Antrópica. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades. Año 5, vol. 5, núm. 9, enero-junio 2019, pp. 169-180.

Universidad Autónoma de Yucatán. Mérida, Yucatán, México. ISSN: 2448-5241.

El Xantolo en la huasteca hidalguense: reflejos de los nahuas

en Yahualica
The Xantolo in the huasteca hidalguense, nahua’s reflections in Yahualica

Jonatan Job Morales Garcia y Angel Daen Morales Garcia

Biofutura A.C.

http://orcid.org/0000-0001-9683-4074

Contacto: [email protected]

Recibido: 22 de febrero de 2017.

Aprobado: 29 de octubre de 2018.

Resumen
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar el tradicional Xantolo (festividad de todos los
santos), también llamado de manera popular como fiesta de los muertos, a través de registros
fotográficos realizados en el municipio de Yahualica, estado de Hidalgo del 26 de octubre al 2
de noviembre del año 2016. La celebración del Xantolo es un fenómeno social cargado de signi-
ficados y elementos culturales asociados a la herencia cultural huasteca y nahua, esta festividad
actualmente tiene una especial relación con los pueblos y comunidades indígenas asentados en
esta región y tiene una importante función que propicia la cohesión social y fortalece la identidad
cultural huasteca.

Palabras clave: Xantolo, huasteca,Hidalgo, Yahualica, Nahuas

Abstract
This paper aims to show the traditional Xantolo (feast of all saints) also known popularly as the
feast of the dead through photographic records made in the town of Yahualica, state of Hidalgo
from 26 October to 2 November 2016. The celebration of Xantolo is a social phenomenon full of
meanings and associated cultural elements of the huasteca and nahua cultural heritage, this festival
now has a special relationship with indigenous peoples and communities settled in this region and
has an important role to improve the social cohesion and strengthens the huasteca cultural identity.

Keywords: Xantolo, Huasteca, Hidalgo, Yahualica, Nahua

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Introducción
El Xantolo es una costumbre dedicada a los muertos y es considerada la fiesta máxima de la huas-
teca hidalguense (Barón, 1994: 45), en esta festividad se celebra el retorno transitorio temporal
de los espíritus de familiares y seres queridos fallecidos; esto permite establecer un vínculo con
los antepasados a través de una intensa convivencia entre los mortales (Sevilla, 2002: 42). Las
actividades realizadas durante el Xantolo tienen raíces enmarcadas en tradiciones prehispánicas
que se fusionan con elementos eclesiásticos derivados de la conquista española, dando lugar a una
formación ecléctica del pensamiento huasteco hidalguense. Uno de los elementos prehispánicos
que envuelven a esta festividad se asocia con la cosecha del maíz e incluso con la festividad del
elote ya que se culmina con el ciclo agrícola de la milpa días antes de iniciar con el Xantolo.

La celebración del Xantolo en Yahualica tiene una serie de matices y elementos simbólicos
complejos que se representan a través de danzas, faenas, oraciones, ritos y ceremonias en sitios
públicos y privados; en los hogares se realizan actividades asociadas a la colocación de altares
en forma de arco construidos con palmilla lo que representa la entrada al mundo de los muertos
(Denis et al., 2012), en la mayoría de hogares las personas tratan que su altar este construido de
tal forma que toque el techo, como elemento central del altar se colocan objetos personales de los
difuntos, así como fotografías y piezas religiosas cristianas, se colocan alimentos y bebidas en
ollas de barro que eran preferidas por los difuntos, así mismo se ponen frutas y pan denominado
“pan de muerto”, que es colocado en una hilera a través del arco. Este pan tiene forma de figuras
humanas y animales que representan a los difuntos ycomo elementos decorativos se adorna el altar
con flores principalmente de cempoaxochitl y cuamesmátli (planta mano de león), otros elementos
son las veladoras y copal que propician el misticismo de estas festividades, la flor de cempoaxo-
chitl, además tiene una carga simbólica especial ya que su aroma es considerado la guía de los
espíritus a este mundo por lo que se colocan los pétalos de esta flor desde afuera del hogar a través
de un camino que llega al altar. En sitios públicos como el panteón se realizan sesiones espirituales
para convivir con los difuntos, se adorna con flores y veladoras principalmente y se lleva comida
para convivir con los difuntos principalmente durante las noches del 1 y 2 de noviembre. En las
principales avenidas de esta comunidad en los días de Xantolo se realizan danzas con música de
banda de viento y tríos huastecos, enfrente de la iglesia se abre solamente en estos días el huesario
donde se pone un altar y se colocan flores a los cráneos que se encuentran en este recinto, las
personas de la comunidad conviven en este sitio y existe un encargado del huesario que se dedica a
abrir y cerrar el recinto así como brindar pan y café a los visitantes. Durante estas fechas cualquier
visitante es bienvenido a la comunidad y se conocía que en cada casa que se visitara se ofrecía de
comer de manera gratuita principalmente café, chocolate, pan y zacahuil, sin embargo pobladores
de la comunidad mencionan que debido a la crisis económica que atravesamos como país, ahora es
muy difícil que alcance la comida, por lo que ya no se puede invitar como antes se solía realizar.

Si bien, factores económicos han afectado la celebración del Xantolo en la huasteca hidal-
guense, esta tradición viva integra a la comunidad por medio de la convivencia debido a que existe
una alta participación de toda la comunidad, desde los niños, jóvenes, adultos y personas de la
tercera edad. La participación es equitativa entre hombres y mujeres favoreciendo la organización

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comunitaria, mediante acciones comunes se da pie a la generación de economía local pues en

estas fechas se realizan grandes compras previas al Xantolo. Actualmente, esta actividad potencia
el turismo que cada vez se interesa más por las actividades culturales y rurales siendo el turismo
cultural una opción para la salvaguardia de esta actividad que es considerada patrimonio cultural
inmaterial de los hidalguenses a través del decreto publicado el 2 de noviembre de 2015 en el
Periódico Oficial del Estado de Hidalgo y tiene un vínculo con las festividades indígenas del Día de
Muertos en México proclamada el 7 de noviembre de 2003 por la UNESCO como “Obra Maestra
del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad” (Pérez, 2014: 39). Así mismo, el Xantolo
forma parte de las fiestas indígenas dedicadas a los muertos que se encuentra inscrita en la lista
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO desde 2008.
La salvaguardia del Xantolo se asocia al ejercicio pleno de derechos culturales de los pueblos y
comunidades indígenas de la huasteca hidalguense, por lo que es necesario generar estrategias
idóneas para que esta tradición mexicana se siga realizando, se fomente la cohesión social y se
consolide la identidad cultural. ֍

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Referencias
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