El Paradigma Cualitativo

El paradigma cualitativo; considerando los siguientes puntos:
-Pospositivimo- Constructivismo;
La investigación cualitativa se diferencia de la cuantitativa en cinco aspectos significativos.
(Becker, 1996). En la versión positivista, respecto a la realidad y su percepción, se
considera que hay una realidad fuera que debe ser estudiada, capturada y entendida,
mientras que los post-positivistas consideran que la realidad nunca podrá aprehenderse,
cuando mucho se puede aproximarse a ella. Al mismo tiempo se enfatiza el
descubrimiento y verificación de las teorías. También se hace énfasis en criterios
tradicionales de evaluación como la validez interna y externa, así como en el uso de
procedimientos cualitativos que se presenten para el análisis estructurado. Históricamente
la investigación cualitativa se definía dentro del paradigma positivista, así algunos
investigadores cualitativos de mediados del siglo pasado como Becker, Geer Hughes &
Strauss, reportaron hallazgos de observación participante en términos cuasi-estadísticos.
Aun y cuando muchos investigadores cualitativos de la tradición post-positivista utilizan
métodos, mediciones y documentos estadísticos, como formas de localizar grupos de
sujetos en una población mayor, rara vez reportan sus resultados en forma complejas
mediciones y métodos estadísticos, como suelen hacer los investigadores cuantitativos.
En el aspecto metodológico es importante tener presente que, como lo afirman Hernández
et al. (2010), los diseños de investigación cualitativa contienen sus características propias,
sin embargo, los límites entre cada uno no pueden estar establecidos de manera rígida,
por lo que, en alguna manera pueden utilizarse en apoyo con los otros diseños, por
ejemplo, dentro de un estudio etnográfico se podría tener como un objetivo específico el
describir los significados que un grupo de individuos construye alrededor de un
determinado rito, en donde la teoría fundamentada permitiría, como un subdiseño dentro
de dicha investigación, resolver dicho planteamiento del estudio. Desde el paradigma
constructivista el diseño de teoría fundamentada es la principal herramienta que permite al
investigador poder construir una teoría sustantiva que permita interpretar la subjetividad,
ideología, percepción, constructos, discursos, etc. que construyen los individuos que se
encuentran en el estudio (Creswell, 2014).
-Bases filosóficas del paradigma
Rastrear los enunciados filosóficos sobre los cuales se apoya el paradigma cualitativo de
la investigación socio-educativa propicia establecer conexión con filósofos como
Nietzsche, Heidegger, y Husserl. A finales del siglo XIX y principios del XX, el optimismo
del proyecto de emancipación humana de las filosofías imperantes comienza a decaer
ante la preponderancia de corrientes antirracionalistas promovidas por las ideas de
Nietzsche. El filósofo alemán (conocido como el filósofo del eterno retorno) Friederich
Nietzsche expone que "el mundo es el resultado de una cantidad de errores y fantasías
que han surgido en la evolución de los seres orgánicos." Para este filósofo el hombre
moderno es totalmente apariencia, lo que representa no es visible y se oculta tras la
representación". Son frases de Nietzsche: "...los hechos más grandes son permanentes",
"...el mundo gira en torno de los inventores de valores nuevos, gira silenciosamente..."
(citas por Bloom, s/f). Nietzsche y sus seguidores, en contraposición con las ideas
imperantes, sostienen que los valores son producto de la mente de los pueblos y sólo
para ésta tienen significado. El heredero de las ideas de Nietzsche, el filósofo alemán
Martín Heidegger, resalta el aspecto hermeneútico del conocimiento y sostiene que el ser
humano es un ser interpretativo pues la verdadera naturaleza de la reali-dad humana es
interpretativa. La interpretación para Heidegger es el modo natural de los seres humanos
y no el instrumento para adquirir el conocimiento. En la re-orientación heideggeriana el
destino individual "abre una relación de co-presencia, un destino común ... con la
generación dentro de la comunidad y el pueblo..." (Goldman, 1973). En relación con la
perspectiva fenomenológica, Heidegger concibe al mundo como "subsistente", como
dado; el sujeto cognoscente sólo debe comprenderlo y actuar sobre él: hombre, sentido y
mundo conforman una unidad inseparable, es la identidad sujeto-objeto. Para la
propuesta filosófica heideggeriana el ser es temporal, significativo e histórico. En estas
tres condiciones se concentran las ideas que nutren el trabajo interpretativo de la
investigación social. Husserl, en su obra "Ideas relativas a una fenomenología pura y una
filosofía fenomenológica" (primera edición en alemán en 1913) inspira a los hacedores de
la Nueva Sociología de la Educación. Es Husserl quien enuncia "... las formas de ser que
tienen esencialmente sus modos de darse también tienen sus modos en cuanto al método
de conocerlas". "Un método no es, en efecto -dice Husserl- nada que se traiga ni pueda
traerse de fuera de un dominio. "...Un método determinado ... es una forma que brota de
la fundamental forma regional del dominio y de las estructuras universales de éstas, o
sea, que del conocimiento de estas estructuras se depende esencialmente para
aprehenderlo epistemológicamente"8
Las advertencias de estos filósofos se desconocieron en la práctica durante la euforia

positivista de la primera mitad de este siglo y se asume durante suficiente tiempo como
criterio de verdad el método de las ciencias físicas que hace énfasis en la observación
empírica y sensible, en el objeto mensurable y en la comprobación objetiva. Los
supuestos filosóficos y epistemológicos de ambos paradigmas implicaron
consecuentemente diferencias en la concepción del sujeto (quien investiga), el objeto (lo
que se investiga) y el método (cómo se investiga).
-Naturaleza del paradigma cualitativo
Esta pregunta es ontológica y se vincula a la naturaleza de la realidad investigada. Para el
enfoque cualitativo la realidad social es histórica, relacional, dinámica, variable, local pero
articulada a procesos amplios más complejos (económicos, políticos, culturales). El
término cualitativo implica un énfasis en los procesos y en los significados que no son
rigurosamente examinados u medidos en términos de cantidad, intensidad o frecuencia.
Los investigadores cualitativos enfatizan la naturaleza de la realidad construida
socialmente, la íntima relación entre el investigador y lo que se investiga y las
restricciones situacionales que modelan la búsqueda, buscan dar respuestas a
situaciones que enfatizan como se crea la experiencia social y como se le da significado.
La validez y la confiabilidad se buscan en la investigación cualitativa mediante la
triangulación de métodos o de investigadores, este concepto implica utilizar los diversos
metidos para verificar los resultados, o bien, contar con la opinión de uno o más
investigadores en la interpretación de los resultados.

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