Ideas de Ilustracion de Jean Jac Rousseau
Ideas de Ilustracion de Jean Jac Rousseau
Ideas de Ilustracion de Jean Jac Rousseau
TRABAJO:
IDEAS DE ILUSTRACIÓN DE JEAN JACQUES ROUSSEAU
HOBBES Y EL LEVIATAN PT. ½
EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE JOHN LOCKE
EL LIBERALISMO DE JOHN LOCKE
Defensor de la libertad y la igualdad radical entre todos los seres humanos, el
pensador franco-suizo arremetió contra las ideas de progreso propias de la
Ilustración y ensalzó al hombre primigenio y amoral, el único realmente libre.
Se interesó por casi todos los campos del saber, representa como ningún otro el
IDEAS DE ideal de la Ilustración, que abogaba por combatir la tiranía a través de la razón y
ILUSTRACIÓN DE el conocimiento, y sus ideas influirían de manera decisiva en la Revolución
Francesa. Pero también arremetió contra la idea de progreso que divulgaban los
JEAN JACQUES ilustrados.
ROUSSEAU
Revolucionó la pedagogía al defender que la educación debía
basarse en la educación natural de las niñas y niños.
Defiende la bondad natural del ser humano, frente al Estado,
fuente de toda corrupción.
Critico a la religión católica, con la que mantuvo un fuerte
enfrentamiento.
Hace una propuesta política y social basada en la libertad
natural del ser humano, defendiendo la soberanía popular.
Abre camino a la democracia al afirmar que el poder reside en
el pueblo, que es soberano y elige a sus gobernantes.
Considera que todos los individuos nacen libres e iguales.
Afirma que las personas son buenas por naturaleza, pero que
la sociedad las corrompe.
Entendía que las mujeres no eran más que simples
compañeras de los hombres, si bien defendía la igualdad de
derechos.
EL ESTADO PROTEGE AL HOMBRE DE SÍ MISMO
HOBBES Y EL
LEVIATAN PT. ½ Seguridad o libertad.
DE JOHN
LOCKE
LOCKE RECONOCE
TRES ESTRATOS
DEL MUNDO: Dios, el hombre y las cosas. En este sentido, la relación entre los
hombres estará definida en términos de igualdad natural mientras
que la relación entre los hombres y la creación estará definida en
términos de propiedad.
LOCKE Y Para Rousseau se trata de la tercia estado de naturaleza - sociedad civil – república.
Esta tercia puede ser considerada,
ROUSSEAU
de la misma manera que la tercia de Locke estado de naturaleza – estado de guerra –
sociedad civil, como una complicación del esquema dicotómico básico del modelo
contractualista.
Hobbes y Locke arrancan desde el estado de naturaleza para explicar al hombre.
Pero en Hobbes el estado de naturaleza es de guerra permanente. Para Locke es
de perfecta libertad y de igualdad. Señala Hobbes que "es manifiesto que durante
el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a
todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra; una guerra tal
que es la de todos contra todos" (Hobbes 1992, 102).
Por su parte Rousseau critica a Hobbes al precisar que "al ser el estado de
naturaleza aquel en el cual el cuidado de nuestra conservación es el menos
perjudicial para la del otro, este estado era en consecuencia el más adecuado
para la paz y el más conveniente para el género humano (Rousseau 1989, 148).
Coinciden Hobbes y Locke en que en el estado de naturaleza
priva el derecho o la ley de naturaleza que se fundamenta en la
razón. Hobbes estima que el derecho de naturaleza "es la
libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como
quiera, para la conservación de su propia naturaleza, es decir, de
su propia vida; y, por consiguiente, para hacer todo aquello que
su propio juicio y razón considere como los medios más aptos
para lograr ese fin" (Hobbes 1992, 106).