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    Fe Vs Razón

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    El documento presenta un resumen de las principales ideas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la relación entre razón y fe. San Agustín propuso que la razón y la fe deben estar unidas, con la fe guiando a la razón. Santo Tomás de Aquino trató de demostrar racionalmente la existencia de Dios a través de cinco vías y sintetizó la filosofía y la teología de una manera armoniosa.

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    Fe Vs Razón

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    El documento presenta un resumen de las principales ideas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la relación entre razón y fe. San Agustín propuso que la razón y la fe deben estar unidas, con la fe guiando a la razón. Santo Tomás de Aquino trató de demostrar racionalmente la existencia de Dios a través de cinco vías y sintetizó la filosofía y la teología de una manera armoniosa.

    Descripción original:

    filosofia.

    Título original

    fe vs razón

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    El documento presenta un resumen de las principales ideas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la relación entre razón y fe. San Agustín propuso que la razón y la fe deben estar unidas, con la fe guiando a la razón. Santo Tomás de Aquino trató de demostrar racionalmente la existencia de Dios a través de cinco vías y sintetizó la filosofía y la teología de una manera armoniosa.

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    Fe Vs Razón

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    El documento presenta un resumen de las principales ideas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la relación entre razón y fe. San Agustín propuso que la razón y la fe deben estar unidas, con la fe guiando a la razón. Santo Tomás de Aquino trató de demostrar racionalmente la existencia de Dios a través de cinco vías y sintetizó la filosofía y la teología de una manera armoniosa.

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    de 17

    EL PROBLEMA RAZÓN / FE

    EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
    SAN AGUSTÍN
    ● Relación Razón-Fe
    ● Iluminismo (unidad del
    conocimiento)
    ● El Alma
    ● Filosofía de la Historia

    STO TOMÁS DE AQUINO


    ● Contexto de la Filosofía
    Medieval
    ● Razón y Fe. Filosofía y
    Teología
    ● Vías de la existencia de
    Dios
    ● Ética y Política
    Hablar de filosofı́a cristiana
    es plantearse la existencia de
    una nueva forma de pensar e
    interpretar el mundo, distinta
    a la anterior, pero tambié n
    influida por é sta.

    Toda la filosofı́a medieval


    persigue el mismo objetivo:
    fundamentar la fe cristiana,
    dar una explicació n racional
    a la fe.

    Visualización de la frecuencia de términos de los apuntes


    HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

    Apologistas y Padres de la La filosofía escolástica


    Iglesia
    Enseñanzas practicadas en escuelas
    Defienden el cristianismo frente a algunas monacales incluyendo escolástica cristiana,
    ideas de la filosof ́a helen ́stica y valoran árabe y jud ́a. Influidos por el Aristotelismo,
    positivamente la filosof ́a platónica como reconocen la racionalidad de los filósofos
    antecedente construyendo las bases de la griegos tratando de conciliar razón y fe. Aqu ́
    futura teolog ́a cristiana. Aparece una situamos a SANTO TOMÁS DE AQUINO (s.
    dogmática cristiana que ha de ser enseñada. XIII), paradigma del pensamiento medieval.
    Aqu ́ situamos a SAN AGUSTÍN (s. IV d. C.) (s.XIV: crisis escolástica→Guillermo de
    Ockham)
    SAN AGUSTÍN DE
    HIPONA (354-430
    d.C.)
    Primer sistema completo del
    pensamiento cristiano (hasta
    el s. XIII) con vocació n y
    defensa de la fe. Recurre al
    Platonismo, Neoplatonismo y
    Estoicismo pero tienen que
    ser completados con la
    perspectiva cristiana que les
    faltaba.
    Fe y Razó n deben ir unidas: para comprender la
    realidad del mundo, es necesaria la fe, y para
    creer es necesario que esté apoyada en una serie
    UNIDAD DEL de razones de manera que sea razonable creer

    CONOCIMIENTO
    La razó n es una colaboradora de la fe
    (primacı́a) preparando la inteligencia para la
    “...credo ut aceptació n de Dios
    intelligam, intelligo
    ut credam…” Una vez iluminada por Dios, la razó n se
    convierte en el instrumento má s eficaz para
    exponer los contenidos de fe, pero la razó n
    sola no puede llegar a la verdad
    ILUMINISMO La verdad existe “aunque nos equivoquemos en los juicios, no
    SAN AGUSTÍN podemos dudar de nuestra propia existencia” (tampoco de
    matemáticas, lógica, verdades morales) y no está en el
    conocimiento sensible

    CONOCIMIENTO RACIONAL (O RATIO) llegamos al


    conocimiento de verdades necesarias que se refieren a las cosas
    temporales, pero no son verdades absolutas.

    CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO (RATIO SUPERIOR O


    INTELECTO) Se alcanza la contemplación de las ideas eternas
    sin necesidad de los datos sensibles ni del razonamiento (función
    intuitiva). Es el conocimiento objetivo o sabiduría
    DUALISMO AGUSTINIANO
    (LA CIUDAD DE DIOS)

    EL ALMA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

    Creada por Dios, es inmortal, indestructible, El ser humano puede optar por el Amor propio
    espiritual y opuesta al mundo material al estilo (ciudad terrenal) o el Amor a Dios (ciudad de
    platónico Dios).

    El sentido de la historia es el triunfo de la


    Ciudad de Dios, gozar de la unión en la vida
    celestial
    STO TOMÁS DE
    AQUINO
    1225 (Italia) -
    1274 (Lyon)
    ➔ Depurada precisión de
    conceptos

    ➔ Riguroso orden
    sistemático de
    exposición

    ➔ Trata de racionalizar las


    verdades teológicas a
    través de Aristóteles
    LLEGADA DE ARISTÓTELES S.XII

    AVERROÍSMO LATINO FILOSOFÍA TOMISTA


    1. Eternidad del mundo ● Sto Tomás convencido compatibilidad
    sistema aristotélico con la fe cristiana
    2. Alma individual perecedera
    ● Sintetiza corrientes pensamiento medieval:
    3. Teoría de la doble verdad platónico, estoico, árabe, judía agustiniana

    ● Sintetiza Teología y Filosofía (Aristóteles /


    San Agustín)
    STO TOMÁS

    COLABORACIÓN RAZÓN
    Y FE: VERDADES
    SOBRENATURALES
    ● AGUSTINISMO → Primacía de la fe y (REVELADAS)
    subordinación de la razón (La 1ª guía a la
    2ª)

    ● AVERROÍSMO → Separación, Límite de la


    razón: el mundo
    incompatibilidad. Dos verdades VERDADES natural. NO
    diferentes. Ninguna falsa NATURALES
    puede alcanzar
    (FILOSÓFICAS)
    el UNO
    ● STO. TOMÁS → Autonomía e Neoplatónico
    independencia, pero no (agustiniano).
    incompatibilidad, sí armonía y
    colaboración con cierta subordinación
    final
    STO TOMÁS

    COLABORACIÓN RAZÓN
    Y FE: VERDADES
    SOBRENATURALES
    ● Relación NEGATIVA: no cabe (REVELADAS)

    contradicción, toda verdad racional que


    contradiga la fe debe ser analizada o Existencia de Dios y
    atributos, existencia del alma
    rechazada y atributos
    Límite de la
    razón: el mundo
    ● Relación POSITIVA: VERDADES natural. NO
    ○ orden científico a la fe NATURALES
    puede alcanzar
    ○ defensa argumentativa (FILOSÓFICAS)
    el UNO
    ○ demuestra preámbulos de fe Neoplatónico
    (agustiniano).
    VÍAS PARA LA
    DEMOSTRACIÓN DE LA
    EXISTENCIA DE DIOS
    TEOLOGÍA EXISTENCIAL TEOLOGÍA ESENCIAL

    Se pregunta si la existencia Una vez establecida su


    de Dios es evidente para la existencia, hay que
    razón y en caso de que no establecer su naturaleza.
    lo sea intenta demostrar su Pero no podemos saber
    existencia racionalmente. más que lo que no es
    (Teología Negativa)
    STO TOMÁS AQUINO
    LA EXISTENCIA DE Se impondría directamente al sujeto. NO
    EVIDENCIA EN SÍ
    DIOS es el caso de la existencia de Dios

    San Anselmo: “la esencia de


    EXISTENCIAL Dios implica a priori su
    DEMOSTRACIÓN existencia”
    “A PRIORI”
    EVIDENCIA PARA 1ª VIA Movimiento
    DEMOSTRACIÓN DE NOSOTROS
    DEMOSTRACIÓN 2ª VIA Causalidad
    LA EXISTENCIA DE
    DIOS POR SUS CAUSAS
    3ª VIA Contingencia

    4ª VIA Grados perfección


    VÍA NEGATIVA
    5ª VIA Gobierno Mundo
    ESENCIAL VÍA POSITIVA
    La razón no puede avanzar más: entra
    VÍA EMINENCIA en juego la fe...
    CARÁCTER SISTEMÁTICO DE LAS 5 VÍAS

    1 Arrancan de hechos reales de existencia, cada una 3 Niegan posibilidad de una concatenación causal
    de un hecho distinto → La constatación de un efecto indefinida
    en la naturaleza

    2 Aplican el principio de causalidad →Todo efecto 4 Afirman necesidad de un ser supremo trascendente
    remite a alguna causa distinta (Dios) → primera causa de todos los efectos
    constatados en el mundo
    STO TOMÁS
    DE AQUINO
    LA AVENTURA DEL
    PENSAMIENTO
    EL PROBLEMA RAZÓN / FE
    EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

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