Apuntes Filosofia Moderna Bachillerato 2º Evaluacion
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704):
En su célebre Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke trata de dar una
respuesta a la necesidad de establecer el origen, alcance y límites del conocimiento
humano. No se trata de averiguar qué son las cosas, sino la manera adecuada de
conocerlas. Así, el problema del conocimiento es en Locke, como en Descartes, el
núcleo fundamental de su reflexión filosófica. Locke coincide con Descartes al
identificar “idea” con el contenido del entendimiento humano.
Locke coincide con Descartes al identificar “idea” con el contenido del entendimiento
humano. Pero se distancia de él al explicar el origen de tales contenidos mentales o
ideas. Según Locke, el entendimiento humano tiene un origen puramente empírico.
Al nacer, nuestra mente puede ser comparada con “una habitación vacía, un papel en
blanco”. La mente, así concebida, es como una “tabla rasa” donde la experiencia irá
escribiendo una serie de caracteres.
a) Las ideas simples son aquellas que la mente no puede descomponer en otras. Le
llegan por separado a través de los distintos sentidos aunque en las cosas se hallan
mezcladas en el mismo objeto: así, por ejemplo, la frialdad de un pedazo de hielo, el
sabor dulce del azúcar o el perfume de una rosa. Estas ideas no pueden ni ser fabricadas
ni destruidas por la mente. Son captadas o recibidas por el entendimiento pasivamente y
son los átomos del conocimiento. Pueden ser de sensación (experiencia externa) o de
reflexión (experiencia interna: el conocimiento que la mente tiene de sus propios actos y
operaciones) -aquí tendríamos la idea de "pensamiento", pues la experiencia interna nos
hace percibir que pensamos y en qué consiste pensar-.
b) Las ideas complejas surgen como combinación de las ideas simples en una labor
activa del entendimiento. Se elaboran con operaciones mentales tales como distinguir
entre ideas, comparar ideas o abstraer ideas a partir de casos particulares.
Es el principio del contrato social, según el que todos los hombres habrían firmado un
pacto según el que aceptarían la autoridad de un gobierno para mantener la paz. Surgen
así la sociedad civil y el Estado, que son cuerpos u organismos artificiales, fruto de un
contrato entre los individuos libres y de su cálculo sobre la mejor forma de garantizar la
conservación de la vida. Este es el origen también de la moral y la justicia, fruto del
ejercicio del poder y voluntad soberanos.
LOCKE II
El “contrato social” en Locke. Locke publicó sus Dos tratados sobre el gobierno civil,
en 1690, tras la “revolución gloriosa” de 1688, que ponía fin a la monarquía de los
Estuardo (monarquía absoluta) y establecía una monarquía parlamentaria. Precisamente,
en el primero de estos tratados Locke critica la teoría absolutista del derecho divino del
monarca; en el segundo, que será el más relevante para nuestra exposición, formula –de
acuerdo con la nueva situación política- su propia visión reformada, frente a Hobbes, de
la teoría del “estado de naturaleza”, del contrato o pacto social, de los derechos del
Estado y de los ciudadanos. Es la perspectiva liberal, frente al absolutismo hobbesiano.
Del mismo modo, la ciencia de Newton es el modelo de conocimiento que Hume tiene
en mente a la hora de elaborar una filosofía antidogmática y ajustada a los límites de la
experiencia humana. La forma de hacerlo fue luchando tanto contra el dogmatismo de la
Escolástica, basado en la fe y la autoridad (que ya estaba bastante desacreditado por la
Reforma y la nueva Empirismo inglés: Locke y, como contra el dogmatismo del
Racionalismo que le sustituyó, basado en una razón rígida e inmutable. Para acabar con
todo dogmatismo realizará un estudio de la naturaleza humana intentando mostrar sus
límites (que nos recordarán la imposibilidad de todo dogmatismo).
a) Las impresiones son las percepciones más intensas: las sensaciones, las emociones y
las pasiones.
b) Las ideas son imágenes debilitadas de las impresiones. (Por ejemplo: veo un objeto,
cierro los ojos y entonces lo imagino: son la impresión y la idea, respectivamente). En
Locke se habla siempre de ideas, sean de sensación como de reflexión. Por el contrario,
Hume reserva la palabra “idea” para designar solamente ciertos contenidos del
Empirismo inglés: Locke y Hume.
Las impresiones son el conocimiento por medio de los sentidos, las ideas son
representaciones o copias de aquéllas en el pensamiento. Toda percepción es doble: es
sentida como impresión y es pensada como idea.
LA ÉTICA Según la teoría del libre albedrío, el ser humano es plenamente libre y, por
tanto, nada le condiciona para elegir su acción, “hace lo que quiere”. Hume considera
que si esto fuera totalmente cierto, la vida social no sería posible. Si vivimos en
sociedad es porque existe una regularidad en las acciones humanas que nos permiten
predecir cómo se van a comportar los demás. Dichas regularidades hacen que la vida
social guarde un cierto perecido con el mundo natural, en el que también se aprecian
ciertas regularidades, que llamamos costumbres.