LA IYANIFA – LA VERDAD QUE TE ESCONDEN

LA IYANIFA – LA VERDAD QUE TE ESCONDEN

«Pobres mujeres africanas que de sus entrañas trajeron a este mundo a tantos ilustres Babalawos,
esclavos y guerreros dentro Ifá, y porque nosotros no conocemos la verdad que por puro machismo
ha sido cambiada especialmente en Cuba, hoy a esas mujeres las ofendemos, las menospreciamos y
nos cagamos encima de su legado.» Del Autor: Bàbálàwó Ifatunwase.
Este escrito no tiene como objetivo polemizar con nadie acerca de este tema, sino traerles una verdad
que se ha querido enmascarar y aunque de diarreas, dolor de cabezas y traiga fuertes argumentos,
muy pocos se tomaron el tiempo de buscar información al respecto y solamente se ha estado
especulando. Señores, las Iyanifá existen en Nigeria y las tribus Subyorubas casi desde el mismo
comienzo de Ifá en esta tierra. No sé en qué hechos ustedes se puedan basar para negar su existencia,
pero yo me baso en hechos reales como, por ejemplo: Este escrito no tiene como objetivo polemizar
con nadie acerca de este tema, sino traerles una verdad que se ha querido enmascarar y aunque de
diarreas, dolor de cabezas y traiga fuertes argumentos, muy pocos se tomaron el tiempo de buscar
información al respecto y solamente se ha estado especulando. Señores, las Iyanifá existen en
Nigeria y las tribus Subyorubas casi desde el mismo comienzo de Ifá en esta tierra. No sé en qué
hechos ustedes se puedan basar para negar su existencia, pero yo me baso en hechos reales como,
por ejemplo: Dr. Jonathan Olumide Lucas, "The Religion of the Yorubas", Lagos 1948, nos habla de
las Iyalawo. Por otro lado, está confirmado dentro de las escrituras Yorùbá que otraIyalawo africana
documentada, fue Agbaye Arabinrin Oluwa, que vivió en el 200 DC en Nigeria.
ÌYÁNÍFÁ – IYANIFÁ - IYALÁWO – YEYELAWO.
Ìyánífá es un término en el idioma Yorùbá que significa literalmente Madre de los Misterios o Madre
de la Sabiduría (Ìyá: "madre" - Ni: “tiene” - Ifá: Religión o secretos, lo que se traduce también como
Madre en Ifá. Hay otras dos palabras que se usan, que son: Iyaláwo y Yeyéláwo que son dos
versiones más de la madre de los misterios o los secretos. Las mujeres, en la mayoría de las regiones
de tierra Yorùbá, se pueden iniciar en Ifá como Iyanifá (aunque el término "Iyanifá", como muchos
otros, términos, cambia de significado dependiendo del contexto. Algunas veces significa que es la
mujer más importante durante las iniciaciones de Ifá y también Iyanifá es una posición que la define
como la de más jerarquía en un grupo de mujeres iniciada en Ifá.) Dicha ceremonia de Iyanifá
comienza como mismo se consagra a un Bàbálàwó y termina cuando llega toda la parte del
ceremonial de Odú porque ninguna mujer ve Odù, sea donde sea o en cualquier parte de este planeta.
!!Ya sé que me van a decir que en Cuba esto no es aceptado.!! Lo sabemos y lo respetamos, pero en
todo el caribe con excepción de Brasil, no hubo contacto con África. Desde la trata negrera, Cuba
estuvo completamente aislada del resto del mundo. “Nunca fueron africanos a la Isla, ni cubanos
fueron a Nigeria a buscar nada.” Por lo que se perdieron muchas cosas, otras ni siquiera llegaron a
nosotros y lo que llegó tuvimos que adaptarlo a nuestras situaciones, pero no olvide que en proceso
de adaptación hubo muchos cambios y este es uno de los tantos.
En Cuba se decidió según sus escritos, a no iniciar mujeres en Ifá (En Cuba se decidió según sus
escritos, a no iniciar mujeres en Ifá (y esto me da risas), mientras que en África las Iyanifá han
existido desde que los Irúnmoles bajaron a la tierra donde Òsun bajó con los 401 Irùnmoles en el
Odù Òse Tura. Repito y afirmo que: “En tierras Yorùbá ha habido mujeres iniciadas en Ifá desde
hace muchas generaciones.” O sea, no es un "invento de los africanos" como andan diciendo por ahí
algunos locos descabellados que solamente andan buscando nombre porque saben que nuestros
religiosos apenas abren un libro y ni se interesan por comprarlos. Ahora mi pregunta es: ¿Una
Apatebí Ayafá cubana es o no es una mujer iniciada en Ifá como lo es la Iyanifá? Yo sé que los
Tabúes son diferentes, las prohibiciones son diferentes y las responsabilidades son también
diferentes. Sabemos que ninguna de las dos ve Odù, pero mi pregunta fue si es o no una mujer
iniciada en Ifá. Lo voy a poner más claro: ¿La Ceremonia de Adelé Wanifá Tolú es o no una
consagración de Ifá para las mujeres? 
La buena noticia es que, no es solamente en Cuba donde existen diferencias y discrepancias con la
relación a la Ìyánífá aunque esta forme parte de nuestra tradición Òrìṣà en tierra Yorùbá. Por
ejemplo; en algunas áreas de Ode Remo, las mujeres no se pueden iniciar en Ifá debido a un
concepto machista donde el hombre dice que él toma el destino de su esposa en sus manos y a ella
no le hace falta conocerlo. En otras áreas como Ilawe sí inician mujeres en Ifá, pero no les afeita la
cabeza porque allí las mujeres solo se cortan el cabello como símbolo de viudez. Por otro lado, hay
otras variantes que van según el linaje o región. Existen áreas donde se inician mujeres en Ifá y
dependiendo del linaje, la mujer puede lanzar Ọpẹlẹ y manipular el Ikin Ifá durante adivinación y
también puede hacer Ẹbọ como otros Bàbálàwós sin ningún problema o discriminación. El único
tabú en todos los lugares donde se inician mujeres en Ifá (y esta es la tercera vez que lo digo) es que
ellas nunca podrán estar expuesta a los objetos sagrados de la Deidad Odù (Igba Iwa Odù). Ahora,
hace falta que estos “arcaicos” calmen su ira desatinada porque si hablamos de Odù, subrayo que el
conocimiento de Igba Odù nunca llegó a Cuba y solo fue conocido cuando comenzó la interacción
con los Yorubas apenas 15 años atrás. En Cuba, todos sabemos que esta Deidad fue suplantada por
un fundamento llamado Olofin el cual no tiene nada en común con Igba Odù ni en lo físico, ni en lo
espiritual y menos en lo conceptual. Muchos alegan que las Iyanifas no existen porque no ven a Igba
Odù. (Igba Iwa Odù). Ahora, hace falta que estos “arcaicos” calmen su ira desatinada porque si
hablamos de Odù, subrayo que el conocimiento de Igba Odù nunca llegó a Cuba y solo fue conocido
cuando comenzó la interacción con los Yorubas apenas 15 años atrás. En Cuba, todos sabemos que
esta Deidad fue suplantada por un fundamento llamado Olofin el cual no tiene nada en común con
Igba Odù ni en lo físico, ni en lo espiritual y menos en lo conceptual. Muchos alegan que las Iyanifas
no existen porque no ven a Igba Odù. ¿Entonces todos los practicantes de Ifá afrocaribeño que llevan
200 años de Ifá no vieron a Odù, ni Odù estuvo en sus ceremonias porque Olofin no es Igba
Odù? De todas formas, nosotros lo sabemos y no andamos haciendo guerritas sucias, al contrario, los
reconocemos como Awó Nì Orunmila, pero cuidado porque: De todas formas, nosotros lo sabemos y
no andamos haciendo guerritas sucias, al contrario, los reconocemos como Awó Nì Orunmila, pero
cuidado porque: “El fanatismo ciego y sin tener conocimientos de los procesos históricos, hacen que
los volcanes exploten.”
OTROS DATOS HISTORICOS DE LA PRESENCIA DE LAS IYANIFA EN AFRICA ANTES
DEL 1517.
Fue en 1517, cuando el rey Carlos I de España firmó el permiso para la introducción de esclavos
africanos en las islas caribeñas, aunque desde hacía dos años las autoridades de Santiago de Cuba
habían solicitado al monarca español el envío de doce negros desde la Isla La Española. Es decir,
que voy a partir desde el mismo principio del arribo de los esclavos a Cuba y voy a probar una vez
más con datos que: “ANTES QUE LOS ESCLAVOS LLEGARAN A CUBA, LAS IYANIFA O
IYALAWOS EXISTIAN Y ESTABAN PRESENTES EN LA VIDA RELIGIOSA DE AFRICA.”
Comenzaré por decirles que las madres reales de los gobernantes Yorùbá también fueron
necesariamente Iyaláwo o Ìyánífá. Por ejemplo: Otra de las grandes mujeres que los Babalawos
africanos estudian en su carrera de Ifá es: “La Arugba Ifá”, madre de Onibogi, el octavo Alàáfin de
Oyó en el año 1500. Arugba Ifá también inició al famoso Alado de Ato en Ifá y este Alado, más
tarde inició a los sacerdotes de Oyó en Ifá. Si leyeran a Biodun Adediran en "Women, Rituals and
Politics in Yorubaland Pre-Colonial" revela que el Ìyá Mọlẹ̀ es la "sacerdotisa personal de Ifá de los
gobernantes Yorùbá" y la cabeza de todos los sacerdotes de Ifá. es la "sacerdotisa personal de Ifá de
los gobernantes Yorùbá" y la cabeza de todos los sacerdotes de Ifá. «Bueno queridos inteligentes
detractores, desde el 200 DC hasta el 1500 si la matemática no falla, yo por mi cuenta y el poquito
conocimiento que tengo, ya voy por 1700 años de la presencia de las Iyanifá y todavía no había
entrado un esclavo a Cuba. ¿Entonces de qué hablas si tu abuelo, tu bisabuelo y tu tatarabuelo no
habían puesto los pies en este mundo?»
MÁS DATOS.
1- La historia de la presencia de mujeres en Ifá está bien documentada en los Èse Ifá o versos del Ifá
Tradicional o nigeriano, y dicho sea de paso, en sus recopilaciones de Ifá o Tratados Encilopédicos,
también se hablan de estas mujeres lo que ustedes no conocen los nombres. La anécdota
de Oyeronke nos demuestra que las mujeres de Olajubu en la esfera religiosa del Yorùbá, analizan
cuando en Eji Ogbe (Eyiogbe) se le pregunta a Òrúnmìlà el por qué su hija no practica la Ifá. Y
cuando él responde que ella es mujer, se le informa que eso no es un tabú. A continuación, la hija de
Òrúnmìlà estudió Ifá y "Desde entonces las mujeres estudiaron Ifá / prescriben sacrificios / se inician
en el corpus de Ifá, etc". 
2- Un verso en Iwori Meji menciona que una hija de Òrúnmìlà llamada Alara la cual recibió
aprendizaje y entrenamiento de su padre Òrúnmìlà, cuando tuvo un hijo, ella fue la responsable de
una gran parte del entrenamiento de su hermano menor. 
3- El Odù sagrado Oturupon Irete cita a una mujer llamada Oluwa que fue iniciada en Ifá después de
dar a luz a un hijo de Oduduwa. Ese hijo se conoció como el Ooni de Ife. 
4- El Odù Odi Ogbe habla de una mujer adivinando y realizando sacrificios y rituales para Òrúnmìlà
con el nombre de Eruko-ya-l'egan o d'Oosa, también conocida como Orisa Oke. 
5- Otro Odù de Ifá describe cómo una Ìyánífá llamada Ugbin Ejo adivina para Òfún Méji y,
finalmente, se convierte en la madre de Ògbóni. 
He leído las atrocidades que se han escrito de D'Haifa (mujer judía norteamericana consagrada como
Iyanifa en 1985.) La Diáspora cubana y sus escritores “mediocres” han montado todo un teatro
aludiendo de que es una farsa y un negocio de los africanos. Bueno pues, comienze a leer
nuevamente este escrito porque para ustedes que no sabían de las Iyanifá en Africa, se cegaron con
D'Haifa que simplemente fue la primera Iyanifá en USA. Por otro lado, todos los Babalawos tienen
algún libro de Chief Fama. ¿Pero quién es FAMA? Iyanifá Àìná Adéwálé-Somadhi que adquiere el
título de Chief por su esposo, es una mujer que ha escrito y sabe más de ifá que muchos pelagatos
que andan hablando idioteces por todo Internet. Yo solamente tengo en mi poder 9 libros de esta
autora, todos de Ifá.
Aṣé
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