Semiótica de la

música
 La semiótica de la
música se ocupa del
estudio de los procesos
por medio de (López Cano)
los cuales la música
adquiere significado
para alguien.
 Disciplina que estudia
los procesos de comunicación y
SEMIÓTICA significación
DE LA del hecho musical.
MÚSICA
Tiene como unidad de análisis
el sistema sígnico musical.
  El signo es el objeto de estudio de la semiótica
 Es a la vez un artefacto teórico por medio del cual ésta
modela los procesos de significación que pretende
estudiar.
 La música es asemántica en el sentido que sus procesos
El signo, la de significación no se pueden comprender según los
modelos semánticos estructuralistas surgidos con la
música y la lingüística, pero es semiótica en el sentido que nos
permite desplegar cadenas de inferencia a partir de ella:
semántica de hecho no podríamos decir si un sonido o situación es
música si no construimos redes sígnicas de algún tipo en
torno a ella.
 El significado no lo portan las El significado
estructuras musicales ni la materia
acústica: emerge de la interacción
entre competencias y circunstancias
y lo que un oyente es capaz de hacer
física y cognitivamente con
determinada música en
determinada situación.
  Por significado musical es posible entender el
universo de opiniones, emociones, imaginaciones,
conductas corporales efectivas o virtuales,
¿Qué es valoraciones estéticas, comerciales o históricas,
sentimientos de identidad y pertenencia, intenciones
significado en o efectos de comunicación (incluyendo los malos
música? entendidos), relaciones de una música con otras
músicas, obras o géneros, y con diversas partes de sí
misma, etc. que construimos con y a partir de la
música.
 Si definimos a los fenómenos culturales como
LENGUAJES, es decir, SISTEMAS DE SIGNOS , la
MUSICA se encuadra dentro de este concepto,
La música dado que →
como lenguaje Significa y Comunica respondiendo, además, a las
cinco premisas postuladas por Omar Calabrese
para ser considerada un LENGUAJE
 Según Calabrese para que una disciplina artística sea
considerada un LENGUAJE, es decir, un SISTEMA DE
SIGNOS y que por lo tanto COMUNIQUE Y SIGNIFIQUE
debe responder a las siguientes premisas:

Poseer un código co-participado

Coherencia en su funcionamiento
Arte = Forma y contenido
Lenguaje La modificación de sus códigos debe estar fundamentada en el
sistema.
El efecto estético debe estar determinado por la forma de
construir el discurso.

Calabrese, O. (1987) El lenguaje del arte, Paidós, Barcelona

(prólogo)
 SEMIOLOGÍA

corriente europea dedicada al estudio de los signos.

Semiología y Ferdinand de Saussure (1857-1913)

Semiótica
Teoría binaria de los signos basada en la lingüística y
el estructuralismo.

El signo está conformado por : significado y

significante
 SEMIOTICA

corriente que se desarrolló en EEUU y Gran Bretaña

Semiología y
Semiótica
Charles Sanders Peirce: 1839-1914

Teoría ternaria de los signos basada en la Lógica y el

Pragmatismo. El proceso de significación está conformado
por: Representamen, objeto, interpretante.
Peirce y los Definiciones
signos
Charles Sanders Peirce
(1839-1914)

Cómo conocemos el
mundo.
  Es algo que para alguien está en lugar de, o
refiere a, otra cosa, en algún caracter o
aspecto. Se dirige a alguien, esto es, crea en
la mente de esa persona un signo
equivalente, o, tal vez, un signo más
desarrollado. Este signo creado es lo que yo
llamo el Interpretante del primer signo. El
El signo signo está en lugar de algo, su objeto. Está en
lugar de ese objeto, no en todos los aspectos,
sino sólo con referencia a una suerte de idea,
que a veces he llamado el fundamento del
representamen.
 REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE

FUNDAMENTO

SEMIOSIS: es la relación trirelativa R-O-I

 REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE

Efecto de la relación R-O

FUNDAMENTO

Una idea, conocimientos previos o colaterales sobre el O

 REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE

Efecto de la relación R-O

FUNDAMENTO

Criterio de representación
Una idea, conocimientos previos o colaterales sobre el O

EL CONOCIMIENTO ES INFERENCIAL E HIPOTÉTICO

EL SIGNO ES UNA INFERENCIA CUYA CONCLUSIÓN ES EL INTERPRETANTE
EL SIGNO
  Cualidad material de lo que percibimos

REPRESENTAMEN
  OBJETO INMEDIATO: interior a la semiosis
 OBJETO DINÁMICO: objeto de la realidad fuera de la
acción semiótica.
 Su existencia es independiente respecto del signo que lo
EL OBJETO representa, pero para que el signo pueda representarlo el
intérprete debe tener conocimiento previos, que son el
resultado de semiosis anteiores.
  Otro signo que refiere al mismo objeto que el
representamen pero puede asumir otra forma.
 Un signo equivalente de otro sistema semiótico.
 Una definición ingenua o científica formulada en el mismo
sistema de comunicación, en la misma lengua que en la que
es construido el representamen.
 La traducción del término a otra lengua.
INTERPRETANTE
 La traducción del término a otro de la misma lengua
mediante un sinónimo.
 REPRESE
NTAMEN

OBJETO INTERPR
ETANTE
REPRESE
NTAMEN

SEMIOSIS OBJETO INTERPR

INFINITA ETANTE
REPRESE
NTAMEN

OBJETO INTERPR
ETANTE

PROCESO TRIÁDICO DE INFERENCIA

 Clasificación según un criterio ternario en los que ponía a
funcionar sus categorías de Primeridad, Segundidad y
Terceridad.

Primera Tricotomía: Según la naturaleza del R (¿Qué cosa es o

puede funcionar representando a otra cosa? Y la respuesta que
TIPOS DE da es: una cualidad, una cosa singular o una ley
SIGNOS
Tercera Tricotomía: a partir del I (¿Cómo es el signo que
interpreta la relación R-O? y la respuesta que da es: un término,
una proposición o un razonamiento)

Segunda Tricotomía: a partir de la relación R-O: la pregunta

que se hace es ¿Cómo algo está en lugar de otra cosa, es
decir, la representa?
TIPOS DE SIGNOS

SEGUNDA TRICOTOMÍA

 ÍCONOS: El R guarda una relación de semejanza, departes, con el O

 ÍNDICE: El R guarda una relación de existencia con el O

 SÍMBOLO: La relación R-O es una convención

  ÍCONOS: El R guarda una relación de semejanza, departes, con el
O. No tiene conexión dinámica con el O. Imágenes (forma),
TIPOS DE diagramas (relación de correspondencia), metáforas (algo en
común, mediado por una convención).
SIGNOS
 ÍNDICE: El R guarda una relación de existencia con el O. Está
conectado físicamente con su O. Llaman la atención
compulsivamente sobre su O. Son individuales e indican algo
SEGUNDA individual.
TRICOTOMÍA  SÍMBOLO: La relación R-O es una convención. Son generales y
remiten a algo general.
  “Si bien ni una obra musical, y mucho menos sus
elementos constitutivos, los sonidos, tienen significado en el
La relación con sentido lingüístico del término, sí representan en el sentido
en que lo hace todo signo según Peirce: están en lugar de un
la significación objeto (una fuente sonora) y generan un efecto
interpretante”. Rocha, A.
Teoría de los
discursos Eliseo Verón

sociales
 Objetivo: Mostrar la importancia de la dimensión discursiva en la construcción
social de lo real.
Eliseo Verón (Buenos
Aires, 1935 – 2014) TDS:
filósofo y semiólogo  Ofrece herramientas teórico-metodológicas para el abordaje de los procesos
Fue discípulo de Claude sociales de significación.

Lévi-Strauss y estudió  Explica el funcionamiento de los discursos en sociedad (generación, de

recepción y de análisis) y su circulación social
junto a Roland Barthes  Recupera el modelo ternario del signo de Charles Peirce y lo aplica,
trasponiéndolo, a la red interdiscursiva infinita que compone la semiosis social.

Aporte: Teoría de los  Toma como modelo arquetípico en la circulación del conocimiento científico
(producción discursiva de la ciencia, los textos de determinados autores,
Discursos Sociales temporalmente anteriores, son usados por otros autores como condiciones de
producción o como objetos de análisis para la generación de nuevos discursos,
que a su vez serán usados por otros autores, y así sucesivamente)
 La construcción social: producción histórica y colaborativa de sentido.
Discursos sociales y su relación con dos herencias históricas del signo

 La saussureana: modelo binario o digital (significado/significante). Dio lugar a

la semiología francesa en los años 60, corresponde a un estudio estructural de la
cultura basado sobre el modelo de la lengua y constituye el surgimiento de
la lingüística como ciencia de la lengua.
 Pensamiento ternario o tricotómico de la significación de Peirce
(Interpretante/Signo/Objeto) y de Frege (Sinn/Zeichen/Bedeutung). Se identifica con
la semiótica anglosajona y tiene aspiraciones empiristas: al ampliar los
fenómenos de la producción de sentido más allá de la emisión consciente
(humana) de mensajes, se propone como clasificación ontológica de los signos
naturales/culturales.
Comparación
de modelos
 El concepto de discurso en los años 70 y el de la teoría
de los discursos sociales, supone según Verón tres
superaciones conceptuales respecto a la tradición
francesa:

1. el discurso es autónomo respecto de la lingüística

3 aportes de la
2. abre la posibilidad a un pensamiento ternario
TDS sobre la significación, que incluye el polo
del interpretante (punto de vista) y da lugar, en
tanto, a la noción de productividad de sentido
3. abre el análisis a la materialidad del sentido y la
construcción de lo real en la red de la semiosis.
 LA SEMIOSIS SOCIAL ES UNA RED
SIGNIFICANTE INFINITA.
La semiosis
infinita
LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO POR
PARTE DE UN SUJETO NO PUEDE
SEPARARSE DE UNA RED SOCIAL DE
SENTIDO DE LA CUAL FORMA PARTE.
 La doble hipótesis de los modos de funcionamiento de
la semiosis social

Toda producción de sentido es social (es decir, todo

proceso significante descansa sobre condiciones
Doble hipótesis sociales de producción);
Todo fenómeno social contiene un proceso de
producción de sentido (es decir, todo funcionamiento
social tiene una dimensión significante constitutiva).
 Es solo en el nivel de la discursividad donde el sentido
manifiesta sus determinaciones sociales y los
fenómenos sociales develan su dimensión significante.
Es en la semiosis donde se construye la realidad de lo
social. De este modo, sostiene Verón, el análisis de los
discursos sociales abre el camino al estudio de la
construcción social de lo real.
Primeras Toda producción de sentido tiene una manifestación
conclusiones material (paquetes de materias sensibles investidas de
sentido, productos identificables sobre un soporte
material (texto, imagen, cuerpo, etc.)

Lo que llamamos discurso, por ende, es una

configuración espacio-temporal de sentido.
las condiciones de producción que restringen su
generación e implican reglas de generación. Estas
reglas componen gramáticas de producción.

las condiciones de reconocimiento que limitan su

Gramáticas de
recepción e implican reglas de lectura. Estas reglas producción y de
componen gramáticas de reconocimiento.
reconocimiento

Entre estos dos conjuntos de

restricciones, circulan los discursos sociales en la
red semiótica.
 Un objeto significante no es inmanente ni puede analizarse
aisladamente: debe entrar siempre en relación con sus
condiciones productivas.

Análisis de los Las reglas que componen estas gramáticas

describen operaciones de asignación de sentido: estas
discursos operaciones consisten en la búsqueda de marcas presentes
en la materia significante. Se habla de marcas cuando la
relación entre las propiedades significantes y sus condiciones
productivas no es clara; en cambio, se habla
de huellas cuando la relación queda claramente establecida.
Un objeto significante, en sí mismo, admite una
multiplicidad de análisis y lecturas: solo deviene legible en
relación con algo que no está en el objeto mismo, es decir,
con criterios que se deben explicitar y que tienen que ver
con sus condiciones productivas (sea en producción o en
Análisis de los
reconocimiento). discursos
Los objetos que interesan al análisis de los discursos, por lo
tanto, son sistemas de relaciones que todo producto
significante mantiene con sus condiciones de generación y
con sus condiciones de reconocimiento. Esta distinción
entre ambos tipos de condiciones es puramente Análisis de los
metodológica y no ontológica: tanto de un lado como del
otro de la semiosis, tenemos siempre discursos cargados de
discursos
sentido.