
comportamiento del niño
La coherencia y la narrativa
discusión de grupo, grupo lenta / abierta con la adhesión coherente a lo largo muy largo
períodos, conductor de mantener una postura interpretativa sobre todo) son, básicamente,
construyendo
historia que da un peso más completa para el desarrollo en el contexto de la familia, como el
contexto
es hasta cierto punto reproducido en el aquí y ahora del grupo (véase el capítulo 6,
por Dennis Brown). Por lo tanto, para cada persona, hay dos narrativas personales, la
yuxtaposición de estas historias que se ajusta gradualmente a los dos juntos. Robin Skynner
se ha ocupado de esto en términos de las "plantillas" que los miembros del grupo gradualmente
Los miembros del grupo en su mayoría entran en terapia con la esperanza de encontrar alivio de
lo que ofrece la situación, la ayuda a la comprensión de sí mismo a través del trabajo con los
demás
nuestras diversas experiencias con nuestras fantasías, nuestros sueños, nuestras relaciones con
otros.
La coherencia y la metáfora
Los filósofos Lakoff y Johnson (1980) sostienen que las metáforas no son
simplemente una cuestión de palabras, para los procesos de pensamiento humano son en gran
parte metafórica.
la imagen del cuerpo, con las dimensiones de vertical, horizontal, y la profundidad, se convierte
una forma de expresar la experiencia. Upness está conectado con la felicidad, la salud,
profundidades del ser. Del Este privilegio culturas de la horizontal, y hacer hincapié en
mismo tiempo, ya que cada individuo también puede entrar en contacto con su propia verticales
El ajuste de grupo
Metáforas de retención y contención se aplican cada vez más a los grupos de análisis.
Ellos útil expresan la realidad de una situación en la que las personas se dejan
para relacionarse con los demás en profundidad. Profundamente las relaciones se desarrollan son
significativos que implican
el establecimiento de estos desarrollos grupo no podría tener lugar. Tal como se desarrolló por
Winnicott
(Véase el capítulo 5, por Colin James). Holding es una metáfora basada en la física
la experiencia, la celebración que los cuidadores dan a los niños, pero es una metáfora que
coherentemente reúne una gran variedad de los padres, en su mayor parte de materiales,
actos y actitudes. La contención se refiere a la capacidad de la madre para tomar, a
parece empezar a entender el hambre como parte de una relación en la que el hambre
que las necesidades emocionales del niño serán alimentados al mismo tiempo que el fisiológica
de modo que las necesidades individuales son bastante entendidos de forma fiable y respondieron
a las
como un proceso terapéutico importante. Freud había descrito el ego como "una coherente
internacional se convierte en una parte inherente del ego coherente. Por lo tanto, hay un
intercambio
uno mismo, expresado en gran medida a través de las respuestas a la situación terapéutica se
manifiesta
a través de la transferencia. Hay un proceso de intercambio en el que la primitiva se
entendida y respondida por el terapeuta, que actúa a un nivel superior, más organizado
por lo tanto, a través de procesos de interiorización, las respuestas del terapeuta se convierten en
parte de una
más clara y consistente que Freud nunca lo hizo entre los procesos
psique en su conjunto [la cursiva es mía], mientras que la represión va en contra de tales
estable equilibrio, aún inestable que constantemente tiene que ser supervisado y administrado.
que eran los recipientes y los titulares de las primeras experiencias de los pacientes.
Por lo tanto, los miembros a desarrollar su capacidad para pensar en la cara de dolor y de
Así que, finalmente, llego a un intento de definir el grupo como un todo en el grupo-analítico
Nota: El número especial de la revista de grupo (13: 3-4) se dedica a "la groupas-