Romanos en Varias Versiones
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Contenidos
1. 1 Estructura de Romanos
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Romanos
4. 4 Características de Romanos
5. 5 ―Las preguntas en el libro de Romanos‖
6. 6 Expresiones Claves de la Salvación en Romanos
7. 7 Retos de Interpretación
8. 8 Temas históricos y teológicos
9. 9 Vista Panorámica de Romanos
10. 10 Conexiones
11. 11 Importancia en la Biblia
12. 12 Extras de Romanos
13. 13 Hojas de trabajo de Romanos
MÉTODO CRÍTICO
MÉTODO HISTÓRICO
Dos mil anos antes de Cristo se fundó la ciudad, muchas historias acerca de su
origen; Mitología, la historia de Romulo y Romelo criados por una loba en el origen
de la ciudad. Situada al borde del río Tíbet; 510 a.C. comenzó la República
Romana, Augusto Cesar fue el primer Cesar. Era el centro del mundo, eje
económico, político, de todo el mundo de la época, un imperio; llena de gran lujo y
de gran pobreza.
MÉTODO LITERARIO
MÉTODO PANORÁMICO
ÉNFASIS: Judíos y gentiles juntos como el pueblo de Dios; el papel de los judíos
en la salvación de Dios mediante Cristo; la salvación por gracia solamente;
recibida mediante la fe en Cristo Jesús y afectada por el Espíritu; el fracaso de la
ley y el éxito del Espíritu al producir justicia verdadera; la necesidad de ser
transformado en el mente (por el Espíritu) para vivir en unidad como pueblo de
Dios en el presente.
Estructura de Romanos
Título: “Libres de culpa por fe”
Autor y fecha
Nadie disputa que el apóstol Pablo escribió Romanos. Al igual que el primer rey
de Israel (Saúl era el nombre hebreo de Pablo; Pablo su nombre en griego), Pablo
era de la tribu de Benjamín, (Fil 3:5). Él también era un ciudadano romano (Hch
16:37; 22:25). Pablo nació alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo, en Tarso
(Hch 9:11), una ciudad importante (Hch 21:39) en la provincia romana de Cilicia,
localizada en Asia Menor (Turquía moderna). Él pasó parte de los primeros años
de su vida en Jerusalén como un alumno del celebrado rabino Gamaliel (Hch
22:3). Al igual que su padre antes que él, Pablo era un fariseo (Hch 23:6), un
miembro de la secta judía más estricta (Fil 3:5).
Pablo escribió Romanos desde Corinto, como las referencias a Febe (Ro 16:1,
Cencrea era el Puerto de Corinto), Gayo (Ro 16:23), y Erasto (Ro 16:23), quienes
estaban asociados con Corinto, indican. El apóstol escribió la carta hacía el cierre
de su tercer viaje misionero (lo más probable es que fue en el 56 d.C.), conforme
se preparaba para partir a Palestina con una ofrenda para los creyentes pobres en
la iglesia en Jerusalén (Ro 15:25). A Febe se le dio gran responsabilidad de
entregar esta carta a los creyentes romanos (16:1, 2).
Características de Romanos
1. De todas las cartas de Pablo. Romanos es la más sistemática. Puede
leerse como un tratado teológico bien elaborado más que como una carta.
2. Le da gran énfasis a la doctrina Cristiana. El número y la importancia de
los temas teológicos que se tratan en esta carta son excepcionales: el
pecado, la gracia, la elección, la salvación, la fe, la justificación, la
santificación, la redención, la muerte y la resurrección.
3. El uso extenso de citas del A.T. Aunque Pablo regularmente emplee citas
del Antiguo Testamento en sus cartas, en Romanos estas citas sostienen el
argumento (véase caps 9.11).
4. Una preocupación intensa por Israel. Pablo escribe de la condición actual
de este pueblo, de su relación con los gentiles y de su salvación final.
16. 3:7= ¿por qué aún soy juzgado como pecador? R: Retórica
17. 3:8= ¿Y por que no decir (como se nos calumnia, y como algunos,
cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos):¿Hagamos
males para que vengan bienes? R: Retórica
22. 3:27= ¿Por las de las obras? R: No, sino por la ley de la fe (27)
26. 4:1= ¿Qué, pues, diremos que hallo Abraham, nuestro padre
según la carne? R: Retórica
34. 6:3= ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? R: Versículo 4
38. 6:21= ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales
ahora os avergonzáis? R: Porque el fin de ellas es muerte.
39. 7:1= ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen
la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive?
R: Retórica (y 2)
42. 7:13= ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? R: En
ninguna manera; sino que el pecado, para mostrase pecado, produjo
en mi la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.
55. 9:20= ¿Quien eres tu, para que alterques con Dios?
56. 9:20= ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por que me has
hecho así?
73. 11:15= ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?
74. 11:24= ¿cuánto más èstos, que son que son las ramas naturales,
serán injertados en su propio olivo?
Retos de Interpretación
Como la obra doctrinal preeminente en el NT, Romanos
naturalmente contiene varios pasajes difíciles. La discusión de
Pablo de la perpetuación del pecado de Adán (5:12-21) es uno de
los pasajes teológicos más profundos de las Escrituras. La
naturaleza de la humanidad con Adán, y como su pecado fue
transferido a la raza humana siempre ha sido el tema de debate
intenso.
¿Cómo puede una persona estar ―en relación correcta‖ con Dios?
¿Cómo puede una persona tener perdonado el pecado que lo separa de
Dios y gozar de aceptación completa por El? Esta es una pregunta muy
antigua (Job 9:2) e importante, hoy y siempre, porque Dios creó al ser
humano por esa misma razón: gozar de compañerismo con El. La
respuesta más completa en la Biblia se encuentra en esta carta escrita a
cristianos en Roma. El apóstol Pablo (1:1) escribió esta carta en el año
57 d.C. durante una breve estancia en Corinto, Grecia (16:1–2). La
ciudad imperial de Roma era el centro urbano más grande e importante
en esos días, y la vida bajo la mano pesada de los emperadores
romanos (Claudio 41–54 d.C. y Nerón 54–68 d.C.) era a veces opresiva.
Los cristianos confrontaron la opresión al tener prohibido reunirse
abiertamente para adorar. Pablo, un judío cristiano y ciudadano romano,
tenía una profunda preocupación por los cristianos de Roma, y por todos
los que necesitan la respuesta correcta a esta pregunta. En el saludo
introductorio (1:1–15), él describe su gran deseo de ser de ayuda.
¿Hay alguna manera para estar en la correcta relación con Dios por el
esfuerzo personal, ya sea por logros seculares o fervor religioso? La
respuesta es un resonante ¡NO! El apóstol Pablo demuestra que ni los
gentiles ni los judíos tienen mérito alguno delante de un Dios santo, ni
justicia propia con la cual puedan satisfacerle (1:18–3:20).
Si alguien va a estar ―en relación correcta‖, Dios mismo tiene que
proporcionar gratuitamente la justicia necesaria, que debe recibirse por la
fe (3:21–31). Abraham fue justificado o ―declarado justo‖ de esta manera:
por gracia por medio de la fe (cap. 4). Ya sea que alguien haya vivido
antes que la ley de Dios fuera dada por Moisés, como Abraham, o
después, todos son justificados de la misma manera (cap. 5), a fin de que
―la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante
Jesucristo nuestro Señor.‖
Puesto que estar en relación correcta con Dios proviene por medio de
la fe en el don gratuito de un salvador, Jesucristo, ¿importará cómo viva
un creyente? ¿―Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?‖
―¡De ningún modo!‖, es la respuesta (6:2). Los capítulos seis y siete
enseñan cómo el individuo justificado por la fe puede experimentar
victoria sobre el pecado en la vida diaria. Pablo reconoce la lucha interior
entre la pecaminosa naturaleza humana y la nueva naturaleza recibida
por la fe (cap. 7). De inmediato, él indica que la presencia misma de la
lucha es evidencia de que la obra santificadora de Dios está en acción. El
creyente continuamente está siendo conformado a la semejanza de
Cristo. A causa de la correcta relación con Dios, el cristiano es inmune a
la condenación de Dios, a la acusación de Satanás y a la separación del
amor de Cristo (cap. 8).
Muchos de los primeros lectores de esta carta eran cristianos
provenientes del judaísmo, quienes se preguntarían, ―¿Estas noticias
libertadoras acerca de la justificación por la fe para los individuos, ya
sean judíos o gentiles, nulifican las promesas de bendición de Dios a
Israel?‖ (11:25–29). Pablo trata esta cuestión en los capítulos 9–11. La
elección por Dios de Israel en el pasado, sigue firme (cap. 9). El rechazo
de Cristo como el Mesías por Israel, dio oportunidad de ser salvos por
medio de la fetanto a gentiles como a judíos, y llegar a ser descendientes
espirituales de Abraham (cap. 10). En el plan soberano de Dios, vendrá
un tiempo cuando ―todo Israel será salvo‖ por medio del Libertador,
Jesucristo (cap. 11).
La persona que está en la correcta relación con Dios (justificado por
gracia por medio de la fe) tiene la responsabilidad de servir a otros en la
iglesia, usando los dones que el Espíritu Santo da (cap. 12). Los
cristianos deben ser ejemplo de sumisión a las autoridades públicas (cap.
13). Pablo instruye también a sus lectores a vivir en paz con creyentes
cuyas convicciones puedan diferir de las suyas en las cosas donde la
Biblia no es específica (caps. 14–15:21). Después de expresar su
esperanza de ver a los cristianos en Roma, quizás por primera vez
(1:10–11), Pablo menciona por nombre a 34 personas (cap. 16) que lo
estimularon en la extensión del evangelio: las buenas noticias acerca de
cómo se puede tener una relación correcta con Dios.
(La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (Ro). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral
para La Fundacion Biblica Lockman.
Conexiones
Importancia en la Biblia
Pablo tenía la intención de ir pronto a España pasando por Roma y
respaldado económicamente por los romanos ( 15.24 , 28s ; cf. 1.9–15 ).
Así que esta carta pretendía disponerlos para acoger su evangelio; o
sea, su manera cristocéntrica de presentar las buenas nuevas. La carta
anterior a los → GÁLATAS había sido un ensayo sobre el mismo tema,
pero en el tono polémico que le imponían las actividades de los →
JUDAIZANTES .
Extras de Romanos