25/1/2014 OBORÍ LERÍ: LA R OGACIÓN DE CABEZA.

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ARTÍCULO

OBORÍ LERÍ: LA ROGACIÓN DE CABEZA.

Hoy dedicaremos éste espacio

espa cio para hablar de unoun o de los ebbó más comunes dentro de las Religiones
Africanas.
Por lo común
común q ue resue lta a nuestros
a nuestros ojos , y debido
debido a la fr
frecuenci
ecuenciaa de su ejecución,
ejecución, a este partic
particular
ular ebbó
no se le da toda la importancia
importa ncia que conlleva y se hace de una manera mecánica y rutinaria, lo que no es
bueno.
Rogar La Cabeza es hacer un ebbó, del tipo "ofrecimiento" en la cabeza de la persona, donde para
nuestra creencia residen varias deidade s o e ntidades(para evitar desviarnos del fin fin de e sta publicaci
publicación,
ón, en
una posterior oportunidad hablaremos de las entidades que residen en uno de los puntos más
importantes
importantes del cuerpo hum humano).
ano).
Las rogaciones de cabeza se efectuan con distintos fines, dirigidas a distintas entidades, por diversos
procedimientos y en atención a circunstancias particulares..
Lo que si es una regla imprescindible es el hecho de que toda rogación de cabeza, como tal, lleva como
elemento primordial y básico EL COCO (Obí).
Entonces podemos establecer que: Rogación de Cabeza (Oborí Lerí) es aquella obra, aquel ebbó, es la
ceremonia
cerem onia religiosa
religiosa e n la cual se de be utilizar
utilizar COC O.
¿Y PORQUÉ DECIMOS ESTO? Simplemente porque hay otras ceremonias u obras similares que NO son
rogación de cabeza.
El Coco se convierte en un elemento primordial en la Rogación de Cabeza dado el hecho poco conocido,
que a quien por primera
primera vez se le hizo ta l ceremonia
ceremonia fue al propio OBÍ (Coco)
(Coco) según e sta e stablecido en un
Odu de Ifá.
Posteriormente otra Entidad se empezó a encargar de esta ceremonia haciendo la rogación utilizando
Coco, siendo el primero en utilizar este elemento; pero Obatalá por envidia le agregó (a la rogación)
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Cascarilla y Manteca de Cacao (Efún y Orí).
Así fue como
como poco a poco se le fueron a gregando d iv iversos
ersos e lem
lementos
entos a la rogación de cabe za, hasta llega llega r
al proceso más com común ún que todos conocem
conocemos os en mayor o menor grado (c (coco,
oco, cascarill
cascarilla,
a, manteca
manteca de cacao,
algodón, te la) la)..
Pero hay aspectos importantes dentro de la sistemática de la rogación, que nos deben obligar a conocer
con más deta lllles es la manera correcta de efectuarl
efectuarlaa y o btene r un real provecho y e fecti
fectivi
vidad
dad de la misma.
misma.
No todas las rogaciones pued en o de ben hacerse con un sistema sistema automático,
automático, que es e rróneamente lo más más
acostumbrado. Existen en varios Odus de Ifá rogaciones en que se debe utilizar coco y dejar de un lado
los otros compone
compone ntes. Otras letras nos indicanindican los ingredientes que d ebe mos ag regar.
Miles
Mi les de relireligiosos
giosos e fectúan laslas roga ci
ciones
ones a sus consultantes y ahijados llevándose por " la tradición tradición de
su casa religiosa" sin darse cuenta que un gran número de rogaciones no pueden llevarse a cabo por un
único y solo procedimiento.
Por otra parte según la Deidad a que va dirigida la ofrenda va a variar la posición en la cabeza donde se
colocará
col ocará la rog aci ación
ón e n sí.
En la Tierra
Tierra de If Ifáá los Odus q ue se marcan o rezan igualm
igualmente
ente te ndrán diferencia
diferencia de pendiendo d el tipo de
rogación que se va a efectuar. La solución solución que se b usca para e l consultante
consultante o ahijado asimism
asimismo o hará variar
los elementos a usar, los rezos y letras que se aplican, los animales que se sacrifiquen, la posición o
situación
situaci ón que de ntro d el espacio de la cabeza s e utilic utilice,
e, la pe rsona que debe hacerla u oficiarl
oficiarla,
a, los
los puntos
vitales
vitales que deba n ser tocado s, etc., etc., etc.
Como vemos la Rogación de cabeza nunca debe practicarse o ejecutarse como "un sánalo todo"; la
rogación varía según el Odu que la indique y el fin que persigue, al igual que a través de qué sistema
adivinatorio
adivi natorio real sea indi indicada.
cada. Por ello vemos
vemos q ue e n muchos
muchos casos se hizo la ceremonia
ceremonia y si a los pocos
días la persona se efectúa un nuevo registro se le ordenará otra vez efectuar una rogación de cabeza. ¿A
qué se debe esto? Que la primera que se llevó a cabo estuvo mal efectuada, no la hizo la persona
autorizada para ello, no se colocó debidamente, no se usaron los elementos, rezos, letras y cantos
necesa ri rios,
os, etc.
Además de todo lo expuesto en las líneas anteriores, la Rogación de Cabeza es un Ebbó de Consecución,
lo que quiere decir que no es una obra automática, sino que la misma debe hacerse gradualmente:
empieza en el momento mismo de la persona sentarse, con un plato que contiene todos los ingredientes,
en la s ililla,
la, e irá
irá conllevando
conllevando otras a cccciones
iones po co a po co, hasta e l día
día siguiente.
Sobre este punto existe un hecho interesante: es costumbre que cuando alguien se va a rogar la cabeza
asista vestido de blanco totalmente, lo cual es un enorme error. Se debe presentar la persona vestida de
cualquier color y con posterioridad a la ceremonia debe hacer el cambio de vestimenta y los otros actos
apropiados para que el efecto sea el debido: quien se dirige a Casa de un religioso para que le efectúen
una rogación en su cabeza, y llega de antemano vestido de color blanco, le habrá dado inicio a una
ceremonia que él no va a llevar a cabo en cuanto a dirección se refiere, y además lo estará haciendo por
uno de los pa sos más avanza dos ya que la vestimenta vestimenta de be se r posterior a la ceremonia
ceremonia en sí.
NOTA: Pedimos disculpas por la imposibilidad que tuvimos de publicar este escrito el día de ayer 16 de Noviembre
de 2009, pero defectos en la conexión de internet no los impidieron.

Publicado por José Rus (Awo Oggunda Kete) en 7:00

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