TABLA DE INDAGACIÓN FENÓMENO: El Consumismo

BIBLIOGRÁFICA

GÉNERO: EXPLICACIÓN
FACTORIAL

Datos de referencia bibliográfica de Definición del Fenómeno Paráfrasis de la definición del concepto Interpretación del fenómeno
las fuentes consultadas
(se coloca aquí la definición textual del (reescritura de la definición con tus (¿Qué sugiere la definición? ¿Qué
(autor/es, fecha de publicación, título, fenómeno, es decir, tal como aparece en la propias palabras o paráfrasis mecánica) semejanzas o diferencias encuentras?
número de páginas, editorial o revista, fuente) ¿Qué quiso decir el/a autor/a acerca
lugar, volumen, número, link o DOI si del fenómeno?
se trata de una fuente electrónica)

Fu Traducción: A su vez, el consumismo, el https://www.google.com/search? https://concepto.de/sociedad-de-

en acto de consumo por consumo, q=factores+del+consumismo&oq=fact consumo/
te egocéntrico, incontrolado, heterónomo, ores+del+consumismo&aqs=chrome.
1
se convierte no solo en un fenómeno 0.69i59j0l4.1819j0j9&sourceid=chrom
adictivo personal y / o colectivo, sino e&ie=UTF-8
también en una determinación ideológica
regulada por el mercado y sus fuerzas
determinantes que regulan las relaciones,
imponiendo al consumidor su conversión
incondicional al mundo de los bienes
materiales. (pág. 85)

(Por sua vez, o consumismo, o ato do

consumo pelo consumo, autocentrado,
descontrolado, heterônomo, se torna não
Nunes Bittencourt R. (2016). apenas um fenômeno aditivo pessoal
A antinatureza do e/ou coletivo, mas também uma
consumismo. Revista Espaço determinação ideológica regulamentada
Acadêmico, 16(187), 83-97. pelo mercado e por suas forças
Rescuperado de: determinantes que regulam as relações
https://primo-tc- sociais, impondo ao consumidor sua
na01.hosted.exlibrisgroup.co conversão incondicional ao mundo dos
 m/permalink/f/1u67eim/TN_ bens materiais.)
doaj_soai_doaj_org_article_6
88141b9966d47e397a99cad6
6ef13d7

Fu [El consumismo] es la adicción o https://es.wikipedia.org/wiki/Consu https://es.wikipedia.org/wiki/Con

en compulsión por las compras, cuando “la mismo#Origen_y_antropolog sumismo#cite_note-6
te %C3%ADa_del_consumo
2 apropiación, posesión y acumulación de
Pereyra M. (2011). EL objetos” se convierte en la forma
CONSUMISMO Y LA “CAÍDA
DE BABILONIA”. Apuntes de vida dominante. Por otra parte, “la
Universitarios, I(Número 1), sociedad de consumidores implica
59-80. Recuperado de:
un tipo de sociedad que promueve,
https://www.researchgate.ne alienta o refuerza la elección de un
t/publication/276123981_El_
estilo y una estrategia de vida
consumismo_y_la_caida_de_
Babilonia consumista, y que desaprueba toda
opción

alternava”. (Ídem, 78).

(pág. 67)

Fu Se puede decir que el “consumismo” es https://www.triquels.com/blog/la-

en un tipo desacuerdo social que resulta de gua-definitiva-del-marketing-
te https://www.researchgate.net/public
la reconversión de los deseos, ganas o sostenible
3
anhelos humanos (si se quiere neutrales” ation/281066027_I_Shop_Therefor_I
Bauman Z. (2007). Vida de _Know_That_I_Am_The_Metaphysica
Consumo. respecto del sistema) en la principal
fuerza de impulso y de operaciones de la l_Basis_of_Modern_Consumerism'/li
nk/55d6fd9c08ae9d65948c1dfd/dow
sociedad, la integración social, la
 estratificación social y la formación del nload
individuo humano, así como también
desempeña un papel preponderante en
los procesos individuales y grupales de
autoidentificación y en la selección y
consecución de políticas de vida
individuales. (pág. 47)

TABLA DE INDAGACIÓN FACTOR 1:

BIBLIOGRÁFICA
Sistema Económico Capitalista > Crecimiento Exponencial > Exceso de Información
GÉNERO: EXPLICACIÓN
FACTORIAL

Datos de referencia bibliográfica de Definición del Factor 1 Paráfrasis de la definición del concepto Interpretación del Factor 1
las fuentes consultadas
(se coloca aquí la definición textual del factor (reescritura de la definición con tus (¿Qué sugiere la definición? ¿Qué
(autor/es, fecha de publicación, título, 1, es decir, tal como aparece en la fuente) propias palabras o paráfrasis mecánica) semejanzas o diferencias encuentras?
número de páginas, editorial o revista, ¿Qué quiso decir el/a autor/a acerca
lugar, volumen, número, link o DOI si del factor 1?
se trata de una fuente electrónica)

Fu http://www.kubernetica.co https://cumbrepuebloscop20.org/econo https://hipertextual.com/2017/01/5- http://www.periodicos.uem.br/oj

en m/campus/documentos/bibl mia/consumismo/ ideas-bauman s/index.php/EspacoAcademico/ar
te iografia/LIPOVETSKY-La- ticle/view/34288/17962
1
felicidad_paradojica.pdf

Fu Criticar el desperdicio que ocurre durante

en las festividades es axiológicamente
te pertinente cuando tenemos en cuenta las
2
Nunes Bittencourt R. (2016). necesidades materiales de innumerables
A antinatureza do seres humanos que sufren de una falta
consumismo. Revista Espaço crónica de acceso a recursos
Acadêmico, 16(187), 83-97. fundamentales para su subsistencia; sin
 Rescuperado de: embargo, más graves y dignos de
https://primo-tc- desaprobación son los desechos
na01.hosted.exlibrisgroup.co racionalizados por los agronegocios, por
m/permalink/f/1u67eim/TN_ los ganaderos, por las grandes empresas
doaj_soai_doaj_org_article_6 productoras de alimentos, por los
88141b9966d47e397a99cad6 restaurantes, por todas las estructuras
6ef13d7 económicas guiadas por la privatización
de los actos de consumo, porque en estos
casos el gasto de recursos ocurre
deliberadamente eso podría ser utilizado
por masas humanas que carecen de las
condiciones básicas para mantener un
nivel de vida mínimamente saludable.
(p.4)

Cuando tal desperdicio funcional es

naturalizado por la opinión pública, de
Nunes Bittencourt R. (2016). mente estrecha y feliz, así como por los
A antinatureza do economistas de la miseria social,
consumismo. Revista Espaço podemos ver que la barbarie se consolida
Acadêmico, 16(187), 83-97. de hecho en nuestra forma de vida. (p.5)
Rescuperado de:
https://primo-tc-
na01.hosted.exlibrisgroup.co
m/permalink/f/1u67eim/TN_
doaj_soai_doaj_org_article_6
88141b9966d47e397a99cad6
6ef13d7
Fu En este sistema, todo se opone a la
en autonomía de los individuos, su
te GORZ, André. Ecológica. capacidad de pensar juntos sus objetivos .
3 Trad. de Celso Azzan Jr. São y sus necesidades comunes; todo se les o
Paulo: Annablume, 2010. opone a organizarse para mejorar la
forma de eliminar el desperdicio, ahorrar .
recursos y vivir juntos, como productores
l
y consumidores, una norma común de lo
que es suficiente (p. 22) .

o-- _ -- . -- _ --o

pg8

La ideología del mercado capitalista

propaga la falacia de que el consumo
social calienta la economía nacional,
generando así más empleos y el fin de
cualquier recesión, de modo que el
estímulo oficial para actos de consumo
de productos útiles o superfluos sería
conveniente. [...] Curiosamente, el
 consumo se convierte no solo en un
ejercicio para satisfacer las demandas
personales (naturales o heterónomas),
sino también en un deber cívico, una
empresa extraordinaria a favor del
progreso económico de su orden social.
[...] En tiempos de incertidumbre
existencial, ansiedad colectiva, caos
urbano, crisis generalizada, la panacea
para resolver los problemas
estructurales de la sociedad y del sujeto
dividido es consumir, consumir sin
ningún obstáculo moral, porque en el
sistema capitalista el ciudadano está
obligado a ser feliz, de hecho un
fascismo grotesco de goce.

La cultura del consumidor es una fiesta

de fantasía en la que vestimos nuestra
vida cotidiana con ropas siempre
diferentes, tomadas de un armario
inagotable e impulsadas por impulsos
inspirados, en la vida de la fiesta y no en
la vida. fuera de él (SLATER, 2002, p.
192).

Baudrillard sostiene que una de las

mejores pruebas de que el principio y el
propósito del consumo no es el disfrute
radica en el hecho de que ahora está
forzado e institucionalizado, no como un
derecho o un placer, sino como un deber
del ciudadano [...] Los consumidores y el
 ciudadano moderno no tienen que evitar
la coerción de la felicidad y el placer, que
en la nueva ética es el equivalente de la
obligación tradicional de trabajo y
producción. El hombre moderno pasa
cada vez menos de su vida en la
producción por trabajo y cada vez más en
la producción y la innovación continua de
sus propias necesidades y bienestar
(BAUDRILLARD, 2007, p. 80).

pg 9 Según Erich Fromm, el consumo es una

forma de tener, y quizás la más
importante de la rica sociedad industrial
de hoy. El consumo tiene cualidades
ambiguas: alivia la ansiedad, porque lo
que tienes no puede ser quitado; pero
exige que se consuma cada vez más,
porque el consumo anterior pronto
pierde su característica de satisfacción.
Los consumidores modernos pueden
identificarse mediante la fórmula: Yo
soy = lo que tengo y lo que consumo
(FROMM, 1987, p.45).

pg 9 El consumismo ratifica el fetichismo de

las mercancías, porque en este proceso
social las cosas producidas por el trabajo
humano no solo tienen valor de uso,
sino que también intercambian valor,
por lo que se dignifican más allá de sus
propias limitaciones materiales. Las
cosas adquieren propiedades mágicas
que determinan las relaciones sociales,
adquiriendo una autonomía absoluta
 sobre ellas. En efecto, son los objetos los
que regulan las interacciones
interpersonales en el régimen
capitalista, ya que toda la estructura
material se convierte en una mercancía
potencial, por lo tanto, un recurso
vendible.

pg 9

2429/5000

Bauman argumenta que en la sociedad

de consumo, nadie puede convertirse en
un sujeto sin convertirse primero en una
mercancía, y nadie puede mantener su
subjetividad segura sin revivir, resucitar
y recargar perpetuamente las
capacidades esperadas y requeridas de
una mercancía vendible. de la sociedad
de consumo son en sí mismos bienes de
consumo, y es la calidad de ser un
producto de consumo lo que los
convierte en miembros auténticos de
esa sociedad. Convertirse y seguir siendo
un producto vendible es la razón más
poderosa para la preocupación del
consumidor, incluso si en general está
latente y casi nunca consciente
(BAUMAN, 2008, p. 20; p. 76).

La organización económica creada

históricamente por los sujetos los
controla, convirtiendo a los hombres en
lacayos alienados del mismo sistema
establecido por ellos. El fetichismo de la
mercancía, al eliminar el carácter
funcional de los objetos en favor de los
elementos fantasiosos, infantiliza la
personalidad del consumidor, ya que la
conciencia fae confunde la percepción
de la realidad concreta del sujeto,
haciéndolo potencialmente idiota.

2919/5000

Don Slater cree que, en primer lugar, la

idea del fetichismo de los productos
básicos puede entenderse en la medida
en que no solo hace que el valor de
intercambio económico parezca una
propiedad natural de la cosa en sí, sino
que también puede parecer una serie
completa de valores social y cultural
Esta es la forma natural de representar
la publicidad, por ejemplo, que no
describe un automóvil como un
producto social del trabajo humano
dotado de propiedades sensuales que
son útiles para la vida práctica de las
personas, sino como algo naturalmente
dotado de masculinidad, emoción,
estado y modernidad, que está dotado
del poder de conferir estas cualidades a
su consumidor, pero que solo es
accesible a través de relaciones místicas
y abstractas de compra y posesión (la
mediación mágica del dinero), y no a
través de las relaciones orgánicas de
 hacer y hacer construir (a través de la
praxis) (SLATER, 2002, p. 112).

El consumismo promueve el fenómeno

de la reificación, ya que el sujeto que se
adhiere al culto vertiginoso de las
adiciones desenfrenadas solo encuentra
un significado existencial a través de la
posesión exclusiva sobre las cosas,
convertido en una fuente de disfrute
vigorizante de su vida gobernada por el
vacío interior, insatisfechamente lleno
de la adquisición. de cosas que
momentáneamente desvían la atención
del sujeto de sus miserias existenciales
para que luego sus tormentos vuelvan a
surgir en su corazón, en un ciclo
incesante de deseo, satisfacción y la
necesidad de nuevos experimentos.

Pascal Bruckner señala que el

consumismo decepciona fatalmente, ya
que nos invita a lograr todo con una
compra o un espectáculo, excluyendo
cualquier experiencia interna, cualquier
crecimiento personal o relación
duradera con los demás, los únicos
generadores de la verdadera alegría. La
persona saciada siempre quiere más de
lo que se le ha dado, porque lo que
desea nadie puede darle (BRUCKNER,
1997, p. 73-74).

La voluntad de tener se vuelve

dominante en la vida del consumidor,
haciéndolo psicológicamente sumiso a
 los recursos que posee, porque una vez
que se los quita, toda su seguridad
ontológica se ve sacudida:

si lo que soy es lo que tengo y si el Me

he perdido, ¿quién soy yo? Nadie más
que un testigo derrotado, vaciado y
patético de una forma de vida
equivocada. Como puedo perder lo que
tengo, siempre estoy molesto con la
idea de que perderé lo que tengo
(FROMM, 1987, p. 115).

TABLA DE INDAGACIÓN FACTOR 2:

BIBLIOGRÁFICA
Publicidad
GÉNERO: EXPLICACIÓN
FACTORIAL

Datos de referencia bibliográfica de Definición del Factor 2 Paráfrasis de la definición del concepto Interpretación del Factor 2
las fuentes consultadas
(se coloca aquí la definición textual del factor (reescritura de la definición con tus (¿Qué sugiere la definición? ¿Qué
(autor/es, fecha de publicación, título, 2, es decir, tal como aparece en la fuente) propias palabras o paráfrasis mecánica) semejanzas o diferencias encuentras?
número de páginas, editorial o revista, ¿Qué quiso decir el/a autor/a acerca
lugar, volumen, número, link o DOI si del factor 2?
se trata de una fuente electrónica)

Fu La visión liberal del sistema de consumo

en defiende la existencia de plena
te autonomía de elección del sujeto en sus
1
 actos adictivos, pero esto realmente no
sucede, porque en la estructura del
mercado, los estímulos para el consumo
son guiados de manera inteligente por la
máquina publicitaria, creando sueños,
sensaciones, ilusiones, imaginarias, que
generan en el consumidor el deseo de
distinción, refinamiento, singularidad,
belleza, grandeza, generalmente en
contrapunto al carácter inferiormente
pg 5 creído de sus interlocutores.

Fu el consumidor vive sus

en comportamientos distintivos como
te libertad y como una aspiración, como
2
una elección y no como un
condicionamiento para la diferenciación
Jean Baudrillard y la obediencia a un código. Diferenciar
es siempre equivalente a establecer el
orden total de las diferencias, que es
simplemente el hecho de la sociedad
actual e ineludiblemente supera al
individuo (BAUDRILLARD, 1987, p. 60).

Fu Milton Santos argumenta que el

en consumo, actualmente impuesto a la
te población, está dictado por el sistema de
3
producción. Al controlar los medios de
comunicación, este sistema puede
 imponer una forma predeterminada de
comportamiento a los consumidores
potenciales, es decir, puede distorsionar
pg 6 su perfil de demanda. Por lo tanto, no se
puede hablar de libre elección (SANTOS,
2013, p. 83).

pg6 La ideología de la sociedad de consumo,

ratificada por el discurso publicitario,
presupone la capacidad humana para
disfrutar adecuadamente de los
beneficios materiales ofrecidos en las
transacciones comerciales, así como
para encontrar la satisfacción total de
sus deseos, siempre que los recursos
financieros que ratifiquen estén en
manos del sujeto. Estos actos aditivos.
En efectivo o a crédito, lo importante es
tener.

pg 6 en la narrativa mercantil, cada deseo

debe encontrar su objeto. De hecho,
todo debe necesariamente encontrar
una solución en la mercancía. La
narrativa de la mercancía presenta
objetos como garantía de nuestra
felicidad y, además, de una felicidad
realizada aquí y ahora (DUFOUR, 2005,
p. 76).
pg 6 La actividad publicitaria disuelve todo el
proceso moderno de racionalización y
desencanto del mundo, ya que la magia
del dinero y el placer egocéntrico del
consumo como un acto de soberanía
individualista se superponen con el
proceso de clarificación crítica del tema
en su mediación con la realidad social y
su complejidades inherentes que exigen
negociación, participación política,
confianza, un sentido del deber hacia los
asuntos públicos.

pg 6 Anderson Moebus Retondar argumenta

que si la sociedad de consumo
racionalizó la producción, a través de la
propagación y reproducción de la
"necesidad" a gran escala, "reencantó"
al mundo al reintegrar el "deseo", el
"placer" y la "volición" en Una nueva
ética que guía el comportamiento y la
acción del hombre en los cuatro rincones
del mundo, incluso si se trata de
"momentos efímeros" (RETONDAR,
2007, p. 113).

a publicidad suele prosperar a través de

la infantilización del consumidor,
convertida en una personalidad
unidimensional orientada sobre todo a
la satisfacción de sus demandas
narcisistas. Según Pedro de Santi, el
deseo siempre tiende a desconectarse
de un objeto a otro a pesar de que, con
el tiempo, resulta decepcionante. Como
 la expectativa de un final para el
sufrimiento nunca se alcanza en el
deseo, el anhelo de satisfacción se
enfrenta con la otredad. El frustrante
mundo externo no presenta las cosas
como y cuando las queríamos. El deseo
se construye a través de un juego de
fuerzas que buscan compromiso (SANTI,
2011, p. 106).

André Gorz enfatiza que persuadir a las

personas de que el consumo que se les
ofrece compensa en gran medida los
sacrificios con los que deben acceder
para obtenerlos y que constituyen un
nicho de felicidad privada que les
permite escapar de la suerte común,
esto es lo que suele ser el tema
publicidad comercial (GORZ, 2007, p.
51).

El publicista capitalista glorifica la

seducción fetichista y la exaltación de
los deseos como un mecanismo de
dominación sobre las personas,
convertido en consumidores de cosas,
ideas, sueños. Según Néstor García
Canclini, es en este juego entre deseos y
estructuras donde los bienes y el
consumo también sirven para ordenar
políticamente a cada sociedad. El
consumo es un proceso en el que los
deseos se transforman en demandas y
actos socialmente regulados (CANCLINI,
2010, p. 65).
 nvestigadores del Grupo MARCUSE, la
publicidad es el escaparate en el que los
productos hacen su exhibición, pero
omite sistemáticamente el backstage de
las industrias. Si los anunciantes
realmente nos informaran sobre la
historia de los productos que elogiaron
con tanta fanfarria, veríamos los carteles
cubiertos de sudor e incluso sangre,
oiríamos el auge de las fábricas, los
suspiros de quienes son explotados,
oleríamos el olor ácido de los productos.
nubes de humo escapan de ellos y
vehículos que desatan la distribución
mundial de productos. Los anunciantes
saben perfectamente que esto podría
reducir el hambre del consumidor, por lo
que su función es ocultar el horror
productivista detrás de la comodidad
consumista (GRUPO MARCUSE, 2012, p.
119).

Los anunciantes, a menudo por

ignorancia, pero sobre todo debido a la
mala naturaleza deliberada, no dudan
en canciller el status quo de la sociedad
capitalista a través de la presentación
espectacular de lo que se considera
normativamente como el formato de la
buena vida, segmentado por los
fabulosos signos de consumo y Sus
interfaces de moda. El discurso
publicitario, en estas condiciones, es un
ataque contra la democracia radical, ya
que establece un nivel de vida material
 conveniente para que el sujeto adquiera
respetabilidad ante el orden normativo
de consumo.

Martin Lindstrom argumenta que

pronto, un número creciente de
compañías se esforzará por manipular
los temores e inseguridades sobre
nosotros mismos para hacernos pensar
que no somos lo suficientemente
buenos, que si no compramos un
determinado producto, perderemos de
alguna manera algo (LINDSTROM, 2009,
p. 172).

FACTOR 3:
TABLA DE INDAGACIÓN
BIBLIOGRÁFICA

GÉNERO: EXPLICACIÓN Crisis de Identidad

FACTORIAL

Datos de referencia bibliográfica de Definición del Factor 3 Paráfrasis de la definición del concepto Interpretación del Factor 3
las fuentes consultadas
(se coloca aquí la definición textual del factor (reescritura de la definición con tus (¿Qué sugiere la definición? ¿Qué
(autor/es, fecha de publicación, título, 3, es decir, tal como aparece en la fuente) propias palabras o paráfrasis mecánica) semejanzas o diferencias encuentras?
número de páginas, editorial o revista, ¿Qué quiso decir el/a autor/a acerca
lugar, volumen, número, link o DOI si del factor 3?
se trata de una fuente electrónica)

Fu el consumismo representa sobre todo el

en triunfo del valor económico sobre otros
te tipos y fuentes de valor social. Todo se
1
puede comprar y vender. Todo tiene su
 precio [...] El consumismo explora
simultáneamente la crisis de identidad
masiva al declarar que sus productos son
soluciones a los problemas de identidad
y, en el proceso, intensifica la crisis,
ofreciendo valores y una forma de ser
cada vez más plural. . La cultura del
consumidor vive y se alimenta de las
deficiencias culturales de la modernidad
(SLATER, 2002, p. 67; p.88).

página 3

Fu En la lógica económica del consumismo,

en el sujeto imagina tonificar su
te contundente existencia con los estímulos
2
impactantes ofrecidos por el carácter
seductor del mercado, que proporcionan
al corazón humano atormentado los
beneficios que hacen viable su existencia
sin un sentido existencial y crítico. El
consumismo tiene como objetivo
satisfacer un vacío del núcleo que no
puede configurarse como una
personalidad creativa y singularizada.

Fu los bienes funcionan como puentes,

en incluso cuando aún no son propiedad de
te individuos, sino simplemente
3
codiciados. Mucho antes de comprar un
objeto puede servir para conectar a su
 futuro propietario con el significado
desplazado. El individuo anticipa la
posesión de un bien y, con ese bien, la
posesión de ciertas circunstancias
ideales que existen actualmente en un
lugar distante (MCCRACKEN, 2003, p.
142).

Fu razon para analizar en ausencia de un proceso consciente de

en consumismo decrecimiento sereno, la sociedad no
te solo está condenada a ser nada más que
4
el instrumento o el medio de la
mecánica productiva, sino que el
hombre tiende a convertirse en el
desecho de un sistema que su objetivo
es inutilizarlo y prescindir de él
(LATOUCHE, 2009, p. 4-5).