UNIDAD 2-Yuleidys Ramirez

UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGELICA
Sustentante:
Yuleidys Priscilla Ramírez Núñez
Matrícula:
2015-3300387
Asignatura:
Ética cristiana y profesional
Sección:
06
Profesor:
Freddy del Rosario
Practica:
No. 2
Unidad II. La ética en la Biblia
1. Carácter ético de Dios
La doctrina el carácter ético de Dios nos pasea por fascinante aventura para poder tener
un conocimiento del Dios que se revela en la creación y en la Biblia.
Es necesario conocer al Dios revelado ya que hoy en día se vive bajo la óptica de un
Dios irreal , lejano , que se encuentra mas allá de donde nuestros sentidos pueden
percibir . Esto conlleva a perdérsele toda reverencia y de esta forma se resta a su
majestad y se desdibuja su personalidad.
Es ante esta situación que debemos conocer a ese Dios digno de toda adoración ,y
cuando esto sucede hay plena certidumbre de una comunión Dios y hombre en una
forma de gozo y disfrute que se manifiesta en toda nuestra vivencia cristiana.
Las características propia de cada persona hacen de ella lo que son en esencia , y lo
relacionado a Dios éstas características expresan lo que es su naturaleza . Por esta razón
debemos referirnos a Dios en términos verdaderos que en su forma son innegables.
Al adentrarnos a lo que es el carácter ético de Dios tenemos el concebido deber de

conocer algo de ese mismo Dios. En particular , es esencial tener información clara y
suficiente de aquel que nos creó a su imagen y semejanzas todo esto con el fin de saber
a ciencia cierta a quien le rendimos culto y adoración.
Dios es adorado por aquellos que lo hacen en espíritu y en verdad (desde nuestro ser
interno , hasta nuestra parte racional). Son características propias de cada persona que
hacen de ella lo que son en esencia, y en lo relacionado a Dios éstas
características expresan lo que es su naturaleza.
Definiendo el carácter ético de Dios, me llega la expresión " Yo soy el que soy " creo que
Dios al ser único y perfecto puede el mismo definirse como una serie de perfecciones
infinitas e inmutables.
2.La Ética de Jesús
Las religiones promueven una ética, inspirada en sus principios y creencias. En este
sentido cabe decir que Jesús de Nazaret promovió una determinada ética. Pues sus
palabras y obras orientan hacia un determinado proyecto de vida, válido para toda
persona, que pretende estar en consonancia con la voluntad de Dios. Una voluntad que
busca la salvación y la felicidad de todos y cada uno de los seres humanos. El valor
fundamental que inspira toda la vida de Jesús y que él pretende inculcar a sus seguidores
es el del amor. Un amor universal, sin fronteras ni discriminaciones, que alcanza incluso
al enemigo. Un amor que busca superar las diferencias entre los seres humanos, pero
que también es una instancia crítica para todas aquellas barreras que atentan contra la
dignidad humana y contra su bienestar. Porque este amor es universal, tiene un cuidado
especial por aquellos más abandonados y necesitados, por los más pobres y marginados.
Y cuestiona toda actuación y todo sistema que produce pobres y sólo busca el bienestar
de unos pocos a costa de la explotación de muchos.
Con todo, lo más característico de la ética de Jesús es la gratuidad. Pues va más allá de
lo que razonablemente se puede esperar. Desborda la justicia (dar a cada uno lo suyo)
para entrar en el terreno del perdón y de la misericordia. ¿El motivo? Dios es así: ama a
sus enemigos, da al que no lo merece, devuelve bien por mal. El cristiano está llamado
a imitar a Dios. Así superamos toda ética de mínimos y pasamos a una ética de máximos.
3. Ética cristiana
La ética cristiana presupone o asume dos asuntos fundamentales: la existencia de Dios,

y la autoridad de las Santas Escrituras como revelación de Su mente y voluntad. Dicho
con otras palabras: que hay un sólo Dios Verdadero, Inmortal, Sabio e Invisible, y se ha
revelado a Sí mismo. En relación con la conducta humana, significa que tenemos
absolutos morales, y por tanto Ética, o lo que es lo mismo, un deber moral innato. Así
que: la ética es ese deber moral innato en todo ser humano.
Por tanto, si la existencia de Dios es negada, entonces la moralidad y la ética

automáticamente desaparecen; la conducta humana caería bajo la esclavitud de un
relativismo moral interminable. Allí quitarle la vida bajo anestesia a un niño de tres años
porque sea paralítico (Eutanasia de hoy día), pudiera ser visto como un bien moral.
Necesitamos, pues, una ética de valores morales absolutos, que regule la conducta
recíproca de los hombres, o que mis deberes ciudadanos no sean establecidos por
estadísticas que pueden ser manipuladas para probar cualquier cosa, sino por la verdad,
equidad y compasión del carácter del Creador.
4. Ética en el Antiguo Testamento
Estuvo influenciada primero por Dios quien es el personaje principal en todo este
testamento desde Génesis hasta Malaquías y por otros personajes como los patriarcas,
los reyes, los profetas, entre otros, que juegan un papel importante en el Antiguo
Testamento.
se considera el punto de contacto más importante con las demás éticas. Según la ética
hebreo-cristiana, enseña que el hombre fue creado a imagen de Dios, y que un elemento
de esta imagen es la naturaleza moral del hombre. En su condición anterior al pecado
no poseía “la ciencia del bien y del mal”, pero si era capaz de recibir, obedecer y
desobedecer los mandamientos divinos. Después de la caída, retiene por la gracia de
Dios su naturaleza moral creada según la imagen divina, y tiene además conciencia de
su propia culpabilidad y pecado; aunque sigue pecando, los hombres tienen nociones
de justicia. Knudson afirma que: “la convicción de que lo recto existe y que estamos
obligados a hacerlo”, y de que, además, debemos evitar el hacer lo malo.
Las limitaciones de la ética del Antiguo Testamento:
Algunas limitantes son:
 Que no se conoce al Mesías, pero a través de las profecías concernientes a Él; se
conoce de Él.
 La ley de Dios se modificaba según el criterio de algunos añadiéndole sus tradiciones.
Se expone la Ley, compuesta de dos partes: los mandamientos y las bendiciones y/o
maldiciones que provienen de la obediencia o desobediencia de esos
mandamientos.
 Se describe el sistema sacrificial que Dios dio a los israelitas para cubrir
temporalmente sus pecados.
 Se declara que el hombre fue separado de Dios a causa del pecado.
5. Ética en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento encontramos pocos espacios de reflexión acerca de las razones
sobre las cuales los distintos autores construyen su ética. Un ejemplo sería Pablo
hablando sobre débiles y fuertes en 1 Co 8-10. A la vez, por ende, la ética
neotestamentaria (es decir, la suma e integración de los pensamientos de todos los
autores del NT) también carecerá muchas veces de esos razonamientos. Por cierto, a
veces los estudiosos al construir una ética del NT se centran solo en Jesús y Pablo,
dejando a los otros autores sin voz. Para efectos de nuestra ponencia, algunas luces
sobre los razonamientos que forjan la ética del NT las encontraremos en las enseñanzas
de Jesús reflejadas en los evangelios, y también en los otros textos del NT. La mayor
parte de las veces, las descripciones e instrucciones morales presuponen una ética de
las que estas derivan. En esta pequeña ponencia trataré de esbozar algunas ideas que
parecen ser el cimiento sobre el cual se construye la moral cristiana neotestamentaria.
Otro asunto preliminar importante es que los autores del NT presuponen el AT. Por lo
mismo, hay mucha continuidad en lo que se vio en el coloquio pasado: La ética en el
Antiguo Testamento. Esta continuidad se mira en que muchas veces la articulación de
una demanda ética proviene del AT. Un buen ejemplo de esto es cuando Pedro dice:
«Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais en vuestra
ignorancia, sino que, así como aquel que os llamó es santo, así también sed vosotros
santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque Yo soy
santo» (1 P 1:14-16 LBLA).
6. Ética bíblica
Lo distintivo de la enseñanza ética de la Biblia está bien ilustrado por la derivación de las
palabras mismas, “ética” y “moral”. Ambas se originan en raíces (griegas y latinas) que
significan “costumbre”. Se infiere de esto que nos comportamos de una manera
éticamente correcta cuando hacemos lo que la costumbre indica. Descubrimos las cosas
que se hacen generalmente, y llegamos a la conclusión que estas son las que deberíamos
hacer.
En nítido contraste con este enfoque, la ética bíblica se centra en Dios. En lugar de
dejarnos guiar por la opinión de la mayoría, o conformarnos al comportamiento
acostumbrado, las Escrituras nos instan a comenzar con Dios y sus requerimientos—y
no con el hombre y sus costumbres—cuando buscamos directivas morales. Este
principio central y unificador se expresa de muchas maneras en la Biblia:
 La norma para el bien es de carácter personal. Si deseamos descubrir cuál es la

naturaleza del bien, la Biblia nos dirige a la persona de Dios mismo.
 La fuente del conocimiento moral es la revelación. Según la Biblia, el
conocimiento del bien y del mal no es tanto objeto de investigación filosófica
como aceptación de la revelación divina.
 La enseñanza moral se expresa en forma de mandamientos y no de afirmaciones.
Exteriormente, la diferencia más notable entre la Biblia y un texto secular de
ética es la manera en que se transmite la enseñanza moral.
 La demanda ética básica es la de imitar a Dios. Como Dios sintetiza el bien en su
propia persona, el supremo ideal del hombre, de acuerdo a la Biblia, es el de
imitarle.
 La religión y la ética son inseparables. Toda tentativa de introducir una cuña
entre los preceptos morales de la Biblia y su enseñanza religiosa fracasa.

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