ofun tempola

ofun tokola
ofun otura
+
i o
o i
i o
i i

ofun tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun

alapani akuko, igi langui, akuko, eyele lebo.

en este signo nace:

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1.- el poder de shango.

2.- la inteligencia de oshosis y de oya.

3.- el contagio de la lepra.

4.- el ireme abakua.

descripcion del oddun.

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este oddun se retira enseguida.

no se mira sin dinero.

hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar

este ifa. el epo se lo unta con el irofa, para que la
maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.

aqui cuando el awo le va a sacrificar a shango, se pone en

su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas,
para que no se afloje el miembro.

en las tizanas de este signo no puede faltar el jobo.

por este ifa hay que tener una agutan en la casa para
evitar el cambio de cabezas.

cuando se ve este ifa en un atefa , la leri de la eure o

de orunmila y del owunko de los guerreros se entierran,
pero antes se cubren con bejuco pareira.

esto se hace para vencer a los arayes, pues el bejuco

pareira (ewe yenyoko) tiene el poder de que los enemigos
de la persona se destruyan.
%pa
se dan tres eyele a elede hasta oshosi.
awo hace oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a
shango.

a oshosi se pone un dilogun dentro de una bolsita cosida a

la flecha.

aqui a orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los

bueyes halaron no pudieron moverlo, era que el arado se
habia trabado con un muerto que alli estaba trabado.

hacer oparaldo para quitarse de encima al eggun obsesor.

la persona por malagradecida y por no querer cumplir con

lo ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para el.
este ifa habla de problemas en la voz, en las cuerdas
vocales.

aqui nacio el contagio de la lepra.

ofun bile tiene muertos detras.

comienza las cosas y no las termina.

tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede

dejar gobernar por nadie. con inteligencia vence las
dificultades.

sus hijos han dejado de ir a visitarlo(a).

ewe del signo: zazafran y ponasi.

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obras de ofun tempola.

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oparaldo: (se hace en el monte).

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un abo keke, dos adie dun dun para orunmila, un osiadie
fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y demas ingredientes. en la asho pupua se escribe
ofun to kola y
osa kuleyo y se anuda en un lazo alrededor del cuello del
abo keke. en la asho fun fun se pinta otura niko con
carbon. en la asho dun dun la correspondiente a tena del
oparaldo con efun.

al awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del

circulo y sobre la tela.

%pa
el abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el
pecho, por la herida se le introduce la ropa del awo.
despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun
fun y se da obi omi tuto para ver si ebbo ada el parado.

se cuelga el rabo del abo de un igi envuelto en las telas

y con la cabeza hacia abajo y se le encienden cuatro itan
en cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).

cuando regrese al ile le da el osiadie a elegbara y las

dos adie dun dun a su ifa. al tercer dia se hace ita.

inshe ozain del camino sel sue*o del abo:

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se le da un abo a eggun junto con shango. despues hay que
obori con eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la
nuca del awo y dejarla ahi con asho fun fun.

para sacrificar el abo a egun y a shango, se lleva con una

cadenita fina al cuello y cuando se le da la pu*alada el
ebbo llora y con un algodon se recogen esas lagrimas y con
eso mas eru, obi kola, obi motiwao, aira, oju de ologbo,
raiz de ewe oriye de atiponla, ceiba, palo ramon, yaya,
guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke
y la cadenita con que amarro el abo se monta el inshe, que
toma vino seco y come akuko y aparo junto con shango.

ebbo: osiadie meta para oparaldo, dilogun para oshosi con

flechas, 9 lanzas que van en el ebbo, las ota en el
ebbo, dos ayapa.

se pone a shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le

echa harina de maiz cocinada con quimbombo y eya tuto.

para reconciliar a los peleados:

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se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi
kola, o*i, oti, omi.

se coge una freiderita de barro y en ella se pone el

okokan de la eyele, un papel con los nombres y apellidos
de los peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, ori,
efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le
encienden siete dias lamparas al eggun familiar que se
responsabilizo con la obra.

se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en

siete pomitos y cada dia se le echa a la freiderita una
gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando
al o a la que se desea atraer.

%pa
ebbo:
----
akuko, eyele, oti, 3 obi, 3 abere.
ebbo para la embarazada:
-----------------------
akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa.

ebbo para evitar lios con el hermano:

------------------------------------
akuko, dos libras de epo, ebeta owo.

ebbo:
----
aikordie, una campanilla, owo la mello.

ebbo:
----
abo y eyele y darle de comer a shango para que se evite
una enfermedad en la boca.

ebbo:
----
carnero, gallo, epo. derecho.

ebbo:
----
el pa*o de la sangre, un akuko, 2 auco, bastante epo y
se desbarata la letra a la carrera. derecho.

rezos y suyeres.
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rezo:
ofun tempola awo aye awo epo aguntan lebo. ofun tar ifa
adakoy.

rezo:
ofun to kola to oyu badi loni adake.

rezo:
ofun birete ofun aware kabu adifafun olos lordafun ananagu
iny obini tente okoe.

rezo:
ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ari eggun lola
omo aberin kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala
yegun yele ahisin ni bimaru.
%pa
dice ifa.
--------

que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en lios

de justicia, usted no le comunique a nadie todo lo bueno o
malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por decir
el misterio de ella va a perder la gracia, paguele lo que
le debe a shango para que se evite una enfermedad, a usted
le estan dando un consejo, sigalo porque de lo contrario
se ha de ver pasando trabajos, usted tiene muchos contra-
rios, a usted le dicen la lechuza porque usted es el
causante de una muerte o lo ha de ser, no llore por los
hijos ni mucho menos por el dinero, no vaya a dar palabra
de curar a nadie porque puede pasar un sofocon, usted se
va a sacar la loteria, usted tiene guardado un pa*o con
sangre de su regla, cuando esta letra dice novedad, indica
tambien que va a ir al campo y que no vaya porque a su
casa ha de llegar una familia del campo y no le de alber-
gue aunque sea su madre, durante siete dias porque han
hecho una cosa que va a resultar que usted tiene un herma-
no que nadie se lleva con el, todos los tiene encima y
tiene a la gente molesta y usted por hacer el favor o
algun bien va tener lios con el.

refranes:
--------
1- cabeza verde y cabeza hueca.

2- lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.

3- cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano.

4- la lengua habla mas rapido que lo que la cabeza pien-

sa.

%pa
relacion de historias o patakines de ofun tempola.
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1.- la bendicion del carnero.

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patakin:

aqui el carnero veia a olofin antes de morir, elevaba sus

ojos al cielo y le imploraba. olofin le contestaba: "ya
estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la
bendicion".

2.- la historia del maja maligno.

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ebbo: un hacha y una piedra de amolar.

patakin:

aqui fue donde el maja llego al pie de un arbol y le pidio

al arbol que lo dejara domrir y el arbol consintio, el
maja se quedo dormido y le cogio el sol donde tuvo que
retirarse a la plaza y cuando cayo todos le entraron a
palos y lo mataron por maligno.

3.- el perdon de olofin.

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patakin:

aqui fue donde babalu-aye tentado por alosi por mandato de

olofin perdio todo lo que tenia y se enfermo de lepra.

despues olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas

por haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar
todas las adversidades sufridas.

y necesitando una mujer durmio con dada ba*ani y como su

lepra no habia curado completamente, la contagio.

%pa
4.- alpini y el baston.
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rezo: beyu oba nibi oko kireni bide adifafun alpini

gutanle infan bi e*a akuko ingui aferewewe adufafun
ayabe imbatishe ologbo eru ile.

ebbo: inso ni ologbo, agbona, malaguidi, akuko meyi, un

 palo de su tama*o, bogbo tenuyen.

patakin:

alpini era un adivino que tenia la virtud de olofin de

tener un espiritu que guardara su sue*o y le comunicara
todos los secretos. pero tenia un enemigo que era ologbo
quien por la envidia le preparo un alagugu (enviacion con
cazuela de palo) y puso a alpini en estado deplorable y
sintiendose muy mal alpini fue a casa de orunmila el cual
le vio este ifa y le dijo tienes que hacer ebbo y darle de
comer a tu guia espiritual y protector y dormir con
igui de tu tama*o a la cabecera de la cama. alpini
realizo todo lo que orunmila le habia marcadao y cuando
la enviacion llego junto a el tropezo con el palo y cayo
en el piso perdiendo la virtud convirtiendose en ologbo
y este al verse descubierto no tuvo mas remedio que
convertirse en esclavo y vivir en la casa para que asi
no pudiera hacer mas da*o a alpini.

este baston representa al diablito de gunugun que cuida

a los que juran ashor eggun.

5.- cabeza seca, cabeza hueca.

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habla el hijo de la muerte. ozain.

patakin:

el padre de azojuano vivia en un pueblo en donde era

medico y el reunio al pueblo y le dice que alli se iba a
propagar una enfermedad y le dice que para evitarla habia
que limpiarse con granos de todas las clases.

el pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y

se llenaron de llagas. el como medico comenzo a curar a
las gentes y el se descuido y tambien se lleno de llagas
y de granos teniendose que ir del pueblo ya que la
enfermendad le habia avanzado mucho y entonces elegba se
quedo como medico curando a los enfermos pero no tenia el
secreto para curar a las gente.

elegba tambien estaba contagiado y se tuvo que ir

del pueblo. entonces busco a azojuano en la casa de nana
buruku.
%pa
elegba le dijo que el tambien tenia lepra y viendo
que azojuano estaba muy enfermo le pidio el secreto de
curar y azojuano se lo dio y asi se curaraon los dos y
entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos cura-
ron a todo el mundo.

aqui esta el camino de san roque en donde elegba tiene

dos perros a su lado
nota: ewe ponasi, zarzafran. aqui se pacta con eggun. se
prepara la igba se busca un hueso de eggun y tierra
del cementerio y el awo le da el ashe de virar el
ate quiyumba.

6.- aqui nacio el contagio de la lepra.

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patakin:

babalu aye, orisha que hoy es de la tierra arara, fue en

su naciemiento oriundo de la tierra lucumi, hermano
legitimo de aggayu dadda ba*ani, chango y oya. el mismo
representa las epidemias contagiosas, porque es el espi-
ritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo, en la
infancia o en la vejez.

babalu-aye era un hombre justo, bondadoso a la vez que

sencillo, bondadoso, humilde, de corazon limpio, alma
pura a pesar de ser poderoso fuerte y rico. vivia una
vida tranquila y sosegada.

un dia alosi (satanas), fue a visistar a olofin a quien

extra*o la visita del personaje. comenzaron ambos a
hablar y al poco rato alosi le dijo a olofin que el sus
discipilos eran los que reinaban en la tierra porque no
existia un solo hombre en la tierra que fuera justo.
olofin extra*ado de esa conversacion le aseeguro a
alosi que si que se estaba viviendo en la tierra una
etapa de corrupcion, pero que en la misma habia un
hombre por elque el repondia y que era babalu aye. que
era ejemplo para que un dia no muy lejano, todos aque-
llos que sufrian amargamente por su corrupcion, observa-
ran sus ejemplo y apartandose de esos caminos de
maldad, cogieran el buen camino para que pudieran
vivir felices.

alosi le repondio: como ese hombre no va a ser justo, si

tiene todo lo que puede apetecer en la tierra ? y alosi
le repondio a olofin: no quiera usted que babalu-aye
se enferme y pierda todo pues seguro renegara al igual que
los demas. olofin le contesto : alosi estas comple-
tamente equivocado piensalo y veras tu error.

%pa
alosi tento a babalu-aye y este perdio toda su fortu-
na, quedandose en la peor de las miserias, pero a pesar de
esto nunca maldijo ni renego. pasado un tiempo, olofin le
dijo a alosi: tu ves como babalu-aye esta de limosnero
y no reniega ni maldice. y alosi le contesto como va
arenegar si esta gozando de una excelente salud.
nuevamente olofin invito a alosi a que lo tentara de
nuevo, asi lo hicieron y babalu-aye cubriendosele el
cuerpo de lepra y como estaba en esas condiciones nadie
se acercaba a el, todo el mundo lo rechazaba.
al cabo de un tiempo, olofin se acordo de babalu aye
y mando a buscar a alosi y le dijo : ya tu ves como
babalu aye sufriendo la peor de las enfermedades no
maldice ni reniega. alosi le contesto : si esta cami-
nando como va renegar. olofin le repondio : recuerda
alosi que tu me asegurabas que no habia nadie justo en
la tierra y yo te conteste que si existia un justo y que
ese era babalu-aye.

y ante su punto de vista te autorice a que lo tentaras

y vino su ruina, pero el no renego ni maldijo; asi que
le devolvere su salud y sera mas rico que antes. to iban
eshu.

y sucedio que babalu-aye mas poderoso y rico, sin hijos

y sin familia, tuvo necesidad de buscar una mujer y fue
su hermana dadda ba*ani y como su lepra no habia curado
del todo la contagio y las llagas le pudrieron la
cabeza. y ella que tenia el pelo largo se cubria con la
trenza la llaga. hasta que un dia eshu oyo unos quejidos
y dirigiendose al lugar de donde partian se encontro con
dadda ba*ani, que era la que se quejaba y le vio la
llaga. fue a donde estaba aggayu, el hermano mayor de
dadda ba*ani y le conto a este lo que habia visto en la
cabeza de su hermana. al interrogar aggayu a su hermana
y saber lo sucedido a la misma se entrevisto con babalu
aye y le pidio explicacion. este no nego nada pero como
aggayu era el rey de aquella tierra, babalu-aye tuvo que
abandonar la tierra lucumi.

despues de mucho caminar llego a la orilla de un hermo-

so rio donde se detuvo para mitigar su sed y descan-
sar y poniendole por nombre arara y asi se llama aqui
arriba aquel rio y la tierra hasta hoy en dia. alli
perdio la forma de hablar de los lucumi obteniendo por el
tiempo alli pasado un lenguaje distinto al de su pueblo de
origen.

alli vivio solo hasta un dia en que aparecio una mujer

y el vio cuando esta se ba*aba en el rio.

babalu aye le pregunto quien era ella y esta le contesto:

yo soy nanna buruku, de tierra takua y he llegado
hasta aqui porque me acabo se separar de mi marido oggun
por un digusto habido entre nosotros. alli junto a
%pa
babalu aye y nana buruku fundaron su primer pueblo.

7.- nacio el poder de shango y la inteligencia de oshosi

y de oya./-------------------------------------------
--------

rezo: ofun tocola awo awodeifa ballibare ofun balleofun

de kola awo omo. omo ni yanza awa ni awo abonillawo
 inle beillekun intori obigui ode ofun balleofun ni
shango awo omo obaye inle abebofun inle abebofun.

ebbo: osiadie meta, ayapa meyi, aye medilogun, igui

mesan, akofa meta, yarako, asho fun fun, asho fun
fun, asho dun dun, awaran meta, eran malu, ota meta,
awoleo, ekun, opolopo oti, o*i, epo, eku, ya, awado,
demas ingredientes, opolopo owo.

patakin:

oya vivia en la tierra abobafun y tenia un hijo con

oshosis al cual shango consagro y este fue creciendo y
oya y oshosis y shango le hicieron un gran secreto en la
noche al pie de aragba y alli le iba entregando poderes y
haciendo ceremonias y cada vez que le hacian una ceremonia
cantaban:

omo awo mallegun oba le i aba odara yanza lene ocun

shango ire leri bawua. oshossis leri bawua yanza
bawua ire leri guelle boboribague leri marefun.

nota: cuando se hace esta ceremonia se manda a buscar a la

madre y hay que ba*ar a todo el mundo.

asi le venia el gran conocimiento a awo mallefun y

le entregaron el poder de la tierra abofefun y le entre-
garon todo el mando.

asi empezo a gobernar y todo el mundo lo queria y

hacian todo lo que el le indicaba y estaba muy contento.

sucedia que cuando shango llegaba este omo no queria

atenderlo ni lo trataba como era su costumbre y shango no
decia nada y se iba digustado hasta que un dia awodeifa lo
mando a buscar por mandato de orunmila que vivia en la
tierra beyekun.

orunmila viendo que shango se demoraba en venir y la

situacion en la tierra era de mal en peor ya que alli
existia una gran maldad y veia que ya no lo respetaban y
las cosas no le salian bien a awo mallefun fue junto a el
y le dijo : lleva osiadie meta, telas negra, punzo y
blanca, un mazo de hierbas las cuales eran: akiko,
araba, odan, karodo, ewe dundun y orunmila llevaba un
%pa
ashere porque sabia que asi encontrarian a shango le dijo
a awo mallefun tu tocas este ashere que yo cantare para
llamar a shango y cantaba:

shango lona guagualorde ni ifa

guagualorde ni ifa omo abofefun

shango que lo oyo dio tres vueltas de carneras y se pre-

sento delante de ellos y le dio moforifale y le
pregunto a orunmila que era lo que pasaba orunmila le
respondio: la tierra esta mala y le unico que le puede
quitar esto eres tu, a pesar de estar digustado con
shango, pero esto te ha pasado shango por no haber
contado conmigo para darle los poderes a mallefun y esto
esta sucediendo en esta tierra por la sombra mala o la
gran ambicion de oya la cual ha mandado todo lo malo para
alli y con su gran poder le esta haciendo da*o a su hijo
awodeifa que es su verdadero hijo y ella no conoce que
este es hijo de ashanla. shango se quedo paralizado y no
contesto nada y siguio junto a ellos y por el camino le
iban haciendo los tres paraldo distintos a awodeifa y
asi llegaron a la tierra de awodeifa y entonces shango
cogio los eweses y le hizo un omiero y ba*o a awodeifa y
a todo el mundo en esas tierras y shango le dijo a orun-
la: yo juro cumplir contigo y convencer a oshosis de la
gran maldad que oya ha hecho en estas tierras.

shango enseguida se dirigio hacia donde estaba oshosis y

hablo con el. oshosis se puso muy molesto y shango y
oshosis se abrazaron y pactaron quitarle el poder a awo
balleofun que era el hijo de oya.

oya se encontraba cocinando ila y amala y la puso en

jicara y en cada una puso un atare para tan pronto como
llegaran shango y oshossis se la comieran y las coloco en
un rincon. pero shango habia visto todo esto y sabia que
oya le habia puesto ogu en la comida y cuando llegaron no
se la comieron y resulta ser que en esto llega awo balleo-
fun y shango lo invita a comer y le da lo que oya habia
cocinado enseguida awo balleofun al comer aquello se
otoku.

shango y oshosis se fueron corriendo de alli y oya la cual

estaba escondida esperando que shango y oshosis se comie-
ran aquello al ver el tragico desenlace que no era el
que ella esperaba para no verse descubierta por olofin
unyen a su omo.

entonces shango y oshosis viraron para atras al poco rato

y le preguntaron a oya por su omo awo balleofun y
oya le dijo que no sabia nada de el y sucedio que oya
vomito un pedazo de eran y un gungun de awo balleofun y
salio corriendo deseperada.

%pa
entonces shango y oshosis salieron para donde se encon-
traban esperandolo orunmila y awodeifa. orunmila ya habia
visto todo esto tenia en su okpele ofun tocola con opolo-
po epo y embarro todo a shango y a oshosis y le puso la
corona y le dio las gracias y entonces le dio eyele meta a
oshosis en su eleda.

nota: osiadie meta para oparaldo. dilogun para oshosis

con flechas, 9 lanzas van al ebbo las ota van al
ebbo.

se pone a shango en el piso y se le dan ayapa meyi y se le

echa amala ila que tambien van al ebbo con pescado el cual
tambien se le pone a shango.

8.- el sue*o del carnero.

--------------------

rezo: maferfun beyu oba pani bi iku bide bele bele abo
ala egungun adifafun alapini awo abo gutanle infan
bi e*a igui lagui sokun laye abo afere were oyu
adifafun ayabe oba inbantishe ologbo eru ile
obaluaye ashe terenisho oma obiri yero mofeo abo
loniye adifafun omakoye awo yobo olofin awo odara
aye mimo sokun eyenikoro adifafun shango.

ebbo: abo, akuko, anguila, inso ologbo, bogbo igui, bogbo

ileke, bogbo ewe, eyele fun fun, opolopo owo.

inshe:
hay que darle el abo a eggun y shango y despues hay que
obori leda de awo con eyele meyi fun fun, pero hay que
matar una en la nuca del awo y dejarla ahi con asho fun
fun, el abo se lleva hasta delante de eggun y shango
con una cadenita fina al cuello y entonces cuando se le
da la pu*alada el abo llora y con un algodon se recogen
sus lagrimas y con eso, eru, obi kola, obi motiwao,
aira, oyu de ologbo, raiz de ewe oriye, atiponla,
ceiba, palo ramon, guayacan, cocuyo, pierde rumbo,
bronco, bogbo ileke y la cadenita del abo se monta un
inshe ozain. toma vino seco y come akuko y akuaro.

patakin:

en este camino en la tierra abo guntale vivia un oba

llamado ayabe el cual tenia un hermoso palacio donde
vivia con tranquilidad y alli el adoraba a oluo popo
que era un osha. ademas el tenia un esclavo de confian-
za que era ologbo eru.

%pa
abo siempre deseo tener el poder de ayabo y no habia
una sola noche en la cual el no so*ara que el era el
que estaba sentado en el trono y se decia que verdade-
ramente era el el que debia ser oba.

habia en la tierra contigua un oba llamado pani el cual

le tenia envidia a ayabo y como conocia los ocultos
deseos de abo, se valio de el para lograr la destruc-
cion de ayabo, abo entro al servicio de ayabo y cada
dia le echaba ogu y shepe dentro de su ile.

un dia alapini llego al palacio de ayabo y lo vio hecho

un gui*apo y enfermo y a ologbo eru que casi no veia;
entonces el, que venia acomp*ado de shango, le hizo
osode a ayabo y le salio este ifa ofun tempola, donde
dijo alapini awo le dijo a ayabo: el mal lo tienes en
tu casa y es de tu confianza y todo lo que tu haces se
lo dicen a tus enemigos y es el quien te echa el ogu y
el shepe. en eso venia oluo popo y sorprendio a abo
escuchando la conversacion y lo amarro mientras
cantaba:

abo shemi shemio

abo shemi shemio
abo omakoye kuye kuye
shango kuye kuye eggun odara.

entonces condujo a abo delante de alapini awo y shango

y le dijo a ayabo, mira este que tienes a tu servicio
es un espia y es el que te traiciona, donde alapini awo
miro a shango y le dijo cometelo, pero shango le dijo:
junto conmigo van a comer los eggun de todos los omofa
de esta tierra que murieron por ogu y shepe.

entonces amarraron a abo y este miraba al cielo y con

los ojos le pedia compasion a olofin y este desde
arriba le dijo: mi hijo, eres mi preferido, pero llego
tu hora, resignate que tienes que morir para que tus
semejantes y mis hijos de esta tierra no tengan mas
penas. entonces a abo se le salieron las lagrimas y
alapini awo se las seco y le dijo a ayabo: el se ha
arrepentido pero ya tiene que morir, con eso y la
virtud de tu servidor mas fiel ologbo eru, te haras un
secreto para que mas nunca la traicion, el ogu y el
shepe de tus enemigos llegue a tu persona y puedas
vivir feliz y que el espiritu de abo lo que no hizo en
vida, como eggun lo haga y te avise siempre con el ala
de todas las trampas que tus enemigos te preparen.

nota: este ifa se*ala que siempre se ve algo en sue*os.

%pa
9.- el mal agradecido.
-----------------

ebbo: akuko, abo, atitan akerita, etu, atitan bata,

atitan ile, eku, eya, epo, awado, o*i, opolopo owo.

nota: este ifa se*ala que, por mal agradecido y no cumpli-

dor con los santos cuando usted quiera cumplir,
sera demasiado tarde.

patakin:

en este camino habia un individuo que tenia vocaciones

artisticas por lo que se dedico al canto. en una oportu-
nidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo traba-
jando hasta que un dia se le fue un gallo y le chiflaron
por lo que se quedo sin trabajo.

en esas condiciones, un dia caminaba por las calles y se

encontro con shango que le pregunto que le pasaba y el le
explico lo que le habia ocurrido. shango le dijo que iba
a ayudarlo y le dio una gracia.

el hombre volvio al teatro, cuando canto fue un exito y

consiguio un jugoso contrato y todos se preguntaban que
como era posible que pudiar cantar tan lindo y a que se
debia?. y el contestaba que era una virtud de el y que no
se debia a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia
que agradecerle nada a nadie.

en eso lo oye elegba y fue a decirselo a shango y este al

saberlo se disgusto y espero varios dias a que ocurriera
lo de la vez anterior y por la rechifla que recibio,
volvio a quedarse sin trabajo. pero se acordo y fue donde
estaba shango y este se apiada del cantante y le dice:
bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien grande
me lo daras a mi y tu prosperidad sera mas grande toda-
via.

el mal agradecido volvio al teatro y volvio a triunfar

por las virtudes de shango pero cuando obtuvo la fama y
la fortuna, se olvido de la deuda de shango y con el
tiempo volvio a caer en la misma desgracia de las veces
anteriores.

al verse fracasado, volvio donde estaba shango, prome-

tiendole que esta vez le daria el carnero pero shango le
dijo que ya no lo queria y que pagaria con su vida el mal
agradecimiento y la deuda con el.

por una rara virtud se convirtio en carnero donde shango

se lo comio a el.

%pa
10.- el labrador y la cazuela.
------------------------

rezo: ofun tempola ifa owo eye owo epo agutan lebo aikor-
die meyi owo la meyo, eku, eya, eshishi ofun tura
ifa adakoy.

ebbo: akuko, atitan del arado, atitan elese, una ikoko,

malaguidi okuni, asho ara, asho merin, bogbo igui,
lenu, eku, eya, epo, awado, oti, opolopo owo.

patakin:

en este camino habia un hombre que trabajaba la tierra y

una vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto,
se lavanto con la accion de un fenomeno.
al dia siguiente cuando estaba trabajando la tierra, el
arado tropezo con una cosa y el se molesto y dijo: debia
ser una botija de dinero no esa basura. al momento lo que
el habia encontrado le dijo: llevame contigo.

cuando el hombre llego a su casa eso que encontro empezo a

pedirle y el a darle lo que pedia. por tal motivo este
hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia
eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba
donde el estaba.

esta circunstancia le creo unos enemigos que lo empezaron

a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba
confeccionada y que era igual a la del hombre, le robaron
la que el se habia encontrado.

pasados los dias el labrador hacia sus cosas, pero no

salian como antes ni daban el mismo resultado, entonces
este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que que
estaba saltadoy comprendio que esta no era la suya y se
puso en vela y cogio al ladron y fue perdiendo ashe,

donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo.

nota: la persona tiene que tener cuidado con la garganta.