TEMA 5: FUENTES HISTÓRICO – TEOLÓGICAS DE LA DSI

Cada documento es el fruto de la reflexión de la Iglesia, y brota del encuentro entre la

realidad social a la que nos enfrentamos y el mensaje evangélico que promovemos.
Una encíclica, en el sentido más estricto, es una carta solemne, que versa generalmente
sobre un aspecto de la doctrina católica, y que el Papa dirige a todos los obispos y fieles
católicos de todo el mundo.
La primera encíclica de la historia de la Iglesia fue escrita por el papa Benedicto XIV en 1766.
La última encíclica escrita es “Laudato Si” del Papa Francisco, publicada en 2015.
Uno de los papas más prolíficos en encíclicas fue León XIII (1878 - 1903) que escribió 86
encíclicas.
Las encíclicas en general se proponen:
a) enseñar algún tema doctrinal o moral (doctrinales - sociales)
b) avivar la devoción (exhortatorias)
c) condenar errores e informar a los fieles sobre peligros para la fe, procedentes de
corrientes culturales, amenazas del gobierno, etc. (disciplinares - doctrinales)
El documento Conciliar de mayor trascendencia en nuestro tiempo es el Concilio Vaticano
II.
ENCICLICAS SOCIALES

Las encíclicas sociales son hijas de su tiempo porque responden a los diversos contextos
históricos de las épocas en las que fueron escritas.
Cada encíclica social versará sobre las diversas problemáticas sociales, políticas,
económicas, culturales, ecológicas del tiempo en el que son publicadas. Y de ellas también
brotarán principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción que nos puedan
llevar a un mundo más solidario, fraterno y justo

La primera encíclica social publicada fue la Rerum Novarum, publicada en 1891 por el papa
León XIII, esta encíclica social es la que da el acta de nacimiento de la Doctrina Social de la
Iglesia de manera oficial.
Rerum Novarum TEMA: situación inhumana de los trabajadores durante la Revolucion
industrial.
(Leon XIII)
 Defiende el derecho de los trabajadores y el derecho a la
1891
propiedad privada, pero con una función social.
Quadragessimo TEMA: reconstrucción del orden social (40 años desde R.N.)
Anno
 Defiende la distribución equitativa de los bienes para el bien
(Pío XI) común y justicia social
1931
 Mater et TEMA: progreso social (70 años desde R.N.)
magistra
 La persona debe ser fundamento y fin de toda actividad
(Juan XXIII) politica
Pacem in Terris TEMA: paz en la tierra
(Juan XXIII)  Ofrece una propuesta de paz para la sociedad internacional
basada en relaciones justas (época de los misiles de Cuba)
 Derechos humanos son la base de la paz
Gaudium et spes TEMA: dignidad del ser humano
(concilio vaticano  La sociedad es justa cuando ayuda a la realización de los
II) individuos
 En contra de la carrera armamentista y las guerras
Populorum TEMA: Desarrollo de los pueblos
Progressio
 No solo es economico sino también social y cultural, propone
(Pablo VI) la solidaridad para permitir el desarrollo de países
subdesarrollados.
Octogesima TEMA: cristianismo frente a nuevos problemas: urbanización,
Adveniens marginados y el deterioro del medio ambiente
(Pablo VI)
Laborem TEMA: trabajo del hombre
Exercens
 El trabajo es medio de expresion y compromiso desde la fe
(Juan Pablo II)
Sollicitudo rei TEMA: desigualdad e injusticia entre NORTE Y SUR
Socialis
 Enfatiza en la esperanza y la necesidad de fomentar el
(Juan Pablo II) desarrollo de personas y pueblos pobres
Centesimus TEMA: orden social en base al evangelio
Annus
 La libertad debe estar abierta a la verdad, la propiedad
(Juan Pablo II) privada no es un derecho absoluto, la economía se basa en
comercio justo

Caritas in TEMA: Desarrollo y economía

veritate
2009
(Benedicto XVI)
Laudato Si TEMA: cuidado de la casa común y necesidad de cambiar los estilos
de vida para cuidar el medio ambiente
(Francisco)
2015

Entre las causas de la Revolución Industrial:

 - La existencia de grandes capitales nacidos del comercio, la agricultura y la banca, pero
principalmente de la explotación de los ricos imperios coloniales, como sucedió con
Inglaterra nación pionera de la gran industria.
- El intenso empleo de la máquina, fruto ésta de los formidables avances de la ciencia y la
tecnología, que buscaron perfeccionar los instrumentos de producción.
- La existencia de materias primas como el algodón y los ricos yacimientos de carbón y de
hierro.
- La presencia de grandes mercados para el intercambio comercial y para atender la
demanda de productos manufacturados, principalmente en regiones de ultramar.
CONSECUENCIAS DE LA R.I.

- Originó la sociedad contemporánea, y con ella los profundos cambios en la vida de los
pueblos, tanto en el orden económico y social como en el político, científico y cultural desde
fines del siglo XVIII hasta el presente.
- La riqueza del mundo aumentó extraordinariamente, la que benefició principalmente
a los industriales y comerciantes.
- La población del mundo se acrecentó considerablemente.
- Se produjo una mayor expansión colonial, por la necesidad de abrir nuevos mercado
y obtener materias primas para la nueva y floreciente industria.
- Surge la producción masiva y en serie de productos manufacturados, lo que
contribuye al abaratamiento de los precios.
- El nacimiento, de dos nuevas clases sociales, la proletaria y la capitalista.

El Sílabo
El Sílabo, catálogo de 80 proposiciones, en ellas la Iglesia condena el espíritu de una época,
el espíritu laicista moderno. El sílabo o colección de errores modernos, es sacado de varias
Alocuciones, Encíclicas y Cartas del Papa Pío IX

MOVIMIENTO SOCIAL CATOLICO DE 1800

Surgen nuevos movimientos desborados de la Iglesia

Todos estos movimientos presentaban ciertas características comunes:

- Eran movimientos que surgen en el seno de la Iglesia y en los que se comprometen
Obispos y sacerdotes, pero la responsabilidad está en mano de los laicos.
- Eran movimientos orientados a la acción y que afrontan los problemas con los medios
que cuentan.
- Eran movimientos que al inicio eran apolíticos pero que desembocan en la política,
en vistas a superar el asistencialismo (sólo obras caritativas) e intentando actuar sobre las
estructuras.
Tomando en cuenta como punto central y de quiebre el Concilio Vaticano II, vamos a
clasificar las encíclica sociales: en pre-conciliares, conciliares y post-conciliares.
PREGUNTAS

1. ¿Por que son importantes las encíclicas sociales?

Las encíclicas sociales son importantes porque no solo responden a los diversos
contextos en los que son escritas sino que también se centran en la defensa de la
persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cada encíclica aborda los
diversos problemas sociales, políticos, culturales, económicos y ecológicos que estén
presenten en el mundo. De las encíclicas brotan principios de reflexión y directrices de
acción que nos pueden llevar a un mundo más solidario, fraterno y justo. Ahí es donde
radica su importancia.
2. El nacimiento de dos nuevas clases sociales, la proletaria y capitalista es una causa de
la Revolución Industrial FALSO

TEMA 6: DERECHOS HUMANOS, PAZ Y COMUNIDAD INTERNACIONAL

La ONU promulgó el 10 de diciembre de 1948 la “Declaración Universal de los Derechos
Humanos” en treinta proposiciones fundamentales aceptadas hoy globalmente
Definición:

Son derechos humanos aquellos que se relacionan “directamente con la naturaleza del
hombre en cuanto persona dotada de razón y de libre albedrío, y que por tanto son
universalmente válidos, inviolables e inalienables”
Características:

 Connaturales (nacen de la misma naturaleza del ser humano)

 Anteriores y superiores al estado
 Inviolables y universales (deben ser reconocidos en cualquier ciscunstancia y a toso
por igual)
 Inalienables (no se puede privar ni renunciar a ellos)

CLASIFICACION

 Primera generación (civiles y politicos) “libertad, expresión, conciencia, prensa

 Segunda generacion (sociales, económicos y culturales) “alimentación, salud,
educacion, vivienda, trabajo
 Tercera generación (derechos de los pueblos) “autodeterminacion, identidad cultural,
desaroolo, medioambiente sano, paz, soberanía de los países

FUNDAMENTACION

En palabras del papa Pablo VI la Iglesia nos enseña que “los derechos humanos están
fundados sobre la dignidad de la persona humana, sobre su igualdad y su fraternidad”[1]
DEREHOS HUMANO EN EL MENSAJE BIBLICO

Desde las primeras páginas de la Biblia se afirma que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios (Gen 1, 26-27). Ahí reside su dignidad. Dios libera y escucha a su pueblo.
La práctica de Jesús nos revela a un Dios solidario con el ser humano y defensor de su plena
dignidad.
DERECHOS Y SUS RESPECTIVOS DEBERES
Derecho del hombre a la existencia Deber de conservar la existencia
Derecho a un decoroso nivel de vida Deber de vivir con decoro y permitir que
otros vivan igual
Derecho a la verdad Deber de buscarla con profundidad y
amplitud
Derecho al culto divino Deber de actuar con sentido de
responsabilidad y respetar otras creencias
Derecho a una familia Deber de asumir una conciencia civil

Derecho a la vida

Por eso el papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritas in Veritate” nos recuerda que la
bioética (aborto, eutanasia, esterilización, clonación, reproducción asistida, fecundación
artificial, fecundación in vitro, inseminación artificial, experimentación con embriones…)

La Iglesia y la Paz: mensaje biblico sobre la violencia

La paz es fruto de la justicia. Para construir una sociedad pacífica y lograr el desarrollo
integral de los individuos, pueblos y Naciones, resulta esencial la defensa y la promoción de
los derechos humanos
Si hay que amar al prójimo, la alternativa será la no-violencia (Mt 5, 38). Es decir, no entrar
en la espiral de la violencia, sino tratar de desarmar a enemigo, ir más allá de lo esperado…
Cuando Jesús expulsa a los comerciantes del Templo de Salomón, usó un látigo para votar a
los animales, pero no para agredir a las personas. Fue un gesto profético lleno de pasión y
ardiente defensa del Dios de Israel y su casa.

La Iglesia y la paz
Siglos I al V los cristianos eran pacifistas
Siglo VI elaboraron el concepto de guerra justa
Siglo XX: la iglesia condena todo tipo de guerra

Siglo XXI: no hay para el cristianismo ninguna posibilidad de guerra justa

LEGITIMA DEFENSA

Existe un derecho (reconocido por las legislaciones modernas) a la defensa propia y ajena.
En el Concilio Vaticano II se actualizó la validez y aplicabilidad de dicho principio, pero se
señaló la voluntad de que se destierre de la historia de la humanidad cualquier tipo de
guerra.
En la teología moral moderna se sigue defendiendo este derecho a la legítima defensa, pero
por medios no violentos.
Mirada ética a la carrera de armamentos

Juicio ético : En primer lugar hay un fuerte cuestionamiento a los gastos militares actuales,
con los que se podría resolver hoy día los principales problemas del planeta: alimentación,
salud y educación
El pensamiento social de la Iglesia considera imprescindible la eliminación de las armas de
destrucción masiva (atómicas, biológicas y químicas) y el desarme de las llamadas
convencionales.
GUERRA JUSTA
es un concepto teológico-político desarrollado fundamentalmente por teólogos y juristas
católicos y cuya definición ha constituido un esfuerzo serio para regular el derecho a la
guerra, en la guerra y después de la guerra. Juan XXIII cuestionó severamente el concepto
de guerra justa al señalar que en la era atómica «resulta un absurdo sostener que la
guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado».1

Pío XII dejo bien claro que cuando ”el empleo de este medio lleva
consigo una tal extensión del mal que se escapa totalmente al control
del hombre, su utilización debe rechazarse como inmoral. Aquí ya no se
trataría de la defensa contra la injusticia y de la necesaria salvaguardia
de posesiones legítimas, sino de la aniquilación pura y simple de toda
vida humana en el interior del radio de acción. Esto no se halla
permitido por ninguna razón”
TERRORISMO

“Terrorismo de Estado”. Consiste en la respuesta gubernamental a través del Ejército, la

policía o grupos paramilitares, usando métodos terroristas como torturas, secuestros,
desapariciones o asesinatos.

AUTORIDAD MUNDIAL PARA LA PAZ

El Papa Francisco, en su encíclica Laudato Si, ha hecho eco de este reclamo de la Iglesia que
por décadas ha venido proponiendo la reforma a nivel internacional de la ONU para que se
convierta en una auténtica autoridad política mundial para promover el bien común universal,
como algo necesario para la protección de la naturaleza frente a la destrucción provocada por
nuestro modelo de desarrollo y la cultura tecnocrática y consumista.
TEMA 7: EL TRABAJO
¿Qué es el trabajo?

El trabajo es solo aquella actividad humana que por su misma naturaleza se ordena a la
producción de vienes materiales o espirituales (bienes y servicios). El trabajo es un deber
y un derecho de todos los seres humanos
EL DOBLE VALOR DEL TRABAJO

EL VALOR OBJETIVO

Por el trabajo el ser humano logra que la naturaleza se ponga a su servicio, a través de la
técnica. Utilizando musculo, herramientas, maquinas o la electrónica consigue crear
satisfacciones y alcanza el mejoramiento de la vida social. La tierra se vuelve así más habitable.
Al ver un campo recién cultivado, una carretera bien trazada o un grupo de trabajadores
montando una termoeléctrica, experimentamos una secreta satisfacción. El trabajador
completa asi la obra que el Creador dejo como tarea a completar.

VALOR SUBJETIVO

Nos referíamos a este valor porque el trabajo vale sobre todo porque quien lo lleva a cabo es
una persona que está hecha a imagen y semejanza de Dios. En efecto, el primer fundamento
del valor del trabajo es el hombre mismo, como autor y como sujeto. En este sentido el trabajo
vale no solo por los objetos que produce: una escoba o un satélite, sino porque quien lo realiza
es una persona consciente y libre que es hijo de Dios. Además, por el trabajo el hombre
despliega su creatividad e imaginación, ejerce su libertad y experimenta cuando es realizado
en condiciones de justicia y armonía una alegría legítima.

RIESGO DEL TRABAJO

Las condiciones en que se realiza puede llevar a la degradación, explotación y

embrutecimiento y despersonalización

DERECHOS

 Derecho a un empleo adecuado (el desempleo es signo de una salud social

deteriorada)
 Derecho a que el trabajo se desarrolle en un marco de condiciones humanas (respetar
cualidades del trabajador y se cumplan requisitos que protejan su salud)
 Derecho a un salario justo (problema “clave” de la ética social)
 Derecho a asociarse en sindicatos para la protección de sus derechos e intereses
(elementos indispensables de la vida social)
 Derecho a la huela como medio externo (legitimo dentro de debidas condiciones)

QUE ES EL SALARIO: es la retribución por el trabajo realizado, siendo via para tener acceso a
los bienes.

 CUENTAPROPISTAS “trabajan por su propia cuenta”

 ASALARIADOS “trabajan por cuenta ajena” – reciben salario

Cuando el salario se deja al libre juego de la oferta y demanda, el trabajo se convierte en vil
mercancía.

Hablar de SALARIO LEGAL no es lo mismo que hablar de SALARIO JUSTO …. NO ES LO MISMO

Un salario jjusto debe ser suficiente para asegurar el propio sustento y el de una familia,
además de protegernos de enfermedades y cubrir nuestro seguro de vejez.

¿Qué son los sindicatos?

Son asociaciones de trabajadores pertenecientes a una industria.

El sindicalismo social cristinao va en contra del sistema capitalista y comunista. “justica=base”

¿ que son las huelgas?

Es una negación colectiva al trabajo con el propósito de alcanzar el logro de sus aspiraciones
justas y defensa de derechos.

El derecho a la huelga esta aceptado por la Iglesia pero frente a la “huelgomania” y

“huelgofobia” la iglesia adopta una postura de SENSATO EQUILIBRIO.

SENTIDO DEL TRABAJO

Tiene un sentido multiple y es la fuente del bienestar, de la cultura, del progreso. EL trabajo no
es el fin, es el medio a otros fines elevados

 Sentido personal: garantiza el sustento al trabajador y a su familia

 Sentido social: medio de producción y apoyo de paz
 Sentido cosmico: perfeciona la naturaleza
 Sentido liturgico: acto de culto divino (debe y puede encontrar al creador en el trabajo
y completas la actividad divina)

TEMA 8 : VIDA POLITICA Y ECONOMICA

COMENTAR A PARTIR DEL TEMA LA SIGUIENTE AFIRMACIÓN EN UN

TEXTO DE ENTRE 60 Y 100 PALABRAS
“No existe, pues, una política cristiana, sino cristianos en la política. No existe
tampoco un voto cristiano, sino un voto en conciencia”
El cristianismo como tal no conforma una entidad activa en la política. Son aquellas
personas que dirigen determinado partido político quienes implementan ideas conforme al
pensamiento cristiano, no porque sea su obligación, sino porque es lo correcto. Es así que la
posibilidad de que existan votos cristianos es absurdo, ya que el cristiano no dará su voto a
quien comparta su fe, si no a quien demuestre que su proyecto es viable y da el mayor
bienestar a la sociedad.

Explique la relación entre economia y ética según la DSI

La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que toda actividad económica debe someterse
a principios éticos y morales como cualquier otra actividad humana ya que el centro de la
economía es la persona humana. La economía debe servir al hombre. En ese sentido, la
economía es válida solo si está enmarcada jurídicamente dentro de leyes estatales que
garanticen un mercado más justo.