Mundos Rurales 23 01 2020
Mundos Rurales 23 01 2020
Mundos Rurales 23 01 2020
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MUNDOS RURALES: REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA VISIÓN DE LOS JÓVENES
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GERALDINE ÁNGELA MARTÍNEZ PLATA
Tapa interior
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MUNDOS RURALES: REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA VISIÓN DE LOS JÓVENES
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GERALDINE ÁNGELA MARTÍNEZ PLATA
PRESENTACIÓN Pag. 7
2. AUTODETERMINACIÓN, DERECHOS
INDÍGENAS Y GESTIÓN TERRITORIAL
EN LOS MUNICIPIOS DE JESÚS Y SAN
ANDRÉS DE MACHACA Pag. 23
5. SIGNIFICADO ACTUAL DE
LA COSMOVISIÓN ANDINA EN LA
PROVINCIA SAN PEDRO DE TOTORA Pag. 59
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MUNDOS RURALES: REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA VISIÓN DE LOS JÓVENES
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GERALDINE ÁNGELA MARTÍNEZ PLATA
Presentación
El Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA) viene
implementando Escuelas de Formación de Líderes con el propósito de
fortalecer capacidades técnicas, organizativas, productivas, críticas, autocríticas
y propositivas en líderes y autoridades de las organizaciones indígena originaria
campesinas. En estos espacios formativos se pone énfasis y se promueve la
participación de jóvenes y mujeres. Y, a partir de ello, se busca contribuir a la
democratización interna, autonomía y autogestión de las organizaciones sociales
del mundo rural y también a la reivindicación de sus derechos establecidos en
las normas nacionales.
En el marco de la crisis sanitaria ocasionada por la COVID-19 y la cuarentena
que deriva de ello, con el propósito de continuar procesos de formación y
capacitación en las áreas rurales se ha recurrido al uso de las tecnologías de
comunicación e información, entre ellos, plataformas (Mil Aulas – Moodle
y Zoom), redes sociales (Facebook y WhatsApp) y la radio, además, de la
elaboración de una serie de materiales para la difusión a través de estos medios.
Estos medios fueron orientados principalmente a los jóvenes rurales y urbanos,
quienes tienen mayores capacidades para adaptarse a estos nuevos formatos.
En este contexto, con el apoyo financiero de Wildlife Conservation Society (WCS),
se desarrolló un curso especializado sobre redacción y escritura creativa,
tecnológicas de Información y comunicación y democracia para el uso correcto
del lenguaje y estilos narrativos en la escritura de artículos y, estas a su vez,
puedan ser difundidos por medio de las redes sociales para la incidencia pública
y política. Este curso estaba dirigido a jóvenes rurales y urbanos que tienen
relación con las organizaciones indígenas originarias campesinas, además fue
una demanda surgida de anteriores cursos.
En el curso mencionado, a través de sesiones virtuales, se desarrollaron
los siguientes temas: reglas de redacción y narrativas para formación de
oraciones y párrafos; buenas prácticas y métodos de redacción; incidencia en
redes sociales, activismo y seguridad; lenguaje de redes e incidencia social;
construcción de argumentos para la incidencia y difusión de información por
redes sociales y, finalmente, taller de blogs para construir presentaciones y
contenidos de calidad.
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CIPCA ALTIPLANO
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1.
DESAFIOS DE LAS
AUTONOMIAS
INDIGENAS: ¿CAMINO
LENTO PERO SEGURO?
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MUNDOS RURALES: REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA VISIÓN DE LOS JÓVENES
INTRODUCCION
Desde la vigencia de la nueva Constitución Política del Estado,
CPE (Bolivia, 2009), aprobada hace 11 años, Bolivia es un Estado
descentralizado y con autonomías. Si bien el camino de la
descentralización se inicia con la Participación Popular (Bolivia,
1994), se profundiza en el Estado Plurinacional de Bolivia
con autonomías que reconocen cuatro tipos de autonomías:
departamental, regional, municipal y la Autonomía Indígena
Originario Campesina, AIOC. Esta última encarna la posibilidad de
la redistribución del poder y recursos y, sobre todo, el ejercicio de
los derechos a la libre determinación y al autogobierno, tal como
establece el Art. 2 de la CPE:
Dada la existencia pre colonial de las naciones y
pueblos indígena originario campesinos y su dominio
ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre
determinación en el marco de la unidad del Estado, que
consiste en su derecho a autonomía, al autogobierno, a
su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la
consolidación de sus entidades territoriales.
El autogobierno y la libre determinación es una deuda pendiente
con la lucha de los pueblos indígenas, aspecto que la CPE y otras
leyes ahora reconocen y garantizan.
Después de la promulgación de la CPE en 2009, se inició el
proceso de conversión de Autonomías Indígenas Originario
Campesino, AIOC1, mediante un referéndum para Gobiernos
Autónomos Municipales, GAM, y Territorios Indígena Originarios
Campesinos, TIOC. Inicialmente, 19 entidades siguieron los pasos
1 La Asamblea Constituyente denominó como “Indígena Originario Campesino” a este tipo de autono-
mía, la con la intención de incluir a todos los pueblos indígenas de tierras bajas, las naciones y pueblos
originarios de tierras altas y las comunidades campesinas.
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Cuadro 1
Estado Plurinacional de Bolivia. Autonomías indígenas
constituidas en AIOC, 2020
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Cuadro 2
Estado Plurinacional de Bolivia. Autonomías indígenas. Rechazo
a convertirse en AIOC, 2020
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Cuadro 4
Estado Plurinacional de Bolivia. Autonomías indígenas en
trámite, 2020
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Cuadro 5
Estado Plurinacional de Bolivia. Autonomías indígenas.
Municipios y TIOC posibles de convertirse en AIOC, 2020
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LA BUROCRACIA
La burocracia es un mal que el Estado viene arrastrando desde hace
muchos años, y el proceso de las autonomías no es la excepción.
Los requisitos y los pasos que los municipios y TIOC tienen que
pasar es amplio y demanda tiempo, recursos económicos y
recursos humanos.
Cuadro 6
Estado Plurinacional de Bolivia. Autonomías indígenas.
Requisitos de constitución de las AIOC, 2020
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del Estado, aprobada el 7 febrero de 2009 por referéndum
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MANUEL QUILLA CALSINA
AUTODETERMINACIÓN,
2. DERECHOS INDÍGENAS Y
GESTIÓN TERRITORIAL EN
LOS MUNICIPIOS DE JESÚS Y
SAN ANDRÉS DE MACHACA
Manuel Quilla Calsina
Estudió Ciencias Políticas en Universidad
Pública de El Alto (UPEA)
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HUMBERTO GUARAYO LLACSA
3. LA PARTICIPACIÓN
DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS
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Cuadro 2
Bolivia. Participación directa de los pueblos indígenas en las
asambleas legislativas departamentales, 2014
ESCAÑOS ESCAÑO POR
DEPARTAMEN- POR TE- CIRCUNSCRIP- ESCAÑO INDÍGENA TOTAL ASAM- PUEBLOS INDÍGE-
TO RRITORIO CIÓN O POBLA- BLEÍSTAS NAS EXCLUÍDOS
CIÓN
2 Guarani Yampara
Chuquisaca 10 9 21
Qhara qhara
1 Afro boliviano Larecaja
1 Moseten Qullas Pakajaqi
La Paz 20 20 1 Leco 45 Lupaqa
1 Kallawaya
1 Tacana y Araona
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CONCLUSIONES
El derecho a la participación política de los pueblos indígenas,
plasmado en la CPE se materializó parcialmente en la asignación de
siete escaños especiales en la Asamblea Legislativa Plurinacional,
correspondientes a igual número de departamentos, resultando en
que no todos los pueblos indígenas están tomados en cuenta, tal es
el caso de los pueblos indígenas que habitan en los departamentos
de Chuquisaca y Potosí.
En realidad, mínimamente tendrían que existir nueve escaños
indígenas, uno por departamento. En la actualidad, solo una parte
de los pueblos indígenas ejercen el derecho a la representación
política directa a las asambleas legislativas departamentales, ya
que los pueblos indígenas del Occidente, entre ellos, Chuquisaca,
Potosí, Oruro, Cochabamba y La Paz, han quedado excluidos de
este derecho.
Por otra parte, la elección de diputados, en esos escaños especiales,
tiene que ser bajo la democracia comunitaria; es decir, por normas
y procedimientos propios de los pueblos indígenas que son parte
de esa circunscripción especial y no por voto universal porque
eso responde a la democracia representativa liberal. Además, en
justas electorales de ese tipo, los partidos políticos tienden a ganar
a las organizaciones de los pueblos indígenas porque los partidos
acceden a mayores recursos.
La participación política mediante la democracia representativa
bajo la figura de Pueblos Indígenas, con candidaturas propias en las
elecciones subnacionales 2021, es un desafío y una oportunidad
para romper el monopolio de la representación por los partidos
políticos. Esto será viable para aquellos pueblos indígenas que
tienen mayor población en la jurisdicción en la cual van a postular.
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BIBLIOGRAFÍA
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CELEDONIA CRUZ AYMA
LA MUJER INDÍGENA
4. COMO SIMBOLOGÍA DE LA
DUALIDAD EN EL EJERCICIO
DE CARGO DE AUTORIDAD
INDÍGENA
Celedonia Cruz Ayma
Es abogada, Magister en derecho
constitucional y procesal constitucional, ex
autoridad originaria kuraj mama t’alla de la
Federación de Ayllus Originarios Indígena
de Norte Potosi (FAOI-NP). Actualmente
es asesora Jurídica de la FAOI-NP.
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Gráfico 1
Imagen de la Cosmología andina: dibujo del altar de Coricancha
según la crónica de Pachacutic Salccamaywa
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CELEDONIA CRUZ AYMA
BIBLIOGRAFÍA
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VANNESA ANDREINA CORIA CALANI
SIGNIFICADO ACTUAL
5. DE LA COSMOVISIÓN
ANDINA EN LA
PROVINCIA SAN PEDRO
DE TOTORA
Vannesa Andreina Coria Calani
Es Abogada de la Universidad Técnica de
Oruro UTO, actualmente es parte de las
juventudes del CONAMAQ.
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Entrevistas
Calani Condori, Román Francisco. Comunario de la comunidad
Chojñohuma, provincia Huayllamarca, departamento de
Oruro, 25 de noviembre de 2020.
Coria Canaza, Gumercindo. Comunario de la comunidad CalaKalani,
provincia San Pedro de Totora, departamento de Oruro, 3 de
diciembre de 2020.
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JANNETH MANNINA QUISPE YANAHUAYA
LIMITACIONES PARA LA
6. EDUCACIÓN ON LINE
EN EL ÁREA RURAL DE
BOLIVIA DURANTE LA
PANDEMIA DEL COVID-19
Janneth Mannina Quispe Yanahuaya
Es ingeniera agrónoma de la universidad Mayor
de San Andrés, con maestría en Desarrollo
Rural Sostenible. Trabajo con comunidades del
altiplano norte y central del departamento de
La Paz y con organizaciones de productores de
quinua orgánica en el altiplano sur boliviano.
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GUADALUPE CALLISAYA QUISBERT
7.
DIDÁCTICA-COMUNICACIONAL
PARA EL DESARROLLO DE LA
TEMÁTICA DE LA INVASIÓN
COLONIAL A ABYA YALA: UNA
EXPERIENCIA CON ESTUDIANTES
DE SECUNDARIA
Guadalupe Callisaya Quisbert
Fue Secretaria de Culturas de la Federación
Estudiantes en Formación de Maestros (FEFOM),
Maestra en el área de Ciencias Sociales, egresada
de la Escuela Superior de Formación de Maestros
Villa Aroma. Actualmente, estudia en la Carrera
de Comunicación Social de la UMSA
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INTRODUCCIÓN
Este texto expone la aplicación de la estrategia didáctica de la
lúdica y el juego para fortalecer el aprendizaje de los estudiantes
de sexto de secundaria de la Unidad Educativa “Elizardo Pérez”.
Esta Unidad Educativa se encuentra en la comunidad de Ventilla, al
norte del cantón Cauchi Titiri, a de 17 km de la ciudad intermedia
de Patacamaya, que es la capital de la 5ª Sección de la provincia
Aroma del departamento de La Paz, que es, además, la sede de la
Dirección Distrital de Educación Patacamaya.
Actualmente la educación boliviana está pasando por cambios
de acuerdo al Modelo Educativo que busca que el estudiante sea
partícipe activo y práctico del proceso educativo. Sin embargo,
todavía se observa en muchas aulas métodos de enseñanza de
repetición mecánica para el abordaje de contenidos en el área
de Ciencias Sociales. Las consecuencias se reflejan en la poca
compresión y falta de interés en el conocimiento de la historia,
por ejemplo. Por ello es necesario implementar estrategias que
motiven la atención de los estudiantes a participar activamente,
demostrando sus capacidades y acercándose al conocimiento de
una manera más práctica y enriquecedora. Ante esa situación el
presente texto expone una experiencia de implementación del
teatro como estrategia didáctica en el área Ciencias Sociales.
Su objetivo es contribuir al mejoramiento de la práctica de lectura
y pensamiento crítico reflexivo en los estudiantes a través del uso
de herramientas prácticas para tal fin. Los estudiantes recolectan
información con el propósito de promover transformaciones
desde su realidad. En ese sentido, el enfoque de la metodología se
desenvolvió mediante la interacción directa con los estudiantes y
la comunidad educativa.
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GUADALUPE CALLISAYA QUISBERT
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GUADALUPE CALLISAYA QUISBERT
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FOTO 1
Unidad Educativa
Elizardo Pérez (Ventilla).
Teatro como estrategia
didáctica para el
desarrollo de la temática
de la invasión colonial a
Abya Yala.
Desarrollo de la práctica
para la puesta en
ANEXO FOTOGRÁFICO
escena, 2019
Foto: Guadalupe
Callisaya 25/07/19
FOTO 2
Unidad Educativa
Elizardo Pérez (Ventilla).
Teatro como estrategia
didáctica para el
desarrollo de la temática
de la invasión colonial a
Abya Yala.
Estudiantes de quinto
y sexto de secundaria
terminando
el último ensayo para la
puesta en escena
Foto: Guadalupe
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Foto 3
Unidad Educativa
Elizardo Pérez (Ventilla).
Teatro como estrategia
didáctica para el
desarrollo de la temática
de la invasión colonial a
Abya Yala.
Uso de recursos
virtuales para la
ANEXO FOTOGRÁFICO
concientización del
teatro como estrategia
Foto: Guadalupe
Callisaya 25/07/19
Foto 4
Unidad Educativa
Elizardo Pérez (Ventilla).
Teatro como estrategia
didáctica para el
desarrollo de la temática
de la invasión colonial a
Abya Yala.
Dramatización Invasión
Colonial a Abya Yala
Foto: Guadalupe
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ROXANA MARITZA FRANCO RAMOS
INDIFERENCIA FRENTE
8. AL MEDIO AMBIENTE,
LA BIODIVERSIDAD Y LA
CONSERVACIÓN
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ROXANA MARITZA FRANCO RAMOS
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