Los Profetas Del Antiguo Testamento Prim

19/11/2018 Los Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
PRIMERA IGLESIA PRESBITERIANA ORTODOXA: JESÚS ES LA VERDAD (/)

CREEMOS
¿QUE CREEMOS? (/QU-CREEMOS/)
¿ Q U I É N E S S O M O S ? ( / Q U I N E S - S O M O S -2 / )
¿ PO R Q U É O RTO D OXO S ? ( / PO R- Q U - O RTO D OXO S / )
RECURSOS
SERMONES (/SERMONES-1/)
ENLACES (/ENLACES/)
N O S OT RO S
N U E S T R O PA S T O R ( / N U E S T R O - PA S T O R / )
ANCIANOS Y DIÁCONOS (/PERSONAL/)
ADORACIÓN (/MINISTERIO-DE-MSICA/)
S E R V I C I O S Y H O R A R I O S ( / S E R V I C I O S -Y- H O R A R I O S - 1 / )
F OTO S ( /G A L E R A- I N D E X / )
January 9, 2018 (/estudios-bblicos/2018/1/9/los-profetas-del-

antiguo-testamento)
Los Profetas del Antiguo Testamento

(/estudios-bblicos/2018/1/9/los-
profetas-del-antiguo-testamento)
Pastor Roberto Quiñones (/estudios-bblicos/?
author=55f7665de4b0e95732715629) · Estudio Bíblico
(/estudios-bblicos/?category=Estudio+B%C3%ADblico)
Los Profetas del Antiguo Testamento
I. Introducción:
1. ¿Por qué estudiar los profetas del AT? Hay algunas razones
para así hacerlo:
http://www.jesuseslaverdad.org/estudios-bblicos/2018/1/9/los-profetas-del-antiguo-testamento 1/124
a. 2 Timoteo 3:16-17 nos enseña que “Toda la

Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra”. Por tanto, el AT es la
Palabra de Dios inspirada y es útil para prepararnos para toda
buena obra. Es decir, nos capacitará para servir mejor a Dios y
para ordenar nuestras vidas para la gloria de Dios. La Palabra
de Dios es una guía en este peregrinaje a la ciudad celestial.
b. Los profetas nos ayudan a entender la aplicación de

la Palabra de Dios. Una de las ventajas de leer biografías de los
santos de Dios y de estudiar la historia de la Iglesia es ver cómo
el pueblo de Dios aplicaba las verdades reveladas a su diario
vivir. Sus vidas son un retrato de cómo vivir y aplicar la Palabra
de Dios. Eso lo vemos en el caso de los profetas del AT.
c. Nos va a ayudar a entender los tiempos en los que

estamos viviendo. Por ejemplo, si queremos entender lo que
sucede hoy día solo tenemos que leer el libro del profeta Amos.
Prácticamente el libro de Amós es el Puerto Rico presente.
Cuando leamos ese libro vamos a ver a PR retratado allí.
A. Nombres que se le asignan al Profeta
1 Q é f ?L l b f ñ l i
1. ¿Qué es un profeta? La
19/11/2018 palabra
Los Profetas profeta
del Antiguo en español
Testamento proviene
— Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
de la palabra en griego “profetes” del latín “prophēta”, y este del

griego. προφήτης prophḗtēs. Significa básicamente “alguien que
habla en nombre de un dios e interpreta su voluntad a los
hombres”. Así que la función principal del profeta era la de ser
el portavoz de Dios, hablar en nombre de Dios. Por tanto, era
un medio de revelación. Es más, podemos decir que aparte de
ser la voz de Dios para el pueblo tenía también la función de
orar e interceder. Un ejemplo de eso lo podemos ver el caso de
Abraham. Génesis 20:7 “Ahora, pues, devuelve la mujer a su
marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si no
la devolvieres, sabe que de cierto morirás tú, y todos los
tuyos.” Así que no solo traían la Palabra de Dios al pueblo,
sino que oraban por el pueblo a Dios.
Ahora bien, el profeta no solo tenía la función de

hablar de parte de Dios y por tanto su oficio es la de proclamar
la Palabra de Dios, al igual que los pastores quienes predican la
Palabra de Dios, sino que también consistía, a veces, de
predecir: revelar lo que Dios haría en el futuro. Esa no es la
función principal de los profetas, pero está presente en ellos.
2. Así que el profeta es el portavoz de Dios. Un ejemplo de la

relación entre Dios y el profeta lo vemos ilustrarlo en el caso de
Moisés y Aarón. En Éxodo 4:15-16 “Tú hablarás a él, y
pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y
con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. Y él
hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú
serás para él en lugar de Dios.” El profeta es llamado a
comunicar las Palabras Los
19/11/2018
deProfetas
Dios del
al Antiguo
pueblo tal como Dios las dio.
Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
Éxodos 7:1-2 “Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he

constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu
profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón
tu hermano hablará a Faraón, para que deje ir de su tierra a
los hijos de Israel.”
3. A los profetas se les llamó de otras maneras. Es más, el

nombre de profeta no fue el primer nombre dado a estas
personas. 1 Samuel 9:9 “(Antiguamente en Israel cualquiera
que iba a consultar a Dios, decía así: Venid y vamos al
vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le
llamaba vidente.)” Según este pasaje el término “vidente” fue
anterior al término “profeta” y posteriormente éste lo
reemplazó. El término “vidente” enfatiza el hecho de que la
persona “veía en una visión”. Ellos tenían el don de ver lo que
otros no podían ver.
Otros nombres para los profetas eran: “hombre de

Dios”, “atalaya”, “mensajero de Jehová” y “hombre del
Espíritu”.
4. Moisés es el paradigma o modelo de lo que es un profeta.

Dios hace una distinción entre el ministerio de Moisés y los
demás profetas que le seguirían. Deuteronomio 18:15-18.
Aunque Dios puede hablar con su pueblo, El escogió hacerlo
por medio de los profetas.
5. Un punto importante: el ministerio de los profetas se

fundamentó en el pacto mosaico establecido en el Monte Sinaí
(Éxodos 19-24) y las promesas y amenazas que acompañaban
al mismo no pueden ser entendidas sino en el contexto de este
pacto y el pacto que Dios estableció con Abraham en Génesis
12:3. Constantemente veremos que los profetas hacen alusión
al pacto mosaico y a las promesas de bendición y maldición
que Dios declaró si no eran fieles al pacto.
B. Historia del Profetismo
1. Para poder sacarle más provecho al estudio de los libros

proféticos es importante el poder ubicarlos en el tiempo. Esto
nos ayudará a entender mejor los mensajes de ellos. Breve
cronología de la historia de Israel.
a. 1446 A.C. La salida del pueblo de Israel de Egipto.

Peregrinación por el desierto por 40 años.
b. 1406 A.C. El pueblo de Israel entra a Canaán.
c. 1010 A.C. Reinado de David
d. 970 A.C. Reinado de Salomón
e. 930 A.C. La Ruptura del reino en el Reino del

Norte, cuya capital era Samaria y el Reino del Sur cuya capital
era Jerusalén.
f 722 A C La Destrucción de Samaria por los Asirios

19/11/2018
f. 722 A.C. La Destrucción de Samaria por los Asirios.
Los Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
g. 586 A.C. La Caída de Jerusalén por los Babilonios.
e. 538 A.C. Edicto de Ciro permitiendo a los judíos

regresar a Jerusalén. Primer regreso.
f. 516 A.C. La Terminación de la construcción del

segundo Templo.
g. 458 A.C. Segundo regreso de exiliados a Jerusalén

bajo Esdras.
h. 445 A.C. Tercer regreso de exiliados bajo Nehemías.
2. La historia de la profecía generalmente se divide en tres

grandes períodos.
a. Periodo Preclásico, siglo 11 y 9. Son los profetas que

ministraron durante los primeros años de la monarquía en
Israel y en Judá. Aquí tenemos a Samuel, Natán, Elías y Eliseo.
Como no dejaron escritos, estos profetas son recordados más
por lo que hicieron que por lo que dijeron. Cubren la historia
de Israel desde el libro de Josué hasta 2 Reyes.
b. Período Clásico, siglos 8 y 7. Durante este período

tenemos los primeros escritos proféticos. Estos profetizan
durante las dos crisis de: la caída de Israel bajo Asiria, en 722
A.C. Aquí tenemos en el siglo 8 antes de la Caída de Samaria a:
Amós y Oseas (En Israel); Miqueas e Isaías (En Judá) y Jonás
(Nínive). La segunda crisis
19/11/2018 lo esdellaAntiguo
Los Profetas caídaTestamento
de Judá— bajo
PrimeraBabilonia
Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
en el 586 A.C. Aquí tenemos en el siglo 7 antes y durante la

Caída de Judá bajo Babilonia a: Nahum, Habacuc, Sofonías y
Jeremías.
c. Período Exilico y Pos-exilico, siglo 6 y 5. Bajo el

exilio tenemos a Daniel, Ezequiel y Abdías*. Y en el período de
la Restauración tenemos a: Hageo, Zacarías, Malaquías y Joel*.
C. Temas Recurrentes
1. Imágenes matrimoniales. Dios utiliza el lenguaje

matrimonial y la intimidad de éste para recordarle a su pueblo
la cercanía de su relación con Dios y el fundamento de su
compromiso hacia el Señor. Ezequiel 16:8-14; Oseas 2:14-20.
2. Demanda judicial por el pacto. Este es un oráculo en el cual

Dios trae acusaciones contra el pueblo en queja porque ellos
han violado el pacto. Oseas 12:2-3; Miqueas 6:1-3. Los
elementos de la corte están presentes: testigos, acusación
formal. Dios hace la función de fiscal, testigo y juez. A veces se
acusa a los ricos y poderosos y a los líderes religiosos por su
opresión hacia el pobre. Pero también sobre la nación porque
carecían del conocimiento de Dios. Oseas 4:1 “No hay
conocimiento de Dios en la tierra”. “Es decir, el pueblo no
ha sido fiel en mantener una fiel relación con El.
3. Oráculos contra las naciones. Son acusaciones contra los

enemigos del pueblo de Dios por atacarles. (Jeremías 46-51;
Ezequiel 25-32). Eso no significa que el pueblo de Israel era
más justo que ellos. Pero tocar a su pueblo es tocar la niña de
sus ojos. Y Dios había prometido en el pacto Abrahámico
maldecir a los que te maldijeren (Génesis 12:1-3).
4. Enseñanza moral. Los profetas condenaron con frecuencia:

la deshonestidad, crueldad, orgullo y sensualidad. Denunciaron
la religión falsa, pero también la distorsión de la verdadera
religión, sobre todo cualquier ritual superficial que no adora
con el corazón. Lo veremos pronto con Amós.
5. Tensión entre la verdadera y la falsa profecía. Los profetas

tuvieron que luchar contras los falsos profetas y contra todos lo
que pretendían hablar falsamente en el nombre de Dios. La
prueba de un verdadero profeta se basa en una evaluación
teológica que esté de acuerdo con el pacto de Dios y su
comisión de traer la Palabra de Dios (Deuteronomio 18:20-
22). La vida del profeta debe ser consistente con la ley y el
carácter de Dios.
6. El nuevo pacto y el reino del Mesías. Los profetas eran

heraldos del nuevo pacto y del reino mesiánico. Profecías acerca
d l dd lM í á ó b á
de la venid del Mesías, Los
19/11/2018 su Profetas
carácter, misión
del Antiguo y obra
Testamento estánIglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
— Primera
presentes en los profetas. Lo vemos es Isaías y en Miqueas

claramente.
II. El libro del profeta Amos
1. Contexto Histórico (político y social)
a. Profetiza para el año 760 A.C.
b. Reinaba en el norte Jeroboam II y en el sur Uzías.

1:1 “Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de
Tecoa, que profetizó acerca de Israel en días de Uzías rey de
Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos
años antes del terremoto.”
c. Egipto, Siria y Asiria no ofrecían problemas
d. El norte y el sur expanden su territorio similar al de

David y Salomón
e. Época de glamour. Muchas riquezas, construcciones,

muchos rituales.
f. Materialismo, explotación y abuso del pobre,

alcoholismo (mujeres), formalismo en la adoración, idolatría,
injusticia social.
(1) Idolatría. 2:8 “Sobre las ropas empeñadas

se acuestan junto a cualquier altar; y el vino de los multados
beben en la casa de sus dioses.” 5:5 “Antes bien, llevabais el
tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún, ídolos vuestros, la
estrella de vuestros dioses que os hicisteis.”
(2) Culto idolátrico y formal. 4:4-5 “Id a Bet-

el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de
mañana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres
días. Y ofreced sacrificio de alabanza con pan leudado, y
proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo
queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor.” 8:5 “diciendo:
¿Cuándo pasará el mes, y venderemos el trigo; y la semana,
y abriremos los graneros del pan, y achicaremos la medida,
y subiremos el precio, y falsearemos con engaño la
balanza,”
(3) Abuso del pobre. 2:7 “Pisotean en el polvo

de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino
de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma
joven, profanando mi santo nombre.”
(4) Alcoholismo (mujeres) 4:1 “Oíd esta

palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria,
que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos,
que decís a vuestros señores: Traed, y beberemos.”
(5) Desobediencia a la ley de Dios. 2:4 “Así ha

dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no
revocaré su castigo; porque menospreciaron la ley de
Jehová, y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar
sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.”
2. Perfil del Profeta
a. Era del reino del sur. 1:1 “Las palabras de Amós,

p
que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca
de Israel en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam
hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.”
Tecoa era un poblado en el reino del sur, cinco millas al sur de
Jerusalén. Aunque era del sur, profetiza contra el reino del
norte principalmente aunque el sur está incluido.
b. No era un profeta profesional. Su oficio era: pastor,

ganadero y recolector de higos. 7:14 “Entonces respondió
Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de
profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres.”
c. Era de la clase pobre.
d. Gran conocedor de la historia política y de la ley de

Moisés.
e. Misión era obligar al cumplimiento del pacto
3. ¿Cuál es el Mensaje?
a. 3:1-2 “Oíd esta palabra que ha hablado Jehová

contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que
hice subir de la tierra de Egipto. Dice así:
A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la
tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades.”
La paciencia de Dios llegó a un fin. Porque los amo, por eso los
castigaré. 7:17 “Israel será llevado cautivo lejos de su tierra.”
b. Amos es el Santiago del AT y Santiago es la

actualización de Amós.
c Dios es llamado a adorarle con sinceridad

19/11/2018
c. Dios es llamado a adorarle con sinceridad.
Arrodillarnos sin el corazón de nada vale. La conversión se

traduce en una vida de santidad. Hay que tener compasión
sobre los pobres. No se puede ser cristiano y maltratar a los
débiles y necesitados. La justicia social es parte del ministerio
de los cristianos.
4. Bosquejo del libro
a. Juicio contra las naciones, capítulo 1,2. Dios

castigará a los enemigos del pueblo de Dios, principalmente
por crímenes de guerra. Pero también a Judá e Israel porque
son iguales que los demás.
b. Discursos de juicio contra Israel, capítulo 3-6. La

palabra profética es en forma de acusación en corte.
c. Visiones del profeta, capítulo 7-9:10.
(1) Visión de las langostas. 7:1-3.
(2) Visión del incendio. En ambos Amós

interviene por la oración y no ocurren. 7:4-6.
(3) Visión de la plomada de albañil. Esta

representa el estándar de Dios. La medida de rectitud en
contraste con la desobediencia de Israel. Una pared que no está
bien construida, caerá. 7:7-9. Nadie lo puede detener.
(4) Visión del canastillo de fruta de verano.

8:1-2. No lo toleraré más. Israel está maduro para el juicio.
d. Oráculo de Salvación. 9:11-15. La nación arruinada

será reconstruida; el pueblo como fruto podrido será restaurado
p p
a una tierra fructífera; Israel será el Edén restaurado. Santiago
cita en Hechos las palabras de Amós 9:11 indicando que tiene
su cumplimiento en la inclusión de los gentiles a la iglesia, el
pueblo de Dios.
III. El libro del profeta Oseas
1. Contexto Histórico (político y social)
a. El profeta Oseas era contemporáneo con el profeta

Amós. Así que las circunstancias históricas, políticas y sociales
de Amós son las mismas de Oseas. El profetiza entre los años
del 750 al 715 A.C. Oseas 1:1 “Palabra de Jehová que vino a
Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás,
rey de Israel.”
b. En el aspecto político el rey del norte Jeroboam II y

el rey del sur Uzías habían expandido su territorio hasta
alcanzar casi la expansión territorial de David y Salomón. Fue
una época de gran expansión territorial. Luego de la muerte de
Jeroboam la anarquía imperó en el reino del norte. Sucedieron
6 reyes en 30 años, 4 de los cuales murieron asesinados. Oseas
8:4 “Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mí;
constituyeron príncipes, mas yo no lo supe; de su plata y de
su oro hicieron ídolos para sí, para ser ellos mismos
destruidos.”
c. Por causa de esta expansión se dio un desarrollo

económico grande. Y lo acompañó los males de esta época de
g p p
glamur. La idolatría era rampante (el culto a Baal), la
inmoralidad, el abuso sobre los pobres tanto en el norte como
en el sur. El pueblo carece de conocimiento de Dios 4:1-2, 6
“Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová
contiende con los moradores de la tierra; porque no hay
verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la
tierra. V.2 Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar
prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden. V. 6 Mi
pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por
cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del
sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo
me olvidaré de tus hijos.” [Conocer a Dios es obedecerle. No
necesitaban más información sino obediencia]. La religiosidad
vana. Y sobre todo el pacto entre Dios y su pueblo Israel o
Efraín ha sido quebrantado. Israel en vez de confiar en Dios
para salvarles puso su confianza en Asiria e hizo pacto con ellos,
y a quienes les pagaba tributo. 2 Reyes 15:19.
d. Al principio Asiria no daba problemas ya que estaba

enfrascada en sus propios problemas. Pero luego aumenta su
poder por medio de tributos, impuestos y peajes.
e. Si el profeta ministró hasta el 715 o para el 721

entonces, Oseas vio cómo el imperio Asirio comenzó sus
ataques sobre Israel para el año 734 A.C. No sabemos si vivió
en carne propia la destrucción de Samaria por los Asirios en el
año 722 A.C.
a. Todo lo que sabemos de Oseas lo aprendemos

únicamente de su libro. Fuera de eso no hay información
adicional. Su nombre significa “salvación” y por tanto es similar
al nombre Josué y Jesús.
b. ¿Qué sabemos de Oseas? Sabemos que era hijo de

Beeri. Oseas 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo
de Beeri”. ¿Quién era Beeri? No sabemos.
c. Oseas era del norte a diferencia de Amós que era del

sur pero fue enviado a profetizar al norte. Se entiende que era
del norte porque en el 7:5 llama al rey del norte su rey. “En el
día de nuestro rey los príncipes lo hicieron enfermar con
copas de vino; extendió su mano con los escarnecedores.”
d. ¿Qué más podemos decir? Podemos decir que era

una persona compasiva de un corazón tierno. De aquí que los
eruditos lo comparen con Jeremías y con el apóstol Juan. Dios
lo llamó a un ministerio difícil y en un sentido sintió en carne
propia algo del dolor que Dios “sufre” por su pueblo. Por el uso
que hace del lenguaje metafórico y su amplio conocimiento de
las circunstancias políticas del norte algunos lo consideran de la
clase alta. Pero no se sabe a ciencia cierta.
3. ¿Cuál es el Mensaje?
a. Dios ama a su pueblo Israel. Él ha sido un esposo

para ella (Israel). Pero su pueblo, su esposa, le ha sido infiel
(Baal). Se ha prostituido terriblemente con muchos amantes
(baales, Asiria, Egipto, Los
19/11/2018 susProfetas
reyes,deletc.)
AntiguoyTestamento
ha sufrido incluso
— Primera Iglesiala
Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
esclavitud. Sus amantes la han esclavizado. Por tanto, juicio

viene sobre Israel. Nada impedirá la caída de Samaria. Pero
Dios extiende su mano para rescatarla, anhela que ella regrese a
Él. Dios promete restaurarla.
b. Todo esto se da en el marco del matrimonio entre

Oseas y Gomer. Veamos el mismo en 1:2-3:5:
(1) Dios le da una orden a Oseas 1:2 “El

principio de la palabra de Jehová por medio de Oseas. Dijo
Jehová a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de
fornicación; porque la tierra fornica apartándose de
Jehová.” Hay diversas opiniones sobre cómo debemos
entender este versículo. ¿Ordenó Dios a Oseas a casarse con
una prostituta o con una mujer promiscua? ¿Cómo eso es
compatible con Levíticos 21:14? ¿Fue Gomer una mujer
“pura” y luego de casarse abandonó a su esposo Oseas por
buscar amantes? ¿Es histórico o alegórico? Bueno, no vamos a
resolver el problema aquí. Pero el mensaje es claro, así como
Oseas fue un esposo fiel a su esposa, Dios ha sido un esposo fiel
a Israel. Y así como Gomer le fue infiel a Oseas, de igual
manera Israel le ha sido infiel a Dios. Pero, aunque Gomer
abandonó a Oseas y fue esclavizada por sus amantes, Dios
ordenó a Oseas que la rescate de sus cautivos. Así como Dios
rescata a su pueblo de la esclavitud del pecado. Oseas 3:1 “Me
dijo otra vez Jehová: Ve, ama a una mujer amada de su
compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para
con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y
aman tortas de pasas.”
(2) El matrimonio entre Oseas y Gomer

produjo tres hijos (un hijo una hija y un hijo) Hay debates
produjo tres hijos (un hijo,
19/11/2018 unadelhija
Los Profetas y un
Antiguo hijo).—Hay
Testamento debates
Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
sobre si los 3 hijos son de Oseas o solo el primero o los tres son
de sus amantes. 2:2, 4 “Contended con vuestra madre,
contended; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido;
aparte, pues, sus fornicaciones de su rostro, y sus adulterios
de entre sus pechos; Ni tendré misericordia de sus hijos,
porque son hijos de prostitución.” Cada uno de los niños
tiene un mensaje al pueblo de Israel. Oseas 1:3-9. El primero
se llamaba un hijo Jezreel (Dios siembra), luego una hija que se
llama Lo-ruhama (no compadecer) y el tercero un hijo Lo-
ammi (no mi pueblo). Dios ha desechado a su pueblo. Pero no
totalmente.
(3) Hay un oráculo de salvación. 1:10-2:1.

Dios revertirá lo que ha ocurrido. Y también 2:14-23. Me
encanta el 2:14 “Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al
desierto, y hablaré a su corazón.” Mira la ternura con Dios
da la promesa de restauración. Y el 2:19 “Y te desposaré
conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia,
juicio, benignidad y misericordia.”
(4) Dios promete perdonar a Israel y Oseas

sigue sus pasos. 3:1-5. Esto es importante. Aquellos que han
recibido el perdón de Dios aprenden a perdonar. Efesios 4:32
“Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó
a vosotros en Cristo.” Claro está, Dios castiga a su pueblo por
sus pecados, pero el castigo no es la última palabra. 3:5
“Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová
su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y a su bondad
en el fin de los días.”
a. Capítulo 1-3, el matrimonio entre Oseas y Gomer.

El pecado de Gomer, su castigo y restauración considerado
como un símbolo.
b. Capítulo 4:1-6:3. Los que pecan serán castigados.

Restauración.
c. Capítulos 6:4-11:11. Pecados, castigos y

restauración.
d. Capítulo 12-14. La grandeza de su pecado, la

grandeza y rapidez de su castigo. Restauración.
5. Cristo en Oseas.
a. El pasaje más discutido lo es Oseas 11:1 “Cuando

Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi
hijo.” Citado por Mateo en el 2:15. Mientras Israel falla en su
fidelidad a Dios, Cristo prevalece como verdadero hijo de
Israel. Jesús pagó inclusive por nuestras infidelidades a Dios. Y
su obra como Mesías logra la restauración final de a su pueblo.
IV. El libro del profeta Jonás
1. Contexto histórico, político y social

a. Jonás vivió al igual que Amós y Oseas en la época de

glamour que caracterizó a Israel durante el siglo 8vo. Es más,
fue él quien profetizó que eso mismo iba a ocurrir. 2 Reyes
14:25 “El restauró los límites de Israel desde la entrada de
Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de
Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo
Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.” Esto
ocurrió en los días de Jeroboam II (793-753 A.C)
b. Hemos dicho que la época de glamour se ha

caracterizado por un incremento de la riqueza en Israel y Judá y
junto con ello materialismo, idolatría, injusticia social,
ritualismo, etc. La condición espiritual de Israel estaba en su
peor momento.
c. Claro está, no todos los eruditos están de acuerdo en

dónde ubicar el ministerio profético de Jonás. ¿Por qué? Porque
el libro carece de referencias históricas como por ejemplo Amós
y Oseas. Algunos los sitúan durante el siglo IX, otros después
del exilio. Algo importante que tener presente: una cosa es
cuándo el profeta predicó y otra cuándo sus profecías fueron
dejadas por escrito. Él pudo haber predicado antes de la caída
del impero asirio y sus escritos pudieron haber sido plasmado
por escrito mucho tiempo después o sufrir actualizaciones. Un
ejemplo lo es Génesis 14:14 “Oyó Abram que su pariente
estaba prisionero, y armó a sus criados, los nacidos en su
casa, trescientos dieciocho, y los siguió hasta Dan.” Si lo
comparamos con Jueces 18:29 “Y llamaron el nombre de
aquella ciudad Dan, conforme al nombre de Dan su padre,
hijo de Israel, bien que antes se llamaba la ciudad Lais.”
a. Jonás 1:1 “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de

Amitai, diciendo:” ¿Quién era Amitai? No se sabe. No hay
más detalles de este profeta excepto su libro y lo que se
menciona en Reyes.
b. Vemos que el profeta fue reacio en obedecer el

mandato de Dios de ir a predicar a Nínive, la capital del
Imperio Asirio. Demuestra un fuerte nacionalismo.
3. ¿Cuál es el Mensaje del libro
a. Una de las características distintivas del libro de

Jonás es su contenido. Normalmente los profetas llevan un
mensaje al pueblo de Dios. Algunos narran aspectos de su vida
personal, como Isaías y Jeremías. Pero en el caso de Jonás todo
el libro es la historia de Jonás y su mensaje profético es una sola
oración en Jonás 3:4 “Y comenzó Jonás a entrar por la
ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a
cuarenta días Nínive será destruida.” Obviamente sus
experiencias son el mensaje.
b. Dios llama a Jonás a predicar a la ciudad de Nínive,

capital del Impero Asirio 1:2 “Levántate y ve a Nínive,
aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha
subido su maldad delante
19/11/2018
de mí”. Pero Jonás desobedece. 1:3
“Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a

Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para
Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos
a Tarsis, lejos de la presencia de Jehová.” ¿Dónde queda
Tarsis? No se sabe. Algunos creen que se refiere a España, el
Tartesus. ¿Por qué Jonás desobedece a Jehová? ¿Puede alguien
huir de la presencia de Dios? ¿No sabía eso Jonás? No se nos
dice sino hasta el 4:2 “Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh
Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra?
Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú
eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande
misericordia, y que te arrepientes del mal.”
c. Jonás se embarca y Dios levanta una tormenta, pero

Jonás duerme. Los marineros echan suerte y cae sobre Jonás. Él
es dice que la tormenta es por Jehová. Y aunque no lo quieren
echar al mar eventualmente lo hicieron. Pero Dios tenía
preparado un gran pez que traga a Jonás. Pero, aunque fue
tragado no murió. Y allí, ¿qué tú harías? ¿qué hizo Jonás? Lo
interesante es que él compone un salmo dentro del pez, pero
no uno de lamento sino de acción de gracias.
d. Dios ordena al pez que lo vomite. Jehová llama por

segunda vez a Jonás y él obedece. Predica el mensaje de
destrucción el cual era un mensaje de destrucción condicional.
Si se arrepienten Dios los iba a perdonar. El rey proclama un
ayuno para todos incluso los animales. Jonás se sienta a esperar
la destrucción de Nínive y no ocurre. El sol es terrible, pero
Dios hacer nacer una planta que protege del sol a Jonás. Pero
Dios prepara un gusano que da muerte a la planta y levanta un
viento terrible que hace sofocar a Jonás y quien desea morir. Y
Dios le dice en Jonás 4:9-11 “Entonces dijo Dios a Jonás:
¿Tanto te enojas por la calabacera? Y él respondió: Mucho
me enojo, hasta la muerte. 10 Y dijo Jehová: Tuviste tú
lástima de la calabacera, en la cual no trabajaste, ni tú la
hiciste crecer; que en espacio de una noche nació, y en
espacio de otra noche pereció. 11 ¿Y no tendré yo piedad de
Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte
mil personas que no saben discernir entre su mano derecha
y su mano izquierda, y muchos animales?”
e. ¿Qué nos enseña acerca de Dios?
(1) Dios es Dios del mundo y no solo de Israel.

El controla todas las cosas: la tormenta, el pez, la calabacera, el
gusano, el viento, etc. en fin todo está en las manos de Dios.
1:9 “Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.”
Dios escucha y contesta la oración. 2:2 “y dijo: Invoqué en mi
angustia a Jehová, y él me oyó; Desde el seno del Seol
clamé, Y mi voz oíste.” Dios es clemente y misericordioso. Eso
era lo que llevó a Jonás a desobedecer. Pensaba que Dios
cambiaría de pueblo y dejaría a Israel. Aun a los enemigos del
pueblo de Dios, El extiende su misericordia. Aun cuando Él
sabe que en poco tiempo ellos destruirían a su pueblo. 3:10 “Y
vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal
camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les
haría, y no lo hizo.” 4:2 “Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh
Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra?
Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú
eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande
misericordia, y que te arrepientes del mal.” De eso hace eco
el apóstol Pedro en Hechos 10:34-35 “Entonces Pedro,
abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no
j p q
hace acepción de personas, sino que en toda nación se
agrada del que le teme y hace justicia.”
f. Es un mensaje contra Israel. Dios envió a uno que no

era su pueblo un profeta que avisa destrucción. ¿Y qué ellos
hacen? Se arrepienten. ¿Qué hace el pueblo de Israel? No se
arrepiente. No se extrañen entonces que la destrucción les
llegue.
4. Bosquejo del libro:
a. El libro de puede dividir en dos partes:
(1) Capítulo 1-2 Jonás huye de su misión
(2) Capítulo 3-4 Jonás a regaña diente cumple

su misión
5. Cristo en el libro de Jonás
a. El libro revela la intención de Dios de incluir a los

gentiles dentro del plan de salvación.
b. Jesús mismos se compara y contrasta con Jonás.

Cuando se le pidió un milagro Jesús en Mateo 12:38 “Porque
como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres
noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la
tierra tres días y tres noches.”
y
c. Ambos predicaron un mensaje de arrepentimiento,

ambos reaparecieron vivos después de tres días, ambos
predicaron un mensaje que trajo salvación a los gentiles y
destrucción a los judíos impenitentes, ambos ofrecieron su vida
como sustitutos para salvar a otros. La historia de Jonás halla su
cumplimiento en la vida y obra de Jesús. El vino a salvar no
solo a creyentes dentro del pueblo de Israel sino también a los
gentiles, al mundo entero.
V. El libro del profeta Miqueas
a. El contexto histórico, político y social de Miqueas es

el mismo que hemos visto de Amós y Oseas. Prosperidad
económica, materialismo, abuso de las clases ricas contra los
pobres, inmoralidad, materialismo, etc.
b. Miqueas profetiza para el año 750 A.C hasta el 700

A.C. 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset
en días de Jotam [750-732], Acaz [732-719] y Ezequías [715-
686], reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.”
Jotam comienza su reinado para el año 750 A.C. De aquí que
se coloca el ministerio de Miqueas para esa fecha. Él era
contemporáneo con Isaías.
c. Aunque una parte de las profecías de Miqueas son

dirigidas al reino del Norte la mayor parte es dirigida a
dirigidas al reino del Norte,
19/11/2018
la mayor parte es dirigida a
Jerusalén y a todo el reino del Sur.
a. El nombre Miqueas significa “¿quién es como

Jehová?”. Proviene del pueblo de Moreset en Judá, a 25 millas
al suroeste de Jerusalén.
b. Miqueas posee un fuerte sentido de pureza moral y

de justicia social, en esto se parece mucho con Amós. El lucha
contra las injusticias sociales de quienes ponen a un lado los
intereses de Dios y ponen por encima de sus propios intereses
económicos.
3. ¿Cuál es el mensaje de Miqueas?
a. El propósito del mensaje es parecido al de Amós.

Prácticamente el mismo mensaje de Amós es el mismo que el
de Miqueas; solo que Amós se concentró en el Norte y
Miqueas en el Sur.
b. Señalar el pecado del pueblo, anunciarles la venida

del juicio de Dios y llamarlos al arrepentimiento en virtud del
propósito salvador de Dios en la venida del Mesías.
c. Aunque la predicación de Amós y Miqueas son casi

lo mismo hay una diferencia. Bajo Amós el pueblo no se
arrepintió y Israel cayó Los
19/11/2018 dentro
Profetasdel período
del Antiguo de una
Testamento generación,
pero bajo Miqueas hubo algún fruto de arrepentimiento que

logró cierta demora en el castigo. Jeremías 26:18-19
“Miqueas de Moreset profetizó en tiempo de Ezequías rey
de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha
dicho Jehová de los ejércitos: Sion será arada como campo,
y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de
la casa como cumbres de bosque. ¿Acaso lo mataron
Ezequías rey de Judá y todo Judá? ¿No temió a Jehová, y oró
en presencia de Jehová, y Jehová se arrepintió del mal que
había hablado contra ellos? ¿Haremos, pues, nosotros tan
gran mal contra nuestras almas?” El mismo mensaje es para
algunos: sabor de vida para vida y para otros, sabor de muerte.
d. Dios nos ha revelado que El pide de nosotros. No

somos ignorantes de su voluntad. Que nuestra fe sea sincera y
que 6:6-8 “¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al
Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con
becerros de un año? ¿Se agradará Jehová de millares de
carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi
primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el
pecado de mi alma? Oh hombre, él te ha declarado lo que es
bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y
amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.” Dios espera
obediencia de corazón.
e. Aunque Dios castigará el pecado Dios es un Dios de

perdón y salvación. 7:18-19 “¿Qué Dios como tú, que
perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su
heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita
en misericordia. El volverá a tener misericordia de nosotros;
sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del
mar todos nuestros pecados.”
4. Bosquejo del libro de Miqueas
a. Hay un verbo que repite mucho y que nos ayuda a

dividir el libro en tres partes. El verbo es oíd. Aparece en el 1:2;
3:1; y en 6:1. Así que 1:2-2:13; 3:1-5:15; 6:1-7:20. Todos
tratan el tema del castigo y la restauración.
5. Cristo en el libro de Miqueas
a. Miqueas profetiza el lugar del nacimiento del Mesías,

en Belén de Judá. 5:2 “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para
estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será
Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde
los días de la eternidad.” Es citado en el NT en la cuando los
magos indagaban acerca del Rey que ha nacido. Todos
miramos a la venida de un gobernante como David, Jesús.
b. Y también profetiza acerca del cambio que el Mesías

traerá al mundo. 4:1-5 “Acontecerá en los postreros tiempos
que el monte de la casa de Jehová será establecido por
cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán
a él los pueblos. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid,
y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob;
y nos enseñará en sus Los
19/11/2018 caminos,
Profetas delyAntiguo
andaremos por
Testamento — susIglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
Primera
veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la

palabra de Jehová. Y él juzgará entre muchos pueblos, y
corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y
martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para
hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se
ensayarán más para la guerra. Y se sentará cada uno debajo
de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los
amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha
hablado. Aunque todos los pueblos anden cada uno en el
nombre de su dios, nosotros con todo andaremos en el
nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para
siempre.”
VI. El libro del profeta Isaías
a. Uno de los profetas más hermosos es el profeta Isaías.

Es llamado el profeta evangélico porque en él contiene muchas
referencias al Mesías sobre su nacimiento, ministerio, reino,
muerte. Porque Isaías contiene 66 capítulos y estos cubren
mucho tiempo profético es importante estudiar el contexto
histórico para poder entender bien el libro.
b. Isaías ben Amoz (no es el mismo que el profeta

Amós) era de Judea probablemente de Jerusalén Su ministerio
Amós) era de Judea, probablemente
19/11/2018
de Jerusalén. Su ministerio
se extendió desde el año de la muerte de Uzías (740 A.C),

según vemos en Isaías 6:1 “En el año que murió el rey Uzías
vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus
faldas llenaban el templo.” a lo largo de los reinados de
Jotam, Acaz y Ezequías, posiblemente hasta el año 701 A.C.
Por tanto, Isaías fue contemporáneo con Miqueas.
c. ¿Qué es lo que estaba sucediendo durante ese

tiempo? Tiglat-Pileser III subió al trono de Asiria en el 745
A.C. Y comenzó su expansión. Para el 738 obligó a Israel a
pagar tributo bajo el reinado de Manahem. Para el 734 invadió
Filistea y estableció una base de operaciones en el Río de
Egipto. Para el 733 se aliaron contra Asiria varios pueblos
incluyendo Israel, en la guerra sirio-efraimita. Israel participó,
pero Acaz de Judá no quiso. Por lo tanto, la coalición se volvió
en su contra y buscaban derrocar a Acaz y la dinastía davídica.
Acaz busca el consejo de Isaías y este le dijo de parte de Dios
que no haga nada solo confíe en el Señor. Isaías le dice que
Dios mismo le pide que pida una señal de que esto es así y
Acaz se niega. Acaz busca ayuda de Asiria. Tiglat-Pileser invade
y toma a Galaad y a Galilea y lleva a muchos israelitas cautivos.
Para el 727 muere Tiglat-Pileser y el rey Oseas del norte se
niega a pagar tributo al sucesor, Salmanasar. Entonces ataca
nuevamente pero no puede conquistar Samaria, capital de
Israel, pero la sitia por tres años. Para e 722 Salmanasar o su
sucesor Sargón II capturan Samaria llevando al resto en
cautiverio y repuebla Samaria con otros pueblos. De aquí que
Asiria está en el mismo borde de Judá y hay gran alarma. Ya
para el 716 Jerusalén se había quedado sola. Los territorios a su
alrededor iban siendo conquistados uno a uno.
2. El Perfil del Profeta
a. El nombre Isaías significa Jehová salva o ha salvado, y

que sin lugar a dudas nos habla acerca del mensaje del mismo
libro. Isaías era un profeta de la corte. Pertenecía a la clase alta
y tenía acceso a la corte del rey 7:3 “Entonces dijo Jehová a
Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y Sear-jasub tu
hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el
camino de la heredad del Lavador,” y al sacerdote 8:2 “Y
junté conmigo por testigos fieles al sacerdote Urías y a
Zacarías hijo de Jeberequías.” Algunos creen que era primo
del rey Uzías. Estaba casado con una profetisa y tenía dos hijos:
7:3 Sear-jasub [un remanente volverá] y 8:3 Maher-salal-
hasbaz [el despojo se apresura, la presa se precipita], nos
indican su misión.
b. Una tradición indica que Isaías murió aserrado en

dos durante el reinado de Manasés. Hebreos 11:37 “Fueron
apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de
espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de
ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;”
c. Se entiende que su ministerio duró 40 años, desde el

740 al 701 A.C.
3. ¿Cuál era el mensaje del profeta?
19/11/2018 a. Para poder entender
Los Profetasel
delmensaje de Isaías
Antiguo Testamento debemos
saber que el libro se divide en dos grandes partes: capítulos del

1-35 y 40-66. En los capítulos del 1-35 el enfoque es el juicio
de Israel y Judá por medio de Asiria. En los capítulos del 40-
66 el enfoque es el remanente que regresa de Babilonia y la
liberación final en un futuro remoto. Los capítulos del 36-39
son un puente de transición del enfoque de Asiria a Babilonia.
b. Dios llamó a Isaías para ser un profeta que

denunciara a un pueblo rebelde y contumaz, un pueblo que
vivía de espaldas a Dios y su ley. Para entender mejor el
mensaje del profeta sería mejor ver algunos de los temas que
más se enfatizan.
(1) La Doctrina de Dios
a. Dios es Santo. No hay libro en toda

la Biblia que enfatice tanto la santidad de Dios como Isaías. La
frase común es: “El Santo de Israel”. Dios es separado de todo:
Él es distinto de todo lo que existe. Él es independiente. El no
necesita de nada. El existe por sí mismo. Dios es también puro.
La pureza de Dios es moral y no ritual. Desde el principio Dios
había llamado al pueblo a ser santo delante de Él. Levíticos
11:45 “Sed santos porque yo soy santo”. Pero el pueblo no
vive como santos escogidos. Y por tanto, nuestro pecado nos
separa de Dios. Dios es santo y nosotros somos pecadores,
inmorales, de labios inmundos. Esa separación la vemos en el
llamado de Isaías 6:5 “Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy
muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos,
han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.” Soy
inmundo y mis ojos han visto a Jehová, por tanto, moriré. De
aquí que era necesario que su pecado y su culpa sea quitado y
aquí que era necesario que
19/11/2018
su pecado y su culpa sea quitado y
limpio su pecado. V. 6-7 “Y voló hacia mí uno de los

serafines, teniendo en su mano un carbón encendido,
tomado del altar con unas tenazas; y tocando con él sobre
mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada
tu culpa, y limpio tu pecado.” ¿Cuál era el problema del
pueblo? Su pecado consistía en no escuchar la Palabra de
Jehová, 6:9 “Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no
entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis.” No
escuchar la Palabra de Dios es rebelarse contra Dios. Por eso
viene mayor condenación a los que escuchan el evangelio y no
se arrepienten. Ya acto es rebelión contra Dios. Ya lo había
dicho desde el principio. Veamos, 1:2-6 “Oíd, cielos, y
escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los
engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí. 3 El buey conoce
a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no
entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. 4 ¡Oh gente
pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de
malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a
ira al Santo de Israel, se volvieron atrás. 5 ¿Por qué querréis
ser castigados aún? ¿Todavía os rebelaréis? Toda cabeza está
enferma, y todo corazón doliente. 6 Desde la planta del pie
hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida,
hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas,
ni suavizadas con aceite.” La adoración a Dios sin obediencia
no vale nada. Lo que Dios desea es una vida consagrada que
amor, misericordia y compasión del que sufre. V. 10-17 “10
Príncipes de Sodoma, oíd la palabra de Jehová; escuchad la
ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. 11 ¿Para qué me
sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios?
Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de
animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas,
animales gordos; no quiero
19/11/2018
sangre de bueyes, ni de ovejas,
ni de machos cabríos. 12 ¿Quién demanda esto de vuestras

manos, cuando venís a presentaros delante de mí para
hollar mis atrios? 13 No me traigáis más vana ofrenda; el
incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el
convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad
vuestras fiestas solemnes. 14 Vuestras lunas nuevas y
vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me
son gravosas; cansado estoy de soportarlas. 15 Cuando
extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis
ojos; asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré;
llenas están de sangre vuestras manos. 16 Lavaos y limpiaos;
quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis
ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien;
buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al
huérfano, amparad a la viuda.” Por tanto, el juicio viene por
causa del pecado del pueblo que es una violación a la santidad
de Dios. De aquí que la restauración implique necesariamente
una purificación de parte de Dios. 1:18 “Venid luego, dice
Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.”
b. Jehová es Salvador y Redentor. El

nombre Isaías significa: “Jehová salva”, “Jehová ha salvado”,
“Jehová es salvación”. El término salvación es uno amplio que
puede incluir salvación del pecado o cualquier otro tipo de
liberación. Porque Dios es santo Él es fiel a sus promesas. El no
abandonará totalmente a su pueblo sino que será su salvador y
libertador. Isaías 41:14 “No temas, gusano de Jacob, oh
vosotros los pocos de Israel; yo soy tu socorro, dice Jehová;
el Santo de Israel es tu Redentor.” Por tanto, Dios librará al
pueblo de Dios de la coalición
19/11/2018
sirio-efraimita. 8:1-14; los
salvará de Asiria 17:10 y de Babilonia 45:17. De aquí que el

verdadero padre no es Abraham, ni Isaac, ni Jacob sino Jehová
mismo, quien tiene compasión de sus hijos 63:16 “Pero tú
eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no
nos conoce; tú, oh Jehová, eres nuestro padre; nuestro
Redentor perpetuo es tu nombre.”
c. Jehová es Rey soberano del universo.

Isaías nos revela un monoteísmo absoluto. Es la gloria de
Jehová solamente la que llena toda la tierra 6:3 “Y el uno al
otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.” y, por tanto,
los dioses no son nada 2:17-20 “La altivez del hombre será
abatida, y la soberbia de los hombres será humillada; y solo
Jehová será exaltado en aquel día. Y quitará totalmente los
ídolos. Y se meterán en las cavernas de las peñas y en las
aberturas de la tierra, por la presencia temible de Jehová, y
por el resplandor de su majestad, cuando él se levante para
castigar la tierra. Aquel día arrojará el hombre a los topos y
murciélagos sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que le
hicieron para que adorase”. Cuando Asiria y Babilonia se
levantaron como grandes imperios la pregunta sería si Jehová es
más fuerte que aquellos dioses. Era costumbre que el pueblo
conquistador se llevase los dioses de los pueblos conquistados,
lo cual simbolizaba la “superioridad” de los dioses vencedores.
Pero Dios les dice que Asiria no es otra cosa que 10:5 “Oh
Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi
ira.” Asiria es instrumento en las manos de Jehová para castigar
a Israel, pero Dios castigaría también a Asiria por su arrogancia
y orgullo 10:12 “Pero acontecerá que después que el Señor
haya acabado toda su obra en el monte de Sion y en
haya acabado toda su Los
19/11/2018
obra en el monte de Sion y en
Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
Jerusalén, castigará el fruto de la soberbia del corazón del

rey de Asiria, y la gloria de la altivez de sus ojos.” Jehová,
como Rey soberano sobre el mundo cuida a su pueblo
eficazmente 40:11 “Como pastor apacentará su rebaño; en
su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará;
pastoreará suavemente a las recién paridas.” Pero también
controla a todas las naciones 40:13-17 “¿Quién enseñó al
Espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole? 14 ¿A quién
pidió consejo para ser avisado? ¿Quién le enseñó el camino
del juicio, o le enseñó ciencia, o le mostró la senda de la
prudencia? 15 He aquí que las naciones le son como la gota
de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las
balanzas le son estimadas; he aquí que hace desaparecer las
islas como polvo. 16 Ni el Líbano bastará para el fuego, ni
todos sus animales para el sacrificio. 17 Como nada son
todas las naciones delante de él; y en su comparación serán
estimadas en menos que nada, y que lo que no es.” Aquel
que da fuerzas al que desmaya es el Creador de los confines de
la tierra 40:28-31 “¿No has sabido, no has oído que el Dios
eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No
desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no
hay quien lo alcance. 29 El da esfuerzo al cansado, y
multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. 30 Los
muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y
caen; 31 pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas
fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se
cansarán; caminarán, y no se fatigarán.” Isaías 45:7 “que
formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la
adversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto.” Jehová es
quien formó a Israel, pero también formó a Ciro, su pastor.
44:21, 28 “Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel,
44:21, 28 Acuérdate de
19/11/2018
estas cosas, oh Jacob, e Israel,
porque mi siervo eres. Yo te formé, siervo mío eres tú; Israel,

no me olvides. 28. que dice de Ciro: Es mi pastor, y
cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás
edificada; y al templo: Serás fundado.” ¿Quién es Ciro? El
rey de Persia quien dejó libre a los judíos para que regresaran a
Jerusalén en el 538 A.C. El castigará a las naciones, incluidos
Asiria y Babilonia porque Él es Rey Soberano.
(2) El Siervo del Señor.
a. Los pasajes de Isaías 42:1-7; 49:1-6;

50:4-9; 52:13-53:12; son llamados los cánticos del siervo
sufriente. ¿Quién es el Siervo Sufriente? No ha sido fácil
decidir. ¿Por qué? Porque a veces Isaías habla como si se
refiriera a una persona y otras veces a una comunidad. Veamos
algunas posibles soluciones:
(1) Si lugar a dudas Cristo es el

Siervo del Señor o de Jehová por excelencia. Tiene que ser así
porque Él es la simiente de la mujer que destruirá la simiente
de la serpiente. Y Él es de la simiente de Abraham y sin El
David mismo no tendría significado. Él es la figura central de
la cual los demás son siervos del Señor, pero no son El Siervo
de Jehová por excelencia. Isaías 42:1-7. La referencia lo es a
Cristo. Todo lo que dice se refiere a Jesús en su encarnación. El
recibió el Espíritu sin medida, Él es amado de Dios y en quien
Dios tiene contentamiento, abre los ojos de los ciegos, libera a
los cautivos.
19/11/2018
(2) el pueblo de Israel. Hay
pasajes en los cuales se identifica al siervo como la nación de

Israel. Isaías 42:18-25. Este es Israel según existe en la historia.
El pueblo rebelde sobre quien Dios derramará su ira. Pero en
Isaías 49:1-7 hay algo distinto. Este siervo es Israel en
fidelidad.
(3) Isaías 50:4-11 Tiene su

cumplimiento en Cristo Jesús.
(4) Isaías 52:13-53:12. El

pasaje por excelencia sobre el Siervo Sufriente. Y no cabe la
menor duda que se refiere al Mesías quien vendrá a dar su vida
por su pueblo. El sufrirá, será rechazado, molido por nuestros
pecados. Nuestra paz fue sobre El. ‘
(3) Uno de los puntos que debemos señalar con

respecto al mensaje del libro es la importante de confiar en
Jehová. El pueblo de Israel y Judá viven contrario a lo que Dios
desea de ellos. Ellos son un pueblo de reyes y sacerdotes y como
tal deben vivir vidas de santidad, justicia, misericordia sobre
todas las personas especialmente los desvalidos y necesitados.
En cambio el pueblo vive en pecado, violencia, mundanalidad,
confiando en otros dioses en lugar de Jehová. Buscando hacer
alianzas con otras naciones que los puede llevar más a la total
apostasía, en vez de confiar plenamente en Jehová como su
Salvador. Por eso Dios no solo los castigará, sino que castigará a
las naciones que buscan dominar a su pueblo y buscan que el
las naciones que buscan dominar a su pueblo y buscan que el
pueblo se aparte de Jehová, les tema a ellos en vez de Dios. Por

eso el profeta se llama Isaías: Jehová salva o salvará. Solo Dios
es el Salvador para toda clase de problemas. Y como el pueblo
no quiere oír Jehová envía al profeta como un fiscal de Dios
para acusarlos de sus pecados y enviarles un mensaje que los
endurecerá más. Veamos Isaías 6:8-13 “Después oí la voz del
Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?
Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. 9 Y dijo:
Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por
cierto, mas no comprendáis. 10 Engruesa el corazón de este
pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea
con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda,
ni se convierta, y haya para él sanidad. 11 Y yo dije: ¿Hasta
cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén
asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la
tierra esté hecha un desierto; 12 hasta que Jehová haya
echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares
abandonados en medio de la tierra. 13 Y si quedare aún en
ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida; pero como
el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco,
así será el tronco, la simiente santa.” Pero aún en medio de la
desolación hay esperanza V. 13 quedará un remanente, la
simiente santa que crecerá nuevamente.
4. Bosquejo del Libro de Isaías
a. El Señor es el Santo de Israel (caps. 1-12)
b. Oráculos contra las Naciones (caps. 13-23)

( p )
c. El pequeño Apocalipsis (caps. 24-27)
d. Juicio y Salvación (caps. 28-35)
e. Isaías y Ezequías (caps. 36-39)
f. El Reino Glorioso de Dios (caps. 40-48)
g. El Ministerio de Restauración (caps. 49-55)
h. La responsabilidad y Certeza del Reino Glorioso

(caps. 56-66)
Bosquejo más sencillo:
1. Capítulos 1-39. La amenaza de Asiria es el tema histórico

dominante. Asiria ha llegado como una super potencia
internacional. La pregunta es si el pueblo confiará plenamente
en Jehová.
2. Capítulos 40-55. La caída de Jerusalén y la cautividad

babilónica que cubren los libros de Jeremías y Ezequiel es el
tema histórico dominante. El pueblo de Israel ya se ha situado
en Babilonia y han tenido que aceptar ese hecho. Ya Jeremía y
Ezequiel han terminado su voz profética. Se espera un nuevo
éxodo hacia Jerusalén. Hay consuelo, pero el pueblo no puede
creer que Dios utilizará a Ciro de Persia para cumplir sus
propósitos.
É
3. Capítulo 56-66. Habrá
19/11/2018 un Éxodo
Los Profetas y un
del Antiguo Futuro
Testamento Glorioso
— Primera para
Sion el cual incluirá a todas las naciones.
4. Cristo en Isaías
El libro de Isaías es uno de los libros más citados en el

NT, junto a Deuteronomio y los Salmos. Y este libro nos habla
mucho acerca de Cristo.
a. Jesús nació de una virgen en cumplimiento a Isaías

7:14. Jesús mismo dijo que las palabras de Isaías 61:1 se
cumplen en El (Lucas 4:18-21).
b. Jesús fue el hijo de David que había sido prometido

y el rey que traerá un nuevo reino de paz y justicia (Isaías 9:6-7,
11:1-2)
c. Jesús es el Siervo de Jehová que traerá la luz a los

gentiles o las naciones (Isaías 49:6).
d. El cuerpo de Jesús es el nuevo templo que cuando

exaltado atraerá a todas las naciones. (Juan 2:19-21)
e. Isaías 52:13-53:12 es conocido que se refiere a la

obra de redención por medio de un sacrificio perfecto y que
somos vestidos de la justicia de Cristo.
VII. El Profeta Nahum

1. Contexto Histórico, político y social
a. Hemos dejado atrás a los profetas del siglo 8vo:

Amós, Oseas, Jonás, Miqueas e Isaías. Pasamos a los profetas
del 7mo que son Nahum, Habacuc, Sofonías y Jeremías.
Cuando estos profetas ministran ya había ocurrido la Caída del
reino del Norte a manos de los asirios en el año 722 A.C. Por
tanto, ellos profetizan bajo el impacto de la realidad del exilio
del reino del norte y la realidad del inminente exilio del reino
del sur.
b. La profecía de Nahum guarda relación con el profeta

Jonás. Jonás profetiza contra Nínive y ésta se arrepiente a la
predicación de Jonás. Pero sus reformas llegaron a un fin y
Nahum profeta la destrucción de Nínive. Han pasado 100
desde que Jonás profetizó allí. Es, como Abdías, una profecía a
una nación extranjera.
c. ¿Dónde ubicamos el ministerio profético de Nahum?

Hay dos marcos de referencia en el libro mismo. Por ejemplo,
en 3:8-10 Nahum nos menciona la caída de la ciudad egipcia
de Tebas. Esto ocurrió en el año 663 A.C. Los asirios
capturaron Tebas bajo el reinado de Asurbanipal. El segundo lo
es 1:1; 2:8, la destrucción de Nínive, capital del Impero Asirio
en el 612 A.C. Nahum describe la caída de Nínive como
inminente Algunos señalan como la fecha para Nahum el año
inminente. Algunos señalan
19/11/2018
como la fecha para Nahum el año
615 A.C. Todo esto es aproximado. Algunos eruditos tienen

fechas distintas.
d. Nahum profetiza cuando Asiria todavía gozaba de

gran poder. 1:12 “Así ha dicho Jehová: Aunque reposo
tengan, y sean tantos, aun así serán talados, y él pasará.”
Había establecido su presencia en Egipto al conquistar Tebas.
e. Asiria guardaba una terrible reputación de ser una

nación cruel. mataba mujeres embarazadas, a los niños los
restrillaban contra las piedras, les arrancaban la piel a sus
enemigos o les cortaban los dedos, los labios y la nariz.
f. Durante el ministerio de Nahum, los reyes de Judá

(Manasés y Josías) eran vasallos de Asiria.
a. El nombre Nahum significa consolado por Jehová.

Era del pueblo de Elcos, en Judá. Lamentablemente no
sabemos nada acerca de ese pueblo. Algunos lo sitúan en el
norte de Palestina, cerca de Galilea, pero no es seguro.
b. Su profecía es de gran maestría en el uso de himnos,

paralelismos, ironía, burla, y reto.
3. El Mensaje del Profeta Nahum
a. El mensaje del profeta Nahum es bien sencillo: Dios

destruirá a Nínive, capital del Impero Asirio. Dios utilizó a
Asiria como báculo de su furor. Se acuerdan de Isaías 10:5
“Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto
mi ira.” Dios utilizó a Asiria para castigar a su pueblo. Pero
Dios castigará a Asiria por sus pecados, por atacar al pueblo de
Dios. ¿Acaso no merece castigo la nación que destruyó al
pueblo de Efraín? Sí. Nahum 1:1 “Profecía sobre Nínive.
Libro de la visión de Nahum de Elcos.” Por tanto, es un
mensaje de consolación para el pueblo de Dios. Por eso dice
Nahum 1:15 “He aquí sobre los montes los pies del que trae
buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, oh Judá, tus
fiestas, cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar
por ti el malvado; pereció del todo.” El que trae buenas
nuevas es el anuncia la destrucción de Asiria, la destrucción
delos enemigos de Dios. Mientras Isaías dice lo mismo en
Isaías 52:7 “¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies
del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que
trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice
a Sion: ¡Tu Dios reina!” Aquí las buenas nuevas son Dios
reina, por tanto, El salvará a su pueblo.
b. La leer el libro de Nahum es importante entender

que el profeta intercambia a cada paso un mensaje para Asiria y
otra para Judá.
c. El mensaje del profeta se encuentra en 1:2, 7-8

“Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y
lleno de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda
enojo para sus enemigos. 7. Jehová es bueno, fortaleza en el
día de la angustia; y conoce a los que en él confían. 8. Mas
con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios, y
tinieblas perseguirán a sus enemigos.” ¿Qué nos enseña? Para
Nahum Dios es el Dios Vengador, un Dios de justicia
retributiva. El castiga y destruye a sus enemigos. Pero también,
Dios es compasivo, es bueno, fortaleza en el día de la angustia a
los que en él confían. Aunque Jehovás es como dice 1:3
“Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá
por inocente al culpable.” Por tanto, los que se refugian en El
no tienen que temer.
El tema sería: La Venganza de Jehová se revela en la

Caída de Asiria.
d. ¿Quién destruirá a Asiria? Babilonia, 2:1 “Subió

destruidor contra ti”. Dios les dice las razones para su
destrucción. 3:1-4, 10 “¡Ay de ti, ciudad sanguinaria, toda
llena de mentira y de rapiña, sin apartarte del pillaje! 2
Chasquido de látigo, y fragor de ruedas, caballo
atropellador, y carro que salta; 3 jinete enhiesto, y
resplandor de espada, y resplandor de lanza; y multitud de
muertos, y multitud de cadáveres; cadáveres sin fin, y en sus
cadáveres tropezarán, Los
19/11/2018 4 aProfetas
causa del de la Testamento
Antiguo multitud de lasIglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
— Primera
fornicaciones de la ramera de hermosa gracia, maestra en

hechizos, que seduce a las naciones con sus fornicaciones, y
a los pueblos con sus hechizos. 10 Sin embargo ella fue
llevada en cautiverio; también sus pequeños fueron
estrellados en las encrucijadas de todas las calles, y sobre sus
varones echaron suertes, y todos sus grandes fueron
aprisionados con grillos.”
e. Dios es un Dios de juicio y de gracia. Él es soberano

en dispensarla. Envió a Jonás y trajo longanimidad a Nínive,
pero no se menciona que Dios envió a Nínive a Nahum. Él es
misericordioso con quien Él quiera y endurece al que quiere.
Romanos 9:14-18.
4. Bosquejo del libro de Nahum
a. Capítulo 1: Dios el Juez Justo y Misericordioso

juzgará a Nínive
b. Capítulo 2: Nínive no podrá vencer al ejército del

Señor
c. Capítulo 3: La Destrucción Irreversible de Nínive
5. Cristo en el Profeta Nahum
a. No hay una referencia al Mesías en forma directa en

Nahum. En el 1:15 “He aquí sobre los montes los pies del
que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, oh
Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca más
volverá a pasar por ti el malvado; pereció del todo.” Se nos
habla de que Judá celebre sus fiestas. Estas fiestas apuntaban a
Aquel que cumpliría todo lo que las fiestas señalaban. Por
ejemplo: la pascua simbolizaba redención; pentecostés:
provisión de Dios; tabernáculo: protección. Jesús es nuestro
Redentor quien provee para nosotros y como Rey nos defiende
de nuestros enemigos.
b. Pero la profecía de Nahum apunta al tiempo cuando

Jesús sentado alta majestad juzgará con justicia a los enemigos
de Dios y su pueblo.
VIII. El Profeta Habacuc
a. Cuando el profeta Habacuc ministra ya el reino del

norte había desaparecido. Judá era la segunda en ir al exilio.
b. La situación social, religiosa y moral de Judá estaba
en otro de sus peores momentos. Las reformas religiosas,
políticas y sociales que había introducido el rey Josías no
habían permanecido. Tales reformas eran superficiales en el
pueblo no en el rey. Busquemos 2 Reyes 23:1-3.
c. Así que es posible que Habacuc ministrara bajo el

reinado de Joacim (609-597 AC) hijo de Josías y quien hizo lo
malo ante los ojos de Jehová. 2 Reyes 23:34.
d. No sabemos a ciencia cierta cuán ministró. Sabemos

lo siguiente. Según Habacuc 1:6 los babilonios se habían
levantado en poder. Esto ocurrió para el año 625 cuando
Nabopolasar (626-605 AC), padre de Nabucodonosor,
comenzó a reinar en Babilonia. Nabopolasar fue quien
destruyó a Nínive en el 612 AC. Este muere en la batalla de
Carquemis en el 605 AC y Nabucodonosor toma el poder
invade a Judá y lleva cautivo a los líderes, nobles, de quienes
Daniel fue uno de ellos.
e. Así que es probable que Habacuc haya profetizado

para los años 607/6 AC. Otros eruditos dan fechas distintas.
a. El nombre Habacuc significa “abrazo ardiente”. No
nos indica nada acerca de su mensaje como lo fue Isaías, cuyo
nombre significa Jehová salva. Aunque sin lugar a duda, al
finalizar el capítulo Habacuc abraza las promesas de Dios
firmemente con un final que nos llama a poner toda nuestra
confianza en Dios no importa lo que pase en el mundo.
b. El libro apócrifo Bel y el Dragón cuenta que un

ángel de Dios fue a Judá y se llevó a Habacuc a Babilonia para
consolar a Daniel cuando estaba en el foso de los leones.
c. El libro no nos da detalles del profeta. Solo dice en el

1:1 “La profecía que vio el profeta Habacuc.” Cuya
referencia no es al capítulo 1 sino a la visión que Dios le dará
en el capítulo 2. Pero el hecho de cómo finaliza el libro 3:19
“Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.”
les ha dado a algunos a decir que Habacuc es de la tribu de
Leví y estaba relacionado con el culto público. Pero no hay
evidencia que garantice esa conclusión.
3. El Mensaje del Profeta
a. El libro de Habacuc se asemeja el libro de Job. La

pregunta principal es: ¿Cómo es que los impíos prosperan en
esta vida sin que nada malo les acontezca?
b. A diferencia de otros profetas Habacuc no dirige su

mensaje a la nación. El libro es un diálogo entre Habacuc y
Dios. Habacuc se queja ente Dios de la violencia y crímenes
que hay en la nación. 1:2-4 “¿Hasta cuándo, oh Jehová,
clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia,
y no salvarás? 3 ¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces
que vea molestia? Destrucción y violencia están delante de
mí, y pleito y contienda se levantan. 4 Por lo cual la ley es
debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el
impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia.” Es un
lamento a Dios y un cuestionamiento del por qué Dios no ha
intervenido en el caos de la nación.
c. A lo cual Dios le responde en los versículos 5-11

“Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré
una obra en vuestros días, que aun cuando se os contare, no
la creeréis. 6 Porque he aquí, yo levanto a los
caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la
anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas. 7
Formidable es y terrible; de ella misma procede su justicia y
su dignidad. 8 Sus caballos serán más ligeros que leopardos,
y más feroces que lobos nocturnos, y sus jinetes se
multiplicarán; vendrán de lejos sus jinetes, y volarán como
águilas que se apresuran a devorar. 9 Toda ella vendrá a la
presa; el terror va delante de ella, y recogerá cautivos como
arena.10 Escarnecerá a los reyes, y de los príncipes hará
burla; se reirá de toda fortaleza, y levantará terraplén y la
tomará. 11 Luego pasará como el huracán, y ofenderá
atribuyendo su fuerza a su dios.” ¿Qué es lo que Dios va a
hacer? El levantará a los caldeos, babilonios, pueblo formidable,
terrible, más feroces que lobos nocturnos para castigarles.
Interesantemente Pablo cita Habacuc 1:5 en Hechos 13:41 y
lo conecta con el evangelio.
d. A lo cual Habacuc no entiende y responde con

asombro 1:12-14 “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová,
Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para
juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar. 13
Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el
agravio; ¿por qué ves a los menospreciadores, y callas
cuando destruye el impío al más justo que él, 14 y haces que
sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que
no tienen quien los gobierne?” Mira la increíble teología de
Habacuc. Lo que Dios va a hacer Habacuc no lo entiende
porque Él sabe cómo es Dios. Dios es eterno, es nuestro Dios,
es Santo, es estable o inmutable ya que es la Roca, Dios es fiel a
su pacto “no moriremos”, jamás aprobará el pecado porque
Dios es muy limpio de ojos para ver el mal y el agravio.
Habacuc le pregunta a Dios ¿Cómo es posible que calles
cuando “destruye el impío al más justo que él”? ¿Pero si los
babilonios son peores que nosotros como vas a utilizarlos para
castigarnos?
e. Mira con cuanta confianza Habacuc oró a Dios. Él le

abrió su corazón tal cual él se sentía. Tenemos a prender a
abrirnos ante Dios. Él sabe nuestro corazón. Vayamos a Dios
con reverencia, pero también con confianza, con osadía y
digámosle cómo nos sentimos realmente.
g
f. Habacuc entonces se pone en guarda esperando la

respuesta de Dios. 2:1 “Sobre mi guarda estaré, y sobre la
fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá,
y qué he de responder tocante a mi queja.” Dios le responde,
lo que voy a hacer lo haré pronto. Escribe la visión o revelación
para que todo vean lo que dijo. Entonces le da las palabras de
consuelo Habacuc 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es
recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.” ¿Cuál es
el mensaje? Confía en mí plenamente. Dios sabe lo que hace.
Aunque Dios haga cosas que parezcan contradictorias, que no
lo podamos entender, aunque todo parezca un caos en el
mundo, el justo vivirá su vida confiando en Dios. El justo
vivirá por fe. Toda su vida, desde el principio hasta el final.
Desde su conversión hasta su perseverancia y glorificación. Lo
mismo nos enseñó Pablo en 2 Corintios 5:7 “(porque por fe
andamos, no por vista)”. Ese es el mensaje central del profeta.
Hermanos, 2:20 “Mas Jehová está en su santo templo; calle
delante de él toda la tierra.” En contraste con los ídolos
mudos que no hacen nada, Jehová preside en este mundo, El
guía, gobierna y todo el mundo debe callarse delante de Él.
Habacuc aprende el mensaje de Dios. Porque luego de

recibir la noticia de que Dios castigará a Babilonia, Habacuc
2:5-20, él irrumpe en un salmo a Dios el cual finaliza con las
siguientes palabras de confianza, 3:17-19 “17 Aunque la
higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque
falte el producto del olivo, Y los labrados no den
t i i t Yl j it d d l j d Y
mantenimiento, Y las Los
19/11/2018 ovejas sean
Profetas quitadas
del Antiguo de—la
Testamento majada,
Primera Y
no haya vacas en los corrales; 18 Con todo, yo me alegraré

en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación. 19
Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como
de ciervas, Y en mis alturas me hace andar.”
4. Bosquejo del Libro
a. Capítulo 1, 2 Dialogo entre Dios y Habacuc. La

prueba de la fe
b. Capítulo 3. Oración y salmo de confianza
5. Cristo en Habacuc
a. No hay una referencia mesiánica directa en Habacuc.

Pero el 3:13 dice: “Saliste para socorrer a tu pueblo, Para
socorrer a tu ungido. Traspasaste la cabeza de la casa del
impío, Descubriendo el cimiento hasta la roca.” La palabra
ungido en hebreo es mesías: para socorrer a tu mesías. Dios
castigará a sus enemigos y salvará a su pueblo. La salvación del
pueblo de Dios es unida a la “salvación” de su Mesías. ¿Por
qué? Porque la simiente de la mujer busca destruir la simiente
de la mujer. Intenta evitar el nacimiento del Mesías. Pero Dios
preserva tanto el linaje de Cristo como al Cristo mismo.
b. Obviamente, las expectativas del 2:14 y del capítulo

3 dependen de la venida de Cristo para su cumplimiento. El
pueblo de Dios debe tener una fe que mira a alguien fuera de
ellos. Y esa forma de vida, que descansa en la fidelidad de Dios,
nos llena de gozo en el creer.
IX. El Profeta Sofonías
a. Sofonías 1:1 nos indica en un sentido el contexto

histórico de Sofonías. 1:1 “Palabra de Jehová que vino a
Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías,
hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de
Judá.” Según estas palabras Sofonías ministró durante el
reinado de Josías (640-609), el último de los reyes piadoso de
Judá.
b. Entre los eruditos se discute si el mensaje de Sofonías

se dio antes del descubrimiento del libro de la ley,
posiblemente el libro de Deuteronomio en el 622 AC., o si
ministró después de esa fecha Algunos eruditos dicen que fue
ministró después de esaLosfecha.
19/11/2018
Algunos eruditos dicen que fue
antes otros que fue después. No hay consenso entre ellos.
a. El 1:1 nos cuenta la genealogía de Sofonías, al

enumerar cuatro generaciones. El único en hacer esto. Esto
implica su importancia. Y nos dice que Sofonías era hijo de:
“hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de
Ezequías,”. Los eruditos entienden que Sofonías era hijo o
pariente del buen rey Ezequías (715-686 A.C). Y por tanto
tenía acceso a la corte.
b. El nombre Sofonías significa: Jehová ha escondido o

Jehová a atesorado. Él vivió durante el reinado del terrible rey
Manasés.
3. ¿Cuál es el mensaje?
a. El Día de Jehová es inminente. Es un día de

venganza, de ira y destrucción. La destrucción es descrita como
total. ¿A qué te recuerdan estas palabras? 1:2-3 “Destruiré por
completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice
Jehová.
3. Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del
cielo y los peces del mar, y cortaré a los impíos; y raeré a los
y p y p y
hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehová.” Nos
recuerda al diluvio universal. Cuando Dios destruirá a toda la
humanidad salvo a Noé y su familia.
No solo Sofonías habla del Día de Jehová. Amós e

Isaías también. Para Amós el día sería inminente. Este ocurrió
en el 722 AC cuando Asiria invade a Israel. Y el Día de Jehová
en Sofonías ocurrió cuando Babilonia destruye a Jerusalén.
Ambos hechos históricos de juicio prefiguran el Día de Jehová
final, escatológico, del Día del Juicio Final cuando Jesús
regrese.
El juicio vendrá sobre Judá. Ellos experimentarán las

maldiciones del pacto que Dios prometió que vendrían como
resultado de la desobediencia. 1:7 “Calla en la presencia de
Jehová el Señor, porque el día de Jehová está cercano;
porque Jehová ha preparado sacrificio, y ha dispuesto a sus
convidados.” Lo terrible del juicio lo vemos en 1:15-16 “Día
de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de
alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad,
día de nublado y de entenebrecimiento, 16. día de trompeta
y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas
torres.” Sofonías describe una teofanía similar a la que
acompañó a Moisés cuando recibió la ley.
Esta primera sección finaliza con una amonestación.

2:1-3 “Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, 2. antes
que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo;
antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová,
antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. 3.
Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que
pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad
mansedumbre; quizá seréis
19/11/2018
guardados en el día del enojo de
Jehová.” Es un llamado al arrepentimiento inmediato antes de

que sea tarde. El versículo 2 enfatiza el “antes” ya que lo cita
tres veces. Por tanto, no todo está perdido. Por eso hay un
llamado a buscar a Jehová “todos los humildes de la tierra”.
Nada evitará el Día de Jehová, pero los que le busquen “quizá
seréis guardados en el día del enojo de Jehová.”
b. Los oráculos contra las naciones. Cubre los cuatro

puntos cardinales: oeste: Filistea, al este: Moab y Ammón, al
sur Cus (Etiopía, Nubidia), al norte: Asiria, y luego Jerusalén.
¿Por qué Jerusalén? 3:1-8: ciudad rebelde; impenitente; sin fe
en Jehová; sus príncipes, jueces, profetas y sacerdotes son
infieles; y lo peor de todo es que Jehová ha estado en medio y
Él es justo y recto (v. 5).
c. Oráculo de salvación, 3:9-20. El terrible juicio no es

la palabra final de Dios. esta sección se divide en dos partes:
(1) El remanente. Sofonías declara: habrá un

remanente y de ese remanente Dios creará un nuevo pueblo.
Dios los purificará. Este remanente está compuesto no solo de
los judíos files (11-13) sino los fieles de entre las naciones (9-
10). Y juntos servirán al Señor.
(2) El amor de Dios por su pueblo. Dios llama

a su pueblo a cantar y a regocijarse 14 “Canta, oh hija de
Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de
todo corazón, hija de Jerusalén.” ¿Por qué? Jehová ha
apartado sus juicios 15-16 “Jehová ha apartado tus juicios,
ha echado fuera tus enemigos; Jehová es Rey de Israel en
medio de ti; nunca más verás el mal. 16. En aquel tiempo se
dirá a Jerusalén: No temas; Sion, no se debiliten tus
manos.” Después vienen las palabras que algunos consideran el
Juan 3:16 del AT. Sofonías 3:17 “Jehová está en medio de ti,
poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará
de amor, se regocijará sobre ti con cánticos.” ¿Qué significa?
Dios se deleita en su pueblo porque El ama ser misericordioso.
Ellos son suyos. Cristo murió por ellos. Su Espíritu está con
ellos y los anhela. Regocijémonos porque Dios está en medio
nuestro, Él es poderoso, El salvará. Dios se deleita en los que ha
salvado. “Dios callará de amor”, es decir, como cuando los
padres se sientan a contemplar con deleite a su bebé o su hijo,
o a contemplar el amor de su esposo(a). Su amor por nosotros
es uno de deleite para siempre.
a. El libro de Sofonías se divide fácilmente. Después de

la introducción en el 1:1, la división es la siguiente:
(1) Capítulo 1:2-2:3 – Profecía sobre el Día de

Jehová
(2) Capítulo 2:4-3:8 – Oráculos contra las

naciones incluyendo a Judá
(3) Capítulo 3:9-20 – Oráculos de salvación.
5. Cristo en el libro de Sofonías
a. No hay referencias directas al Mesías. Pero el énfasis

sobre el Día de Jehová nos alerta a la necesidad de estar
reconciliados con Dios antes que llegue ese día. Y solo los de la
fe en Jesús serán salvos. También el libro nos enseña que el plan
de Dios incluye todas las naciones cuando Dios salvará no solo
de los judíos sino también de los gentiles un solo pueblo para
ti. Esa obra la vemos cumplida en principio en el ministerio de
Jesús.
X. El Profeta Jeremías
a. Asiria pierde poder debajo del creciente reino de

Babilonia.
b. En el año 605 A.C. en la batalla de Carquemis,

Nabucodonosor se apodera del imperio asirio y expulsan de la
p p y p
región a los egipcios. Su padre, Nabopolasar muere en la
batalla. Junto con ello invade parcialmente el territorio de
Palestina. 10,000 judíos son llevados en cautiverio, entre ellos
el profeta Daniel. Daniel 1:1-4. Judá se convierte en vasallo de
Babilonia. 2 Reyes 24:1-2 “En su tiempo subió en campaña
Nabucodonosor rey de Babilonia. Joacim vino a ser su
siervo por tres años, pero luego volvió y se rebeló contra él.
2. Pero Jehová envió contra Joacim tropas de caldeos,
tropas de sirios, tropas de moabitas y tropas de amonitas,
los cuales envió contra Judá para que la destruyesen,
conforme a la palabra de Jehová que había hablado por sus
siervos los profetas.”
c. En el año 604, Nabucodonosor es proclamado rey de

Babilonia. En ese año invade también a los filisteos y destruye
Ascalón. Jeremías 47:2-7.
d. Se crea una gran conmoción en Judá y en ese año se

convoca un ayuno en Jerusalén. Jeremías 36:9 “Y aconteció
en el año quinto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, en el
mes noveno, que promulgaron ayuno en la presencia de
Jehová a todo el pueblo de Jerusalén y a todo el pueblo que
venía de las ciudades de Judá a Jerusalén.” No dice que haya
sido convocado por el rey. Es probable que haya sido
convocado por el pueblo mismo.
d. En el 601, Nabucodonosor enfrenta una resistencia

l f J d l
egipcia en la frontera. Joacim
19/11/2018 entiende
Los Profetas que este—esPrimera
del Antiguo Testamento el momento
para rebelarse contra Babilonia y Judá se alía con Egipto.

Nabucodonosor responde en el 598 marchando contra Judá y
la asedia. Tres meses antes de la caída de Jerusalén muere
Joacim y es remplazado por su hijo Joaquín. Para el 597 Judá se
rinde y el rey Joaquín y todos los altos oficiales del reino y los
altos funcionarios militares se los lleva cautivos pata Babilonia.
2 Reyes 24:8-17. Entonces, Nabucodonosor, quita del trono a
Joaquín y pone un hermano de Josías, Matanías y le cambia el
nombre a Sedequías 2 Reyes 24:17 “Y el rey de Babilonia
puso por rey en lugar de Joaquín a Matanías su tío, y le
cambió el nombre por el de Sedequías.”
e. En el 589 Sedequías se rebela contra Babilonia. Hay

revueltas judías contra los babilonios. 2 Reyes 24:18-25:2.
Los babilonios asedian la ciudad del gran Rey y en el 586
Jerusalén cae, la ciudad y el templo es destruido y muchos
judíos son llevados cautivos. 2 Reyes 25:3-10. A Sedequías le
matan sus hijos en su presencia y le sacan los ojos y lo llevan
preso a Babilonia hasta su muerte. Jeremías 52:11 “No
obstante, el rey de Babilonia sólo le sacó los ojos a
Sedequías, y le ató con grillos, y lo hizo llevar a Babilonia; y
lo puso en la cárcel hasta el día en que murió.” Se quedan en
Jerusalén: los viejos, las viudas, los pobres, y los minusválidos.
f. En ese contexto es que debemos estudiar al profeta.

Jeremías fue testigo de todo esto.
2. El Perfil del profeta
a. Jeremías es el profeta que más conocemos. ¿Por qué?

El libro nos da mucha información biográfica de él. Vemos un
diálogo entre Dios y Jeremías y vemos sus angustias, miedos,
ansiedad, sus dudas.
b. Nace en Anatot en el año 650 A.C. en un pequeño

pueblo de origen rural. Anatot queda de dos a tres millas al
norte de Jerusalén.
c. Jeremías 1:1 “Las palabras de Jeremías hijo de

Hilcías, de los sacerdotes que estuvieron en Anatot, en
tierra de Benjamín.” Por tanto, era de la familia de Leví. Era
de la tribu de Benjamín.
d. Recibe su llamado bien joven, entre los 20-23 años.

Jeremías 1:2-10. Su mensaje se dio bajo los reinados de Josías
(627-609), Joaquín (609-598), y Sedequías (598-586). El
mensaje de Jeremías está íntimamente relacionado con su
llamado. Dios lo ha escogido desde el vientre de su madre para
ser profeta para las naciones. El año es 626 A.C. 1:5 “Antes
que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses
te santifiqué, te di por profeta a las naciones.” Jeremías
reacciona como Moisés poniendo excusas al llamado, 1:6 “Y yo
dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque
É
soy niño.” Pero Dios leLosdice
19/11/2018 que
Profetas del no debe
Antiguo temer.
Testamento Él debe
— Primera irPresbiteriana
Iglesia a Ortodoxa: Jesús es la Verdad
dondequiera Dios lo envíe y dirá exactamente lo que Dios dice.

1:7 “Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a
todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande.”
Pero no debe temer porque Dios estará con él, 1:8 “No temas
delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice
Jehová.”
e. Su ministerio duró más de 40 años. Profetizó en

Jerusalén, Anatot y en Egipto.
f. Él va a ser deportado a Egipto donde muere a los 65

años de edad.
g. Era un hombre sensible, introvertido, fiel en medio

de la persecución contra él, que lo llevó a ser encarcelado por
predicar la Palabra de Dios.
a. El libro de Jeremías es una colección de sus muchos

oráculos, mayormente en poesía y contra Judá y Jerusalén, más
con un grupo de narrativas en la cual él está orando a Dios, las
famosas Confesiones de Jeremías. La colección fue quizás
publicada por Baruk, su escriba.
b. Jeremías declara el fin de una era y anuncia el

comienzo de otra. Toda la profecía es de juicio. Es un mensaje
de destrucción. Jeremías 1:9-10 “Y extendió Jehová su mano
y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis
palabras en tu boca. 10. Mira que te he puesto en este día
sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir,
para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar.”
Estos seis verbos se van a repetir.
c. Dios le da dos visiones: una de la vara del almendro y

la otra de una olla que hierve. 1:11-16. ¿Cuál es el mensaje? La
de la olla la explica en el versículo 14 “Me dijo Jehová: Del
norte se soltará el mal sobre todos los moradores de esta
tierra.” Del norte, los babilonios vendrán a destruirte. Y el de
la almendra es, que así como los agricultores diligentemente
vigilan por el florecer del árbol de almendra, como la primera
señal de la primavera, de igual manera Dios se enfoca en su
Palabra según ella sale. ¿Por qué todo esto? Porque el pueblo ha
quebrantado el pacto. V. 15-16 “Porque he aquí que yo
convoco a todas las familias de los reinos del norte, dice
Jehová; y vendrán, y pondrá cada uno su campamento a la
entrada de las puertas de Jerusalén, y junto a todos sus
muros en derredor, y contra todas las ciudades de Judá. 16.
Y a causa de toda su maldad, proferiré mis juicios contra los
que me dejaron, e incensaron a dioses extraños, y la obra de
sus manos adoraron.” O podemos ver la queja de Dios en
2:13 “Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a
mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas,
cisternas rotas que noLos
19/11/2018
retienen agua.”
El pueblo ha violado la ley de Dios y el pacto mosaico

revela que por causa de ello Dios quitaría las bendiciones del
pacto e impondría sus sanciones, el exilio. Por tanto, Jeremías
les va a decir: Ríndanse a Babilonia y vivirán, aun cuando el
regreso les tome toda su vida; resistan y morirán.
d. Jeremías describe los pecados del pueblo de Judá.

Jeremías contrasta el camino de Judá hoy día con el camino
antiguo. Habla de la fidelidad de Judá al inicio de sus días
cuando andaba por el desierto luego de haber salido de Egipto,
2:2 “Anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así
dice Jehová: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu
juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en
pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada.” Pero qué
ha hecho ahora. Ella ha hecho lo que las demás naciones jamás,
2:11-13 “¿Acaso alguna nación ha cambiado sus dioses,
aunque ellos no son dioses? Sin embargo, mi pueblo ha
trocado su gloria por lo que no aprovecha. 12. Espantaos,
cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera,
dijo Jehová. 13. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me
dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí
cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.”
e. Para colmo, Judá vio cómo Dios castigó a su

hermana Israel y aun así no aprendió. 3:8 “Ella vio que por
haber fornicado la rebelde Israel, yo la había despedido y
dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Judá
su hermana, sino que Los
19/11/2018 también fue
Profetas del ellaTestamento
Antiguo y fornicó.”
f. El pecado y la corrupción han traído el juicio de

Dios. Los capítulos 4-6 tratan ese tema. El capítulo 5 nos
enseña que los líderes religiosos: profetas y sacerdotes han sido
los principales contribuyentes al pecado de Judá. 5:30-31
“Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; 31. los profetas
profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían por manos
de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué, pues, haréis cuando
llegue el fin?”. Y esto profetas persiguieron a Jeremías y se
opusieron a él. Inclusive gente de su propio pueblo y parentela.
11:21-23 “Por tanto, así ha dicho Jehová acerca de los
varones de Anatot que buscan tu vida, diciendo: No
profetices en nombre de Jehová, para que no mueras a
nuestras manos; 22. así, pues, ha dicho Jehová de los
ejércitos: He aquí que yo los castigaré; los jóvenes morirán a
espada, sus hijos y sus hijas morirán de hambre, 23. y no
quedará remanente de ellos, pues yo traeré mal sobre los
varones de Anatot, el año de su castigo.” Y también 12:6
“Porque aun tus hermanos y la casa de tu padre, aun ellos se
levantaron contra ti, aun ellos dieron grito en pos de ti. No
los creas cuando bien te hablen.”
g. Por tanto la destrucción vendrá del norte de

Babilonia. Y será terrible. 6:23 “Arco y jabalina empuñarán;
crueles son, y no tendrán misericordia; su estruendo brama
como el mar, y montarán a caballo como hombres
dispuestos para la guerra, contra ti, oh hija de Sion.”
h. Pero el pueblo creía que porque el templo estaba en

medio de ellos jamás serían conmovidos. De aquí que tenemos
el cántico del templo en el 7:1-7 “Palabra de Jehová que vino
a Jeremías diciendo: 2 Ponte a la puerta de la casa de
a Jeremías, diciendo: 2LosPonte
19/11/2018 Profetas a
della puerta
Antiguo de la— Primera
Testamento casa de Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
Jehová, y proclama allí esta palabra, y di: Oíd palabra de

Jehová, todo Judá, los que entráis por estas puertas para
adorar a Jehová. 3 Así ha dicho Jehová de los ejércitos,
Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y
os haré morar en este lugar. 4 No fiéis en palabras de
mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová,
templo de Jehová es este. 5 Pero si mejorareis
cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras; si con
verdad hiciereis justicia entre el hombre y su prójimo, 6 y
no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni en
este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en
pos de dioses ajenos para mal vuestro, 7 os haré morar en
este lugar, en la tierra que di a vuestros padres para
siempre.” Ellos han violado el pacto: han oprimido a los
extranjeros, a las viudas y los huérfanos, el derramamiento de
sangre, la idolatría, el robo, el adulterio y hasta el sacrificio de
niños.
i. Entonces no te extrañes que la tierra estará desolada y

estéril. Este mensaje lo dio Dios por medio de la prohibición a
Jeremías de casarse y tener hijos. 16:1-4 “Vino a mí palabra
de Jehová, diciendo: 2 No tomarás para ti mujer, ni tendrás
hijos ni hijas en este lugar. 3 Porque así ha dicho Jehová
acerca de los hijos y de las hijas que nazcan en este lugar, de
sus madres que los den a luz y de los padres que los
engendren en esta tierra: 4 De dolorosas enfermedades
morirán; no serán plañidos ni enterrados; serán como
estiércol sobre la faz de la tierra; con espada y con hambre
serán consumidos, y sus cuerpos servirán de comida a las
aves del cielo y a las bestias de la tierra.”
j H ió d l lib d J í h id
19/11/2018 j. Hay una sección del libro
Los Profetas de Testamento
del Antiguo Jeremías—que han
Primera sido
llamado las Confesiones de Jeremías en las cuales Jeremías

dialoga con Dios con tanta confianza y franqueza digna de
imitar. Aunque a veces se pasa de la raya. 15:15-18 “Tú lo
sabes, oh Jehová; acuérdate de mí, y visítame, y véngame de
mis enemigos. No me reproches en la prolongación de tu
enojo; sabes que por amor de ti sufro afrenta. 16 Fueron
halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por
gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se
invocó sobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos. 17 No me
senté en compañía de burladores, ni me engreí a causa de tu
profecía; me senté solo, porque me llenaste de indignación.
18 ¿Por qué fue perpetuo mi dolor, y mi herida desahuciada
no admitió curación? ¿Serás para mí como cosa ilusoria,
como aguas que no son estables?” Además de 18:18-23 “Y
dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley
no faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al
profeta. Venid e hirámoslo de lengua, y no atendamos a
ninguna de sus palabras. 19 Oh Jehová, mira por mí, y oye
la voz de los que contienden conmigo. 20 ¿Se da mal por
bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acuérdate que
me puse delante de ti para hablar bien por ellos, para
apartar de ellos tu ira. 21 Por tanto, entrega sus hijos a
hambre, dispérsalos por medio de la espada, y queden sus
mujeres sin hijos, y viudas; y sus maridos sean puestos a
muerte, y sus jóvenes heridos a espada en la guerra. 22
Oigase clamor de sus casas, cuando traigas sobre ellos
ejército de repente; porque cavaron hoyo para prenderme, y
a mis pies han escondido lazos. 23 Pero tú, oh Jehová,
conoces todo su consejo contra mí para muerte; no
perdones su maldad, ni borres su pecado de delante de tu
t t i d l t d ti h í ll l
rostro; y tropiecen delante
19/11/2018 de del
Los Profetas ti;Antiguo
haz así con ellos
Testamento enIglesia
— Primera el Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
tiempo de tu enojo”. Y el último que veremos es 20:7-11
“Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más fuerte fuiste
que yo, y me venciste; cada día he sido escarnecido, cada
cual se burla de mí. 8 Porque cuantas veces hablo, doy
voces, grito: Violencia y destrucción; porque la palabra de
Jehová me ha sido para afrenta y escarnio cada día. 9 Y dije:
No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; no
obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente
metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude. 10
Porque oí la murmuración de muchos, temor de todas
partes: Denunciad, denunciémosle. Todos mis amigos
miraban si claudicaría. Quizá se engañará, decían, y
prevaleceremos contra él, y tomaremos de él nuestra
venganza. 11 Mas Jehová está conmigo como poderoso
gigante; por tanto, los que me persiguen tropezarán, y no
prevalecerán; serán avergonzados en gran manera, porque
no prosperarán; tendrán perpetua confusión que jamás será
olvidada.” Mira la traducción de la Biblia DHH 7: “Señor, tú
me engañaste, y yo me dejé engañar; eras más fuerte, y me
venciste. A todas horas soy motivo de risa; todos se burlan
de mí.”
k. Pero, aun así, el juicio no es la última palabra.

Jeremías nos habla del intenso amor de Dios por su pueblo.
Hay un mensaje de esperanza y de consuelo. Dios hará un
nuevo pacto con la casa de Israel y Judá. Un nuevo pacto
glorioso. Jeremías 31:31-34 “He aquí que vienen días, dice
Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y
con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus
d l dí é l d l d
padres el día que toméLossuProfetas
19/11/2018 mano para Testamento
del Antiguo sacarlos—de la tierra
Primera de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un

marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que
haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su
corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por
pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni
ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque
todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el
más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado”. Y aunque el rey
Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia Jeremías termina con
una nota de esperanza 52:31-34 “Y sucedió que en el año
treinta y siete del cautiverio de Joaquín rey de Judá, en el
mes duodécimo, a los veinticinco días del mes, Evil-
merodac rey de Babilonia, en el año primero de su reinado,
alzó la cabeza de Joaquín rey de Judá y lo sacó de la cárcel.
32. Y habló con él amigablemente, e hizo poner su trono
sobre los tronos de los reyes que estaban con él en
Babilonia. 33. Le hizo mudar también los vestidos de
prisionero, y comía pan en la mesa del rey siempre todos los
días de su vida. 34. Y continuamente se le daba una ración
de parte del rey de Babilonia, cada día durante todos los
días de su vida, hasta el día de su muerte.” La dinastía
davídica perdurará, perdurará en la persona del Rey Jesús
quien, aunque de la simiente de Abraham es también de la
simiente de David. Las profecías de Jeremías se cumplen y
también la fidelidad de Dios de traer redención por medio del
Mesías. Mateo 1:1, 12.
a. Capítulo 1: Llamado de Jeremías a ser profeta de las

naciones
b. Capítulo 2-6: Llamado a Judá a arrepentirse
c. Capítulos 7-20: Jeremías condena la falsa adoración

de Judá y declara que el juicio es inevitable
d. Capítulo 21-25: Se proclama el fracaso de los reyes y

los profetas
e. Capítulos 26-36: La terquedad del pueblo y la

necesidad del exilio
f. Capítulo 30-33: El Libro de las Consolaciones
g. Capítulos 37-45: La Caída de Judá
h. Capítulo 46-51: Oráculo en contra de las naciones
i. Capítulo 52: Un apéndice a la Caída de Jerusalén
5. Cristo en el libro de Jeremías
a. Jesús inauguró el nuevo pacto en su sangre del cual

Jeremías Profetizó. Lucas 22:20 “De igual manera, después
que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el
t i t d ”
nuevo pacto en mi sangre,
19/11/2018 quedelpor
Los Profetas vosotros
Antiguo Testamentose derrama.”
b. Jesús es el Buen Pastor que Jeremías profetizó sería el

que reuniría a su pueblo. Jeremías 31:10 “Oíd palabra de
Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que están
lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará,
como el pastor a su rebaño.” Juan 10:11 “Yo soy el buen
pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.”
c. Él es el Renuevo Justo de la línea de David y quien es

en sí mismo nuestra justicia. Jeremías 33:15-16 “En aquellos
días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de
justicia, y hará juicio y justicia en la tierra. 16. En aquellos
días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le
llamará: Jehová, justicia nuestra.”
d. Como Jeremías, Jesús pronunció juicio contra

aquellos que habían hecho el templo de Jerusalén una cueva de
ladrones Mateo 21:12-13 “Y entró Jesús en el templo de
Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en
el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de
los que vendían palomas; 13 y les dijo: Escrito está: Mi casa,
casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho
cueva de ladrones.”
e. Y Jesús lloró por aquellos que por su terquedad

serían llevados a juicio. Lucas 19:41-42 “Y cuando llegó cerca
de la ciudad, al verla, lloró sobre ella,
diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este
tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de
tus ojos.” Jeremías 9:1 “¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y
mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los
muertos de la hija de mi pueblo!”
XI. El Libro de Lamentaciones
a. El contexto histórico del libro de Lamentaciones lo

es la caída de Jerusalén a manos de los babilonios en el año 586
A.C. Desde el año 605 A.C. los babilonios se convierten en la
potencia mundial indisputable al derrotar a los asirios en la
batalla de Carquemis. Para ese año ocurrió la primera
deportación con el profeta Daniel como uno de los cautivos.
b. La historia de la caída la tenemos en 2 Reyes 25 y en

Jeremías 39. Luego de dos años de haber sitiado la ciudad, el
muro cede y los caldeos se adentran sobre Jerusalén
destruyendo el templo, el palacio, los muros, las puertas.
Levando cautivo a los líderes y personas nobles y profesionales.
Quedaron en Jerusalén los pobres, las viudas, los envejecientes
y los discapacitados. Fue un tiempo de terror. Mujeres fueron
violadas, se practicó el canibalismo, la muerte y la hambruna
estaba en todas partes.

a. El libro de Lamentaciones es un libro anónimo. No

sabemos a ciencia cierta quién lo escribió. De igual manera no
sabemos quién escribió el libro de Hebreos. Aun así, no
dudamos de la inspiración del libro de su importancia como
parte del canon bíblico.
b. Tradicionalmente el libro ha sido atribuido al profeta

Jeremías. ¿Por qué? Porque el lenguaje tan colorido que posee
en libro de Lamentaciones indica que el escritor o poeta fue
testigo presencial de la caída de Jerusalén, como lo fue
Jeremías. Además, los eruditos han identificado un vocabulario
y una teología común entre Lamentaciones y el libro de
Jeremías. Algunos entienden que indirectamente la Biblia hace
referencia a Jeremías como el autor de unas lamentaciones a la
muerte del rey Josías en 2 Crónicas 35:25 “Y Jeremías
endechó en memoria de Josías. Todos los cantores y
cantoras recitan esas lamentaciones sobre Josías hasta hoy; y
las tomaron por norma para endechar en Israel, las cuales
están escritas en el libro de Lamentos.” Aunque el libro de
Lamentos no es el libro de Lamentaciones, no hay ninguna
referencia a Josías en Lamentaciones, sí se reconoce que
Jeremías había escritos lamentos en el pasado. Así que aunque
no podemos decir con absoluta certeza que el profeta Jeremías
escribió el libro de Lamentaciones, sí podemos decir que es
altamente probable que él haya sido el autor.
c. La Septuaginta (LXX) o traducción al griego de la

Biblia hebrea atribuye aLosJeremías
19/11/2018 Profetas della autoría
Antiguo del —
Testamento libro deIglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
Primera
Lamentaciones. La (LXX) fue escrita en el siglo III A.C.
3. ¿Cuál es el mensaje del libro de Lamentaciones?
a. Los judíos tendían a llamar los libros de la Biblia

según la primera palabra que aparece en el libro. Por eso al
libro de Lamentaciones llamaban: “ekah” Cómo, que es la
primera palabra del libro 1:1 y que además aparece en el 2:1 y
4:1. Este Cómo no es de pregunta sino de asombro.
Posteriormente los rabinos llamaban al libro “quinot” que
significa lamentaciones, que es el tema central del libro.
b. El libro de Lamentaciones está compuesto de cinco

poemas divididos en cinco capítulos. Lo interesante es la forma
en la cual están redactados los poemas. El autor del libro
organizó los capítulos según el alfabeto hebreo. Los primeros
cuatro capítulos el autor comienza cada estrofa con una de las
letras del alfabeto. La primera estrofa comienza con la primera
letra del alfabeto hebreo que es la alef, luego la segunda estrofa
con la segunda letra del abecedario que es la Beth y así
sucesivamente hasta completa el alfabeto hebreo que consta de
22 letras. Un ejemplo de esto lo vemos en el Salmo 119. El
último capítulo, aunque no sigue este orden consta de 22
versículos, uniéndolo así al patrón de los primeros capítulos.
c El libro de Lamentaciones es un libro de lamentos

19/11/2018
c. El libro de Lamentaciones es un libro de lamentos.
El autor describe en forma poética la agonía, desesperación,

horror, angustia, etc. que ha experimentado el pueblo judío
ante la terrible destrucción que ha venido a Jerusalén, la ciudad
populosa que ahora ha quedado sola, versículo 1. “La grande
entre las naciones se ha vuelto como viuda, La señora de
provincias ha sido hecha tributaria.” Y por eso dice el autor
V. 2 “Amargamente llora en la noche, y sus lágrimas están
en sus mejillas. No tiene quien la consuele de todos sus
amantes; Todos sus amigos le faltaron, se le volvieron
enemigos.” Los caldeos o babilonios han destruido a Jerusalén.
Pero detrás de los babilonios está Jehová. Fue El quien destruyó
a Jerusalén. Él se convirtió en su enemigo. 2:2 “Destruyó el
Señor, y no perdonó; Destruyó en su furor todas las tiendas
de Jacob; Echó por tierra las fortalezas de la hija de Judá,
Humilló al reino y a sus príncipes.” 2:5 “El Señor llegó a ser
como enemigo, destruyó a Israel; Destruyó todos sus
palacios, derribó sus fortalezas, Y multiplicó en la hija de
Judá la tristeza y el lamento.” ¿Por qué Jerusalén fue
destruida? Ella fue destruida por su pecado, por su rebelión
contra Dios. 1:5 “Porque Jehová la afligió por la multitud de
sus rebeliones”. 1:8 “Pecado cometió Jerusalén, por lo cual
ella ha sido removida”.
d. Entonces el libro de Lamentaciones describe el dolor

del pueblo judío al ver destruida Jerusalén. Y aunque no lo dice
explícitamente es un llamado al arrepentimiento. ¿Qué puede
hacer el pueblo cuando ha caído tan abajo? Reconocer sus
pecados, confesarlos en genuino arrepentimiento y buscar el
rostro del Señor. 3:40-42 “Escudriñemos nuestros caminos,
y busquemos y volvámonos a Jehová; Levantemos nuestros
y busquemos, y volvámonos
19/11/2018 adel
Los Profetas Jehová; Levantemos
Antiguo Testamento — Primeranuestros
corazones y manos a Dios en los cielos; Nosotros nos hemos

rebelado, y fuimos desleales; tú no perdonaste.” Por eso
aunque el libro comienza con un lamento 1:1-2, termina con
un ruego al Señor para ser restaurados 5:21-22.
e. La teología del libro alcanza su clímax en el 3:22-25

“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos,
porque nunca decayeron sus misericordias. 23 Nuevas son
cada mañana; grande es tu fidelidad. 24 Mi porción es
Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré. 25 Bueno es
Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca.” En
contra de toda la evidencia al contrario “sus misericordias son
nuevas cada mañana, porque grande es su fidelidad”.
f. Para nosotros los creyentes del NT, el libro de

Lamentaciones es una guía de cómo confesar nuestras faltas
ante Dios. A veces se nos resulta difícil el aceptar que muchos
de nuestros problemas se lo debemos a nuestro pecado. Y a
veces reaccionamos maltratando a los que están cerca de
nosotros como si tuviéramos el derecho del mundo de hacerlo
por lo afligido que estamos. De aquí que Lamentaciones es una
guía de cómo orar a Dios en tales circunstancias. Como dijo
Peter Y. Lee “Lamentaciones es una colección de oraciones
elegantes que han sido preservadas para el que sufre; éste refleja
el estado real de su miseria y le permite al fin verbalizar estas
luchas directamente ante el Señor, tener comunión con El
sobre las cosas trágicas de su vida, las frustraciones y las
angustias, y apelar a Dios por alivio”.
a. Capítulo 1 – Jerusalén la que fue grande ahora está

devastada
b. Capítulo 2 – La ira del Señor contra Judá
c. Capítulo 3 – El Dolor Comunitario
d. Capítulo 4 – La Degradación de Sion
e. Capítulo 5 – Desastre y Petición de Restauración
5. Cristo en el Libro de Lamentaciones
a. Al igual que el autor de Lamentaciones, Jesús mismo

hizo lamentó la rebeldía de Jerusalén y la destrucción que se
avecina sobre ella en Mateo 23:37-39.
b. La muerte de Jesús es la más clara evidencia de la

fidelidad de Dios sobre su pueblo (cuyas misericordias son
nuevas cada día) al proveer para nosotros un Redentor.
c. En ver la vida y obra de Jesús el mundo puede ver

qué Dios es bueno y que El siempre hará el bien, en su tiempo,
para su pueblo para “el alma que le busca”, Lamentaciones
3:25.
XI. El Libro de Abdías
a. El libro del profeta Abdías es el más corto de todos

los profetas. Consta de solo un capítulo.
b. Aunque es un libro corto es uno que tiene cierta

complicación. El libro no nos da detalles acerca de su autor ni
tampoco nos da detalles en cuanto a la fecha de su
composición. Algunos eruditos señalan que fue escrito en el
siglo noveno, haciéndole así el primer libro profético escrito.
Muchos lo ubican en el siglo sexto y en relación con la caída de
Jerusalén bajo el imperio babilónico. Esa es la ubicación que
vamos a tomar en este estudio. Por tanto la fecha del libro sería
para los años 580 A.C.
c. ¿Cuál es el contexto histórico, político y social? El

profeta profetiza luego de la destrucción de Jerusalén. Es una
profecía contra Edom, llamado también Seir. Cuando los
judíos fueron invadidos por los caldeos o babilonios, los
edomitas apoyaron a los caldeos y se alegraron de lo que sufría
Judá. Y no solo eso, sino que a los judíos que buscaron escapar
ellos los mataron. V. 11-14 “El día que estando tú delante,
llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban
por sus puertas, y echaban
19/11/2018 suertes
Los Profetas sobre
del Antiguo Jerusalén,
Testamento — Primera tú
también eras como uno de ellos. 12 Pues no debiste tú

haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de
su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de
Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte
jactado en el día de la angustia. 13 No debiste haber
entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su
quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el
día de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en
el día de su calamidad. 14 Tampoco debiste haberte parado
en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen;
ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de
angustia.”
d. Lo trágico del caso es que los edomitas son parientes

de los judíos, son primos. Tal actitud contra los judíos es
traición.
2. El perfil del profeta.
a. No se sabe nada del profeta Abdías excepto lo que se

menciona en su libro. Es altamente probable que sea de Judá ya
que el reino del norte desapareció con la invasión de los asirios
para el año 722 A.C.
a. El libro comienza indicando que es una visión dada
por Jehová con respecto a Edom. V. 1 “Visión de Abdías.
Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom”. Esto es
importante por el hecho de que la profecía es una de juicio
contra Edom. Y por tanto, el mensaje es uno justo porque es
Dios mismo quien lo revela.
b. ¿Cuál es el mensaje? Edom será destruida. Se le dará

el pago justo por lo que ha hecho. Dios mismo será el que taiga
el castigo. Edom se puede enorgullecer, pero no podrá contra
Dios mismo. V. 3-4 “La soberbia de tu corazón te ha
engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en
tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me
derribará a tierra? 4 Si te remontares como águila, y aunque
entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice
Jehová.” Y como ellos traicionaron a Judá sus mismos
enemigos los traicionarán. V. 7 “Todos tus aliados te han
engañado; hasta los confines te hicieron llegar; los que
estaban en paz contigo prevalecieron contra ti; los que
comían tu pan pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello
entendimiento.” El día de Jehová está cercano para castigar a
las naciones. La ley del talión se le aplicará a Edom. V. 15
“Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las
naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa
volverá sobre tu cabeza.”
c. Dio es el defensor de su pueblo. Y aunque parezca

que los malos prosperan sobre los justos llegará el día de ellos.
El destruirá a los enemigos de su pueblo y estos al final serán
El destruirá a los enemigos de su pueblo y estos al final serán
restaurados. Poseerán la tierra perdida y el reino será de Jehová.

V. 20-21 “Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel
poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de
Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del
Neguev. 21 Y subirán salvadores al monte de Sion para
juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová.”
4. El Bosquejo del Libro
a. La Destrucción de Edom (1-9)
b. El Pecado de Edom (10-14)
c. El Castigo de Edom (15-19)
d. La Restauración de Judá (20-21)
5. Cristo en el libro de Abdías
a. No hay una referencia explícita al Mesías en el libro

de Abdías.
b. La lucha entre Jacob y Esaú, Israel y Edom alcanza

su clímax en el NT cuando vemos a Herodes el Grande, un
idumeo (descendiente de Esaú), buscando destruir a Jesús
(Mat. 2:16).
c. Pablo en el NT defiende la soberanía de Dios en

elegir a Jacob sobre Esaú. Una elección incondicional. El
mayor servirá al menor. Y es de ese menor que la línea
mesiánica saldrá. Vendrá uno que encarnará todo lo que Israel
debió ser.
XII. El Libro de Ezequiel
a. Para el tiempo que ministra el profeta Ezequiel el

reino del norte ha desaparecido. En el año 722 A.C. las fuerzas
asirias invaden Samaria destruyendo todo a su paso. Samaria es
repoblada por los asirios con habitantes de otros países
conquistados.
b. Luego de la dominación de Asiria se levanta un

nuevo poder los babilonios. Desde el año 605 A.C. se sitúan
como la nación más poderosa de la región. Junto con ello
somete a Judá a vasallaje. Pero Judá vacilaba su fidelidad entre
Egipto y Babilonia.
c. Para el 597 A.C. Judá es invadida por las fuerzas de

Nabucodonosor llevando cautivo al rey, los líderes, gente de la
nobleza y entre ellos a Ezequiel. Hay algo completamente
distinto en todo esto. Esta es la primera vez que Dios envía a
un profeta a un pueblo en cautiverio. No lo hizo con el reino
del norte. Ezequiel ministrará a un pueblo en cautiverio, a un
pueblo que ha sido castigado por sus pecados y su falta de
arrepentimiento. Las amenazas del pacto en Levíticos se
cumplieron. Dios había advertido que si el pueblo se apartada
de Él serían llevados cautivos. Y así fue. Los Babilonios
derrotaron a Judá. ¿Significa que los dioses babilonios son más
fuertes que el Dios de Israel? Falsos profetas se levantaron para
decir que jamás caería el Templo de Dios y que lo que estaba
sucediendo era algo pasajero. En ese contexto ministra el
profeta Ezequiel.
a. Al igual que Jeremías, Ezequiel “ministró” en los años

antes del exilio el cual ocurrió en el año 586 A.C. Pero a
diferencia de Jeremías que permaneció en Judá, Ezequiel
ministró primariamente a los exiliados en Babilonia. Él fue uno
de los deportados a Babilonia para el año de 597 A.C., junto
con Joaquín y demás líderes. 2 Reyes 24:8-17. Su llamado
profético ocurrió uno años después de la deportación. El
nombre Ezequiel significa “Dios hace fuerte”, el cual encaja
bien con su llamado según el 3:8 “He aquí yo he hecho tu
rostro fuerte contra los rostros de ellos, y tu frente fuerte
contra sus frentes.”
b. Ezequiel, hijo de Buzi provenía de una familia

sacerdotal. 1:3 “vino palabra de Jehová al sacerdote Ezequiel
hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar;
vino allí sobre él la mano de Jehová.” Se crió en Palestina,
probablemente en Jerusalén, y fue llevado al exilio en el 597
A.C. Es posible que tuviera 25 años cuando esto ocurrió ya que
él tenía 30 años cuando fue llamado al oficio de profeta. 1:1
“Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco
días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto
al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios.”
Fue reconocido como tal al punto que los ancianos buscan de
él la palabra de Jehová 8:1; 20:1.
c. Ezequiel estaba felizmente casado 24:16, y la muerte

de su esposa profetizada por Dios fue una señal para Israel.
“Hijo de hombre, he aquí que yo te quito de golpe el deleite
de tus ojos; no endeches, ni llores, ni corran tus lágrimas.”
¿Cuál era el mensaje? V. 21-23 “Di a la casa de Israel: Así ha
dicho Jehová el Señor: He aquí yo profano mi santuario, la
gloria de vuestro poderío, el deseo de vuestros ojos y el
deleite de vuestra alma; y vuestros hijos y vuestras hijas que
dejasteis caerán a espada. 22 Y haréis de la manera que yo
hice; no os cubriréis con rebozo, ni comeréis pan de
hombres en luto. 23 Vuestros turbantes estarán sobre
vuestras cabezas, y vuestros zapatos en vuestros pies; no
endecharéis ni lloraréis, sino que os consumiréis a causa de
vuestras maldades, y gemiréis unos con otros.” Así como
Ezequiel no podrá llorar el deleite de sus ojos tampoco Judá
llorará por la destrucción del templo, aunque su corazón se les
haya partido en dos.
d. Ezequiel registra ciertas fechas de su ministerio

profético. Por ejemplo, en el 1:2 nos dice “En el quinto año
de la deportación del rey Joaquín, a los cinco días del mes,”
ubicando el mismo en el año 593 A.C. Su último registro lo
ubica en el año de 571 A.C., 29:17. Es decir, su ministerio fue
de aproximadamente de 23 años.
a. La misión de Ezequiel es la de consolar al pueblo de

Dios en exilio. Hay esperanza en medio del caos. Pero esto no
se da a menos que el pueblo tenga una clara concepción de
quién es Dios y a la vez que el pueblo responda adecuadamente
a esa revelación. Hay cinco temas fundamentales en el libro de
Ezequiel que resumen su mensaje.
(1) La Santidad y la Gloria de Dios. Ezequiel

enfatiza que la razón tanto del juicio de Dios como de su
salvación se encuentra en la Santidad y Gloria de Dios. El
pecado de Israel ha profanado el santo nombre de Dios y esto
requiere juicio. Pero Dios tempera su juicio con su
misericordia. Lo vemos por cómo comienza el libro. Ezequiel
tiene una teofanía de Dios,
19/11/2018 capítulo
Los Profetas 1. Testamento
del Antiguo Pero es una teofanía
— Primera de
Dios no en Jerusalén, en tierra santa, sino en Babilonia. Dios

no es un Dios limitado a Jerusalén. Jehová trasciende el tiempo
y el espacio. No importa dónde esté su pueblo Dios siempre
está con ellos. Y con la ayuda de Jehová el pueblo puede
sobrellevar el exilio. Vemos también su misericordia en el
hecho de que antes de la Caída de Jerusalén, profetizada por
Ezequiel, Dios habla de su misericordia. 11:16 “Por tanto, di:
Así ha dicho Jehová el Señor: Aunque les he arrojado lejos
entre las naciones, y les he esparcido por las tierras, con
todo eso les seré por un pequeño santuario en las tierras
adonde lleguen.” Su santuario no será el Templo sino Dios
mismo, su lugar de refugio.
(2) El pecado de la nación. Ezequiel describe

con muchas ilustraciones el pecado y la necesidad del
evangelio. Jerusalén es una casa rebelde 2:5-8; una vid que no
sirve 15:1-8; una huérfana que se tornó en adultera 16:1-63;
dos hermanas rameras 23:1-49; corazones de piedra 11:9. Y
sobre todo un pueblo idólatra. En fin todo pecado se puede
reducir a idolatría, escoger a algo por encima de Dios y su ley
sobre nuestras vidas.
(3) La necesidad del juicio. Dios es soberano y

su juicio se cumplirá. No solo sobre Jerusalén sino también
sobre todas las naciones enemigas de su pueblo. Dios es Juez
justo y su santidad requiere, demanda que el pecado sea
castigado. Los primeros 32 capítulos Ezequiel enfatiza que Dios
destruirá a Jerusalén y procura desmotivar a aquellos que
pensaban que ellos regresarían prontamente a Jerusalén de ser
llevados cautivos. En el capítulo 33 se da la noticia de la Caída
de Jerusalén y Ezequiel da un cambio significativo a su
mensaje. Ahora es un mensaje de esperanza, restauración.
(4) Responsabilidad individual. Uno de los

puntos importantes es el hecho de que cada uno de nosotros
somos responsables por nuestros pecados y vamos a dar cuante
por cada uno de ellos. 18:4 “He aquí que todas las almas son
mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el
alma que pecare, esa morirá.” Y así como el pecado es
individual y personal también lo es la salvación. Eso no quita
que el pecado también tiene un elemento comunitario y de
solidaridad. Los hijos muchas veces imitan los pecados de sus
padres y sufren como consecuencia de los pecados de sus
padres. Nadie peca solo, siempre arrastramos a alguien con
nosotros.
(5) Restauración por medio del Mesías. Aunque

Dios ha castigado a su pueblo Dios es un Dios de gracia y
misericordia. Dios estará de nuevo con ellos. El promete
restaurar a su pueblo con un nuevo éxodo, una renovación
espiritual 37:1-28. El valle de los huesos secos que significan la
restauración de la casa de Judá e Israel por medio de la Palabra
y el Espíritu. Esta restauración lo haría el Buen Pastor, un
nuevo David, que traerá justicia y salvará a su pueblo 34:1-31.
Dios se asegurará la obediencia de su pueblo al regenerarlos,
hacerlos nuevas criaturas dándoles un nuevo corazón y un
nuevo espíritu. 36:22-27. Pero no nos olvidemos: Dios salva,
nuevo espíritu. 36:22 27. Pero no nos olvidemos: Dios salva,
en primer lugar, por causa de su nombre Ezequiel 20:9, 44

“Con todo, a causa de mi nombre, para que no se infamase
ante los ojos de las naciones en medio de las cuales estaban,
en cuyos ojos fui conocido, actué para sacarlos de la tierra
de Egipto. 44 Y sabréis que yo soy Jehová, cuando haga con
vosotros por amor de mi nombre, no según vuestros
caminos malos ni según vuestras perversas obras, oh casa de
Israel, dice Jehová el Señor.” 36:20-23.
Por causa de los pecados del pueblo la Gloria de Dios

se apartó del Templo, Capítulo 10. Pero Dios restaurará a su
pueblo, Dios habitará nuevamente en medio de ellos. Y su
gloria será mayor que la que tuvieron antes. Los capítulos 40-
48 nos describe la restauración del Templo, pero sus medidas
no son las mismas que tenía antes. Es más grande y glorioso
que la gloria pasada, será alguno nuevo y llevará otro nombre.
48:35 “Y el nombre de la ciudad desde aquel día será
Jehová-sama. [Jehová allí].”
4. La Estructura del Libro
a. Capítulos 1-3 El llamado y Comisión de Ezequiel
b. Capítulos 4-24 Oráculos de juicio contra Judá antes

de la Caída de Jerusalén
c. Capítulos 25-32 Oráculos de juicio contra las

naciones
d. Capítulos 33-48 La Restauración del pueblo
5. Cristo en el libro de Ezequiel
a. La gloria de Dios que Ezequiel vio al llegar el

templo, llegó en la persona de Jesús. Juan 1:14 “Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad.”
b. De la manera que la gloria de Dios se apartó de

Jerusalén y fue a morar con los exiliados, así el Hijo dejó la
gloria de su Padre y vino a morar entre nosotros los pecadores,
sufriendo fuera del campo por su pueblo. Hebreos 13:12-13
“Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo
mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. 13
Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su
vituperio”.
c. Jesús es el Buen Pastor prometido por Ezequiel quien

restaura la justicia para sus ovejas. Juan 10:11 “Yo soy el buen
pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.” Ezequiel
34:1-31. Aquellos que están en Cristo son nuevas criaturas,
llenos del espíritu de Dios. 2 Corintios 5:17; Efesios 5:18.
XIII. El libro de Daniel
a. El libro de Daniel fue escrito para el pueblo

de Judá que estaba exiliado en Babilonia. Cubre todo el
período de la cautividad babilónica desde el 605 A.C. hasta el
decreto de Ciro de dejar a los judíos que regresen a Jerusalén en
el 538 A.C.
b. El exilio fue el medio de que Dios utilizó

para llevar a su pueblo al arrepentimiento. Dios había
prometido que si se apartaban de Sus palabras El los llevaría al
exilio. Pero que si se arrepentían Dios los traería de nuevo a su
tierra. Pero el pueblo de Judá seguía con un corazón
impenitente.
c. Así que el libro cubre la historia de Judá

desde la cautividad en el 605 A.C. bajo el dominio babilónico
hasta el período persa con Ciro.
a. Es importante señalar desde el principio que

los judíos no ubican el libro de Daniel entre los libros
proféticos sino en la tercera sección de su canon llamado: los
Escritos. La razón posiblemente porque el libro es bien distinto
a los libros comúnmente considerados proféticos. ¿Cuáles son
las características que lo hacen distinto?
(1) Es un libro escrito principalmente

para consolar al pueblo y no le llama al arrepentimiento por sus
pecados.
(2) Está escrito en dos idiomas: en

hebreo los capítulos 1-2:4ª y 8-12, y en arameo los capítulos
2:4b-7. El idioma arameo era la lengua principal de la época
como hoy día el inglés lo es.
(3) Por el hecho del contenido de

Daniel: los primeros seis capítulos son historias acerca de
Daniel y sus amigos narrados en tercera persona. Los últimos
seis capítulos son escritos en primera persona y son visiones de
tipo apocalíptico.
b. Daniel desciende de una de las familias

nobles de Judá, 1:3 “Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus
eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de
los príncipes,” Es probable que haya nacido en Jerusalén. Fue
uno de los primeros a ser deportados a Babilonia por
Nabucodonosor para el 605 A.C. En Babilonia fue puesto en
una academia especial (real) para reeducarlo en la idiosincrasia
babilónica. 1:4 “muchachos en quienes no hubiese tacha
alguna, de buen parecer, enseñados en toda sabiduría,
sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para
estar en el palacio del rey; y que les enseñase las letras y la
lengua de los caldeos.” Se le cambió el nombre hebreo de
Daniel por el babilónico Belsasar. Fue un joven de gran piedad
y un contemporáneo de Ezequiel. Daniel se convirtió en uno
de los principales gobernantes de Babilonia.
3. ¿Cuál es el mensaje del libro de Daniel?
a. Soberanía de Dios sobre todo. ¿Por qué el

pueblo de Dios está en Babilonia? ¿Fue por causa de
Nabucodonosor o hay otra razón? El pueblo de Dios está en
Babilonia por la voluntad de Dios. V. 1-2 “En el año tercero
del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey
de Babilonia a Jerusalén, y la sitió. 2 Y el Señor entregó en
sus manos a Joacim rey de Judá, y parte de los utensilios de
la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su
dios, y colocó los utensilios en la casa del tesoro de su dios.”
Así que, aunque Jerusalén y el Templo están en ruinas, el
pueblo en exilio y los gobernantes impíos parecen ser los
vencedores, Dios realmente es Rey soberano sobre todo esto.
Su voluntad está por encima de todo esto. El cuida a su pueblo,
aunque estén en una tierra extrajera. Por encima de todo Dios
es soberano. Cuando Daniel fue puesto en la escuela
especializada y se opuso a contaminarse con la comida
especializada y se opuso a contaminarse con la comida
asignada, fue Dios quien preservó sus vidas e hizo que su rostro
y apariencia fueran mejores que las de los demás jóvenes 1:9 “Y
puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el
jefe de los eunucos;”. 1:17 “A estos cuatro muchachos Dios
les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y
ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y
sueños.” Y cuando los amigos de Daniel fueron echados en el
horno de fuego fue Dios mismo quien venció el fuego y evitó
que murieran. 3:24-25 “Entonces el rey Nabucodonosor se
espantó, y se levantó apresuradamente y dijo a los de su
consejo: ¿No echaron a tres varones atados dentro del
fuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad, oh rey. 25 Y él
dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean
en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del
cuarto es semejante a hijo de los dioses.” Y cuando Daniel
fue lanzado al foso de los leones fue Dios mismo quien cerró la
boca de los leones. 6:22 “Mi Dios envió su ángel, el cual
cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño,
porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh
rey, yo no he hecho nada malo.” Por tanto, Dios es más
grande que cualquiera circunstancia. El pueblo de Dios debe
confiar plenamente en El. Dios dirige la historia y nadie puede
impedir que El haga su voluntad. 4:35 “Todos los habitantes
de la tierra son considerados como nada; y él hace según su
voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la
tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué
haces?”.
Y cuando Nabucodonosor se exaltó a sí mismo como el

rey supremo Dios le demuestra que solo Jehová es el Rey
rey supremo, Dios le demuestra
19/11/2018
que solo Jehová es el Rey
supremo. 4:34-35 “Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor

alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije
al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las
edades. 35 Todos los habitantes de la tierra son
considerados como nada; y él hace según su voluntad en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay
quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” El reino que
Dios establece suplantará los reino del mundo y todos ellos
vendrá a ser el reino de Dios. 2:44 “Y en los días de estos
reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás
destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo;
desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él
permanecerá para siempre,”
b. Dios removerá todo mal al fin. Es Dios en

Cristo quien destruirá todo reino humano y establecerá un
reino de justicia y paz. 7:13-14 “Miraba yo en la visión de la
noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un
hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le
hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que
nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”
c. Se puede ser piadoso en medio de una nación

pecaminosa. El pueblo de Dios en Babilonia no vivía bajo
persecución, pero bajo opresión. La meta de los babilonios era
que el pueblo se conformara
19/11/2018 al mundo.
Los Profetas Pero Daniel
del Antiguo Testamento y Iglesia
— Primera sus Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
amigos mantienen su fidelidad a Dios y su separación. Cuando
se les pidió que adoraran a la imagen del rey ellos se opusieron
hacerlo. Fueron lanzados al horno de fuego y sabían que Dios
los podría salvar. Pero sabían que era posible que Dios no los
salvara. Pero aun así jamás se someterían. 3:17-18 “He aquí
nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de
fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. 18 Y si
no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni
tampoco adoraremos la estatua que has levantado.” No
quisieron contaminarse con la comida requerida en la escuela.
Y cuando se les prohibió que oraran a Jehová, Daniel hizo
como siempre y abriendo las ventanas de su casa se arrodilló a
orar porque no es lícito desobedecer a Dios por obedecer a los
hombres. 6:10 “Cuando Daniel supo que el edicto había
sido firmado, entró en su casa, y abiertas las ventanas de su
cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces
al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo
solía hacer antes.”
4. Cristo en el libro de Daniel
a. El libro de Daniel está lleno de Cristología (la

persona y obra de Cristo). Jesús es la Roca cortada sin manos
que golpea y desmenuza los reinos de este mundo. 2:44
“Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con
mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro
cocido, y los desmenuzó.” El evangelio es el poder de Dios
para salvar. Y la autoridad de Cristo le da derecho a la iglesia
para irrumpir en todas las naciones llevando el evangelio de la
libre gracia de Dios.
b. El es el Hijo del hombre quien recibe un reino

eterno del Anciano de días. 7:13-14 “Miraba yo en la visión
de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días,
y le hicieron acercarse delante de él. 14Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido.”
c. El es el Mesías a quien se le quitará la vida, pero no

por sí mismo, una referencia a su muerte expiatoria. 9:26 “Y
después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al
Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de
venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con
inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las
devastaciones.”
d. Fue el Cristo pre-encarnado quien estuvo presente

con los tres amigos de Daniel en medio del horno de fuego.
3:25 “Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que
se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el
aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses.”
XIV. El libro de Hageo
a. Habiendo visto el período de la cautividad

con los libros de Ezequiel y Daniel ahora nos queda discutir los
profetas pos-exilio. Estos son los profetas: Hageo, Zacarías y
Malaquías. Luego y como el último de los profetas que vamos a
estudiar lo es el profeta Joel. El cual los eruditos no saben en
qué época ubicarlo.
b. Para poder entender los profetas pos-exilio es

importante entender la historia detrás de ellos. Y aunque es un
poco larga es necesaria para entender el mensaje de esos
profetas.
c. Recordamos que en el año de 586 A.C. Judá

fue llevada en cautiverio por los babilonios. El rey
Nabucodonosor muere en el año 562 A.C. y a su muerte se
precipita un declive en su imperio. Los reyes posteriores no
pueden frenar esta caída. El único que le va a dar cierta
estabilidad es Nabonidus quien reina entre los años 555-539
A.C. Pero Nabonidus comenzó a ausentarse por grandes
períodos de tiempo y su hijo Belsasar quien realmente tomó las
riendas de Babilonia. Pero
19/11/2018
para el 539 A.C. Babilonia cae bajo
el dominio de los persas bajo Ciro.
d. Ahora los israelitas están bajo el dominio de

los persas. El rey Ciro tenía la política (rara en esos tiempos) de
permitir que los cautivos regresaran a su tierra natal bajo
vasallaje. Y así para el año 538 A.C. Ciro decreta permitir que
los judíos exiliados regresaran a Jerusalén para que
construyeran el templo y la ciudad (Esdras 1:1-4). Diez mil
judíos regresaron bajo el liderato de Zorobabel y el sacerdote
Josué. Curiosamente uno hubiera esperado que todos su
hubieran marchado a Judá, pero no fue así (Esdras 2). Los que
regresaron se encontraron con muchas dificultades. La tierra
estaba en malas condiciones, muchos de los edificios
necesitaban se reconstruidos y los que se habían quedado en
Judá, cuando la cautividad, se habían adueñado de las tierras
abandonadas. Para colmo, sus vecinos no deseaban que se
construyera el templo así se opusieron al trabajo. Y los pocos
que habían visto el templo de Salomón cuando veían con qué
se iba a construir este segundo templo lloraron porque no se
compararía con el del Salomón. Todo esto produjo una dejadez
en los judíos. Después de construir el altar en el 537 A.C.
(Esdras 3:1-7) y preparar los fundamentos del templo en el 536
A.C. por causa de la oposición se detiene la construcción por
espacio de sobre 15 años (Esdras 4:1-5).
e. Ciro muere en el 530 A.C. Posteriormente

llega el rey Darío quien reina desde el 522 hasta el 486 A.C.
Aunque al principio se opuso a los judíos él descubre el edicto
q p p p j
de Ciro y en el año 520 A.C. ordena que se reanude la
construcción del templo y se termine (Esdras 5:1-6:12). Fue
cerca de ese período que llegan a Judá los profetas Hageo (520
A.C.) y Zacarías (520-518 A.C.) trayendo la Palabra de Dios al
pueblo.
f. El templo fue finalizado en el 516/5 A.C.

Luego de la muerte del rey Darío sube al poder en Persia el rey
Artajerjes I (464-424). Durante su reinado el escriba Esdras
lleva un segundo grupo de exiliados judíos a Judá para el año
458 A.C (Esdras 7:1-28). Nehemías, copero del rey Artajerjes,
regresará a Jerusalén con un tercer grupo de exiliados para el
445 A.C. para finalizar de reconstruir los muros de la ciudad
de Jerusalén (Nehemías 1-2). El ministerio del profeta
Malaquías se dio durante ese período.
g. Los profetas post-exilio se enfrentan a un

dilema. Los profetas anteriores habían profetizado una
restauración luego del exilio (Amós 9:11, 14-15; Miqueas 4:6-
7). Y Ciro había permitido que los judíos regresaran a
Jerusalén. ¿Sería este el tiempo de la restauración? ¿Es ésta la
restauración final y plena anunciada por los profetas?
a. Poco se sabe acerca de este profeta con

excepción de lo que se aparece
19/11/2018
en el libro mismo. El hecho de
que él es identificado como “el profeta” y no se señala de dónde

era, podría implicar que era bien conocido por sus
contemporáneos.
b. Su nombre significa: “fiesta o festival”. Lo

cual podría sugerir que nació en el día de algunos de los
festivales del calendario judío.
3. ¿Cuál es el mensaje del libro?
a. El mensaje del profeta Hageo es uno de

motivación y de poner las cosas en su justo orden.
b. El libro consta de cuatro oráculos o mensajes

divinos. Y cada uno de ellos el profeta le da una fecha,
posiblemente para enfatizar la confiabilidad de lo que dice.
(1) Primer oráculo (1:1-11; 29 de

agosto de 520 A.C.) El pueblo de Dios tiene las prioridades
equivocadas. Dios se queja contra el pueblo porque decían que
todavía no era el tiempo de construir el templo. 1:2 “Así ha
hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice:
No ha llegado aún el tiempo, el tiempo de que la casa de
Jehová sea reedificada.” En cambio, ellos se dedicaron a
construir sus propias casad y cultivar sus tierras y han
abandonado la obra de construir para Dios. Hageo les dice que
sus prioridades están equivocadas, 1:4 “¿Es para vosotros
tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas
artesonadas, y esta casa está desierta?” A Dios no le agrada lo
que hacen: construyen sus casas y el templo está abandonado.
Por eso no prosperan sus cosechas, 1:6 “Sembráis mucho, y
recogéis poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis
satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja a
jornal recibe su jornal en saco roto.” Tal conducta llevó que
Dios cerrara los cielos. 1:10 “Por eso se detuvo de los cielos
sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos.” El
pueblo nuevamente está bajo la maldición de Dios. ¿Cómo
responde al pueblo ante esto? El pueblo se arrepiente y
responde en obediencia 1:12-15.
c. El segundo oráculo (2:1-9; 17 de octubre de

520 A.C.) Luego de tres semanas de trabajo sobre el templo,
los que habían visto el templo de Salomón se dieron cuenta
que no iba a ser tan “glorioso” que el anterior. Hageo trae un
mensaje de consuelo y de motivación: que Dios les asegura que
la gloria de este segundo templo será más grande que la del
primer templo. 2:6-9 “Porque así dice Jehová de los
ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la
tierra, el mar y la tierra seca; 7 y haré temblar a todas las
naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y
llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.
8 Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los
ejércitos. 9 La gloria postrera de esta casa será mayor que la
primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este
lugar, dice Jehová de los ejércitos.”
d. El tercer y el cuarto oráculo fueron

predicados en el mismo día (2:10-19, 20-23; 18 de diciembre
de 520 A.C.) El tercer oráculo se divide en dos partes: la
primera es decirles que la santidad no es algo que se contagia.
Trabajar en el templo no nos hace santos. Pero la
contaminación (inmundicia) ritual sí es contagiosa. Y el templo
podría ser contaminado por un pueblo inmundo. La única
esperanza es tiene el pueblo de la aprobación de Dios es la
gracia de Dios mismo. El templo no es un talismán. La
segunda parte consiste en una palabra de consuelo y
motivación. Hageo les asegura que el tiempo que dediquen a
construir el templo en lugar de cultivar la tierra no significa
poca cosecha sino todo lo contrario. V. 19 “¿No está aún la
simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el
granado, ni el árbol de olivo ha florecido todavía; más desde
este día os bendeciré.”
e. El cuarto oráculo (2:20-23) es un mensaje a

Zorobabel. El era descendiente del rey David. Dios declara que
“Yo haré temblar los cielos y la tierra;
y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de
los reinos de las naciones”. Y que Dios haría de Zorobabel un
anillo de sellar. Pero la reconstrucción del templo significa el
restablecimiento del reino de Dios y no el reino de los
hombres. Y esto señala al futuro cuando Dios estremecería los
cielos y la tierra con la simiente de David, Jesús.
4 C llb d H
4. Cristo en el libro deLosHageo.
19/11/2018 Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
a. En el libro de Hageo gran énfasis es dado a la

reconstrucción del templo. En el NT se enfatiza que es Jesús
mismo quien encarna el templo del Señor en Juan 2:19
“Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres
días lo levantaré.” Todo lo que el templo representaba: gloria,
presencia, protección, bendición, prosperidad es encarnado en
la persona de Jesús. En Jesús los pecadores inmundos,
contaminados son limpios por Él.
b. Zorobabel prefigura a Cristo. Aunque no un rey sí

era de la familia de David y anticipaba la venida del Hijo más
grande de David que sería el verdadero heredero del trono.
Zorobabel era un ancestro de María y José. Así que Hageo nos
asegura que el Cristo vendrá.
XV. El libro de Zacarías
a. Zacarías era contemporáneo del profeta

Hageo. Ambos profetizaron al mismo tiempo. Su ministerio se
ubica en el segundo año de reinado de Darío. 1:1 “En el
octavo mes del año segundo de Darío”. (1520/19)
b. Entonces, Zacarías ministraría a la primera

generación de los que regresaron a Jerusalén después del Edicto
de Ciro (1538). Aunque los que regresaron a Jerusalén
comenzaron la obra de reconstrucción, estos encontraron
oposición, entre otras cosas. La obra de la construcción del
Templo se detuvo hasta que Dios levantó a Hageo y a Zacarías
para motivar al pueblo a continuar con la obra. La obra fue
terminada en el 1516 (Esdras 6:13-15). Ambos profetas le
predican a la misma audiencia bajo las mismas circunstancias
históricas.
c. Las primeras visiones tienen fecha del 520-

518 para los primeros 8 capítulos. Los capítulos del 9-14 no
tienen fecha. Los eruditos conservadores lo fechas
aproximadamente entre los años 480-470. Esto implica que
Zacarías ministró por espacio de 50 años.
a. El nombre de Zacarías significa “Jehová

recuerda”. Era un nombre bien popular y común. Más de 25
personas son llamadas Zacarías en la Biblia. El profeta se
identifica como hijo de Berequías, hijo de Iddo. 1:1 “En el
octavo mes del año segundo de Darío, vino palabra de
Jehová al profeta Zacarías
19/11/2018 hijodelde
Los Profetas Berequías,
Antiguo hijo
Testamento — deIglesia
Primera Iddo, Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
diciendo:” Zacarías, entonces, pertenece a una de las familias

sacerdotales que regresó del exilio. Era más joven que Hageo.
No se nos dice acerca de su muerte, pero Jesús menciona que
fue asesinado en el templo. Mateo 23:35 “para que venga
sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado
sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la
sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis
entre el templo y el altar.”
a. Lo primero que deseo señalar que el libro de

Zacarías es un libro difícil. Es el más largo de los profetas
menores con 14 capítulos. Pero es un libro importante para los
cristianos. Los capítulos del 9-14 son los más citados en el NT
con respecto a la pasión de Jesús.
b. Zacarías comienza señalando que él es un

profeta del Señor. Y por tanto habla con autoridad al pueblo de
Israel. El les llama a que escuchen sus palabras. El pueblo tiene
que reflexionar sobre el pasado y no cometer los mismos errores
de los antepasados. 1:4 “No seáis como vuestros padres, a los
cuales clamaron los primeros profetas, diciendo: Así ha
dicho Jehová de los ejércitos: Volveos ahora de vuestros
malos caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron,
ni me escucharon, dice Jehová.”
19/11/2018 c. Los primeros 8 capítulos
Los Profetas del tratan
Antiguo Testamento de 8Iglesia
— Primera visiones
Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
que el profeta tuvo y quien fue ayudado por aun ángel en su

comprensión de las mismas. Veamos brevemente.
(1) Primera visión (1:7-17). Hay un

problema escatológico que entender. Los judíos han pasado por
el Día de Jehová y han conocido la furia de un Dios santo. Pero
los gentiles, quienes son atacaron, están en paz y en
tranquilidad. ¿Cómo es eso? 1:11 “Y ellos hablaron a aquel
ángel de Jehová que estaba entre los mirtos, y dijeron:
Hemos recorrido la tierra, y he aquí toda la tierra está
reposada y quieta.” Pero el ángel del Señor intercede por el
pueblo de Israel y pide que sea vindicado. Y Dios le dice que
no los ha olvidado, sino que las naciones experimentarán el Día
del Señor y Sion disfrutará nuevamente del favor de Dios.
1:15-16 “Y estoy muy airado contra las naciones que están
reposadas; porque cuando yo estaba enojado un poco, ellos
agravaron el mal. 16 Por tanto, así ha dicho Jehová: Yo me
he vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella será edificada
mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y la plomada será
tendida sobre Jerusalén.”
(2) Segunda visión (1:18-21). Es la

visión de los cuatro cuernos y cuatro carpinteros. Los cuernos
son las naciones que dispersaron al pueblo de Dios. 1:19
“Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a
Jerusalén.” Y los cuatro carpinteros son los que vienen a
destruir esas naciones. Cualquier oposición dirigida contra el
pueblo de Dios será aplastada. 1:21 “Y yo dije: ¿Qué vienen
éstos a hacer? Y me respondió, diciendo: Aquéllos son los
cuernos que dispersaron a Judá tanto que ninguno alzó su
cuernos que dispersaron
19/11/2018 a Judá,
Los Profetas tantoTestamento
del Antiguo que ninguno alzóPresbiteriana
— Primera Iglesia su Ortodoxa: Jesús es la Verdad
cabeza; mas éstos han venido para hacerlos temblar, para

derribar los cuernos de las naciones que alzaron el cuerno
sobre la tierra de Judá para dispersarla.”
(3) Tercera visión (2:1-13). Toda

ciudad antigua era protegida por los muros enormes. Pero
Jerusalén no tiene muros, están indefensos. Pero el profeta ve al
Señor como una pared de fuego alrededor de la ciudad. Toda la
ciudad y no solo el templo será llena de la gloria de Dios. Toda
la ciudad será la habitación de Jehová y no solo el Templo. 2:5
“Yo seré para ella, dice Jehová, muro de fuego en derredor, y
para gloria estaré en medio de ella.”
(4) Cuarta visión (3:1-10). Zacarías

tiene una visión de tipo judicial. Satanás está acusando al sumo
sacerdote Josué, quien estaba vestido de vestiduras viles o
andrajosas. Esta sección es considerada el “evangelio según
Zacarías”. Cuando Dios limpia al sumo sacerdote y le provee
una justicia ajena, externa al sacerdote, Dios remueve
eficazmente la base de cualquier acusación sobre él. 3:4 “Y
habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él,
diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: Mira
que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas
de gala.” Hermanos, dijo Pablo en Romanos 8:31-33 “¿Qué,
pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra
nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino
que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará
también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los
escogidos de Dios? Dios
19/11/2018 es el que
Los Profetas justifica.”
del Antiguo Testamento Los sacerdotes
no pueden remover el pecado, pero Dios removerá el pecado de

la tierra en un solo día. 3:9 “Porque he aquí aquella piedra
que puse delante de Josué; sobre esta única piedra hay siete
ojos; he aquí yo grabaré su escultura, dice Jehová de los
ejércitos, y quitaré el pecado de la tierra en un día.” El sumo
sacerdote representa a la nación, su limpieza por Dios afirma
que los que han regresado podrán reconstruir un Templo
aceptable a Dios.
(5) Quinta visión (4:1-14). La visión

del candelabro de oro y los olivos. El sacerdote era responsable
dos veces al día de rellenar el candelabro de oro en el lugar
Santo en el Templo. Pero aquí tenemos a un candelabro que no
necesita el cuidado del hombre. Es Dios mismo quien lo llena
porque la obra del Templo es la obra de Dios. 4:6 “Entonces
respondió y me habló diciendo: Esta es palabra de Jehová a
Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino
con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” Es Dios
quien supervisa la obra y se regocija en ella. 4:9-10 “Las
manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus
manos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos
me envió a vosotros. 10 Porque los que menospreciaron el
día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomada en la
mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová, que
recorren toda la tierra.”
(6) Sexta y Séptima visión (5:1-11). El

rollo que vuela resume los 10 mandamientos. Los primeros
cuatro son ofensas contra Dios, representada por jurar
falsamente 5:4 “Yo la he hecho salir, dice Jehová de los
ejércitos, y vendrá… a la casa del que jura falsamente en mi
nombre”. Los otros seis son ofensas contra el prójimo,
representada por el pecado de robar, 5:4 “Yo la he hecho salir,
dice Jehová de los ejércitos, y vendrá a la casa del ladrón,”.
Dios buscó con el exilio purgar a su pueblo, pero su pueblo
sigue en pecado. Un pecado que tiene que ser juzgado.
(7) Octava visión (6:1-8). Nuevamente

la visión de caballos de diversos colores que representan a las
naciones enemigas. Dios se vengará al castigar a las naciones.
d. Los capítulos del 9-14. Los que regresaron

pasaron por un nuevo éxodo, una nueva redención. Pero ésta
no es la redención final. Todavía queda una redención más
plena en el futuro. De eso tratan los capítulos del 9-14.
a. El Libro se puede dividir en dos grandes

secciones: Capítulo 1-8 “Motivos para el tiempo Presente” y
Capítulos del 9-14 “El Futuro del reino de Dios”.
5. Cristo en el libro de Zacarías

a. El libro contiene muchas referencias a la

persona y obra del Señor Jesús. Los escritores del NT lo citan
con frecuencia. Las promesas del AT son cumplidas en Cristo
Jesús.
b. El Mesías es el Rey manso y humilde que

viene montado sobre un pollino. 9:9-10 “Alégrate mucho,
hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu
rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando
sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. 10 Y de Efraín
destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos
de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y
su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines
de la tierra.” Citado en el Mateo 21:1-11 en la Entrada
Triunfal.
c. El pasaje en Zacarías 12:10 “Y derramaré

sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén,
espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien
traspasaron”. Es una referencia a la muerte de Jesús, según
Juan 19:37 “Y también otra Escritura dice: Mirarán al que
traspasaron.”
d. El pasaje en 13:7 “Levántate, oh espada,

contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice
J h ád l jé it Hi l t á di d
Jehová de los ejércitos.LosHiere
19/11/2018 Profetas al
del pastor, y serán
Antiguo Testamento dispersadas
las ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos.”, es

una referencia al rechazo del Buen Pastor según Mateo 26:31
“Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis
de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las
ovejas del rebaño serán dispersadas.”
XVI. El libro de Malaquías
a. Malaquías es el último libro que compone la

serie de profetas sean mayores o menores. Es el último libro del
AT en nuestra Biblia.
b. El ministerio de Malaquías se da en un
tiempo posterior a la construcción del templo en el 515 A.C.
Aparentemente, Malaquías profetiza unos 50 años después de
los profetas Hageo y Zacarías. Este fue contemporáneo de
Esdras y Nehemías en la mitad del siglo V. Hablamos para
alrededor del año 433 A.C.
c. Malaquías profetizó cuando ya han pasado

varias décadas desde que el templo fue terminado, pero la
preocupación es que el período glorioso que los profetas habían
anunciado no ha llegado. La gloria del reino mesiánico no ha
llegado.
d. Políticamente, Israel era una pequeña

provincia en el gran Imperio Persa. La nación está sufriendo
problemas agrícolas y por ende problemas económicos. Pero
según la perspectiva del profeta, los problemas principales no
son económicos sino espirituales. La idolatría ya dejó de ser un
problema en el pueblo judío. Pero el pueblo no tenía celo por
Dios. Así que Malaquías fue llamado para explicar el por qué
de la demora de las promesas de restauración.
e. Malaquías es llamado para informar que las

bendiciones de Dios han sido retenidas porque el pueblo no ha
sido fiel al pacto con Dios.
a. El nombre Malaquías significa: “mi

mensajero” o el mensajero de Jehová. Esto ha dado paso a que
algunos piensen que no es un nombre propio.
b. Todo lo que sabemos de Malaquías lo

aprendemos del mismo libro. Lo interesante es cómo
comienza. 1:1 “Profecía
19/11/2018 Losde la palabra
Profetas de Jehová
del Antiguo Testamento contra
Israel, por medio de Malaquías.” La mayoría de los profetas

comienzan indicando de quiénes son hijos, de dónde son, bajo
qué reyes ministraron. Malaquías no dice nada al respecto. Ni
siquiera que él es un profeta, ni recibe ningún otro título. Eso
es todo lo que podemos decir del profeta.
3. ¿Cuál es el mensaje del libro?
a. El libro consta de 6 discursos en forma de

una discusión o disputa. Y Estas constan de cuatro elementos:
afirmación, cuestionamiento, respuesta y las implicaciones.
b. La primera disputa (1:2-5). Detrás de la

misma está el pensamiento: ¿Habrá Jehová abandonado a
Israel? A lo cual Dios responde: V. 2 “Yo os he amado, dice
Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú
hermano de Jacob? dice Jehová. Y amé a Jacob,”. Mira la
disputa. Jehová afirma: “Yo os he amado”. Entonces el pueblo
cuestiona tales palabras: “¿En qué nos amaste?”. Mira la
respuesta de Jehová: “¿No era Esaú hermano de Jacob? dice
Jehová. Y amé a Jacob,”. Jehová ha sido fiel. Su amor por su
pueblo nunca ha decaído. Dios le demuestra su amor al
destruir a Edom, uno de los enemigos eternos de Israel. V. 3-4
“y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y
abandoné su heredad para los chacales del desierto. 4
Cuando Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero
volveremos a edificar lo arruinado; así ha dicho Jehová de
los ejércitos: Ellos edificarán, y yo destruiré; y les llamarán
d d d bl l lJ h á á
territorio de impiedad,
19/11/2018 LosyProfetas
pueblo contra
del Antiguo el cual
Testamento Jehová
— Primera está
indignado para siempre.” ¿Cuál es la implicación de todo

esto? V. 5 “Y vuestros ojos lo verán, y diréis: Sea Jehová
engrandecido más allá de los límites de Israel.” El hecho de
que Israel ha sobrevivido el exilio es prueba de que Jehová sigue
amando a su pueblo.
c. La segunda disputa (1:6-2:9). En ésta Dios

señala la infidelidad a las leyes de la correcta adoración. Dios
afirma “vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi
nombre”. Y ellos preguntan: “¿En qué hemos menospreciado
tu nombre?”. V. 7-8 “En que ofrecéis sobre mi altar pan
inmundo. Y dijisteis: ¿En qué te hemos deshonrado? En que
pensáis que la mesa de Jehová es despreciable. 8 Y cuando
ofrecéis el animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo?
Asimismo cuando ofrecéis el cojo o el enfermo, ¿no es malo?
Preséntalo, pues, a tu príncipe; ¿acaso se agradará de ti, o le
serás acepto? dice Jehová de los ejércitos.” ¿Cómo
aplicaríamos eso hoy día? Dios espera una adoración fiel:
cuando estamos presentes en cuerpo y o en alma, cuando
nuestra mente no está en la adoración, cuando no leemos, no
estamos atentos a la predicación, cuando nos paramos y no
cantamos, cuando le damos una ofrenda mezquina, etc. Dios
dice algo bien fuerte en el versículo 10 “¿Quién también hay
de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar de
balde? Yo no tengo complacencia en vosotros, dice Jehová
de los ejércitos, ni de vuestra mano aceptaré ofrenda.” Es
mejor que cierren el Templo en vez de seguir ofreciendo esa
adoración falsa.
d. La tercera disputa (2:10-16). Aquí Dios

señala la infidelidad del pueblo al pacto de Dios. El problema
es la infidelidad al pacto matrimonial: divorcio, matrimonios
mixtos y falsa adoración. V. 10 “¿No tenemos todos un
mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué,
pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro,
profanando el pacto de nuestros padres?” Dios no ha
aceptado sus ofrendas. Y el pueblo pregunta por qué. Y Dios
responde V. 14 “Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha
atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual
has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu
pacto.” ¿Cuál es la implicación? V. 15-16 Dios odia el divorcio
y llama a su pueblo a ser fiel en esto. “¿No hizo él uno,
habiendo en él abundancia de espíritu? ¿Y por qué uno?
Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos,
pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales para con la
mujer de vuestra juventud. 16 Porque Jehová Dios de Israel
ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de
iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos,
pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales.”
e. La cuarta disputa (2:17-3:5). Esta responde a

la pregunta del por qué Dios no ha restablecido su presencia en
el Templo. V. 17 “Habéis hecho cansar a Jehová con vuestras
palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? En que decís:
Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los tales se
complace; o si no, ¿dónde está el Dios de justicia?”. El
pueblo está cansado y se ha vuelto cínico. ¿Cuál es la respuesta?
3:1 “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el
camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el
Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien
deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los
ejércitos.” Dios enviará a su mensaje que prepare el camino
para la venida del Señor a su Templo, quien es el ángel del
pacto que ellos desean. ¿Quién es ese mensajero? El NT nos
dice que es Juan el Bautista. Mateo 11:10 “Porque éste es de
quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante
de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.”
f. La quinta disputa (3:6-12). La disputa se

centra en la infidelidad de Israel en dar el diezmo. V. 6-7
“Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no
habéis sido consumidos. 7 Desde los días de vuestros padres
os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis.
Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de
los ejércitos.” Y el pueblo pregunta “Mas dijisteis: ¿En qué
hemos de volvernos?”. V. 8a “¿Robará el hombre a Dios?
Pues vosotros me habéis robado.” Y ellos preguntan “Y
dijisteis: ¿En qué te hemos robado?” Y Dios responde: “En
vuestros diezmos y ofrendas. V. 9 Malditos sois con
maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis
robado.” El pueblo es llamado al arrepentimiento.
g. La sexta disputa (3:13-4:3). La disputa es

sobre la falta de; pueblo de temer a Dios y da un aviso sobre la
venida del Señor. Dios afirma V. 13 “Vuestras palabras contra
mí han sido violentas, dice Jehová.” El pueblo pregunta “Y
dijisteis: ¿Qué hemos hablado contra ti?”. Jehová responde:
dijisteis: ¿Qué hemos Los
19/11/2018
hablado contra ti? . Jehová responde:
V. 14-15 “Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué

aprovecha que guardemos su ley, y que andemos afligidos
en presencia de Jehová de los ejércitos? 15 Decimos, pues,
ahora: Bienaventurados son los soberbios, y los que hacen
impiedad no sólo son prosperados, sino que tentaron a
Dios y escaparon.”. En otras palabras, es una perdida de
tiempo seguir a Dios. Dios responde dándole seguridad al fiel
(V. 16-18) pero dando aviso sobre el Día del Señor (4:1-3).
h. Los últimos versículos son un llamado a

guardar la ley de Moisés y prepararse para le venida del día de
Jehová. Dios enviará al profeta Elías. El NT lo identifica con
Juan el Bautista. (Mat. 11:13-14; 17:10-13).
4. Cristo en el libro de Malaquías
a. Malaquías señala al ángel del pacto, al Señor

mismo y a quien le precedería Elías. El NT identifica a Juan el
Bautista como el Elías que vendría a preparar el camino del
Señor. Jesús es el ángel de pacto que hizo su presencia en su
propio templo, el templo de su cuerpo. El es Emanuel, Dios
con nosotros. Y El vino a cumplir todas las profecías que de Él
se hicieron desde Génesis hasta Malaquías.
XVII El lib d J l
XVII. El libro de Joel Los Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
19/11/2018
a. Una de las dificultades del estudio del libro

de Joel es el de poder ubicarlo en el tiempo. No hay certeza
absoluta sobre la fecha del ministerio profético de Joel. El libro
no provee ninguna clave al respecto.
b. Entre los conservadores hay tres posturas:

Unos postulan que la fecha para el libro de Joel debe ser el siglo
9 o al principio del siglo 8. Otros postulan el siglo 7 y otros
postulan el siglo 6. No hay un consenso. Por eso el libro de Joel
es el último profeta que vamos a estudiar porque no sabemos
dónde ubicarlo históricamente.
a. El nombre Joel significa “Jehová es Dios”. Es

hijo de Petuel (es el único lugar en donde aparece ese nombre).
No sabemos nada más acerca de este profeta. Refleja un interés
en Jerusalén, el templo y sus funcionarios. Esto le lleva a los
eruditos a indicar que Joel vivió Jerusalén.
b P lh h d l f l
19/11/2018 b. Por elLoshecho
Profetas de que elTestamento
del Antiguo profeta— solo
Primerase
identifica como hijo de Petuel, los eruditos entienden que Joel

era un profeta bien conocido por los contemporáneos y que no
necesitaba más identificación.
a. El libro de Joel comienza señalando que la

Palabra de Jehovás vino a Joel, señalando indirectamente que él
es un profeta de Jehová. Luego se identifica como hijo de
Petuel en el 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de
Petuel.”
b. Luego de la introducción, Joel nos describe

una invasión de langostas (saltamontes) y el llamado a un
lamento (1:2-12). V. 4 “Lo que quedó de la oruga comió el
saltón, y lo que quedó del saltón comió el revoltón; y la
langosta comió lo que del revoltón había quedado.” La
destrucción es tan grande que Joel dice en el V. 12 “todos los
árboles del campo se secaron”. Claro está, no es algo nuevo el
que una plaga de langostas venga a destruir una tierra. Un
ejemplo de esto los tenemos en la plaga de Egipto, Éxodo 10.
¿Por qué la plaga? La plaga viene como consecuencia del
pecado del pueblo de Judá. ¿Cuál debe ser la actitud del pueblo
de Dios ante tal destrucción? Arrepentirse. (1:13-20). Joel
llama a los líderes de la nación a ayunar y a clamar a Dios. Es
un ayuno público. V. 13-14 “Ceñíos y lamentad, sacerdotes;
gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio,
ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de
vuestro Dios la ofrenda y la libación. 14 Proclamad ayuno,
convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los
moradores de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y
clamad a Jehová.” ¿Por qué? V. 15 “¡Ay del día! porque
cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción
por el Todopoderoso.” El día de Jehová es el día en el cual
Dios hace guerra contra sus enemigos. Pero aquí la referencia es
al mismo pueblo de Judá. Entonces, Joel ora a Jehová, porque
es Jehová quien destruye y quien restaura. V. 19-20 “A ti, oh
Jehová, clamaré; porque fuego consumió los pastos del
desierto, y llama abrasó todos los árboles del campo. 20 Las
bestias del campo bramarán también a ti, porque se secaron
los arroyos de las aguas, y fuego consumió las praderas del
desierto.”
c. Luego en el capítulo 2:1-17, tenemos una

descripción vívida del día de Jehová. 2:1 “Tocad trompeta en
Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los
moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová,
porque está cercano.” Será un día terrible. V. 2 “Día de
tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra”. V. 3
“Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama”.
V. 6 “Delante de él temerán los pueblos; se pondrán pálidos
todos los semblantes.” V. 11 “grande es el día de Jehová, y
muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?” Entonces, Joel llama
al pueblo a arrepentirse, en los versículos 12-17. Veamos V. 12-
14 “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con
todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. 13
Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos
g y y
a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente,
tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del
castigo. 14 ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará
bendición tras de él, esto es, ofrenda y libación para Jehová
vuestro Dios?”.
d. Entonces Joel cambia de tema. Luego de los

oráculos de juicio vienen oráculos de bendiciones. Joel ahora
profetiza la restauración de Israel y de toda la creación. 2:18-
32. V. 18 “Y Jehová, solícito por su tierra, perdonará a su
pueblo.” Perdonará a su pueblo penitente. El arrepentimiento
traerá tiempos fructíferos a la tierra. V. 19 “Responderá
Jehová, y dirá a su pueblo: He aquí yo os envío pan, mosto
y aceite, y seréis saciados de ellos; y nunca más os pondré en
oprobio entre las naciones.” Joel entonces declara que lo que
Moisés anhelaba que todos los de Israel fueran profetas, Dios
promete hacerlo como parte del futuro glorioso de Israel. Pedro
en Hechos 2 nos dice que en Pentecostés se inauguró es nueva
era que Dios prometió.
e. El libro de Joel finaliza con promesas de un

juicio futuro contra los enemigos de Israel, 3:1-21. Es Dios
mismo quien reunirá a las naciones para el día de Jehová. V. 2
“reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de
Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi
pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron
entre las naciones, y repartieron mi tierra;”. Es el día de
Jehová para las naciones. V. 14 “Muchos pueblos en el valle
de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el
de la decisión; porqueLos
19/11/2018 cercano
Profetas delestá elTestamento
Antiguo día de Jehová en elPresbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad
— Primera Iglesia
valle de la decisión.” Este juicio sobre las naciones será de

bendición al pueblo de Dios. ¿Por qué? Porque hará que el
pueblo de Dios viva en paz y en seguridad. V. 17, 20. “Y
conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en
Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no
pasarán más por ella. 20 Pero Judá será habitada para
siempre, y Jerusalén por generación y generación.”
4. Cristo en el libro de Joel
a. En el libro no hay una mención directa sobre

Jesús. Pero hay referencias que en el NT se relacionan con
Jesús. Por ejemplo, el derramamiento del Espíritu sobre toda
carne, la Biblia lo atribuye a Jesús. Hechos 2:33 “Así que,
exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y oís.” Y todos los que se arrepientan e invoquen
el nombre del Señor serán salvos. El NT lo atribuye a la fe en
Jesús. Romanos 10:9 “que si confesares con tu boca que
Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo.”
Tagged: Antiguo Testamento (/estudios-bblicos/?

tag=Antiguo+Testamento)
 0 Likes  Share
COMMENTS (0) Newest First Subscribe via e-mail
Preview P O S T C O M M E N T…
Newer Post Older Post

Un Estudio Sobre el Con Reverencia y Temor: La
Tabernáculo en el Desierto Adoración Bíblica
(/estudios- (/estudios-
bblicos/2018/10/1/un- bblicos/2017/6/14/n0ucmvp9ul4nb6hwt4uwgjwx6yk6ja)
estudio-sobre-el-tabernculo-
en-el-desierto)
I G L ES I A P R ES B I T E R I A N A O RTO D OX A J ES Ú S ES L A V E R DA D , 3 4 0 C L L 7 , SA N J UA N ,
0 0 92 0 787 - 6 4 9 -3 932 I N F O @ J E S U S E S L AV E R D A D . O R G ( M A I LT O : I N F O @ J E S U S E S L AV E R D A D . O R G )
Diseño por Abierto∞ (http://abiertoestudio.com)


Los Profetas Del Antiguo Testamento Prim

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Los Profetas Del Antiguo Testamento Prim

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los Profetas Del Antiguo Testamento Prim

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

19/11/2018 Los Profetas del Antiguo Testamento — Primera Iglesia Presbiteriana Ortodoxa: Jesús es la Verdad

PRIMERA IGLESIA PRESBITERIANA ORTODOXA: JESÚS ES LA VERDAD (/)

January 9, 2018 (/estudios-bblicos/2018/1/9/los-profetas-del-

Los Profetas del Antiguo Testamento

Los Profetas del Antiguo Testamento

a. 2 Timoteo 3:16-17 nos enseña que “Toda la

b. Los profetas nos ayudan a entender la aplicación de

c. Nos va a ayudar a entender los tiempos en los que

A. Nombres que se le asignan al Profeta

de la palabra en griego “profetes” del latín “prophēta”, y este del

Ahora bien, el profeta no solo tenía la función de

2. Así que el profeta es el portavoz de Dios. Un ejemplo de la

Éxodos 7:1-2 “Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he

3. A los profetas se les llamó de otras maneras. Es más, el

Otros nombres para los profetas eran: “hombre de

4. Moisés es el paradigma o modelo de lo que es un profeta.

5. Un punto importante: el ministerio de los profetas se

B. Historia del Profetismo

1. Para poder sacarle más provecho al estudio de los libros

a. 1446 A.C. La salida del pueblo de Israel de Egipto.

b. 1406 A.C. El pueblo de Israel entra a Canaán.

c. 1010 A.C. Reinado de David

d. 970 A.C. Reinado de Salomón

e. 930 A.C. La Ruptura del reino en el Reino del

f 722 A C La Destrucción de Samaria por los Asirios

g. 586 A.C. La Caída de Jerusalén por los Babilonios.

e. 538 A.C. Edicto de Ciro permitiendo a los judíos

f. 516 A.C. La Terminación de la construcción del

g. 458 A.C. Segundo regreso de exiliados a Jerusalén

h. 445 A.C. Tercer regreso de exiliados bajo Nehemías.

2. La historia de la profecía generalmente se divide en tres

a. Periodo Preclásico, siglo 11 y 9. Son los profetas que

b. Período Clásico, siglos 8 y 7. Durante este período

en el 586 A.C. Aquí tenemos en el siglo 7 antes y durante la

c. Período Exilico y Pos-exilico, siglo 6 y 5. Bajo el

1. Imágenes matrimoniales. Dios utiliza el lenguaje

2. Demanda judicial por el pacto. Este es un oráculo en el cual

3. Oráculos contra las naciones. Son acusaciones contra los

4. Enseñanza moral. Los profetas condenaron con frecuencia:

5. Tensión entre la verdadera y la falsa profecía. Los profetas

6. El nuevo pacto y el reino del Mesías. Los profetas eran

presentes en los profetas. Lo vemos es Isaías y en Miqueas

II. El libro del profeta Amos

1. Contexto Histórico (político y social)

a. Profetiza para el año 760 A.C.

b. Reinaba en el norte Jeroboam II y en el sur Uzías.

c. Egipto, Siria y Asiria no ofrecían problemas

d. El norte y el sur expanden su territorio similar al de

e. Época de glamour. Muchas riquezas, construcciones,

f. Materialismo, explotación y abuso del pobre,

(1) Idolatría. 2:8 “Sobre las ropas empeñadas

(2) Culto idolátrico y formal. 4:4-5 “Id a Bet-

(3) Abuso del pobre. 2:7 “Pisotean en el polvo

(4) Alcoholismo (mujeres) 4:1 “Oíd esta

(5) Desobediencia a la ley de Dios. 2:4 “Así ha

2. Perfil del Profeta

a. Era del reino del sur. 1:1 “Las palabras de Amós,

b. No era un profeta profesional. Su oficio era: pastor,

c. Era de la clase pobre.