Ramon David Leon

IIH Montalbán: Revista de Humanidades y Educación
ISNN: 0252-9076
Nº49
2017
ACTORES, TESTIGOS Y ANALISTAS DE LA TRANSICIÓN HACIA LA

DEMOCRACIA EN VENEZUELA: 1936-1948: RAMÓN DAVID LEÓN, TULIO
CHIOSSONE, JULIO DIEZ Y NUMA QUEVEDO.
David Ruiz Chataing1
[email protected]
Resumen
Se estudia la óptica del período 1936-1948 presente en los escritores Ramón David León,
Tulio Chiossone, Julio Diez y Numa Quevedo. Se estudia la gestión económica, social,
política y educativa de los regímenes de Eleazar López Contreras, Isaías Medina Angarita,
Rómulo Betancourt y Rómulo Gallegos.
La gran meta histórica y política de los venezolanos a partir de la emancipación, ha sido la

edificación de una República Liberal y Democrática y la vigencia del Estado de Derecho.
Reconstruir esos desvelos, entender sus alcances y límites históricos, nos permitirá
comprender las dificultades para la actual vigencia de un Estado Social de Derecho y la
existencia de un marco jurídico e institucional que vaya más allá de la voluntad personal de
un individuo. Entre los objetivos del trabajo investigativo están: 1) Comprender el proceso
histórico de construcción de la democracia en Venezuela al analizar sus orígenes a raíz de
la muerte del General Juan Vicente Gómez, 2) Entender el proceso de democratización de
la sociedad venezolana con sentido de totalidad, continuidad y de proceso.
1
Profesor de la Universidad Pedagógica Experimental Libertad-Instituto Pedagógico de Caracas (UPEL-IPC);
Autor de: La controversia centralismo-federalismo en la prensa venezolana del siglo XIX:1864-1899 (2001),
Hojas Sueltas Venezolanas del siglo XIX (2001), La Independencia de Hispanoamérica (2005) Historia
Intelectual de Venezuela (2011) y las biografías de Ignacio Andrade (2005) y Francisco Linares Alcántara
(2008) y Miguel José Sanz (2011).
495 ACTORES, TESTIGOS Y ANALISTAS DE LA TRANSICIÓN HACIA LA DEMOCRACIA EN

VENEZUELA: 1936-1948: RAMÓN DAVID LEÓN, TULIO CHIOSSONE, JULIO DIEZ Y
NUMA QUEVEDO.
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La investigación es bibliográfica-documental. Se consultó la producción directa de los

autores mencionados y la que se ha publicado sobre ellos. Y la bibliografía secundaria para
reconstruir el contexto histórico de esos años.
Palabras Claves
Ramón David León, Tulio Chiossone, Julio Diez, Numa Quevedo, Democracia, Transición.
Abstract
The optics of the period 1936-1948 present in the writers Ramón David León, Tulio
Chiossone, Julio Diez and Numa Quevedo are studied. The economic, social, political and
educational management of the regimes of Eleazar López Contreras, Isaías Medina
Angarita, Rómulo Betancourt and Rómulo Gallegos are studied.
The great historical and political goal of Venezuelans since emancipation has been the
building of a Liberal and Democrat Republic and the rule of law. Rebuilding these
awakenings, understanding their historical scope and limits, will allow us to understand the
difficulties for the current validity of a Social State of Law and the existence of a legal and
institutional framework that goes beyond the personal will of an individual. Among the
objectives of the investigative work are: 1) To understand the historical process of building
democracy in Venezuela by analyzing its origins following the death of General Juan
Vicente Gómez, 2) Understand the process of democratization of Venezuelan society with a
sense of Totality, continuity and process.
The research is bibliographical-documentary. Direct production of the mentioned authors
and the one published about them were consulted. And the secondary bibliography to
reconstruct the historical context of those years.
Key words
Ramón David León, Tulio Chiossone, Julio Díez, Numa Quevedo, Democracy, Transition.

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Introducción
La larga marcha para construir en Venezuela la República civil, la República

Liberal y democrática como la caracteriza Germán Carrera Damas, ha sido dura y difícil. Si
nos remontamos a los orígenes del proceso, veremos que transitar el camino de colonia y
sociedad de antiguo régimen, regido por la Monarquía Absoluta, a la Independencia y a
gobiernos establecidos en base a la soberanía popular y el Estado Liberal de Derecho, es
una hazaña no sólo militar. También fue una proeza del espíritu por los grandes cambios en
la conciencia y en el ámbito cultural y de la sociedad. Esa presunta República Liberal en el
transcurso de nuestro accidentado siglo XIX, se encontró asediada por el atraso, la pobreza,
las guerras civiles y los jefes autocráticos. Posteriormente languidece ante las férreas
dictaduras nacionales de los Generales Cipriano Castro (1858-1924) y Juan Vicente
Gómez (1857-1935). Resurge como proyecto de país postergado pero no olvidado, a partir
de la muerte de éste último el 17 de diciembre de 1935. Los estudiantes de las luchas de
1928, dirigentes sindicales, el pueblo llano, salen a las calles esgrimiendo la palabra, el
argumento, y el grito apasionado a favor de la democracia. A partir de este momento y
hasta 1948 se inicia un proceso de transición hacia la democracia que se cimentará en una
mayor preocupación social de los gobernantes y en el esfuerzo de construir instituciones
para la vida en libertad y en el cual los ciudadanos estuvieran sometidos a las leyes y a las
instituciones. La tarea era enorme: pasar en lo político de un país regido por el
personalismo, la autocracia y el absolutismo a otro sustentado en las leyes, las instituciones
y la libertad. De un país minero, exclusivamente petrolero, a una nación productiva.
Cambiar el atraso y la pobreza por una vida próspera y la justicia social. Conducir a una
población ignorante y enferma hacia la educación, la cultura y la calidad de vida.
Si se observa el período tomando en consideración la interrupción de la experiencia

democrática por el pretorianismo en 1948, se le puede tipificar como parte de una secular
lucha entre la República civil y las dictaduras autocráticas. Si lo contemplamos desde la
larga estabilidad democrática de los años 1958 hasta 1998, los calificaríamos como
antecedente de la vigencia de la República Liberal Democrática.
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La Venezuela que despierta a raíz de la muerte del General Juan Vicente Gómez el
17 de diciembre de 1935, está constituida por apenas 3.500.000 habitantes mal distribuidos
en más de un millón de kilómetros cuadrados. Sociedad predominantemente rural en la cual
80% de la población se dedica a actividades agrícolas y pecuarias. La tenencia de la tierra
se caracteriza por el latifundismo. El campesinado asediado por la precariedad, el hambre,
el analfabetismo y las enfermedades, representaba la clase laboriosa predominante. El país
importaba buena parte de los productos que consumía debido a la caída persistente de la
producción de bienes agropecuarios. El 20% restante vive en las ciudades. Casi sin
industrias, sin clase trabajadora moderna. Una casi inexistente clase media conformada por
profesionales, técnicos y funcionarios al servicio del Estado. El sector económico
avanzado, vinculado a la extracción de petróleo, se encontraba monopolizado por empresas
extranjeras, especialmente estadounidenses. Los grupos sociales dirigentes, que constituían
una oligarquía, estaban conformados por los altos empleados de la compañías
norteamericanas, los terratenientes propietarios de la tierra, una burguesía financiera
vinculada a la banca y al comercio importador- exportador y por la élite política asociada a
los gobiernos dictatoriales. Políticamente, el país acababa de salir de una atroz época
autocrática, cuya estructura de dominación estaba intacta. 2 Este es el diagnóstico de la
situación del país ofrecido en 1939 por el PDN ilegal dirigido por Rómulo Betancourt
(1908-1981), Raúl Leoni (1905-1972), entre otros, es corroborado por el Gobierno del
General Eleazar López Contreras si vemos el Programa de Febrero de 1936 y el Plan
Trienal de 1938, donde se intenta responder a ese estado calamitoso de la nación.
Esa es la Venezuela que hay que transformar a partir de la muerte de Gómez. Este
transcurrir lo vivieron, lo describieron -y por sus largas existencias y prolífica obra
intelectual- lo analizaron, el cumanés Ramón David León (1890-1980), el tachirense Tulio
Chiossone (1905-2001), el coriano Julio Diez (1912-1985) y el trujillano Numa Quevedo
(1908-1981).
2
“Tesis política y programa del Partido Democrático Nacional de 1939” en: Programas Políticos Venezolanos
de la Primera Mitad del Siglo XX (Compilación Naudy Suárez Figueroa). Caracas: Colegio Universitario
Francisco de Miranda, 1977, t. I, pp. 235-265.
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Ramón David León nace en Cumaná, Estado Sucre, el 8 de febrero de 1890. Su

formación fue autodidacta. Periodista, escritor, filántropo y diplomático. En su tierra natal
cofundó El Foco, Pluma Tinta, Satiricón y El Heraldo. En 1922 se traslada a Caracas.
Dirige desde ese año hasta 1924, el diario El Universal. En 1927, conjuntamente con
Edmundo Suegart y Gornes McPherson fundan La Esfera en cuya dirección permaneció
hasta 1957. Sus puntos de vista los exponía en un lenguaje muy duro, de feroz combatiente
político. Como escritor produjo una obra polémica a veces panfletaria o panegírica, pero
con agudeza de análisis y aciertos conceptuales. Entre estos libros destacan para nuestro
tema: ¿Por dónde vamos…? historia de un feto político (1938), La visión de la
patria(1940),El sentimiento nacionalista (1940), El sentido de la consigna (1940), Patria y
cátedra (1941), Teatro sin espectadores (1941), Los generales y los economistas(1942),
De agropecuario a petrolero(1944), Hombres y sucesos de Venezuela. La República desde
José AntonioPaéz hasta Rómulo Betancourt (1952), ¿A dónde llegaremos? El hombre de
Macarigua (1966) y El brujo de La Mulera (1976).
Se le reconoce su filantropìa: en el edificio donde funcionaba La Esfera atendían a

personas sin recursos dos médicos con su respectiva dotación de medicamentos.
Sirvió al país en el ámbito internacional al desempeñar los cargos de Embajador en

Perú (1954-1956) y en Cuba (1956-1958). Hombre de muchas inquietudes, incursionó
también en la poesía Sol de Invierno (1978) y la historia y la sociología de la alimentación
en Geografía Gastronómica Venezolana (1984). Autor del himno del Estado Sucre.
Muere en Caracas el 6 de agosto de 1980. A los noventa años de edad. 3
3
García Arriechi, C. “León, Ramón David” Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas: Fundación
Polar, 1997, t. 2, p. 929.
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La Historia de Venezuela en Ramón David León:
Ramón David León en su libro De agropecuario a petrolero (1944) señala que

Venezuela con la explotación de los hidrocarburos abandonó su riqueza agropecuaria. Esta
riqueza súbita hace depender a los venezolanos de la renta petrolera que ha corrompido a
nuestros hombres públicos. Los altos ingresos del Estado no se compaginan con las pocas
realizaciones materiales. La riqueza del ente estatal no se compadece con la pobreza de la
sociedad. Hay que utilizar la riqueza de los hidrocarburos para estimular la riqueza
autóctona y autónoma de la agricultura y la cría. La economía minera es un enclave, una
suerte de maldición para Venezuela. Hay otros países que han desarrollado su sector de
hidrocarburos sin menoscabar la producción agrícola y pecuaria. Propone también “sembrar
el petróleo”: sembrar el petróleo es poblar el territorio nacional por medio de la
inmigración, cultivarlo técnica e intensivamente y fomentar la ganadería por todos los
caminos científicos que conducen a ese logro”4.
Ramón David León publica como folletos o libros los editoriales o sus escritos de
investigación publicados originalmente en La Esfera. También fue escritor de tema
histórico. En conferencia leída en San Cristóbal, en la noche del 7 de noviembre de 1940,
analiza la importancia de las dictaduras de Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez para la
evolución de la nación. Fueron gobiernos tiránicos y corruptos pero pacificaron e
integraron a Venezuela.5 Sobre el período subsiguiente y sobre quien dirigió los destinos
del país durante el período constitucional 1936-1940, el General Eleazar López Contreras,
escribió el 5 de agosto de 1942 en La Esfera que López Contreras no atendió a la adulación.
Fue tolerante con las duras críticas que contra él profirió la prensa. Eleazar López Contreras
e Isaías Medina Angarita (1897-1953) han facilitado la libertad de expresión. 6 El 2 de
4
Leòn, Ramòn David. De agropecuario a petrolero. Caracas: s.n., 1944, p. 151.
5
Leon, Ramòn David. La visión de la patria. Conferencia leìda por Ramòn David Leòn en “Salòn de
Lectura” de San Cristòbal en la noche del 7 de noviembre de 1940. Caracas: Elias Isaa & Hno., 1940, p. 24.
6
Leòn, Ramòn David. “Las compuertas que cerrò Lòpez Contreras” Gobierno y época del Presidente Isaìas
Medina Angarita. Opiniòn política a través de la prensa. Pensamiento político venezolano del siglo XX.
Documentos para su estudio. Caracas: Congreso de la Repùblica, 1987, Tomo IX, vol. XXV, no. 41, pp. 77-
81.
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febrero de 1944 en el mismo periódico, desde su editorial, León defiende a López Contreras
quien tiene el mérito de haber dejado atrás la dictadura, nacionalizó el poder e implantó un
régimen civilista. A la administración pública accedieron personas de todas las regiones del
país y los civiles paulatinamente desplazaron a los militares de los desempeños en el
gobierno. Facilitó la libertad de expresión. López Contreras humanizó el poder, repudió el
nepotismo. Fomentó el progreso mediante las leyes y la creación de instituciones. Entre sus
desaciertos cabe mencionar que fue mal administrador: pudo mostrar obra material, pero
realizada a muy alto costo, sostienen Ramón David León. Se rodeó de personas sin
preparación para el ejercicio de los cargos. Este gran venezolano, observa León, es a quien
los comunistas y adecos llaman “jefe de la reacción”.7En el proceso electoral para suceder a
Medina Angarita respalda, el 29 de septiembre de 1944, a López Contreras, pues, en un
país “anárquico” como Venezuela, López Contreras tiene autoridad y el respaldo del
ejército.8
Su óptica de que Venezuela necesita gobiernos presidencialistas, vigorosos, se

fortalecerá con los años, en especial por lo que considera experiencias fallidas del
lopecismo, el medinismo y el trienio adeco. En marzo de 1952 llegará a sostener en
Hombres y sucesos de Venezuela. La República desde José Antonio Páez hasta Rómulo
Betancourt, que el pueblo venezolano es personalista, que no acepta jefaturas sino aquellas
surgidas de él mismo. Que la mística por la patria se expresa en el pasado nacional. Y que
éste se sintetiza en el ejército y en la unión cívico-militar. Han sido gestiones productivas
las de José Antonio Páez (1790-1873), José Tadeo Monagas (1784-1868), Joaquín Crespo
(1841-1898), Antonio Guzmán Blanco (1829-1899) y Juan Vicente Gómez. Han calado
menos un José María Vargas (1786-1854), un Carlos Soublette (1789-1870) o Juan Pablo
Rojas Paúl(1826-1905). No han sido los intelectuales, ni los civiles los que han podido
sostenerse en el poder. Han sido los autoritarios, los violentos, los que no respetan las leyes
ni las instituciones, los que nos han otorgado estabilidad. Los escrúpulos legales de
7
Leòn, Ramòn David. Ob. Cit., 1987, tomo IX, vol. XXIX, nro. 45, pp. 453-461.
8
Leòn, Ramòn David. Ob. Cit.1987, Tomo IX, vol. XXVII, nro. 43, pp. 79-83.
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Soublette condujeron a la guerra federal; los errores de López Contreras obligaron a la

“rectificación” del 24 de noviembre de 1948. Los partidos políticos han traído a nuestras
luchas es su espíritu sectario. Los gobiernos de partidos son costosos porque hay que
mantener la clientela. Acción Democrática es un partido marxista que no concretó su
programa liberal, democrático. Por el contrario sumió al país en su política sectaria y el
desorden. López y Medina dejaron avanzar al comunismo. Rómulo Betancourt y Rómulo
Gallegos (1884-1969) en vez de gobernar desde el centro político y económico, se
deslizaron hacia la extrema izquierda. En vez de conciliar los factores de la producción el
capital, el trabajo, los enfrentó, alborotando los resentimientos. Gobernaron no como
magistrados sino como agitadores. De todos modos, detrás del programa moderado de AD,
se ocultaba un proyecto comunista. Rómulo Betancourt es un agitador, un agente del
comunismo internacional. Su fanatismo ideológico, su desconocimiento de la realidad
nacional, lo llevó al fracaso. Le reconoce a las gestiones de 1945 a 1948 ciertos logros de
progreso material y reformas a favor de las clases trabajadoras. 9En un texto editado en
1966, pero publicado originalmente en 1937, ¿A dónde llegamos? El hombre de
Macarigua, reivindica la paz y el orden gomecista ante el desorden posterior. Retoma a la
figura de Rómulo Betancourt y sostiene que es un líder surgido de los cambios acaecidos en
el país. Representante de una ideología exótica, agitador, organizador, ambicioso y
afortunado. ORVE y AD son productos exclusivos de Betancourt. 10Pocos años antes de
morir, para que no queden dudas de su posición sobre el período estudiado, León acusa en
El brujo de la Mulera(1976) a los gobiernos de López, Medina y el trienio adeco de no
saber aprovechar la labor pacificadora y unificadora de Juan Vicente Gómez. Sumieron al
país, afirma León, en la ineficiencia y lo expusieron al comunismo. Las ideas de Estado de
derecho, Democracia, régimen constitucional, hay que incorporarlas paulatinamente en esa
idiosincrasia de violencia y de individualismo de la que hemos surgido.11Estas afirmaciones
9
León, Ramón David. Hombres y sucesos de Venezuela (La República desde José Antonio Páez hasta
Rómulo Betancourt). Caracas: Tipografía Americana, 1952.
10
León, Ramón David. ¿A dónde llegamos? El hombre de Macarigua. Caracas: Gráfica Americana, 1966,
18-19, 24-25.
11
León, Ramón David. El Brujo de la Mulera. Caracas: Fondo Editorial Común, 1976, pp. 107-118.
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de Ramón David León, emitidas desde una adulación sin cortapisas del Ejército, desde un
fanático anticomunismo, intentan empañar logros inocultables de los gobiernos de los años
1936 hasta 1948. No deja de impresionar la incapacidad de León para diferenciar
ideológicamente a Rómulo Betancourt, de Gustavo Machado (1898-1983) o de Jóvito
Villalba (1908-1989). A menos que escriba con “segunda intención”...
Las ideas políticas de Ramón David León:
Su perspectiva ideológica es el liberalismo. En este sentido aparece como

cofirmante con Simón Planas Suárez (1879-1967), entre otros, de la fundación del partido
“Unión Liberal” el 24 de septiembre de 1941. Ese país que el escruta es elemental: solicitan
en su programa político una nueva Constitución, reforma de los poderes legislativo y
judicial para robustecer su soberanía e independencia, la elección del Presidente de la
República por voto directo de los ciudadanos que sepan leer y escribir; lucha contra el
analfabetismo; capacitación y voto gradual para la mujer, servicio militar obligatorio;
estimulo de la inmigración; lucha contra el costo de la vida y viviendas higiénicas para los
trabajadores; establecimiento de una caja nacional de jubilación y pensiones. También
impuesto directo sobre la renta; eliminación de trámites innecesarios en la administración
pública. Carrera Administrativa y responsabilidad de los funcionarios. Un programa
moderado para modernizar, poner al día con el mundo y con el resto de Latinoamérica, al
país.12
Ramón David León es profundamente anticomunista. León aprovecha la

oportunidad de una entrevista que le hiciera la señorita Ana Luisa Lovera (1913-1999),
reportera de Últimas Noticias, para hacer pronunciamientos ideológicos. Es anticomunista
pero entiende que se eliminará el Inciso Sexto de la Constitución que prohíbe esa doctrina
porque le convienen al gobierno. Esa reforma permitirá a los camaradas organizarse en su
12
León, Ramón David. Ob. Cit. 1987, Tomo IX, vol. XXIV, nro. 40, pp. 135-137.
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sólo partido lo que obligará a los demócratas, a los nacionalistas, a hacer lo mismo. Ante la
acusación de que es un conservador aclara el 9 de enero de 1944:
Soy de filiación liberal, que odio todo lo que trasciende a godarria, que detesto las oligarquías,
que protesto de todo cuanto signifique exclusivismo, por lo cual no puedo ser conservador.
Entre un godo y un comunista probablemente me decidiría por el segundo. Soy fervorosamente
nacionalista, y quiero el progreso y el bienestar del país dentro de un orden y de una estructura
democrática, legalista y civil.13
León, en estos textos, parece identificarse con la idea de “la ley dentro del orden” del
General Eleazar López Contreras escritor, historiador y político que dejó sus testimonios en
El triunfo de la verdad. Documentos parea la historia venezolana (1949), Proceso político-
social 1928-1936(1955) y Gobierno y Administración 1936-1941 (1966). A veces lo excede
en conservadurismo y reaccionarismo. En ese no entender las ideas del otro sino asimilarlas
con ideas extremistas. Sin capacidad para captar los matices, las diferencias. Nuevamente,
el 2 de marzo de 1944, en un artículo intitulado ¿Hay o no comunistas en Venezuela?,
publicado en el mismo diario La Esfera, León señala que la doctrina comunista es extraña
a la idiosincrasia, al ambiente nacional. El venezolano es individualista, espiritualmente
católico, ama la propiedad y tiene fervor bolivariano y es ajeno a la prédica de Carlos Marx
(1818-1883) y Vladimir Ilich Ulianov, Lenin (1870-1924). Denuncia, sin embargo, que los
comunistas, aprovechando la miseria del pueblo, han avanzado en un sector muy
restringido del mismo. Es deber del Estado luchar contra esa pobreza y evitar el contagio.
León realiza la historia de los militantes comunistas venezolanos desde el movimiento
estudiantil de 1928 hasta marzo de 1944. En tiempos de Medina Angarita actúan
abiertamente y son aliados del oficialismo aunque la constitución lo prohíba. León
identifica un comunismo sovietizante y uno criollo, que también es marxista pero no
responde a los dictados de Moscú.14
13
León, Ramón David. Ob. Cit.1987, Tomo IX, Vol. XXV, nro. 41, pp. 351-353.
14
Leòn, Ramòn David. Ob. Cit.1987, Tomo IX, vol. XXXI, nro. 47, pp. 37-54.
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En este sentido, se pronunció el 28 de septiembre de 1944, en la misma La Esfera,

que es una necedad calificar como de reaccionario todo al que no apoye
incondicionalmente a Medina Angarita. Desde el mismo gobierno hay quienes pueden
combatir a los camaradas que son quienes divulgan este despropósito. Sin ser medinista
La Esfera levanta banderas avanzadas: desde sus páginas se combate el personalismo, el
peculado, los regionalismos en el poder, la omnipotencia en el Poder Ejecutivo y la
incapacidad en el ejercicio público. León se confiesa anticomunista porque esa doctrina es
antidemocrática y antirrepublicana. La alianza del Presidente Medina y el comunismo es
contranatural, entre otras cosas, porque esa doctrina la prohíbe la Constitución. Ramón
David León afirma que la patria es permanente y por eso lucha contra el personalismo, los
asomos continuistas y las oligarquías.15
Tulio Chiossone
Abandonemos a este furibundo, apasionado, pero sincero escritor oriental, para

analizar la postura de un hombre menos conservador, quizás más prudente, académico, al
escribir, como lo fue el montañés Don Tulio Chiossone. Don Tulio Chiossone nace en
Rubio, Estado Táchira, el 16 de septiembre de 1905. Fallece en Caracas, el 26 de
diciembre de 2001. A los 96 años de edad. Escritor prolífico, fue abogado criminalista y
penitenciarista, ecologista, Juez, filólogo, literato, maestro, profesor de educación media y
profesor universitario. Articulista de fuste en muchos periódicos entre ellos El Universal,
de Caracas. Presidente del Estado Mérida(1942-1945), Secretario General de la
Presidencia de la República (1939-1941), Ministro de Relaciones Interiores (1941-1942),
Diputado y Senador por los estados Mérida y Táchira. Individuo de Número de La
Academia de la Lengua y de la de Ciencias Políticas y Sociales. De su obra inmensa y
diversa, apenas mencionaremos Apuntaciones político-sociales 1945-1948(1979),
Formación jurídica de Venezuela en la Colonia y la República (1980), Miscelánea
15
Leòn, Ramòn David. Ob. Cit. 1987, Tomo IX, vol. XXVIII, nro. 44, pp.203-208.
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Jurídica y conceptos (1980), Omnia. Estudios sociales, histórico-políticos y jurídicos

(1983), Memorias de un reaccionario (1988) y El decenio democrático inconcluso 1935-
1945 (1989). Un hombre con sólida formación académica vinculado desde muy joven al
ejercicio de funciones públicas. Reconocido defensor de la gestión del General Eleazar
López Contreras.16
Tulio Chiossone, en su condición de Ministro de Relaciones Interiores en 1941,

destaca que la sucesión presidencial del General Eleazar López Contreras al General Isaías
Medina Angarita se caracteriza por la continuidad entre uno y otro gobierno. Exalta la
libertad dentro del orden. Los gobiernos están inspirados por una suerte de democracia
evolutiva y repudian la violencia y el despotismo. Reivindica el sufragio libre. 17 Tulio
Chiossone, como integrante en distintos cargos de los gobiernos de López y Medina
Angarita, sufrió la persecución de la Junta Revolucionaria de Gobierno presidida por
Rómulo Betancourt. Lo encarcelaron, le confiscaron sus bienes y padeció exilio en Nueva
York. Regresa al país en 1947 a solicitud de Alberto Carnevali (1914-1953) quien lo
incorpora a la investigación y docencia universitaria.
A partir de muchas lecturas, en especial el libro El Poder, los genios invisibles de la

ciudad (1942), del criminalista y filósofo político italiano Guillermo Ferrero (1871-1942),
realiza una crítica desde las páginas de El Universal de las actuaciones del gobierno de
facto de la Junta Revolucionaria de Gobierno, presidida por Betancourt, y del Gobierno
constitucional de Rómulo Gallegos. Teoriza sobre la política y el poder y desciende a la
cruda denuncia de los errores del trienio. En agosto de 1947, desde las páginas de El
Universal, cuestiona que los partidos políticos revolucionarios alientan reformas radicales
seduciendo a las emocionales masas. Al arribar al poder este los absorbe y la experiencia
culmina en que defienden son sus recién alcanzados privilegios mediante la violencia. La
16
Belandria, Margarita “Semblanza del jurista venezolano Tulio Chiossone” Dikaiosyne. Mérida,
Universidad de Los Andes, Julio-Diciembre de 2007, nro. 19, pp. 179-188.
17
Chiossone Tulio. “Introducción a la Memoria del Ministerio de Relaciones Interiores correspondiente al
año civil de 1941” Ob. Cit. Tomo IX, vol. 17, nro. 33, pp. 331-338.
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igualdad consiste en humillar a unos y exaltar a otros.18 Defiende el derecho a opinar sobre
el período 1945-1948 (lo que querían negarle personeros del régimen) y el de reivindicar
las realización del decenio 1936-1945.19 Luego de la euforia inicial, quienes asaltaron el
Estado se rodean de mediocres, de ineficientes: lo único que se toma en cuenta para otorgar
los cargos públicos es la lealtad partidista. Esta conducta suicida conduce es una profunda
ineficiencia para enfrentar los problemas y las necesidad del pueblos.20Quienes detentan el
poder desconocen a los que piensan distinto. Ven como enemigos a los que deben ver como
adversarios. Éstos últimos tienen derecho a expresar con altura y sin insultos sus posiciones
doctrinarios, su óptica del país. Está obligada la oposición a organizarse en un partido serio
dentro de las leyes y el civismo. Debe imperar la concordia y no el odio y la violencia. 21
La lucha cívica, el debate de ideas son el único antídoto ante un gobierno inspirado en la
venganza y el odio. 22 Se pretende imponer una “democracia negroide” donde impera el
mandonismo, el exclusivismo y la autocracia. Como el poder es esencialmente conservador
lo que comenzó con extremismos doctrinarios culmina en la intención de perpetuarse en la
dirección del Estado.23 Quienes asumen el poder por la fuerza, llegan a creer que todo lo
que hacen es bueno y justo. No aceptan críticas. No responden con argumentos sino con la
violencia.24 Chiossone escribe con cierta prudencia y serenidad, a pesar de haber padecido
las violencias de los octubristas. Utiliza las herramientas del Psicoanálisis y la Psicología
Social para analizar los acontecimientos sociales, políticos y culturales de los años 1945 a
1948. En abril de este último año, escribe en El Universal sobre el peligro que el Partido-
Poder (así llama a Acción Democrática), estimule la peligrosa prédica de agitar los
resentimientos sociales, los complejos de las masas, contra la gente ilustrada, pudiente o
blanca. Esa apelación a lo irracional es peligrosa, pues, puede llegar el momento que se
desborde y no acepte control alguno. Se debe enseñar al pueblo a organizarse, a defender
18
Chiossone, Tulio. “El poder” Apuntaciones político-sociales 1945-1948. Caracas: Editorial Jurìdica
Venezolana, 1979, p. 42.
19
Chiossone, Tulio. Ob. Cit, pp. 49-53.
20
Chiossone, Tulio. Ibid, pp. 82-85.
21
Chiossone, Tulio. Ibid., pp. 54-58.
22
Chiossone, Tulio. Ibid., , pp. 59-62.
23
24
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sus derechos y respetar las leyes y las instituciones. No remover resentimientos sociales
como los que incendiaron a Bogotá.25 Los dueños del poder a partir del 18 de octubre de
1945 pretenden controlarlo todo, destruir la diversidad, la escuela libre, por ejemplo, con la
Ley de Educación que han propulsado. 26 Lo que se inició como un movimiento de rescate
institucional culmina en el culto al Estado-Persona, al líder infalible y providencial. No
aceptan críticas y devienen en “neronzuelos mulatoides”. Para que reine la concordia,
principal promesa electoral de Rómulo Gallegos, hay que desistir de esas prácticas.27
En sus escritos periodísticos, más allá de la reflexión sobre lo inmediato, Chiossone

se eleva a la reflexión histórica para evaluar, por ejemplo, la significación de la
“dominación andina” en Venezuela. En mes tan significativo como noviembre de 1948,
sostiene que los dirigentes políticos provenientes de las zonas montañosas del país han
coadyuvado a la integración nacional. Y si bien Castro y Gómez estuvieron al margen de la
ley, los sucedieron López y Medina Angarita que han respetado las normas legales y han
permitido una evolución pacífica hacia una democracia progresiva.28Muchos años después,
en escrito firmado en noviembre de 1983, el Prólogo a la monumental Gobierno y Época
del General Eleazar López Contreras(1986),Coordinada por el historiador Dr. Ramón J.
Velásquez (1916-2014), retoma la valorización histórica de lo sucedido en Venezuela a
partir de la muerte del general Juan Vicente Gómez. El General Eleazar López Contreras se
vio obligado por las circunstancias- expone Tulio Chiossone- a trabajar con los resabios del
gomecismo. Luego de afianzarse en la Suprema Magistratura de la República llamó a
colaborar con él a hombres de todos los círculos interesados en servir al país. López
Contreras aprovechó la reforma constitucional de 1936 para reducir su mandato de siete a
cinco años. Estaba empeñado en crear las condiciones económicas, sociales y políticas
para establecer el sufragio universal directo y secreto. Con el Programa de Febrero se inicia
en Venezuela la planificación. Durante su gestión se establecieron muchas instituciones
25
Chiuossone, Tulio. Ibid., pp. 78-81.
26
27
28
Chiossone, Tulio Ibid., pp. 110-116.
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fundamentales de la Venezuela moderna. En política petrolera suspendió la entrega de

concesiones para evaluar la riqueza petrolera nacional. Creó la Contraloría General de la
República para luchar contra la tan arraigada corrupción administrativa. López Contreras
fue un fervoroso admirador de las ideas de Simón Bolívar. Por eso llamó a su democracia
bolivariana. Tanto para resolver los ingentes problemas nacionales como en las relaciones
internacionales se rodeó de sus conterráneos más preparados.29
En conferencia dictada en la Sociedad Bolivariana de Venezuela, en Caracas, en

diciembre de 1981, ya había llamado la atención sobre el carácter bolivariano, evolutivo,
del enfoque del gobierno de López Contreras. Este gobernante estableció instituciones
fundamentales para atender diversos aspectos de la vida nacional. Creó la Guardia
Nacional, adelantó los estudios para establecer la cédula de identidad; promulga la primera
Ley del Trabajo; la apertura política que ofreció le permitió a diputados de la oposición
estar representados en el Congreso Nacional; fundó el Ministerio del Trabajo y
Comunicaciones, el de Agricultura y Cría, Sanidad y Asistencia Social; el Consejo
Venezolano del Niño, el Banco Central, el Banco Industrial, la Contraloría General de la
Nación (ya mencionada). En cuanto a realizaciones materiales nacionalizó y modernizó el
puerto de La Guaira, construyó urbanizaciones para la clase media (Propatria y Bella
Vista). Decretó la formación del Instituto Pedagógico Nacional, las Escuelas
Experimentales. Se publicaron muchísimos libros y comenzó a editarse la Biblioteca
Venezolana de Cultura y la Revista Nacional de Cultura. Avanzó en la modernización
arquitectónica del país, sobre todo a la capital, al edificar los edificios del Ministerio de
Educación Nacional, de Fomento, de Correos. En el sector Los Caobos inauguró el Museo
de Bellas Artes y el de Ciencias Naturales.30
Chiossone no sólo evalúa al régimen lopezcontrerista. También trata de

comprender las características de los opositores al gobierno. En dos obras autobiográficas
29
Chiossone, Tulio. Miscelànea Jurìdica. Estudios y conceptos. Caracas: Universidad Central de Venezuela,
1980, pp. 17-27.
30
Chiossone, Tulio. Omnia. Estudios sociales, histórico-polìticos y jurídicos. Caracas: Biblioteca de la
Academia de Ciencias Polìticas y Sociales, 1983, pp.. 167-179.
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Memorias de un reaccionario (1988) y en El decenio democrático inconcluso1935-

1945(1989)avanzó en esa tarea. Chiossone tipifica de revolucionarios a los jóvenes
perseguidos por el gobierno del General Juan Vicente Gómez. Sin ideas claras, sin
organización, querían aprovechar las grandes necesidades del pueblo para hacer una
revolución para la cual no estaba preparado el venezolano humilde. López Contreras optó,
por el contrario, por una concepción evolutiva de la democracia y por el apego al orden
legal existente.31 Sobre el tema de la Revolución y comparando a la Revolución Francesa y
a la Rusa sentencia tajante que: toda revolución incuba una dictadura, bajo la forma de
autocracia o de oligarquía.32 En un escrito de los años sesenta Los problemas sociales en
la formación del Estado venezolano (1964) ahonda en la óptica política que profesa. Se
confiesa partidario de un pensamiento cristiano. Con el advenimiento de Jesús surge la idea
de la igualdad entre los hombres. Le otorga un papel protagónico al Estado en el proceso de
transformación de Venezuela. Chiossone aclara, empero, que el ente gubernamental debe
incentivar la iniciativa individual, pero no destruirla. Crear las condiciones para aumentar la
producción nacional de bienes y servicios de la que carecemos.33
El decenio posterior al gomecismo, parte de los años de la transición democrática,

tiene sus detractores y sus defensores. Entre estos últimos cabe mencionar por su
desempeño público y su trayectoria profesional e intelectual a Julio Diez y Numa Quevedo.
En la ciudad de Caracas se conocieron y fueron vecinos y amigos y partidarios de las
mismas ideas por muchos años.
Julio Diez
Julio Diez nace en Coro, Estado Falcón, el 3 de enero de 1912 y muere a los 73
años de edad, en Caracas el 30 de marzo de 1985. Profesional del Derecho y político. Fue
31
Chiossone, Tulio El decenio democrático inconcluso 1935-1945. Caracas: Editorial Ex Libris, 1989, p. 15.
32
Chiossone, Tulio Ob. Cit., p. 39.
33
Chiossone, Tulio. “Los problemas sociales en la formación del Estado Venezolano” y “El problema
fundamental de Venezuela” textos incluidos en: Omnia, pp. 13, 68.
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Diputado por el Estado Falcón durante el lopezcontrerismo y el medinismo. Fue Ministro

del Trabajo y las Comunicaciones durante el Gobierno del General Isaías Medina Angarita.
(1943-1945).Fue Gobernador del Distrito Federal en 1958. A finales de este año fue
designado Ministro de Minas e Hidrocarburos. Director del Banco Central de Venezuela
(1959-1968), Director de la Comisión Nacional de Valores (1973-1975). Individuo de
Número de la Academia de Ciencias Políticas y Sociales. Entre sus libros nos interesan:
Historia y Política (1963) y Notas y Notables (1972).34
Sobre la postura de Julio Diez ante la figura histórica y la actuación pública del
General Eleazar López Contreras, podemos decir que coincide plenamente con la óptica
que sobre el General tachirense expuso Ramón David León, pero es más afín aún con lo
escrito por Don Tulio Chiossone. Diez resumen así los logros lopecistas:
López Contreras humaniza la acción de Gobierno y modernizó al Estado. (…) liberó los presos,
demolió La Rotunda, echó los grillos –símbolo de crueldad y terror- a las aguas del mar,
permitió el regreso de los desterrados y los incorporó al Gobierno, inició el ejercicio de la
libertad política y creo instituciones nuevas, tales como el Ministerio del Trabajo, el Banco
Central, la Contraloría General de la República, el Consejo Venezolano del Niño, el Instituto
Técnico de Inmigración y Colonización, que modificaron favorablemente la fisonomía del
Estado.35
De manera, pues, que más allá de los errores que se puedan haber cometido, la gestión del
General López Contreras es percibida por Diez como de positivas realizaciones para
atender las demandas sociales y los problemas nacionales. Sobre el General Isaías Medina
Angarita también emite conceptos en general favorables. Entre sus logros destacan la
reforma tributaria, la Ley petrolera de 1943, la democratizante reforma constitucional, los
34
Rodríguez Gallad, Irene. “Diez, Julio” Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas: Fundación Polar,
1997, vol. 2, pp. 112-113.
35
Diez, Julio “Prólogo” Gobierno y época del Presidente Isaías Medina Angarita. El pensamiento oficial.
Caracas: Congreso de la República, 1987, t. IX, vol. 17, nro. 33, p. 19.
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cambios en la educación desde la escuela hasta la universidad; la actualización de la

legislación obrera y el establecimiento del Seguro Social obligatorio, la gran cantidad de
obras públicas ejecutadas y la amplia libertad de expresión y de organización política.36
Aspecto crucial de esta valoración histórica, política y del debate sobre el tema es lo
referido a la significación del 18 de octubre de 1945. Julio Diez primero que nada hace una
declaración doctrinaria: repudia la apelación a la violencia para dirimir conflictos políticos.
Por otro se actuó de manera ilegítima, al violar las leyes existentes y derrocar a un
gobernante que tenía un sólido respaldo nacional. EL General Medina también disponía del
apoyo militar para resistir el golpe, pero prefirió sacrificarse que sumergir al país en una
guerra civil. Al apoderarse los rebeldes del Cuartel de Maracay la situación se tornó
comprometida. Allí estaban importantes tropas y parque. La dirección del Estado cayó
entonces en manos de un grupo político sectario e incapaz que dilapidó los fondos públicos
y sembró odios y divisiones. El régimen “revolucionario” sumió al país en una pugna sin
37
tregua Acción Democrática aprovechó las divisiones en el sector gubernamental
(lopecistas y medinistas) para, en compañía de una minoría de oficiales, quebrantar el orden
constitucional lo que ha lanzado nuevamente a la palestra pública a los hombres de armas.
Una de las consecuencias de esta acción ha sido la sucesiva y continúa interrupción del
orden jurídico por las Fuerzas Armadas.38
Diez escribe el 11 de septiembre de 1948 en El Heraldo, de Caracas, que saludó, en

su momento, la promesa del candidato oficialista Rómulo Gallegos de concordia nacional.39
Por otro lado, los mismos periódicos ministeriales que reprodujeron esas ofertas insultaban
y descalificaban al que osó emitir un criterio crítico sobre la acción gubernamental. Se pide
altura en el debate pero se reprime con el Inciso Alfaro Ucero. Para demostrar la sinceridad
de esas declaraciones de Gallegos, ya Presidente, debe otorgar una amplia amnistía a todos
los ciudadanos a quienes se sometió al escarnio público y a la indigencia al confiscárseles
36
Diez, Julio. Notas y notables. Caracas: Talleres Gráficos de Mersifrica, 1972, pp.76-77.
37
Diez, Julio. Historia y Política. Caracas: Pensamiento Vivo Editores, C. A., 1963, pp. 1-6.
38
Diez, Julio. Ob. Cit., p. 17.
39
Salazar, Zalena. El gobierno de Rómulo Gallegos. Caracas: Historiadores Sociedad Civil, 1995, p. 4.
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mediante sentencias ilegales de Tribunales de Responsabilidad Civil y Administrativa

injustificadamente sus patrimonios y su libertad. Julio Diez reclama que se ceje en el
empeño de desconocer la honorabilidad de las figuras públicas vinculadas al lopecismo y al
medinismo y así mismo se reconozca la labor patriótica, de progreso, de los años 1936
hasta 1945.40
Numa Quevedo
Numa Quevedo nació en la ciudad de Trujillo, Estado Trujillo el año 1908. Muere
en Caracas, a los 73 años de edad, el 6 de febrero de 1981. En 1930 obtiene su título de
Doctor en Ciencias Políticas. Escritor, historiador, diplomático y político. Fue Secretario
de la Universidad Central de Venezuela y profesor de esa misma casa de estudios.
Magistrado. Presidente del Colegio de Abogados. Presidente del Consejo Supremo
Electoral. Diputado por el Estado Trujillo para el período legislativo 1937-1940.
Representante del pueblo con grandes dotes de oratoria. Presidente, en dos oportunidades,
de la Cámara de Diputados. En 1941 es Designado Ministro del Trabajo y Comunicaciones.
Este mismo año es designado Presidente del Estado Trujillo. Funda el Ateneo de la entidad
regional y el periódico Presente. Lo sorprende en el ejercicio del cargo el 18 de octubre de
1945. Se retira a la vida privada y al ejercicio del Derecho. Es preso de la dictadura
perezjimenista. Lo libera la jornada cívico-militar del 23 de enero de 1958. La Junta de
Gobierno, Presidida por el Contraalmirante Wolfgang Larrazábal le encomienda el
Ministerio de Relaciones Interiores. Embajador en Colombia (1969-1974) nombrado por el
Presidente Dr. Rafael Caldera. En 1980, con motivo con motivo de un grave incidente
diplomático en la sede de la Embajada de la República Dominicana en Bogotá, el gobierno
venezolano designó a Numa Quevedo Embajador Especial. Entre sus múltiples obras
40
Diez, Julio. Gobierno y época del Presidente Rómulo Gallegos. La opinión política a través de la prensa.
Caracas: Congreso de la República, 1992, T. X, vol. LXXIV, nro. 90, pp. 339-401.
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caben mencionar: Política y Parlamento (1951), Disertaciones Jurídicas (1965) y Meta

posible (1970).41
Numa Quevedo comparte la opinión de León, Chiossone y Diez sobre el trienio.

Desde las páginas de El Universal, el 24 de agosto de 1948, próximo a cumplirse 3 años
del 18 de octubre, Quevedo observa que no hay un clima de convivencia entre las distintas
ópticas ideológicas. Para los octubristas el que piensa distinto no es el adversario que se
merece respeto como se le considera en los países civilizados. Quienes gobiernan deben
orientar, no insultar. Buscar la armonía, no fomentar la discordia. El país está sumido en la
anarquía y la violencia que actúa con toda impunidad. Como el periodismo es afán
pedagógico, Quevedo recuerda lo que es democracia:
La democracia es convención, acuerdo de voluntades libres para respetar el derecho ajeno;

resultado armonioso de las diferentes fuerzas sociales en pugna; conciencia liberal para dejar
espacio digno a los que no forman en los cuadros del poder; tolerancia y altura para comprender
y aceptar el acto de crítica dirigido a los hombres en función pública; obligado miramiento al
adversario que no goza posición de privilegio social. 42
Les reclama a los detentadores del poder la necesidad de abocarse a resolver los problemas
nacionales y bajar la alta temperatura que ha alcanzado el debate público. Que la represión
de paso a los acuerdos necesarios para que el país avance. El 14 de septiembre, pero esta
vez desde el diario caraqueño El Heraldo, denuncia que en la administración pública, la
actuación de los tres años transcurridos, tienen una marcada tonalidad política. Rómulo
Gallegos empaña su trayectoria de intelectual, asevera Quevedo, al estar a la cabeza, si es
que realmente lo está, de un gobierno carcomido por la corrupción, la indolencia, el odio y
la venganza.43 Son años de dura, de encarnizada, lucha política. Quevedo en la prensa o en
la tribuna callejera cuestiona a los octubristas muy severamente. El 5 de octubre reproduce
en El Universal sus palabras emitidas en un mítin en la Plaza Urdaneta. Quienes gobiernan
41
Lares Martínez, Eloy. Palabras del Dr. Eloy Martínez Lares en la colocación del retrato del Dr. Numa
Quevedo. Caracas: s.n., 1981, p. 28.
42
Quevedo, Numa. Gobierno y época del Presidente Rómulo Gallegos. La opinión política a través de la
prensa. Caracas: Congreso de la República, 1992, T. X, vol. LXXV, nro. 91, pp. 366-367.
43
Quevedo, Numa. Ob. Cit., t. X, vol. LXIX, nro. 85, pp. 447-449.
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padecen raquitismo intelectual. Prevalece en ellos una actitud demagógica y conflictiva.

Dirigen la maquinaria del Estado personas sin experiencia, capacidad, ni madurez. El país
se encuentra paralizado y quienes tienen que ponerlo andar se cruzan de brazos sin llegar a
coordinar actividades para buscar las soluciones. 44 Quevedo culmina con artículo
publicado en El Heraldo, Caracas, el 18 de octubre de 1948, con un balance de los tres
años del golpe del 18 de octubre de 1945. Se aprecia que se destruyó con violencia un
estado de cosas que si bien no era perfecto, era tranquilo y progresista. Se le sustituyó por
una situación proclive al estancamiento, el conflicto, la venganza y el desconocimiento
sectario de los logros del pasado anterior al cuartelazo.45
Tres años después Numa Quevedo publica Política y Parlamento (1951) libro en el
que incluye sus debates parlamentarios del Congreso lopecista. Rememora la altura de los
debates, las personalidades oficialistas y opositoras que discutían con respeto hacia el que
pensaba distinto. Fueron algunos de sus adversarios, gratamente recordados, Andrés Eloy
Blanco (1896-1955), Jesús Enrique Losada (1892-1948), Ambrosio Oropeza y Martín Pérez
Guevara, entre otros. El prologuista del volumen el historiador Mario Briceño Iragorry
(1897-1958) expone que mientras Rómulo Betancourt seducía a las masas con sus prédicas
nacionalistas contra el capitalismo internacional, Numa Quevedo lo combatía denunciando
su demagogia. Mario Briceño Iragorry elogia a Quevedo por haber servido al gobierno de
Medina Angarita al que considera como la mejor época de la República. Quevedo por su
parte insiste en reclamarle a Acción Democrática el menosprecio contra las gestiones de
López Contreras y Medina Angarita. Acción Democrática pagará caro haber apelado a la
violencia para dirimir las diferencias políticas. Quevedo insiste en defender los logros
institucionales, sanitarios, educativos, de los años 1936-1945. El sectarismo y la violencia
llevaron al fracaso al régimen de Acción Democrática. Numa Quevedo cita Mensaje sin
Destino, de Mario Briceño Iragorry, para afirmar que negar los aportes de cada época, de
cada gestión gubernamental, dejan al país sin fisonomía espiritual y nacional.
44
Quevedo, Numa. Ob. Cit., nro. 91, pp. 103-105.
45
Quevedo, Numa. Ibíd., p. 119-121.
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Menoscabamos el esfuerzo continuo, evolutivo, de distintas generaciones de venezolanos

por alcanzar la libertad y la prosperidad. Dejamos de tener continuidad e identidad como
pueblo.46 Casi tres lustros después, el 23 de junio de 1966, reafirma estas convicciones.47
No se puede negar el rol de las sucesivas generaciones en el esfuerzo del engrandecimiento
nacional.
46
Quevedo, Numa. Política y Parlamento. Caracas: Editorial Las Novedades, 1951, pp. IV-XIV.
47
Quevedo, Numa. La meta posible. Bogotá: Editorial Kelly, 1970, pp. 186-189.
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Conclusiones
Si realizamos una suerte de inventario de las opiniones de cuatro “vencidos” de los

regímenes lopecista y medinista en el terreno histórico e historiográfico corroboramos una
de las ideas que han nutrido este trabajo. Negar una época, un tiempo histórico, significa
nada más ni nada menos que negarnos como pueblo que se ha trazado como meta vivir en
prosperidad y libertad. Por supuesto que este conjunto de loas a los gobiernos de López
Contreras y Medina Angarita tiene sus bemoles. Recordemos que si bien las actitudes de
estos gobernantes fue tolerante y progresista, la estructura de poder a la que respondían era
la gomecista. Las elecciones eran manipuladas con sistemas electorales de segundo y tercer
grado. No se consultaba realmente al pueblo. No se atrevieron a establecer el sufragio
universal, directo y secreto, como ellos mismos, posteriormente, reconocieron como un
error, pues, era parte de un auténtico proceso de modernización integral del país. La
recuperación de la soberanía popular para el establecimiento de los poderes públicos de la
República la alcanzó el trienio adeco. Durante esta experiencia democrática de apenas tres
años se luchó seriamente contra la corrupción que era y es mal endémico del país desde
aquel entonces hasta el presente. Se realizaron reformas estructurales de largo alcance en
los cultural, educativo, social, político y económico. Se democratizó el ejercicio de la
política que hasta ese momento era privilegio de las élites y ésta se llevó a la mayoría del
pueblo. Los errores atinentes a sectarismo, a violencia política, del partido Acción
Democrática son reconocidos luego por sus más prominentes dirigentes. De allí que cuando
se restablece la democracia, a partir de 1958, se construya un pacto, el Pacto de Punto Fijo,
para que la diatriba sobre lo público, no volviese a colapsar el experimento democrático. En
la selva de la política no se puede andar sólo, ni ser exclusivista, como reflexionara el
historiador Ramón J. Velásquez en Betancourt en la Historia de Venezuela del siglo XX
(1980) a propósito de aquellos hechos. Demás está decir que el período 1936-1945 es de
grandes realizaciones materiales e institucionales para el país como lo señalan los actores,
testigos y analistas del período Ramón David León, Tulio Chiossone, Julio Diez y Numa
Quevedo. Y el trienio también tiene obras que mostrar y logros que defender. Más allá del

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sectarismo, y de las negaciones de cualquier bandería política, la transición hacia la

democracia en Venezuela de 1936 a 1948, dejó saldos históricos positivos para la
modernización y la democracia del país. Vista a largo plazo, esta época fue el fructífero
antecedente, el proceso de aprendizaje, de la larga estabilidad democrática alcanzada a
partir de 1958.

NUMA QUEVEDO.

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