05 - Teorías Críticas de La Raza y Etnicidad

TEORIAS CRÍTICAS DE LA RAZA Y ETNICIDAD
El movimiento crítico de la teoría de la raza es una colección de activistas y académicos interesados en estudiar
y transformar la relación entre raza, racismo y poder. El movimiento considera muchos de los mismos temas
que abordan los discursos convencionales sobre derechos civiles y estudios étnicos, pero los coloca en una
perspectiva más amplia que incluye economía, historia, contexto, interés grupal e propio, e incluso
sentimientos e inconsciencia. La teoría crítica de la raza cuestiona los fundamentos mismos del orden liberal,
incluida la teoría de la igualdad, el razonamiento legal, etc.
Aunque las TCR comenzó como un movimiento en la ley, se ha extendido rápidamente más allá de esa
disciplina. Hoy en día, muchos en el campo de la educación se consideran teóricos críticos de la raza que usan
las ideas de las TCR para comprender cuestiones de disciplina y jerarquía escolar, seguimiento, controversias
sobre el currículo y la historia, y el coeficiente intelectual y las pruebas de rendimiento. Los científicos
políticos reflexionan sobre las estrategias de votación acuñadas por teóricos críticos de la raza.
A diferencia de algunas disciplinas académicas, la teoría crítica de la raza contiene una dimensión activista.
No solo trata de entender nuestra situación social, sino de cambiarla; se propone no solo determinar cómo se
organiza la sociedad a lo largo de las líneas y jerarquías raciales, sino también transformarla para mejor.
Origen:
Surge en 1970 en Estados Unidos, ya que en esos momentos ese país pasaba por un momento donde el racismo
era más que evidente y la población negra era discriminada, a razón de esto va a aparecer un movimiento para
reivindicar el derecho de la población afroamericana con objetivo de eliminar el racismo. Un cumulo de
profesionales conformados por abogados-investigadores de tez morena mayormente.
Derick Bell:
Considerado como el padre de estas teorías críticas de la raza nos dice que la raza son categorías imaginarias
creadas, usadas por la sociedad con el objetivo que esta va servir como instrumento para poder manipular a
estos sectores.
Propuestas de esta Teoría:

• Desde un punto de vista intelectual hacer frente al problema mediante producción intelectual y crítica.
• Que las personas desde un punto de vista interno sean consiente de este problema y reestructuren las
instituciones racistas.
• Mediante la fuerza sustituyan a las instituciones racistas por otras estructuras antirracistas.
Propuesta Intelectual:
Mediante la producción de textos se busca:
• Las historias sean narradas en primera persona narrando como si fuera una experiencia personal.
• Las historias sean narradas enlazado con ficción para que la persona que lo lea no se aburra.
• Intromisión de aspectos legales en las historias, se introduce aspectos legales en las historias para que
las personas conozcan aspectos legales unidos con la realidad.
Etnicidad:
Es aquel reconocimiento que cada persona tiene con un determinado grupo social que comparte una cultura,
lengua, etc.
Principios básicos de la teoría crítica de la raza: ¿Qué creen los teóricos críticos de la raza?
1. El racismo es ordinario, no aberracional: Es la forma habitual en que la sociedad hace negocios, la
experiencia común y cotidiana de la mayoría de las personas de color en este país.
2. El sistema de “blanco sobre negro”: sirve para propósitos importantes, psíquicos y materiales.
3. La tesis de la "Construcción Social": sostiene que la raza y las razas son productos del pensamiento
y las relaciones sociales. No son objetivos, no corresponden a ninguna realidad biológica o genética;
más bien, las razas son categorías que la sociedad inventa, manipula o retira cuando es conveniente.
Las personas con orígenes comunes comparten ciertos rasgos físicos, pero estos son solo una porción
extremadamente pequeña de su genética, y tienen poco o nada que ver con rasgos humanos de orden
superior, como la personalidad, la inteligencia y el comportamiento moral.
4. La Racialización Diferencial: Trata sobre las formas en que la sociedad dominante racializa a
diferentes grupos minoritarios en diferentes momentos, en respuesta a necesidades cambiantes como
el mercado laboral. Las imágenes populares y los estereotipos de varios grupos minoritarios también
cambian con el tiempo. En una era, un grupo de color puede representarse como feliz y despreocupado,
y contenido para servir a los blancos. Un poco más tarde, cuando cambian las condiciones, ese mismo
grupo puede aparecer en dibujos animados, películas y otros guiones culturales como amenazante.
5. Interseccionalidad y Antiesencialismo: Ninguna persona tiene una identidad única, fácil de expresar
y unitaria. Una feminista blanca puede ser judía, de clase trabajadora o madre soltera. Todos tienen
identidades, lealtades y lealtades potencialmente conflictivas y superpuestas.
6. La noción de una Voz de Color Única: Sostiene que debido a sus diferentes historias y experiencias
con opresión, los escritores y pensadores negros, indios, asiáticos y latinos pueden informar a sus
contrapartes blancos asuntos que es poco probable que ellos sepan.
Características del Racismo:

1. La normalidad: significa que el racismo es difícil de curar o abordar. Las concepciones de igualdad
de color o “formales”, expresadas en reglas que insisten solo en un tratamiento igual en todos los
ámbitos, pueden remediar solo las formas más evidentes de discriminación.
2. Convergencia de intereses o determinismo material: El racismo promueve los intereses tanto de las
élites blancas (materialmente) como de las personas de la clase trabajadora (psíquicamente).

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