Instituto Superior de Estudios Teológicos “ISETJUAN XXIII”

Curso: Teología Pastoral Fundamental

Profesor: P. Wilmer Moyetones
Alumno: Oscar Fernando Rivas Quintero.

LA PRÁXIS DE JESÚS

Los evangelios como narración de una fe vivida por las primeras comunidades
y como praxis pre pascual y pascual de Jesús, es también ejemplo de los
primeros indicios de las acciones pastorales llevadas a cabo por Jesús en su
itinerario misionero. Todo estudio que se lleve a cabo sobre la persona de
Jesús (sea teológico o no), e incluyendo las imágenes sobre Jesús, subyace
una determinada cristología. La acción pastoral ubicada en las acciones que se
tomaron después de la segunda guerra mundial tomaron dos caminos
diferentes: una pastoral de talante conservador (cristología deductiva (y la otra
de talante misionero (cristología inductiva)

La cristología deductiva mira a cristo como verbo encarnado consustancial al

padre y mira a cristo desde la teoría y llevan un leguaje teológico: ellas han
incrustado nuevas categorías al pueblo cristiano como son la resignación
(obediencia), la expiación (sacrificio) y el poder. Siendo estos aspectos de la
vida de Jesús. La cristología inductiva mira la parte humana de Jesús (el
cristo histórico) y su entorno socio-político. En ella vemos que la praxis de
Jesús está llena de pasión por hacer la voluntad de Dios y con ella la justica
(terminando esto en su muerte)

El escaso conocimiento bíblico llevo a los creyentes a ver los relatos

evangélicos como meras biografías de Jesús y a verlo como el señor de los
milagros Como hijo de Dios, Jesús es Dios y para el pueblo este es llamado
Omnipotente y omnisciente. El crucificado es espejo del sufrir de los hombres
en el mundo y ejemplo de obediencia, resignación y paciencia. Ya que Él es
misericordia los seguidores lo ven como la persona capaz de salvarlos de la
mancha del pecado, Él es el salvador de nuestros pecados

La conducta de Jesús es base para entender su actividad itinerante (misionera)

y para ello hay que tener en cuenta tanto el Cristo histórico y el Cristo de la fe.
Jesús como figura sacerdotal no encajaba en los parámetros del judaísmo ya
que: ironizo las preocupaciones de estos con la parábola del samaritano. Por
otro lado la autoridad sacerdotal de Jesús se ve en el episodio de la expulsión
de los mercaderes. Él enseña que el mundo es lugar de encuentro con Dios y
no solo en templo de Jerusalén. Por otro lado él fue seglar, no seguía ningún
rito y se ofreció como sacrificio para el bien de la humanidad, dándole con ello
un nuevo sentido al ministerio sacerdotal.

La enseñanza de Jesús sobre el padre y su ley no era académica, limitada a

un pequeño espacio, como los escribas en las sinagogas, sino que el enseñaba
en cualquier parte y para todo público y para ello usaba parábolas, sentencias
instrucciones y controversias. Por otra parte se ve a Jesús como la nueva Torá
(Mt 28,19-20) y por otro lado como diferente de ella. Jesús es maestro
carismático y con autoridad. El profeta, en tiempos judíos alrededor del siglo I,
es el que está lleno del espíritu divino y tiene como misión ser el portavoz de
Dios y guía de multitudes (comunidades), el cual ha de llevar al despertar
religioso. Jesús es un profeta (nombre dado por los evangelistas) de los últimos
tiempos al proclamar la venida inminente del reino de Dios.

La venida del reino (termino judeocristiano de influencia palestinense) de Dios)

y la conversión son los temas centrales de Jesús tanto de palabra como de
obra. Su misión es proclamar esa buena noticia. Además de Jesús, Pablo,
propagador del naciente cristianismo, predica a Jesús como el salvador
(termino judeocristiano influido por la filosofía helénica) haciendo referencia a la
salvación de la almas, está llegará en la parusía del señor y su reinado que
significara, para los judíos, libertad política y justicia social y también la lealtad
a Dios. El reino de Dios es el reino de los desposeídos contrario al de los
romanos. El reino de Dios es ya presente, alrededor o dentro de la sociedad,
haciendo referencia a la praxis cristiana que Jesús quiere enseñar, para que el
hombre y su entorno (político, social y natural) estén preparados para la llegada
futura del reino y con ella su salvación.

Jesús y los discípulos que eligió (12 en total) para que vivieran en comunidad y
llevaran el mensaje del reino. El doce significaba perfección y hace referencia
al nuevo Israel. Estos se llamarían después apóstoles, siendo ellos testigos de
la resurrección de Cristo y sus embajadores, encargándose, pastoralmente, de
las nuevas comunidades cristianas con autoridad más no con superioridad.
Otro grupo de discípulos era los 72 conformados por hombres y algunas
mujeres.

De la primera comunidad cristiana (los doce apóstoles) nace el lugar teológico

conocido como iglesia, en esta Él les revela su relación con el padre y con el
reino, además les libera de las reglas tradicionales y con ello estos son ahora
creyentes y seguidores de Cristo y con ello conversos. Como discípulos ellos
deben seguir a su maestro y con los peligros que implica este seguimiento,
llegando hasta la muerte a imitación de su maestro. Y sobre todo son
comunidad

El reinado de Dios no se entiende sin Dios y Dios no se entiende sin su reino. Y

ya que Cristo es imagen del Padre, es Él mismo la imagen del reino.

El reino se muestra a través de las acciones buenas, según las gentes de su

tiempo, de Jesús, especialmente en estas tres: los milagros, el perdón y la
comunidad de mesa: Los milagros: estas acciones benéficas, signos acciones
poderosas u obras, se han aceptado, rechazado y valorado. Esta valoración se
hace teniendo en cuenta la ruptura de leyes naturales y el signo que represente
dicho acción. Estos son indicios de la llegada del reino. El Perdón: los
pecadores eran entendidos como los que menospreciaban notoriamente el
mandamiento de Dios y los que ejercieran profesiones despreciadas. Ellos eran
los marginados de la sociedad. El perdón se efectúa al acoger y aceptar la
venida del reino.

La comunidad de mesa: la comida es signo de unión, que no distingue ninguna

clase social, en ella todos son iguales. Ella aparece en varios episodios de la
vida de Jesús: las Bodas de Caná, la ultima cena, el comer con Leví o con la
pecadora todos ellos antes de la pascuas, después de la pascua: el comer con
sus discípulos en la orilla del mar o con los discípulos de Emaús

La práctica de Jesús ocurre en tres niveles: económico, político y social y con 3

gestos: las manos, los pies y los ojos y oídos: La caridad o practica con las
manos (nivel económico): los signos hechos por Jesús por amor al prójimo:
curar enfermos y alimentar hambrientos corresponde al nivel económico, todos
comparten el pan y sin ninguna distinción. Esperanza o practica con los pies
(nivel político): en su camino itinerante Jesús proclamo un reino en donde no
habría ningún poder dominador, todo era equidad entre sus habitantes. Sus
discípulos no eran jefes sino servidores. Ya que la iglesia es una comunidad de
servidores.

Fe o práctica con los ojos y oídos (nivel ético – social): el actuar como cristo es
signo de cambio, de creer y por tanto de fe. Esto implica que lo ya establecido y
que oprime al pueblo debe cambiarse, si han de querer entrar en el reino.

La acción pastoral de la iglesia primitiva se ve desarrollada los hechos de los

apóstoles y en las cartas paulinas que va de la mano con su contenido doctrinal
y como se llevó en los primeros años del cristianismo en especial la misión, el
culto, la comunidad y las sociedades. Esta acción se efectúa en dos momentos:
el histórico y el Humano. En el primero muestra que la iglesia primitiva va
desde la primera comunidad hasta los primeros padres apostólicos. En el
espacio humano la primera comunidad se movió entre dos mundos, el heleno –
romano con la divinización del emperador, él podía hacer lo que quiera, las
corrientes filosóficas y la práctica de cultos. En cambio el judío - palestinense o
palestina estaba sometida a roma y dominada por Herodes. Roma odiaba,
temía, despreciaba a palestina y palestina no congraciaba con roma, esto fue
fuente de muchos problemas.

Palestina estaba ubicada en un lugar estratégico y había una clara diferencia

de clases, el pueblo, que era el que sufría y la realeza herodiana la opresora.
La mujer solo era asignada a los oficios de casa. En la diáspora había fariseos,
que cumplían la ley a cabalidad, saduceos eran conservadores y centraban
todo en el templo de Jerusalén, y esenios predicaban la conversión y Vivian en
comunidades en preparación para la llegada del mesías. Los zelotas eran
enemigos de los romanos y los bautistas que buscaban el despertar religioso.
Los levitas eran ayudantes de los sacerdotes, de la estirpe de Aarón y los
ancianos. En el año 70 y 135 en judaísmo fue rabínico y luego talmúdico,
también la sinagoga fue lugar de culto después de la destrucción del templo de
Jerusalén En el nacimiento de la diáspora influyeron cosas como la deportación
y el exilio, la independencia religiosa y el crecimiento demográfico y comercial.
Pero estos eran odiados por los romanos, en cuando a sus prácticas religiosas.
El kerigma cristiano predicado por los apóstoles de Cristo, es la muerte y
resurrección del mesías. Que luego es llamado por Pablo y por Marcos como
evangelio y que este solo se ha de transmitir en la predicación del mismo, este
cual se centra en el anuncio de que si Él ha muerto, también ha resucitado,
pero esta resurrección, no es como la de lázaro, que se ha quedado en el
mundo terreno, sino que está nos ha de llevar al Reino de Dios o salvación.
Este anuncio inicio en Jerusalén o los discursos misioneros, luego a Judea y
Samaría o conversión de los primeros paganos al cristianismo y por ultimo al
resto del mundo, cuya figura central es Pablo.

La celebración litúrgica se llamó primero culto para los judíos y para los
cristianos celebración, por su significado de reunión y no de sacrificios.
También esta es llamada servicio de Dios para el pueblo creyente. La oración y
la comunión son parte importante de esta eucaristía en relación a la pasión del
Señor ya que antes de empezar el camino de la cruz oro en el huerto de los
olivos y se reunión en la última cena con sus apóstoles. Pablo llama a una
correcta unión entre celebración y acción, entre liturgia y pastoral. Ahora la
cena del señor tiene una doble dimensión: la comunión con los hermanos y la
comunión con Cristo. La primera es para afianzar la hermandad y el amor al
prójimo. El peligro que corrió esta fue por la poca aceptación comer juntos ricos
y pobres y por otro lado el peligro de contaminarse con ritos paganos.

Para obtener la salvación de Cristo los apóstoles bautizaban, con un previo

anuncio de cristo como salvador y redentor. Este para los cristianos tiene su
origen en la muerte y resurrección del señor. Pero para San Pablo este ha de
ir acompañado del anuncio de Cristo. El bautismo implica la transmisión del
Espíritu Santo por medio de la imposición de manos. Al entrar el Espíritu el
nuevo hijo de Dios está limpio de pecado y para ello hay que hacer una previa
penitencia o confesión y con ella se daba en la comunidad primitiva el retorno a
la comunidad. Además de predicar, bautizar en nombre de Cristo, los primeros
cristianos también curaban enfermedades, ya que esta era sinónimo de estar
apartado de la comunidad, y que este había pecado, recordar el ciego de
nacimiento. Curar significaba reinsertar. Además los cristianos están llamados
a ser iglesia es decir a ser comunión congregada en nombre de Jesús. La
primera iglesia cristiana es parte de la sociedad ya que la componen miembros
de ella, por tanto no es ajena a ella. Y ella tenía tres rasgos: palabra apostólica,
unión fraterna y la fracción del pan junto con la oración.

La palabra apostólica era de suma importancia ya que ella funcionaba de guía

en la comunidades. La unión fraterna implicaba una igualdad en lo material,
todo era de todos y todo funcionaba en bien de todos. Esta es un requisito para
la comunión espiritual. La comunión, fracción del pan, implicaba una ayuda
mutua y una comunicación intrapersonal. Y la oración.

Por la predica de los apóstoles, el martirio de esteban alrededor del año 30 y el

cambio del judaísmo al cristianismo en el 70 nace la primera iglesia cristiana.
Pero en sus inicios eran vinculados con sectas o con movimientos proféticos de
renovación popular. Su centro era Jesús. Esta se reunía primero en casas y en
ella había una estructura económica y un lugar en donde se trasmitía la fe y se
celebraban de ciertos ritos religiosos. En estas casas fraternales se acogían a
los nuevos convertidos que generalmente eran de la clase baja y la clase
media, aunque también había de la clase alta de los helenos. Esto ha generado
conflictos por el pluralismo y el bilingüismo, ya que algunos grupos mantenían
sus viejas tradiciones.

La comunidad surge dentro del judaísmo y tuvo algunos problemas con judíos
tradicionalistas dentro de la comunidad cristiana. Esta comunidad tiene como
centro a Cristo y como pilares a Pedro, Juan y a Santiago. La comunidad de
Antioquia nacía gracias al exilio de los helenistas desde Jerusalén y en ella se
rompió el lazo con los judíos y se pasaron a llamar cristianos. Fue una
comunidad misionera. Había comunidad de hogar que se reunían en una local
y tenían una fe sólida en cristo crucificado y resucitado. La comunidad de
corinto era dinámica y rica en carismas y estaba centrado en la conversión de
los paganos. Esta comunidad tuvo algunos desvíos que atentaban contra la
caridad cristiana.

La comunidad romana, se estableció después de la muerte de Claudio en el

año 54, la conformaban paganos conversos y judíos conversos. Una referencia
de ella fue la carta de Pablo a los romanos en el año 58. En ella había
comunidades domésticas. La comunidad de Galacia estaba formada por
paganos de origen bárbaro, de campesinos, nobles y sacerdotes. Tenían gran
espíritu de acogida.

Los cristianos en sociedad: el mensaje cristiano choca con la sociedad en la

que viven, ya que ellos intentan transformarla por medio de la inculturación de
la fe. Aquí se ven 4 grupos de cristianos: los judeocristianos legales que
mantenían las tradiciones judías, los judeocristianos adaptados que mantenían
algunas tradiciones judías, los paganocristianos judíos de actitud abierta y los
gentiles de extracción. Las disputas entre estos grupos termino con el concilio
de Jerusalén en el cual se declaró la admisión de cualquier persona a la
comunidad y que no se debía de obligar a practicar los ritos judíos. El primer
problema de los cristianos era la inculturación de la fe en otros idiomas., el
segundo era la espera impaciente de la parusía. El gnosticismo predicaba una
salvación venida de la propia experiencia y el desprecio del mundo real. Este
era un gran problema ya que sin cuerpo no hay como entender la resurrección.
El docetismo decía que cristo no predicaba la verdad y que no era humanos
era mera apariencia. El problema era que con esto se da a entender que Jesús
nunca existió y tampoco hubo resurrección. Estos fueron combatidos por San
Ignacio de Antioquia y San Ireneo de Lyon.

Las persecuciones generaban tensiones internas, y la primera persecución fue

en el año 34 a causa del contenido de su predicación, la lapidación de Esteban
por la crítica de este a la ley y el templo, la persecución herodiana a causa de
que los cristianos no se sumaron en la lucha contra los judíos en los años 66 y
70. También por ir en contra del culto Judío, entre otras acusaciones.

Los cristianos conformaban entre un 5 y un 12% de la población del imperio y

dado las persecuciones constantes Justino abogo por su derecho a existir
como un pueblo más con igualdad de derechos. En el aspecto político, los
cristianos en principio aceptaron bien la autoridad política gracias a los
miembros que tenían obediencia a esta.