ODÙ-ÒRÌSÀ

Volúmen 4

JIOLOGBON

IKA

OTURA

PIRA
2
 Todos los Derechos Reservados © 2016

Queda prohibida cualquier forma de reproducción,

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Distribuído por Lulu.com

ISBN 978-1-387-68905-7

3
4
 Editorial

El material expuesto en estos libros está totalmente

basado en fuentes orales de linajes de de la República de
Benin (ex-Dahomey) recolectado por Bàbá Osvaldo
entre los años 1994 al 2004.

Este es el último volumen de una colección que se

compone de cuatro volúmenes que completan los 16 signos
del sistema adivinatorio del culto de . En estos libros el
autor ha hecho un resumen del conocimiento del
rìndínlógún, existiendo muchos más versos de los que aquí
se detallan.

Agradecemos desde ya a todos los lectores por su

preferencia y esperamos que les agrade este último volumen,
el cual es una fuente de estudio para los adivinos del culto a
que manipulan el sistema , el sistema
más antiguo de adivinación después del Obi.

5
6
 Introducción

Los últimos cuatro odù del , no son caídas

comunes y es muy difícil que aparezcan durante una consulta,
pero eso no significa que no existan historias, consejos,
ofrendas y remedios dentro del sistema oracular de .
Debido justamente a que son odù que raramente aparecen; a
excepción de la caída de 13 cauríes abiertos, díficil también
pero que suele aparecer cada tanto; muchos sacerdotes
adivinos de , a pesar de haber aprendido y estudiado estos
últimos odù, con el pasar del tiempo van olvidando sus
historias y detalles, ya que no son puestos casi nunca en
práctica, es decir, no son recitados con frecuencia. Es por este
motivo, que algunos adivinos cuando aparece alguno de estos
odù prefieren enviar al cliente a que vaya a consultar algún
sacerdote de Ifá, ya que estos últimos cuatro odù, suelen ser
comunes cuando se manipula el òpèlè o el ikin y el awo de Ifá
tiene los versos más frescos en su cabeza.
Existen también algunos awo de que sólo se
preocupan en memorizar historias hasta el odù número doce
(12) conociendo apenas como actuar en caso de que surja
algunos de los odù restantes, con un consejo general y una
ofrenda básica, esto, por la misma razón anterior, que es muy
raro que alguno de estos últimos odù aparezca sobre la
esterilla de adivinación.
Todo eso ha llevado a que muchas personas saquen
conclusiones erróneas y crean que sólo existen historias de
- à hasta el odù número 12, lo cual obviamente no es
así, puesto que el sistema oracular de cuenta con 16 odù
primordiales y todos ellos tienen sus versos correspondientes.
Agradezco a todos los sacerdotes de à tradicionales
(principalmente a mis mayores) de la República de Benin que
ayudaron para que pudiera recolectar un sin número de versos
del sistema oracular de .
El Autor

7
8
 jì- n

Este odù es
conocido mayoritariamente bajo el nombre "Ológbón" o
"Ejìológbón" entre los yorubas de la República de Benin,
quienes le dan también el nombre de n" o "Loso-Lolo".
En otras regiones de la tierra yoruba cuando aparecen 13
cauríes le llaman "Ika", otros "Àgbà Òkànràn" en cuanto los
sacerdotes de a este odu le dan el nombre de "Odù
Pariwo".

(Trece mayores) u (El Sabio)

adivinaron para Egúngún cuando iba a comprar un
esclavo.

n
ràn ni I ràn
Dá fún Egúngún
Níjó

n ni yi kan

n ní kí

... ... ...

"El Sabio es el que está hablando al Sabio

El Consejo es el que está hablando al Consejo"
Fue la adivinación para Egúngún
El día que estaba yendo al mercado a comprar un esclavo
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
9
Ellos dijeron que debería comprar un esclavo delgado
Ellos dijeron que ofreciera 26.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera 13 àkàrà (bollos fritos de fríjoles)
Ellos dijeron que ofreciera 13 (tamales de crema a base de
fécula de maíz y envueltos en hojas de bananero)
Ellos dijeron que ofreciera una cabra
Ellos dijeron que ofreciera 2 gallinas
Ellos dijeron que ofreciera suficiente aceite de palma
Egúngún juntó las cosas e hizo la ofrenda
Luego fue al mercado de esclavos
Vió a Àtori (1) y lo compró
Luego se marchó a su casa con su nuevo esclavo
Esa noche,
Los enemigos de Egúngún estaban viniendo
Creyendo que le darían una golpiza como siempre,
Sin embargo, Àtori espantó a todos,
Y a causa de que Egúngún tenía a Àtori,
nadie más quiso buscar líos con Egúngún
Egúngún estaba feliz,
Los adivinos habían dicho la verdad,
Él cantó y bailó en honor a los adivinos,
Los adivinos alabaron a

Dice que debe buscar apoyo en otra persona o

asociarse para que sus negocios tomen fuerza.
Es a través de una amistad que encontrará apoyo para
vencer a sus enemigos. Habrán cambios beneficiosos en su
vida, debe hacer ofrendas para y .

(1)
Àtori - Se refiere a un chicote o látigo hecho con la vara del árbol que
tiene el mismo nombre.

10
 Ológbón adivinó para Nàná Bùúkú cuando buscaba
donde vivir.

Dá fún Nàná Bùúkú

'
n ní kí ó ru
... ... ...

"El Sabio no insiste en anudar el agua a una tela

El Conocimiento no sabe cuantos granos tiene la tierra"
Fue la adivinación para Nàná Bùúkú cuando buscaba donde
asentarse
Ellos dijeron que debería hacer una ofrenda
Ellos dijeron que ofreciera 26.000 cauríes
Dijeron que ofreciera una cabra
Dijeron que ofreciera dos gallinas
Dijeron que ofreciera 13 eko (tamales a base de crema de
fécula de maíz)
Dijeron que ofreciera 13 tallos de caña
Dijeron que ofreciera 13 huevos
Dijeron que ofreciera mariwo (hojas de palma)
Dijeron que ofreciera una vasija
Ella escuchó e hizo la ofrenda
Los vecinos no la querían en el pueblo,
La gente decía que su presencia traía pestes
Al poco tiempo, cansada del repudio de los demás
Se fue de viaje,
Ella encontró un lugar deshabitado a la orilla de una laguna
pantanosa, que le gustó y se quedó a vivir allí
Ella estaba feliz
Ella cantó y bailó en honor a sus adivinos
11
Los adivinos alabaron a .

Dice que el consultante puede estar pasando

problemas de convivencia en su casa o con sus vecinos, que
deberá buscar cambiar su carácter y tratar de encontrar el
entendimiento. Se aconseja alimentar a Ori y hacer ofrendas
para y Nana Burukú.

12
 n adivinó para rúnmìlà cuando se haría Rey de
Sàkètè

gb
Gbà ogbón ríbíríbí
Nítorípé a bá ni ogbón ninu

Ai wò àrùn ríbíríbí
Bi a o ba wò àrùn ríbíríbí
Ai gbà owó ríbíríbí
Bi a o ba gbá owó ríbíríbí

Dá fún Òrúnmìlà
ode Itàkété
O ti a fun on?

Nw
... ... ...

"El Sabio importante

recibe importante sabiduría
Porque si no tenemos sabiduría
No se aprende medicina importante
Si no aprendemos medicina importante
No podemos curar una enfemedad importante
Si no podemos curar una enfermedad importante
No recibimos un dinero importante
Si no recibimos un dinero importante
No podemos hacer algo importante"
Fue la adivinación para Orunmila
Cuando él estaba yendo a la ciudad de Itakete (Sakete en la
Republica de Benin).
Qué hacer para que sea bueno para él?
Ellos dijeron que ofreciera 26.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera dos gallinas
13
Ellos dijeron que ofreciera dos cuerdas
Ellos dijeron que ofreciera dos palomas
Ellos dijeron que ofreciera dos bolsas para guardar ropa
Ellos dijeron que ofreciera dos conjuntos de ropa
Orunmilá juntó los materiales para la ofrenda,
Y los llevó a los adivinos,
Ellos recibieron todas las cosas,
Luego tomaron una de las cuerdas para la ofrenda y dijeron
que se quedara con la otra,
Ellos se quedaron con un conjunto de ropa para la ofrenda y
dijeron que el otro se lo quedara
Ellos se quedaron con una bolsa y le entregaron la otra
Ellos le dijeron que no debía quejarse de nada,
Dijeron que no podía discutir
Luego le dijeron que ya podía partir
Orunmila se fue y por el camino encontró a un granjero,
Le preguntó por que camino debía seguir para llegar a Saketé.
El granjero con engaños, lo llevó a su casa y lo tomó como
esclavo
Orunmilá no dijo nada,
Si el granjero lo mandaba a sembrar la tierra, él iba...
Si el granjero lo mandaba a buscar leña, él iba...
Si lo mandaba a buscar agua, él iba...
Orunmilá no se quejaba...
Pero el granjero se enfermó,
Entonces Orunmilá buscó hierbas y lo curó
El granjero agradecido, dijo que le daría la libertad y lo llevaría
hasta Saketé.
Cuando llegaron,
En la ciudad corría el rumor de que el Rey estaba por morirse y
que daría grandes fortunas al que lo curara
El granjero entonces fue hasta el palacio con Orunmila
Y lo presentó como un gran curandero
El Rey estaba agonizando y nadie había podido hacer nada
para liberarlo de su mal
Orunmilá sacó muchos caracoles de su bolsa,
Los arrojó en grupos de 16 al suelo y luego dijo:

14
"El rey está en la cuerda de la muerte, pero yo puedo cortarla
si me dan todo lo que yo pida"
Los hijos y esposas del rey dijeron:
"Si usted lo salva, el pueblo entero será suyo y el rey será su
súbdito"
rúnmìlà luego pidió materiales para hacer una ofrenda para
salvar al Rey
A los pocos días el Rey se recuperó
Y luego estuvo de acuerdo en que rúnmìlà debería tomar el
trono, tal cual lo prometido.
rúnmìlà estaba feliz,
El bailó en honor a los adivinos
Los adivinos de à habían dicho la verdad:
"El Sabio importante
recibe importante sabiduría
Porque si no tenemos sabiduría
No se aprende medicina importante
Si no aprendemos medicina importante
No podemos curar una enfemedad importante
Si no podemos curar una enfermedad importante
No recibimos un dinero importante
Si no recibimos un dinero importante
No podemos hacer algo importante"
Los adivinos alabaron a .

Dice que el consultante puede pasar por algunos

inconvenientes en su vida diaria, que deberá tener paciencia y
hacer una ofrenda, que luego verá el éxito en su vida y todos
los problemas serán resueltos.
Si está estudiando, se aconseja que se esfuerce por
terminar su carrera, ya que su esfuerzo será coronado por el
éxito.
Se avecina un gran cambio en la vida de la persona.

15
 n hizo la adivinación para Obàtála cuando le
pondría nombre a los días de la semana.

Alá kò n
Enia kò
jì
Ad bàtálá Olódùmarè
Kí àpa on lè ká j
funfun ,
, ewúre funfun

gbó, ó ru
Olódùmarè ni on ko ma ni lè fi ojo fun u o,
...
... ... ...

"El-Sueño-No-Es-Testigo", es el adivino de Alára

La gente no se comporta de manera anormal
Que uno solicite ser el segundo en la fila es anormal
Fue la adivinación para Obatala,
El día que estaba yendo a solicitar los días a Olodumare,
Que así podría contar los días
Ellos (los adivinos) dijeron que debía ofrendar 16 gallinas
blancas, 16 caracoles, 16 cabras blancas y 32.000 cauríes.
Obatalá escuchó e hizo la ofrenda
Olodumaré dijo que no podría darle todos los días para él, pero
le permitiría que él pusiera nombre a todos los días.
" es el adivino de la ciudad de Alára
La gente no se comporta de manera anormal
Que uno solicite ser el segundo en la fila es anormal"
Obatalá entonces tomó el primer día en su homenaje y lo
nombró "Ojo Orisa",
Al segundo día lo nombró "Ojo Awo"
En homenaje a sus adivinos
El tercer día lo nombró "Ojo Ogun"
Porque Ogun era la divinidad mayor después de Obatala
Y al cuarto día le dió el nombre de "Ojo Jakuta",
16
porque en ese día Sàngó luchó con piedras
y venció a las otras divinidades para tener su propio día
Obatala estaba feliz,
Era como sus adivinos habían dicho,
Él obtuvo el primer día para ser reverenciado y honrado.
Él bailó y cantó en homenaje a sus awo
Los awo alabaron a Orisa.

Dice Orisa que debe hacer una ofrenda para Obatalá, con el fin
de poder salir victorioso en una tarea importante o
emprendimiento que le traerá mucho éxito y satisfacción.

17
 n fue quien adivinó para cuando se
originaría el culto Zangbeto entre los Fon.

" dá
Dá fun
Níjó tí ó ndé fun ì níìjà nílú Aja

'ó ru
'ó ru àkukò
'ó ru ..."

"El sabio derrama miedo en el ignorante

La adivinación para

(Porto Novo, Rep. de Benín)

Una ofrenda es lo que ellos dijeron que hiciera
Debía ofrecer 26.000 cauríes
Debía ofrecer un chivo
Ellos dijeron que ofreciera tres gallos
Dijeronn que ofreciera maní, fríjoles negros y maíz"
Paja de la costa y hojas de bananero.
Él juntó las cosas e hizo la ofrenda
era un famoso cazador y guerrero
Él había sido llamado por el príncipe Té Àgbànrìn (En el tope
están caminando los Mayores)
Que quería tomar el trono de Ajase
Pero el lugar estaba ocupado por su hermano menor Adé-M
(Corona doble)
Después que hizo la ofrenda
El ideó un plan para vencer la guerra contra el príncipe Adé-
M
Dijo: "Debemos imitar el estilo de los cazadores"
"Pero nos cubriremos el cuerpo totalmente"
"De ese modo creerán que somos seres celestiales"
"Atacaremos por la noche"
Ellos armaron grandes conos con paja de la costa, varas de
bambú y hojas de bananero
18
Se metieron dentro haciendo avanzar los conos mientras
giraban sobre sí mismos,
Otra parte del grupo iba detrás haciendo sonar tambores y
cuernos
Cuando los soldados de Adé-méjì los vieron venir,
Ellos dijeron en idioma fon: "¡Zan gbeto nyla gege!"
Que significa: "¡Muchos seres malvados, cazadores nocturnos!"
Ellos abandonaron el lugar sin luchar,
Ellos huyeron llenos de miedo
Para asegurarse que no volvieran,
Todas las noches un grupo de "Cazadores nocturnos" (Zan-
gbeto)
Recorrería las calles y los alrededores del pueblo
Más tarde esto se volvió una tradición y un culto secreto
Que rinde homenaje a los ancestros que vencieron la guerra en
aquel día.
Este culto se extendió después a otras regiones
Donde fue usado para controlar la seguridad durante la noche
Evitando ataques por sorpresa a las aldeas
O asegurando la paz entre los pobladores.
Así fue como se originó el culto Zangbeto
Y esa fue la única vez que
Cubrió su cuerpo enteramente con paja de la costa.

Dice Orisa que para resolver una situación en la que

aparentemente está en desventaja, deberá usar su inteligencia,
intentando evitar el enfrentamiento directo, usted vencerá con
pruebas, con argumentos y no con la violencia. Busque ayuda
de otra persona que pueda tener otros puntos de vista para
ofrecerle otras soluciones.
Orisa dice que no entre en discusiones con personas que no
posean el mismo nivel intelectual y capacidad que usted tiene,
no trate de convencer a nadie ni busque arreglar a los demás.
Vea por usted mismo y por sus cosas, no descuide sus asuntos
porque pueden quitarle una posición, un puesto o una pareja.
Cuide bien su casa y su familia.
Orisa aconseja hacer una ofrenda para .

19
 n adivinó para venía al mundo.

"O-tù-rú
(2)

'un?
O 'o ru
Kil'on a ru?

ru
..."

"Propicias derramas calmas la sed

El día que estaba viniendo del Cielo a la Tierra

Mamá, que debes hacer para tener una vida placentera?
Tú tienes que hacer ofrenda
Qué debería ofrendar?
Ellos dijeron que ofreciera 26.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera una cabra
Dijeron que ofreciera 2 gallinas"
Que ella ofreciera 13 àkàrà (bollos fritos a base de fríjol de
caritas molido)
Debía ofrecer 13 nueces de cola
Debía ofrecer suficiente aceite de palma
Que ofreciera 13 huevos de gallina
Que ofreciera 13 nueces de cola amarga
Ella debía hacer ofrenda para su Cabeza
Ella debía apaciguar también a dándole un gallo
Ellos dijeron que si hacía la ofrenda
Ella tendría mucha prosperidad en el mundo
Ella se convertiría en dueña de muchas riquezas
Ella tendría muchos hijos
Yèyé Opara escuchó los consejos
Ellas juntó los materiales e hizo la ofrenda
Ella apaciguó a las divinidades
Luego partió hacia el Mundo
20
Ella vivió en Savé
Tuvo una vida placentera
Ella estuvo feliz
Tuvo hijos y prosperidad
Ella fue famosa por ayudar a las mujeres a parir hijos (partera)
Y por preparar medicinas para varios fines
Fue como los adivinos habían dicho
Finalmente ella se transformó en un río,
Que hoy lleva su nombre "Opara" en la región de Oueme (Rep.
de Benin)
Las personas hicieron un altar en su honor y le hacen pedidos
para tener salud e hijos.

Dice Orisa que usted tendrá prosperidad y honor ayudando a

otras personas. Haga una ofrenda al río para que su vida sea
placentera. Debe ser humilde y honesto. Se destacará en
profesiones o tareas relacionadas con la ayuda a los demás,
obras sociales, atención de enfermos, cuidado de ancianos, etc.
Orisa aconseja que cultive un carácter manso y no hable
demás, lo que le evitará problemas con otras personas.

(2)
- Divinidad del río Opara en la República de Benin, que en
Brasil es reverenciada como un camino de .

21
22
 ÌKÁ ORI

La aparición sobre la esterilla de catorce (14) cauríes abiertos,

se conoce también como"Ìká", "Ìká ", rìnlá", "Ìká
Ori", entre los sacerdotes de Elégbà en el estado de Ouèmè
(Rep. de Benin) es mencionado como "Osanlu-ogbenjo" o
también "Okan sode"; los sacerdotes de
de la misma región le llaman yekú", en Iganna (Nigeria) se
le llama "Oturupon", algunos sacerdotes de en Oyo
(Nigeria) le llaman "Idegbe".

Ika adivinó para Elégbà cuando no tenía cabeza.

n
O tù pòpò
gbà
Nigbatí àìní orí
“ ti e idán nà
Mo ti jadé rin láìsí ori
Mo ñ padà ilé mi ori pèlú”

Ki ni on yio ha ru?
kan
tà
...”

“C z
z ”
Fué lo pronosticado para Elegba
Cuando no tenía cabeza
“ magia en el camino
Yo salí de viaje sin cabeza
23
 z ”
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
Qué debería ofrecer?
Ellos dijeron que ofreciera un cabrito
Dijeron que ofreciera 3 pollos
Que ofreciera un bastón
Debía ofrecer maíz tostado, eko (tamal de fécula maíz), dos
gallinas de guinea, una paloma blanca, una calabaza, frutas
redondas.
Él hizo la ofrenda.
Unos días después, el Rey le mandó llamar para que fuera en
busca de su madre.
Elegba, luego de recibir una paga por el trabajo, partió hacia
un pueblo lejano en busca de la madre del rey.
Al llegar, se encontró a la mujer, que ya era muy anciana para
hacer tan largo viaje de vuelta, hasta el palacio del rey.
Elegba acordó entonces que si ella le daba algo a cambio, él la
transportaría mágicamente con sus poderes hasta el palacio de
su hijo.
La mujer le ofreció un extraño chivo en cuya cabeza habían
doce cuernos, Elegba lo aceptó y enseguida lo sacrificó.
Luego hizo un fuego y puso la cabeza del chivo dentro de una
olla para cocinarla.
Pero pasó un tiempo y la cabeza no se cocinaba,
Pasó todo el día y la cabeza no se cocinaba,
Ante ese extraño hecho, Elegba consultó nuevamente a sus
adivinos,
Ellos le dijeron que debería ofrecer los intestinos del chivo en
un cruce de caminos y que transportara a la madre del rey
junto con la olla.
Elegba hizo la ofrenda y luego tomó la olla, le sacó el agua y se
la colocó sobre sus hombros, en aquel tiempo él no tenía
cabeza.
Al llegar al palacio del rey, se dió cuenta que la olla
conteniendo la cabeza del chivo se había pegado a su cuerpo y
que había pasado a ser su propia cabeza.
Elegba muy contento por el camino, se puso a cantar:

24
"Yo hago magia en el camino
Yo salí de viaje sin cabeza
Yo regreso a mi casa con c z ”
Fue así como Elegba consiguió tener cabeza.

z
.
que serán superados con paciencia y perseverancia.

25
Ika adivinó para Iyami Eleiye cuando venía al mundo.

Ikà lè ká ori

Ìkà t'iwajú burú

Ìkà t'èhìn burú
Dá fún

jèèjì lé Aiyé
nia o
Nw n ó jú kan

nikan
... ... ...

"La crueldad puede rodear la cabeza

Pero la crueldad no puede entrar en la cabeza
La crueldad delante del mal
La crueldad detras del mal"
Fue la adivinación para las 201 "Propietarias de pájaros"
Y también para las 201 personas
Ambas sociedades estaban yendo a arribar en la Tierra
Cuando las personas arribaron
Ellos dijeron que ellas debían preparar una calabaza para cada
una
Cuando las "Propietarias de pájaros" llegaron, fue en el pueblo
de tà donde arribaron
Ellos dijeron que Ellas usen a alguien que sea Iyalode en el
pueblo de
Si alguna quería, debía llevar su calabaza junto con ella y decir
que quería recibir un pájaro (el poder de ),
Entonces, lo colocaría dentro, para después cerrar la
calabaza y dársela
Ellas cuidan sus calabazas dentro de sus casas
Nadie puede saber el lugar donde tienen la calabaza, sólo uno
que ya tenga una calabaza. Tal vez la calabaza podría estar en
26
el techo, puede que la pongan al lado del muro, que la
entierren en el patio...
Ellas son las únicas que pueden saber donde la guardaron
Cuando Ellas quieren que haga un trabajo
Ellas abren esa calabaza
Entonces sale volando de adentro de esa calabaza
Y hará el trabajo que le encomendaron en donde sea,
Puede ser en Lagos
Puede ser en Ibadán
Puede ser en Ilorin
Puede ser en Ketou
O en cualquier pueblo en cualquier parte de los cuatro rincones
del mundo
Cuando ellas envían al pájaro,
Si ellas dicen que el pájaro mate a alguien, él lo hace
Si ellas le dicen al pájaro que traiga el hígado de alguien, él lo
trae
Si ellas dicen que el feto de un vientre sea retirado, él ave lo
hace
Las aves hacen cualquier trabajo que se les haya encargado
Cuando terminan su trabajo, ellas vuelven nuevamente a su
calabaza y entonces la calabaza se vuelve a cerrar,
Luego vuelven a colocar la calabaza en el lugar donde la
ocultan
Ellas no andan nunca solas
Cuando los pájaros regresan de su trabajo, el ave le habla a su
dueña de este modo: "El trabajo que me tú me mandaste
hacer, está hecho".
Pero si el pájaro se topa con alguien que tiene una protección
contra , entonces él dirá: "A aquel que me has mandado
a hacerle daño, no he podido. Yo intenté, intenté, pero no
pude!"
Así es como actúa , por eso que hay que tener una
medicina para estar protegido de su maldad.

: Tomar baños 3 días seguidos con 16 hierbas para alejar el

mal de cuerpo. 1 pollo, maíz tostado, 14 obi, 14 eko (tamal de
27
fécula de maíz), epo pupa (aceite de palma), maní torrado,
dinero.

dice que el consultante está siendo víctima del ataque de

brujerías, debe efectuar una ofrenda para limpiar negatividades
a través de ù, para evitar que el mal siga afectando su vida y
su casa.
le aconseja que evite tener un comportamiento
autodestructivo y que tampoco resuelva conflictos deseando el
mal a nadie, ya que el mal atrae el mal.

28
Ika hizo adivinación para rè cuando buscaba
reconocimiento.

"Ikaa ò rí lati ode

Gbogbo èniyàn lè rí

Tí yóò wádìí 'yìn

Nw
'ó rú ,
, .

Kò i pé, kò i jinnà
'yìn t'Olófìn..."

"El patio interior no se ve desde afuera

Todas las personas pueden ver la Luna

Que estaba buscando respeto y riqueza

Una ofrenda dijeron que hiciera
Ellos le dijeron que debía ofrecer 28.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera cuatro ratas, cuatro pescados, 2
gallos, 2 gallinas, 14 eko, aceite de palma, 14 nueces de cola y
telas de distintos colores
Él hizo la ofrenda
No mucho después
el respeto de Olófin (rey de
Ilé-Ifè)"

Orisa aconseja hacer una ofrenda para ùmàrè ,

con el fin de obtener las bendiciones de reconocimiento y
aumento en la entrada de dinero, que esperan llegar a su vida
y todavía no ha sido posible. En el plano laboral, si usted
trabaja como empleado, dice orisa que hace mucho que usted
está esperando que le aumenten el sueldo o que le den un
29
puesto de mayor jerarquía, existe también la posibilidad de
cambiar de trabajo.
Si usted trabaja de forma independiente o tiene su propia
empresa, orisa augura buenas oportunidades de expansión y
reconocimientos.
Orisa anuncia bendición de hijos, prosperidad, buenos
negocios, dinero, clientes.

30
Ika hizo adivinación para la Boa cuando quería
dedicarse a pescar

"Káká ìkà lè kàn run

Níjó tí ràn
n ni k'ó àwárí òmí

n ni k'
, obi mérìnlá,
, ekuru funfun, àkàrà..."

"Difícilmente un dedo puede tocar el cielo

Fue la adivinación para la Boa
El día que estaba deseando pescar
Ellos dijeron que debía encontrar otra ocupación
Ellos dijeron que hiciera una ofrenda
Ellos dijeron que ofreciera 28.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera 1 gallo, una gallina blanca, 14
nueces de cola, tela blanca, ñame, miel, tiza africana, bollos a
base de harina de fríjoles de caritas hechos a baño maría
envueltos en hojas de bananero, bollos fritos a base de harina
de fríjoles de caritas"
Ellos le dijeron que hiciera la ofrenda para tener éxito en
encontrar una nueva forma de conseguir alimentos
Ellos dijeron: "La pesca no es su ocupación"
La Boa estaba allí,
Ella escuchó los consejos
Ella aceptó hacer la ofrenda
Ella juntó las cosas e hizo la ofrenda
Poco después,
La Boa se dió cuenta que la mejor forma de obtener alimento
no era pescando
Ella acecharía a sus presas principalmente por la noche
Podría esconderse entre el follaje del suelo
O también esperar en las ramas de algún árbol
Después de que hizo la ofrenda
31
La Boa nunca más pasó hambre
Ella alabó a sus adivinos
Los adivinos alabaron a Orisa.

Dice Orisa que tal vez la ocupación o profesión que tiene no es

la correcta para que usted prospere abundantemente, debería
pensar en cambiar de ambiente o de trabajo. Orisa aconseja
que haga una ofrenda para Elégbàrà y tálá, que usted
tendrá más suerte si trabaja por la noche.
Orisa pronostica bendiciones de abundancia y estabilidad.
El cambio oportuno hará que su vida de un vuelco con grandes
beneficios. Si se trata de un problema de pareja, orisa dice que
no es la persona destinada para usted.
Cualquier tipo de emprendimiento, viaje o negocio que tuviera
planeado hacer, no es conveniente para usted en estos
momentos.
Orisa aconseja que sea más realista y que no intente hacer
cosas que están fuera de su alcance.

32
Ika adivinó un, Yemojì jà, cuando cada
una deseaba ser la favorita de àngó.

"

Dá fún Yemojì

Kí á fá ori kodoro tán

Kí á gbé yangí kàá

T

..."

- - - , Yemojì y de Yemojà
Hizo la adivinación para las tres
Que al final afeitaran realmente sus cabezas
Que hicieran sus cadenas con forma doblada
Que trajeran piedras rojas del patio
Que nunca usaran eso para hacer ofrendas
Recibiendo el favoritismo de su esposo
Las tres
Ellos dijeron que todas verían las bendiciones
Ellos dijeron que hicieran ofrenda para traer esas bendiciones
Dijeron: 'Si no hay ofrenda ninguna persona puede levantarse'
De las tres, sólo Osun hizo la ofrenda
Poco después,
Ella se transformó en la favorita de Sàngó
Ella estaba feliz..."

Orisa ve bendiciones de bienestar y buenos augurios en

general para su vida.
Orisa dice que puede existir algún tipo de competencia con
otras personas por algún objetivo, puesto, posesión, terreno,
33
etc. Deberá hacer ofrenda para que las cosas se resuelvan a su
favor, sin usar trampas ni maquinaciones.
En caso que se esté disputando el amor de alguna persona,
tampoco deberá usar su egoísmo para querer atraparla con
amarres ni brujerías; se debe
un, limitándose que las divinidades busquen y envíen la
mejor bendición para su vida. Orisa aconseja no abrumar a la
otra persona con regalos, ni cambiar la forma de comportarse o
vestir para tratar de agradarle. Muchas veces las personas con
las que deseamos tener como pareja, no forman parte de
nuestro destino y no llegaríamos ser completamente felices
aunque estuviéramos con ellas.

34
Ìká adivinó para el Maíz cuando iba a la granja

Kà kan
Kà
Dá fún Àgbàdò
Ení tí nroko ailèrè dún

Ó dà rù Epo

Àgbàdò wá d'oníre gbogbo..."

Cuenta uno
Cuenta dos
Fue la adivinación para el Maíz
Uno que estaba yendo a la granja sin ganancias en ese año
Dijeron que hiciera una ofrenda
Él hizo la ofrenda
Él se transformó en un bien
para el pueblo de Epo
Y también el pueblo de Offa
El Maíz vino a convertirse en dueño de bendición para todos
¿Qué es lo que trajo el Maíz de la granja?
El Maíz fue a la granja desnudo,
Pero trajo innumerables ropas!
¿Qué es lo que trajo el Maíz de la granja?
El Maíz trajo incontables niños!
¿Qué es lo que trajo el Maíz de la granja?
El Maíz trajo innumerables bendiciones!

Orisa ve bendiciones de prosperidad, bendiciones de hijos,

clientes y negocios.
Orisa dice que es posible que tenga planeado hacer algún viaje
en el que no tiene expectativas de obtener nada, sin embargo,
hacer una ofrenda puede asegurar que logre algún beneficio
importante. Orisa aconseja hacer la ofrenda para Esu y Ogun,
con el fin de que las bendiciones lleguen, ésto también le

35
ayudará en caso de que su necesidad sea aumentar ingresos
en lugar de viajar.

36
Iká adivinó para Ògún cuando no tenía bendiciones

"Èjìká ni àtìléhìn Ori

Èèwò ni àtìléhìn ire
Dá fun Ògún
nítorí pé kò ní nkankan
e
n ní kí o ru

K'o ru òpòlòpò epo pupa..."

"Los hombros son el apoyo de la cabeza

El tabú es el apoyo de la bendición
Fue la adivinación para Ògún
Que se lamentaba porque no tenía nada
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
Dijeron que ofreciera 2 gallinas
Dijeron que ofreciera 2 guineas
Que ofreciera suficiente aceite de palma"
Debía ofrecer 28.000 cauríes
Ògún se lamentaba porque desde que había llegado al mundo
Él no tenía esposa, no tenía hijos ni dinero
Ellos dijeron que esto era porque él no estaba respetando sus
tabúes
Ellos dijeron que debía hacer la ofrenda y respetar sus tabúes
Ògún escuchó el consejo e hizo la ofrenda
Juntó los materiales y aplacó las divinidades
No mucho después, al poco tiempo
Ògún tuvo dinero, tuvo esposa e hijos
Él estaba feliz, era como sus adivinos habían dicho
Él cantó y bailó en honor a sus adivinos
Los adivinos alabaron a Òrìsà.

Dice que posiblemente la persona a la cual le sale este

odù, esté pasando necesidades debido a que está quebrando
tabúes o está haciendo cosas que le son perjudiciales. Deberá
37
hacer una ofrenda para que vuelvan las bendiciones y buscar
saber cuales son los errores que está cometiendo o cuáles
tabúes son los que está quebrando.

estarán llegando a esta persona. Es importante también que no

dé su apoyo a líderes (patrones, superiores) cuyos ideales sean
distintos a los suyos.

38
 ÒTÚRÁ

Este odù es interpratado cuando aparecen 15 caurís

abiertos y uno cerrado, esta caída es conocida también como
"Ofunkanran"; "Ògbègúndá"; "Àgbà marùnlá"; "Òtúá". En
algunos lugares de la tierra yoruba, a este odù le dan los
apodos de " (musulmán) y "Alúfà" (adivino árabe).

Òtúrá adivinó para Yéwà cuando iba a ir al bosque de

rafia.

"
A dá fún Yéwà

'ìgbó iko"...

"El barro no flota en un bote

Fue la adivinación para Yewa
Que estaba yendo al bosque de rafia
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
Que ella se perdería y no podría regresar a su casa
Yewa escuchó
Pero ella no hizo la ofrenda y se fue al bosque de rafia"...
Ella estaba acostumbrada a ir siempre en busca de rafia con
sus dos hijos pequeños
Ellos iban al borde del bosque
Pero ese día, sus hijos sintieron sed
Ella con sus niños se adentró en el interior del bosque
buscando agua
Cuando se dió cuenta,
Estaban perdidos
Habían pasado dos días y seguían perdidos
39
Sus niños lloraban de sed
Yewa pensó que si no encontraba agua
Sus hijos morirían en el bosque
Ella se inclinó sobre la tierra
Pidió a Orisa que no permitiera que sus hijos murieran
Entonces, ella se transformó en un río
Sus hijos bebieron y se mantuvieron con vida
Los vecinos de Yewa, junto con sus esposas y sus hijos
Viendo que no aparecía Yewa con sus hijos
Salieron al bosque a buscarlos
Ellos iban cantando:

"Yéwà l'a nwá àwá ò rí

Yéwà l'a nwá ó ye eeee

Yéwà l'a nwá ó ye eeee"

(Estamos buscando a Yewa y no la vemos

rogamos que no esté durmiendo,
rogamos que no se haya caído
Oh! Estamos buscando a Yewa)

Luego ellos encuentran a los niños jugando a la orilla de un río

Cuando le preguntan por su madre, ellos apuntando para el río,
dicen:
"Yèyé wà, odò ni" (nuestra madre, es el río)

Las personas del lugar entonces nombraron a ese río como

"Iyéwà" (también "Iyáwà") , en homenaje a la madre de los
niños.
Cuando los hijos de Yéwà crecieron, fundaron el primer altar en
homenaje a su madre.

à dice que el consultante perderá algo muy importante,

pero al mismo tiempo salvará otra cosa. En el plano
económico, puede perder una fuerte suma de dinero por un
lado y al mismo tiempo ganar dinero por otro.

40
 habla de una situación sentimental en la cual deberá
tomar una decisión para ver con que decide quedarse y que
decide dejar. Esto también puede aplicarse a un cambio de
vivienda. aconseja hacer una ofrenda para Yéwà y otra
para ù.

41
 Otura hizo adivinación para la Madre de los
musulmanes.

"O tù à nsùn l'érù

O tù à nsùn l'éérú
Dá fun Ìyá Musulumi

n ni k'ó

'ó ru
'ó obì àfin

..."

"Tú nos alivias durmiendo en el polvo

Tú nos alivias durmiendo en las cenizas
Fue la adivinación para la Madre de los Musulmanes
Que estaba enferma de gravedad
Ellos dijeron que hiciera una ofrenda
Ellos dijeron que ofreciera 30.000 cauríes
Ellos dijeron que ofreciera una cabra blanca
Dijeron que ofreciera la ropa que llevaba puesta
Dijeron que ofreciera dos gallinas blancas
Dijeron que ofreciera 15 nueces de cola blanca
Dijeron que fuera
Sus hijos dijeron que ellos no podían hacer su ofrenda
Ellos no hicieron la ofrenda
Cuando ellos se despertaban"
Ellos preparaban crema a base de fécula de maíz para ella
Luego ellos se iban a trabajar
Al caer el sol,
Ellos volvían a su casa
42
Así estuvieron haciendo durante un mes
La Madre de los musulmanes estaba cansada
Ella veía que iba a morir
Llamó a sus hijos y les dijo:
"De ahora en adelante, cada año
Durante 30 días no deberán comer ni tomar agua durante el
día"
Fue por esto que los musulmanes
hacen cada año un ayuno de 30 días.

Dice Orisa que usted no debe sentirse aliviado con el malestar

de los demás, es importante que ayude a conocidos y
familiares que estén pasando por un período de necesidad.
Orisa aconseja hacer una ofrenda para con el fin de
socorrer a alguna persona querida que no tiene posibilidades
de salir adelante por sus propios medios.

43
Otura adivinó para Obàtálá cuando vencería a Ikú

"O tù 'ra ori kó

Dá
Nígbá Ikú npá gbogbo enìyan

ewúre dúdú kan

jì

Nwon ni ki o ru
Nwon ni ki o ru
..."

"Apaciguas el cuerpo, la cabeza recoge

Hizo la adivinación para Obàtálá
Cuando la Muerte estaba matando a todas las personas
Ellos dijeron que debería hacer una ofrenda
Ellos dijeron que ofreciera una cabra negra
Dijeron que ofreciera 2 gallinas
Dijeron que ofreciera 15 eko (tamales de fécula de maíz)
Dijeron que ofreciera tela negra
Dijeron que ofreciera mazamorra blanca
Dijeron que ofreciera miel, 15 caracoles..."
3 gallos, esteras, 3 mudas de ropa blanca, 3 imágenes, 23.000
cauríes
Obàtálá estaba allí,
Él escuchó, juntó los materiales e hizo la ofrenda
Él se iría a vivir frente a la casa de Ikú (Muerte)
Muerte tenía tres hijos
Ellos eran Arun (Enfermedad), Tùùlu (Dolor de cabeza) e Ibà
(Fiebre)
Muerte estaba matando indiscriminadamente a los Seres
Humanos
bàtálá, preocupado por sus hijos (las personas)
Decidió hacer algo al respecto
Frente a la casa de Muerte, había un camino que llevaba a la
orilla de un arroyo
44
Toda la gente que pasaba por allí cuando iba a buscar agua,
saludaba con respeto:
¡Te saludo Muerte!
Te saludo Dolor de Cabeza!
Te saludo Enfermedad!
Te saludo Fiebre!
Cuando Obàtálá iba a establecerse en la vivienda frente a la
casa de Muerte, se topó con ésta y haciendo un reverencia
dijo:
Aquí estoy en tu territorio, vengo con la intención de vivir un
tiempo aquí!
Muerte no le contestó nada y también hizo una reverencia.
Luego, cuando Muerte atacaba a una persona del pueblo, iba
y le devolvía la vida.
Esto sucedió varias veces
La gente del pueblo empezó a reverenciar a
Ellos dijeron: " á es un rey más poderoso que Muerte!"
Y comenzaron a hacer reverencias y dar saludos cuando
pasaban frente a su casa
La gente ya no saludaba más delante de la casa de Ikú
La reputación de se extendió por todos los pueblos
Personas de otros lugares querían conocer a para que
los protegiera de la Muerte.
Los seguidores de Muerte fueron a contar a Muerte todas estas
cosas
Ellos dijeron: "¿Cómo es posible que en este pueblo haya un
rey más poderoso que tú?"
"¿Cómo puede ser que ya no puedas encontrar comida (matar
personas)?"
Muerte dijo: "¡Así que vino aquí para engañarme!"
Entonces Muerte decidió que debía matar a
por su parte, ya sabía que Muerte intentaría matarlo
Porque sus adivinos ya le habían dicho todo lo que pasaría.
Uno de los tabúes de Muerte, es que no puede matar a nadie
de frente, por lo que debe idear estratagemas para que una
persona muera.
Muerte envió un mensajero a la casa de

45
El mensajero le dijo: "¿Eres tú el que se presentó ante mi
Señor hace unos días?"
asintió
"Mi señor dice que le has causado problemas quitándole la
comida, así como la de sus hijos, Dolor de Cabeza, Fiebre y
Enfermedad.
No quiere molestarte ni tampoco expulsarte del pueblo.
Dice mi Señor que lo mejor sería que se hicieran amigos."
dijo: "¿Cómo un rey tan grande como él puede hacer
amistad con alguien que es tan poco como yo?"
"¡No le creo!"
Entonces el mensajero dijo: "Pues para convencerte, mi Señor
ha dicho que vayas a su casa que te recibirá inmediatamente, a
la luz del día y para que todos sean testigos"
se dirigió entonces a la casa de Muerte
Muerte le dijo: "Bienvenido! Pasa el día conmigo!"
Muerte ordenó que sacrificaran y cocinaran pollos, cabras,
pavos, corderos, patos, pescados.
Preparó un gran banquete en homenaje a su invitado
Al comenzar a comer, Muerte le dijo:
"¡No te irás a casa!. ¡Nuestra amistad comienza aquí! Esta
noche duerme bajo mi techo!"
a sabiendas que era un trampa, estuvo de acuerdo
Al caer la noche, fue a dormir
Pero antes, le puso una de las mudas de ropa blanca y la
colocó sobre una de las esteras (se usan como cama)
Luego se escondió en el techo de la habitación.
Muerte conspiraba con sus hijos:
"¿Qué vamos a hacer con él?"
Arun dijo: "¡Vamos a matarlo!"
Tùùlu dijo: "¡Tenemos que aplastarlo!"
Ibà dijo: "¡Hay que golpearlo!"
Muerte caminó con sus hijos hasta el lugar donde dormía

Iban armados con garrotes

Entraron silenciosamente y empezaron a dar fuetes golpes con
los garrotes sobre la imagen disfrazada creyendo que era

46
 estaba observando todo desde arriba
Al amanecer, Muerte envolvió la imagen en la estera y la llevó
para quemar, siempre creyendo que era , que estaba
muerto.
Los hijos de Muerte pasaron más tarde en la mañana frente a
la casa de y lo vieron sentado en el patio consultando
sus caracoles.
Uno de ellos gritó: "¿Eres tú ?"
le contestó: "¡Sí, soy , aquí estoy!"
Los hijos de Muerte, sorprendidos, fueron corriendo a contarle
a su padre
Se inclinaron ante Muerte y dijeron: "¡Padre, vive de
nuevo!
Muerte dijo: ¡Imposible! Yo lo quemé con su estera! No puede
estar vivo!
Pero sus hijos insistieron
Está bien dijo Muerte confundido, vamos a invitarlo
nuevamente a nuestra casa.
Y tal como el día anterior, prepararon un banquete invitando a

Cuando entró por la puerta, Muerte le dijo: "¿Estás

bien?"
contestó: "¡Sí, aquí estoy con buena salud!"
Empezó la comida
Luego cayó la noche
Muerte le preguntó a ,
¿Dónde dormirás hoy?
dijo: En el cuarto donde están los morteros y los
molinos de piedra.
entonces se retiró a dormir, él fue al cuarto donde
estaban los morteros, tomó otra de las imágenes y la envolvió
con tela blanca poniéndola sobre la estera de dormir,
ocultándose detrás de los morteros.
Cuando ya todos dormían, Muerte se levantó y silenciosamente
fue hasta el cuarto, empezó a golpear fuertemente la imagen
que estaba sobre la estera, la enrrolló con ésta y burlándose
mandó que la arrojaran al arroyo.
Muerte dijo a sus hijos: "¡Esta vez está hecho!"
47
Al amanecer, fue a recoger agua al arroyo, cantando
una canción:

"¡No debemos servir más a la Muerte!

¡Ya no debemos servir a la Enfermedad!
¡No sirvas al Dolor de Cabeza!
¡No sirvas más a Fiebre!
¡Siempre sirve a Orisa!
¡Es a Orisa a quien debemos adorar!"

La gente lo veía pasar y le saludaba con respeto.

Los hijos de la Muerte también lo vieron cantando rumbo al
arroyo.
Ellos corrieron a su casa
Ellos dijeron: "¡Padre! ¡Este hombre todavía está vivo!"
Muerte dijo: "Imposible! Lo maté y lo tiré al agua!"
Ellos dijeron: "No, él está afuera cantando!"
Nuevamente para esa noche planearon matar a
Nuevamente volvieron a fallar
Muerte estaba desconcertado
Era alguien a quien no podía matar
Finalmente Muerte decidió hacer un pacto con
Muerte dijo:
"¡Sólo quiero vivir tranquilo, dime cuáles son tus condiciones
para que yo pueda matar sin que tú les devuelvas la vida!"
dijo:
"¡Sólo cuando sea el momento de la muerte de alguien, tú
podrás llevártelo, nunca antes!"
Así se estableció y dejó tranquilo a Muerte, él se fue de
su territorio.
Sin embargo, algunas veces Muerte desea llevarse a alguna
persona antes de tiempo, es cuando haciendo una ofrenda
para la podemos salvar.

Orisa dice que hay peligros sobre esta persona, incluso la

Muerte anda rondando. Orisa aconseja hacer una ofrenda para
alejar la muerte y los peligros. Debe prestar atención para no
sufrir accidentes ni ataques. Orisa pronostica que esta persona
48
vencerá grandes obstáculos y contrariedades, siendo que al
final logrará conseguir éxitos donde otros no pudieron. Es
recomendable también alimentar a Ori y mantenerse
resguardado vistiendo ropa blanca durante 8 días sin salir a la
calle.

49
 Otura adivinó para el Perro y la Ardilla

"Ó tú rà
O tú i ura nílé
Ajá
atì abufun Okere

n yoo

..."

"Él desentierra lo podrido en el bosque

Tú desentierras el tesoro en la casa
Fue la adivinación para el Perro y también para la Ardilla
El día en que ambos buscaban la riqueza
Ellos dijeron que debían hacer una ofrenda
La Ardilla hizo la ofrenda,
El perro no quiso ofrendar..."

Ellos dijeron que debían ofrecer 30.000 cauríes,

que ofreciera cada uno 15 àkàrà (bollos fritos a base de harina
de fríjol de caritas), 15 ekuru (bollos hechos con harina de fríjol
de caritas, cocidos al vapor, envueltos en hojas de bananero)
4 gallinas, 1 cabra, suficiente aceite de palma, 15 obi (nuez de
cola), 15 orogbo (nuez de cola amarga).
Sólo la Ardilla cumplió,
El perro estaba confiado que con su olfato y habilidades,
podría encontrar fácilmente cualquier tesoro
Al poco tiempo,
La Ardilla encontró un gran árbol viejo en el bosque
El árbol tenía un hueco en el tronco
A través de los años, habían ido cayendo dentro del hueco
una gran cantidad de nueces
La Ardilla había encontrado su riqueza
Ella hizo de ese lugar también su casa
50
El Perro, buscó por todo el bosque sin lograr nada
Su olfato sólo lo llevó a que excavara la tierra,
Allí encontró sólo restos de un animal muerto que estaba
podrido
El Perro entonces, desilusionado siguió buscando en otras
partes.
Por esto es que la Ardilla se acostumbró a vivir en los huecos
de los árboles y junta allí nueces
Y desde ese día el Perro sigue excavando la tierra para ver si
logra encontrar alguna riqueza.

Orisa dice que la persona a quien le aparece este odù, deberá

seguir los consejos de sus mayores, instructores, maestros,
para no cometer errores ni ir por caminos que no lo conduzcan
a ningún lado. Orisa ve bendiciones de prosperidad, pero
deberá hacer una ofrenda. Se auguran buenos negocios y
suerte en las finanzas, no debe confiar solamente en sus
habilidades, debe prepararse, aprender y seguir los consejos de
quien sabe más en el asunto que usted vaya a tratar, es
conveniente que se asesore con profesionales.

51
 Otura hizo adivinación para el pueblo Musulmán

"O túraká
n nígbà tí ogun wá
Musulumi
Níjó n
n no
?
o
n ni ki o ru

..."

"Tú estás lleno de alegría cuando hay paz

Tú te lamentas cuando viene la guerra
Fueron los que hicieron adivinación para los musulmanes
Cuando ellos estaban yendo a Ilorin
Ellos dijeron que debían hacer una ofrenda
Ellos dijeron que ofrecieran 30.000 cauríes
Dijeron que ofrecieran tela blanca
Dijeron que ofrecieran carnero
Dijeron que ofrecieran tres gallos..."
Ellos debían ofrecer suficiente aceite de palma, 15 eko (crema
a base de fécula de maíz envuelta en hoja de bananero), 15
àkàrà (bollos fritos hechos de fríjoles de caritas molidos), 15
pescados ahumados, 15 ratas ahumadas.
Ellos juntaron los materiales
Ellos hicieron la ofrenda y calmaron las divinidades
No mucho después
Los musulmanes se establecieron en Ilorin
Ellos fueron prósperos y vencieron las guerras
Hasta el día de hoy,
Ilorin es la ciudad sede desde donde se expandió el culto
musulmán en la tierra yoruba.

52
Orisa dice que debe hacer una ofrenda para vencer cualquier
obstáculo o cualquier enemigo, con el fin de prosperar y
difundir su negocio, su nombre, actividades o sus
conocimientos. Existe la posibilidad de que se mude y se
establezca en un lugar nuevo que le traerá muchas
bendiciones.
En el plano laboral, grandes oportunidades de expansión,
posibles aumentos de sueldo u obtención de cargo. Si tiene
negocio propio, es tiempo de fundar otra sucursal o cambiarse
de lugar.
En el amor, orisa prevée un período complicado con su pareja,
deberá buscar cambiar la rutina para que recuperar el amor y
la armonía. Si en estos momentos no tiene pareja, orisa dice
que muy pronto encontrará a alguien con quien logrará muchas
cosas en la vida.

53
Otura hizo adivinación para la gente de Ibadán cuando
iba a llegar Egungun al pueblo

"Ò tu wá etùtù
Eniyàn t'Ibàdàn
Níjó tí Egúngún n dé silú

àgbò

pa
obi médógún..."

"No falle venga a propiciar

Fue la adivinación para la gente de Ibadan
El día que Egungun estaba arribando al pueblo
Ellos dijeron que hicieran una ofrenda
Dijeron que ofrecieran 30.000 cauríes
Dijeron que ofrecieran 3 carneros
Dijeron que ofrecieran 15 gallos
Dijeron que ofrecieran suficientes telas
Dijeron que ofrecieran aceite de palma
Dijeron que ofrecieran 15 nueces de cola"
Ellos dijeron que ofrecieran 15 nueces de cola amarga (orogbo)
Ellos dijeron que ofrecieran 15 eko
Ellos dijeron que hicieran la ofrenda
Y que cuando llegara Egungun al pueblo,
La gente no debía acercarse demasiado
Que la gente no faltara el respeto a Egungun
La gente de Ibadán escuchó,
Pero no quiso hacer la ofrenda
Ellos se rehusaron
Cuando llegó la mascarada Egúngún
La gente estaba curiosa porque nunca habían visto una
mascarada
Era la primera vez que llegaba Egungun al pueblo
54
Ellos se acercaron demasiado a la mascarada y tiraban de sus
telas
Ellos le quitaron el traje a uno de los Egúngún
Ellos se burlaban de la mascarada
Pocos días después,
Cuando el Alafin (rey de Oyo)
Escuchó que las personas de Ibadan se habían burlado de los
Ancestros
Él envió su ejército para que destruyeran la ciudad
Es bueno hacer las ofrendas y seguir los consejos
El que no hace las ofrendas termina aprendiendo una lección
Cuando Ibadán fue reconstruída
La gente hizo muchas ofrendas para Egungun
Ellos empezaron a respetar Egungun
Muchas familias de Ibadan empezaron a hacer culto a
Egungun.

Dice Orisa que es importante que se sigan los consejos y se

hagan las ofrendas recomendadas. Se pronostica que va a
tener contacto con alguna situación o va a tratar con algo en lo
que usted es totalmente ignorante, no debe burlarse ni hacer
críticas sin el debido conocimiento, ya que más tarde se
lamentará de su error.
Orisa dice que hay peligro de que la ley tome represalias en su
contra si usted comete actos ilegales. Orisa aconseja no
cometer fraudes ni estafas, no tome lo que no es suyo.
Si viaja a un país extranjero, estudie bien la cultura antes de
hacerlo, puede que cometa errores por desconocimiento de las
costumbres y eso puede provocar represalias en su contra.
No se burle de costumbres o creencias de otras personas,
respete y sea tolerante con todos.

55
56
 ÀLÀÁFÍÀ

Cuando sobre la esterilla caen los 16 cauríes abiertos, de

acuerdo con la región, linaje, familia en tierra yoruba o según
el tipo de culto de à, recibe diferentes nombres este odù
entre los awo que usan rìndínlógún, tales como: "Àlàáfíà";
"; "Lete"; "; "; "Gbe-
jime", "Otura".

Ìrète adivinó para rúnmilà cuando iba a conocer el

secreto de

"Ki'wo se àpò dùrù si mi

К emi se àpò dùrù si o
Iwo ni, emi ni
Owuyèwuyè awo rúnmilà
A dá f' ti ns'awo lo ilú l
On le rí n?
n ni k'ó rubo
n ni k'ó tó 'idi bi l e s'aiyé,
n
n ni k'ó rú efun
n ni k'ó rú epo pupa
n ni k'ó rú osùn
n ni k'ó rú ori oká
n ni k'ó rú eiyelê fun fun
n ní k'ó ru obi merinlá
n ni k'ó rú igbá kan..."

"Que tú me muestres el contenido de una gran bolsa

Que yo te muestre el contenido de una gran bolsa
Tú tienes, yo tengo
Owuyèwuyè es el adivino de rúnmilà
57
Fue la adivinación para rúnmilà cuando buscaba el secreto
yendo al pueblo de l
El podría ver lo básico?
Ellos dijeron que él debía hacer una ofrenda
Dijeron que antes de ir a ver el secreto, tenía que ver lo que

Ellos dijeron que debía preparar una bolsa de tela blanca

Ellos dijeron que ofreciera tiza blanca, aceite de palma, polvo
rojizo, cabeza de serpiente, paloma blanca, 14 nueces de kola,
una calabaza y 28.000 cauríes...
Cuando Orunmila llegó al mercado
Ellas dijeron: "La comida está servida"
Cualquier deseo que Ellas tengan sobre comer y matar a
alguien, se hace realidad
Ellas comenzaron todas a hablar
entonces apareció,
Tomando la forma de una persona
Él fue y llamó a todas las hechiceras de Ota
Él les dijo: "El pájaro de Orunmila es más poderoso que todos
los de ustedes"
Dijo: "Junten todos sus pájaros cerca del suyo"
"Que ellos pueden recibir su poder cerca del de Orunmila"
Ellas dijeron: "¿Ése hombre tiene un pájaro?"
dijo: "Sí! Y es más poderoso que todos los suyos!"
Ellas empezaron a reunir sus pájaros
Ellas los llevaron cerca de Orunmila
Orunmila quedó rodeado por todos los pájaros
Orunmila entonces se sentó
Como Orunmila se sentó, Ellas dijeron que no deseaban retirar
sus malvadas miradas de su cuerpo
Ellas dijeron que lucharían contra él
Ellas dijeron que estaban enojadas porque él conoció su
secreto
Ellas dijeron que querían conocer el secreto de Orunmila
Ellas dijeron que atraparían a Orunmila y lo matarían
Ellas dijeron: "Orunmila! Las propietarias de pájaros van a
matarte!"
Orunmila había conocido su secreto,
58
Estaba feliz,
Fue como sus adivinos dijeron,
Pero por ese motivo se encontraba ahora en peligro
Orunmila consultó a sus awo nuevamente,
El día que las querían matarlo
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
Porque seguramente las lo matarían
Ellos dijeron que ofreciera eko
Ellos dijeron que ofreciera granos duros
Ellos dijeron que debía ofrecer un pollo de plumas rizadas
Ellos dijeron que ofreciera 28000 cauríes
Él escuchó y juntó los materiales para la ofrenda
Él llevó todo a sus awo
Sus awo juntaron todas las cosas
Y fueron en la noche hasta un cruce de caminos
Allí llamaron a las para que fueran a comer
Cuando las llegaron,
Ellas dijeron que deseaban capturar a Orunmila
Pero Ellas no pudieron verle
Ellas dijeron: "Orunmila, ¿Cómo haremos para atraparte si no
te vemos?"
Él dijo: "Ustedes no son fuertes, no pudieron comer los granos
duros, por lo tanto no pueden comerme"
Él dijo: "El pollo de plumas rizadas no tiene alas como para
volar sobre la casa, por lo tanto ustedes no tienen alas para
atraparme"
Las , sintiendo que el poder de Orunmila era mayor,
sintiéndose derrotadas antes de la lucha, se alejaron.
Orunmila estaba feliz,
Él cantó y bailó
Él estaba alabando a sus awo
Y los awo estaban alabando a Orisa

Dice Orisa que el consultante puede estar enfrentando un

conflicto grande y tal vez peligroso con otras personas, podría
incluso tratarse de un caso judicial. Deberá hacer ofrendas para
Iyami y Esu en un cruce de caminos durante la noche, así

59
como también ofrecerá algo para Orunmila para poder salir
victorioso.
Debe ser cuidadoso sobre lo que hace en su vida privada,
evitando contar sus cosas íntimas a personas que tal vez
puedan usar esa información en su contra.

60
 cuando daría el poder de la
palabra a la Boca.

"

á tí a fun Erin tí kò fi ga
gborogboro

Ohun tí ó bá ga
á tó

-ìgbó
Níjó tí yóó gbé ojúkanùn
Tí gbogbo

bí
Tí kò nínú n ..."

"La Cobra vive en la casa de su padre

Ella usa toda la boca para hacer veneno
La Serpiente vive en la casa de su padre
Ella usa todo el cuerpo allí
El honor que le damos al Elefante no lo hace alto
Él permite que los comerciantes de elefantes lo monten
extensamente
Las hojas de la palmera son resbaladizas
Y son cosas que están tan alto
Que la mano del Elefante no las alcanza
El comerciante de elefantes siempre puede tocar
Las deslizantes hojas de palmera
bàtálá
El día que se establecería en un lugar
En el que todas las divinidades estaban viniendo al mundo
61
Todavía no venía a existir algo en la boca
Obatala dijo:
"Si Ella (la boca) nunca da órdenes a uno
Que no escuche el interior de las Divinidades"
Toda su Comunidad se volvió respetada
Ellos del mismo modo decían:
"El Dueño de la autoridad es el que dió el Poder
Obatala es el Dueño de la Sugerencia
Obatala es el Dueño de la Autoridad
Obatala es el más anciano de todas las Divinidades"
Desde ese día las personas pueden usar la palabra
Ellos pueden hacer peticiones
Ellos pueden comunicarse..."

Dice Orisa que debe hacerse una ofrenda para Obatala de

modo que llegue el entendimiento y la tranquilidad, ya que hay
mucha falta de comunicación con las demás personas del
entorno, lo cual está ocasionando discusiones, nervios e
irritabilidad. Orisa aconseja ser más tolerante y abierto con los
demás, buscando en las palabras explicar todas aquellas cosas
que pasan por su mente.
Orisa dice que existe algún problema que no se ha podido
resolver, la solución parece difícil, hacer ofrenda y buscar la
ayuda de alguna persona de confianza que sea sabia y
objetiva.

62
 adivinó para ía hijos y
determina que no se hagan sacrificios humanos.

"Àgbà m ìndínlógún láwò

Àgbà márùn láwò
Ìrù
Lo d
bìnrìn
Tí nsunkún aláìríbí
í ó ru
Kí l'on ó ru?
n ní ó ru è

o iko méjì

..."

"Dieciséis mayores son los adivinos de Irete

Cinco mayores son los adivinos de Ose
'La-Cola-del-Leopardo' (un apodo para Irete)

z
Hija del Jefe del pueblo de Ayo
Que estaba llorando por falta de hijos
Ellos dijeron que ella hiciera una ofrenda
Qué debía ella ofrecer?
Ellos dijeron que ofrendara 32.000 cauríes
Dijeron que ofreciera dos gallinas, dos cabras,
dos paños de rafia y dieciséis tamales de fécula de maíz
Ella juntó las cosas e hizo la ofrenda..."
Ellos le dijeron que cuando empezara a oscurecer
Que ella debía llevar la ofrenda al pie de un árbol Iroko
Ella se dirigió al bosque
Pero cayó en una trampa para elefantes (una gran fosa)
Sin poder salir pasó la noche allí
Temprano en la mañana là que estaba buscando unas
hierbas, pasó cerca de la fosa donde estaba
63
Ella escuchó ruidos y gritó por ayuda,
là se acercó y tuvo una idea,
Él dijo: 'Lánzame los paños de rafia y la ropa que llevas
puesta, ataré todo en tira y podré sacarte!'
Ella así lo hizo, pudiendo salir sujetándose de las telas,
pero había quedado desnuda
Poco después tuvieron sexo
Luego cada uno siguió su camino
Ese día ella quedó embarazada y más tarde tuvo una niña
Pasaron varios años y surgió una guerra
La hija de fue capturada como esclava
y puesta en el mercado para la venta
là ese día iba a sacrificar una persona
Con motivo del festival anual
Por esa razón envió a uno de sus aprendices al mercado
para que trajera un esclavo
Fue traída a la casa de là su propia hija,
Ninguno de los dos sabía de su parentezco
En la mañana de los preparativos para las ofrendas
a la esclava se le ordenó que moliera ñame
Ella tomó el mortero y empezó a moler,
Mientras que llorando cantaba una canción:
"Soy la hija de ,
aquella que cayó en una trampa para elefantes
y fue salvada por là
Ese día fui engendrada
Nunca conocí a mi padre
Moriré sin conocerlo..."
Uno de los aprendices de là,
que escuchó la canción,
Fue inmediatamente a contarle a là la historia
Éste asombrado,
Fue a consultar con sus adivinos,
Ellos dijeron que a no deseaba que sacrificara su propia
hija
Ellos dijeron que debía ofrecer una cabra a cambio
Dijeron que desde ese día no se deberían ofrecer más
sacrificios de Seres Humanos
64
Solo serían aceptados los animales
là escuchó y así lo hizo
Él estaba feliz, cantó y bailó en honor de sus adivinos
Él había podido conocer y salvar a su hija
Su hija lo pudo conocer
Los adivinos alabaron a .

Dice que ve bendiciones de alegrías, prosperidad e hijos.

Los problemas que están relacionados con la falta de
entendimiento en la familia pueden ser resueltos.
recomienda hacer una ofrenda para O y Egbe Orun para
evitar la pérdida de algún niño.
Dice à que los familiares deben ser tenidos en cuenta, se
deben respetar los mayores y tener una actitud tolerante.
advierte sobre conspiraciones ocultas hacia su persona
que deberán ser descubiertas para acabar con amistades
falsas.

65
de Ikú

Ire kété

Dá f
Níjó tí yóò gbà ìyawó Ikú

òpòlòpò epo pupa..."

'Inmediatamente-la-bendición-está-viniendo'
'Inmediatamente-la-tranquilidad-está-viniendo'
Fueron los adivinos que hicieron la adivinación para Orunmila
El día que tomaría la esposa de la Muerte
Ellos dijeron que debía hacer una ofrenda
Dijeron que ofreciera 32000 cauríes
Dijeron que ofrendara 3 calabazas, dos gallinas, 1 gallo, una
navaja de afeitar, 16 tamales de fécula de maíz y suficiente
aceite de palma.
Orunmila e Ikú (Muerte) eran amigos,
La madre de Ikú tenía largos cabellos
Que nunca habían sido cortados
Porque la Anciana no sabía que se los podía cortar
Orunmila iba a la casa de su amigo todos los días
Porque estaba enamorado de la joven esposa de Ikú
Él se preguntó: "¿Cómo podré tener a esta jóven?"
Por eso decidió ir a consultar a sus adivinos,
Ellos le explicaron que hacer con los materiales de la ofrenda.

66
Luego Orunmila tomó todos los materiales y se dirigió a la casa
de Ikú.
Cuando llegó, Ikú no se encontraba
Solo estaban en la casa la madre y la esposa de Ikú
Orunmila las saludó con cortesía
Después pidió a la joven que le trajera un poco de agua
Él usó el agua para mojar el cabello de la madre de Ikú
Y luego con la navaja le afeitó la cabeza.
Cuando llegó Ikú, quedó maravillado con el nuevo aspecto de
su anciana Madre
Ikú dijo: "¡Qué buen trabajo has hecho, te daré un recompensa
en dinero!"
Orunmila dijo: "¡No, gracias!"
Ikú dijo: "Qué es lo que deseas como pago? ¿Dos telas
costosas?"
Orunmila dijo: "No"
Ikú dijo: "¿Cuatro cabritos?"
Orunmila dijo: "¡Imposible aceptar!"
Ikú dijo: "¿Por qué amigo?"
Orunmila respondió: "Porque yo no puedo jamás cargar objetos
sobre mi cabeza, aceptaré los regalos si esta jóven los lleva por
mí acompañándome hasta mi casa"
Ikú estuvo de acuerdo
Pero dijo que la jóven no debería entrar a su casa,
Ella debía dejar los paquetes en el patio y regresar
Orunmila y la jóven partieron,
pero en el camino, Ikú fue poniendo obstáculos
y en el camino que llevaba a casa de Orunmila
apareció una laguna cuyas aguas tenían un tono rojo sangre
Orunmila sacó la primer calabaza de su bolsa,
que contenía la sangre del gallo
y la colocó encima del agua
inmediatamente, el agua se solidificó
Ellos cruzaron caminando por encima
Poco después delante del camino
surgió una montaña de carnes podridas
dentro de las que un hombre se hundiría
si quisiera caminar por encima
67
Orunmila sacó de su bolsa
la segunda calabaza
que contenía las dos gallinas deshuesadas
y la lanzó sobre el montículo
Inmediatamente se transformo en un montículo de piedras
que pudieron atravesar fácilmente
Enseguida, ellos se encontraron al borde un pantano
formado de un barro difícil de atravesar
Orunmilá tomó la última calabaza que contenía los eko y la
ofreció
La superficie del pantano se transformó en tierra sólida
Ellos cruzaron y llegaron a la vivienda de Orunmila
Allí, Orunmila tomó dos de los cuatro cabritos que había
recibido de Ikú
Los sacrificó, mezclando la sangre con una tierra arcillosa
Con la que fabricó dos cabezas
Afeitó sus cabellos y los puso sobre la cabeza masculina
Afeitó los cabellos de la jóven y los puso en la cabeza femenina
Dejó las dos cabezas delante de la puerta de su casa
Ikú, viendo que pasaba el tiempo y la jóven no regresaba
Decidió ir hasta la casa de Orunmila
Al llegar se encontró con las dos cabezas
Ikú buscó por todas partes en vano
al mortal que se había atrevido a cortar la cabezas de su
esposa y de Orunmila
Como creyó que ambos habían muerto,
Nunca más se preocupó en buscarlos
Orunmila cantó:
"Yo hice lo que hice
Una persona no puede tomar la esposa de la Muerte
Y salir vivo de su casa
Yo he tomado una y estoy vivo"

Si este odu habla con Ire, Orisa dice que vienen tiempos
difíciles, con dificultades y pruebas a sortear, que podrán
superarse obteniendo finalmente el éxito.

68
Si este odu trae Ayewo, Orisa dice que existen peligros graves
como la muerte que deben ser alejados, es necesario hacer
una ofrenda con cabra de color negro, 2 gallinas negras, 2
palomas negras, 1 pollo, 16 eko.
Orisa aconseja precaución en todo momento evitando
arriesgarse en tareas que puedan ponerle en peligro. En caso
de enemigos que estén atentando contra su vida, es
aconsejable resguardarse y no salir hasta 32 días despues que
la ofrenda sea hecha.

69
 hizo adivinación para rinl y cuando cada
uno buscaba pareja

Tí nsunkún òun ò l'óbìnrìn

fun

rìn

òpòlòpò epo

Kò i pè, kò i jinnà
bá' ..."

"Haciendo huellas a paso ligero,

Que se lamentaba porque no tenía mujer

Haciendo huellas a paso ligero

Que se lamentaba porque no tenía marido

Ellos dijeron que ellos debían hacer una ofrenda
Ellos dijeron que ofrecieran 32.000 cauríes
Ellos dijeron que ofrecieran una cabra y un chivo
Ellos dijeron que ofrecieran 4 gallinas y 4 gallos
Ellos dijeron que ofrecieran 16 caracoles
Ellos dijeron que ofrecieran 16 nueces de cola, tela blanca,
aceite de palma y bebida alcohólica
Ellos juntaron los materiales e hicieron la ofrenda
No mucho después,
70
 Ellos encontraron la felicidad"
Ellos se conocieron y se casaron el uno con el otro
Estaban felices
Ellos bailaron y cantaron en honor a los adivinos
Los adivinos alabaron a .

à que si está buscando pareja, es el momento

adecuado, pero deberá hacer una ofrenda para que la persona
que encuentre sea la correcta, de modo que la unión sea
duradera y seria.

vaya a hacer junto con otra persona en sociedad.

Dice Ôrìsà que no debe desesperarse, que los momentos de
depresión o negatividad por los que puede estar pasando, muy
pronto serán cosa del pasado.

71
 Irete adivinó para cuando no lograba nada
en la vida.

"Aláàfìa

Dá fún np nn
Tí yòó kérè àyé

gbàá mérìndínlógún

, ìgbàdò, gàárì

, ó rúb
, kò ì jìnnà
wá bá mi láàrín ire gbogbo"

"La tranquilidad arrulla

Fácilmente como esto
Fué la adivinación para
Que recogería los premios en la vida
Una ofrenda es lo que dijeron que hiciera
Ellos dijeron que debía ofrecer 32.000 cauríes
Ellos dijeron que debía ofrecer un carnero
Ellos dijeron que ofreciera 4 gallos
Ellos dijeron que ofreciera aceite de palma, maíz, fríjoles
negros, harina de mandioca, ñame y 16 nueces de cola.
Él juntó las cosas e hizo la ofrenda
No mucho después
Venga a encontrarme en medio de todas las bendiciones"
pasaba un tiempo difícil debido a una enfermedad
en su piel
Él tenía problemas con las demás personas
No conseguía dinero, ni esposa ni hijos
El rey no aceptaba que viviera en su ciudad
72
Después de hacer la ofrenda
Las cosas cambiaron
Él logró recoger los beneficios de la vida
Él se curó y las personas empezaron a respetarlo
Era llamado de todas partes para que ayudara a curar a otros
se hizo muy próspero y rico
Tuvo esposas y muchos hijos
Él estaba feliz
Él cantó y bailó en homenaje a los adivinos
Los adivinos alabaron a Orisa
Y dijeron que todas las bendiciones se encuentran al pie de
Orisa.

Si este odù viene con bendición, está anunciando larga vida,

salud, tranquilidad y prosperidad.
El odù Aláàfìa (Irete) asegura que vivirá un período con paz y
salud, podrá tener un carácter apacible que hará que sus
relaciones con los demás sean tranquilas y sin contratiempos.
Si el odù viene anunciando negatividad, puede que pase por un
tiempo en el que sea víctima de discriminación, falta de
tolerancia de parte de los demás. Orisa aconseja hacer una
ofrenda para , con el fin de asegurar que cualquier
enfermedad y cualquier tipo de problema pueda ser
solucionado.

73
 Irete hizo adivinación para Yémojì cuando tenía
problemas con la gente de su pueblo.

" fun mi
Ìrìn àjò sòrò yóò mumiwá ohun rere
jì
Tí n wádìí ilú kan
'ì

'ó ru ewure..."

"La esterilla de adivinación extiende bendición para mí

El viaje con dificultades me traerá cosas buenas
Fue la adivinación para Yemoji
Que estaba buscando un pueblo distinto para vivir
Porque tenía muchos problemas con la gente de su pueblo
Una ofrenda era lo que debía hacer
Ellos dijeron que ofreciera 32.000 cauríes
Dijeron que ofreciera la ropa que llevaba puesta
Dijeron que ofreciera 4 gallinas
Dijeron que ofreciera una cabra"
Ella debía ofrecer un pollo
Debía ofrecer 16 àkàrà funfun, 16 olelé, 16 nueces de cola,
bebida alcohólica y aceite de palma.
Ella hizo la ofrenda y luego se fue del pueblo
Ella estaba tenía una rara enfermedad en su cuerpo
Le salían pústulas en la piel
Ella estuvo bastante tiempo viajando a pie
A todos los lugares que llegaba,
La gente la rechazaba por su apariencia
Ella entonces seguía viajando por los caminos
Hasta que llegó a un pueblo llamado Ilone
Donde hacía mucho tiempo que no llovía
Allí las personas la recibieron bien
Ella estaba estaba muy cansada y con mucha sed
74
La gente, a pesar de la escasez de agua,
Le ofreció agua para beber en una vasija
Ella pidió que le dieran agua en una vasija que estuviera rota,
en la que nadie más bebería,
porque tenía miedo que alguien más se contagiara de su
enfermedad
Así lo hicieron
Debido a la bondad de las personas del lugar
Yemoji les prometió que los ayudaría a resolver el problema de
la falta de agua
Yemoji dijo: "Limpien la roca que está en el bosque a la
entrada del pueblo"
Ella dijo: "Arranquen las hierbas de raíz, que la roca quede al
descubierto"
Las personas fueron y lo hicieron
Ellos despejaron el lugar
Cuando ellos arrancaron un pequeño arbusto cuyas raíces se
habían metido entre las grietas de la roca
Empezó a brotar agua
Y luego se empezó a formar un arroyo
El agua era abundante y limpia
Las personas estaban felices
Esa noche Yemoji se fue al bosque cerca de la roca y
desapareció
La gente del pueblo levantó un altar cerca de la roca en
homenaje a Yemoji
Dicen algunas personas que de vez en cuando,
Yemoji se aparece fugazmente por el bosque,
Ella ya no luce enferma
Así como aparece, ella se desaparece entre las aguas del
arroyo
La gente de Ilone bautizó al arroyo con el nombre "yemoji"
En honor a la mujer que los salvó cuando la sequía los estaba
matando
Hasta el día de hoy nunca más faltó el agua en el pueblo.

75
Dice Orisa que debe hacer una ofrenda para evitar problemas
graves y enfermedades. Orisa anuncia enfermedades ocultas o
raras. Hay disputas con las demás personas, existe falta de
entendimiento, intolerancia o incluso discriminación hacia
usted.
Orisa advierte que controle su salud y bienestar, ya que puede
haber alguna enfermedad que le perjudicará.
En el plano laboral hay conspiraciones en su contra, puede ser
víctima de fraudes, perder el puesto o ser despedido, razón por
la cual debería hacer la ofrenda.
Período difícil, donde puede pasar por muchos obstáculos para
lograr el éxito o alcanzar lo que desea.

76
 Irete hizo adivinación para Olófìn cuando sus mujeres
lo hicieron humillarse.

Lète fun
Dá fun Olófìn
Nígbatí òbinrìn jì ìtìjú ó

'ó r'
'ó r'
'ó
'ó orogbo
...
...

"Tiene la propuesta para no ser humillado

Fue la adivinación para el Rey de Ifè
Cuando sus dos mujeres lo avergonzaron
Ellos dijeron que hiciera una ofrenda
Dijeron que debía ofrecer 32.000 cauríes
Que debía moler nueces de palma
Debía moler nueces de cola amargas
Debía ofrecer un gallo
Debía ofrecer una bandeja de estera trenzada"...
Esa mañana, una de sus mujeres le pidió que moliera nueces
de palma para ella
La otra le pidió que moliera nueces de cola amargas
Ellas dijeron que lo hiciera para demostrar su amor
Él no tuvo más remedio que hacerlo para evitar su celos y una
inminente pelea entre ellas.
Mientras molía, pasaron por allí algunos de sus súbditos
Que como todas las mañanas iban a saludarle y darle sus
respetos
Ellos lo vieron pilando nueces, mientras sus mujeres lo
observaban
Ellos quedaron sorprendidos
Ellos dijeron: "¿Cómo puede ser que el rey esté trabajando
como un simple aldeano?"
Olófin estaba perdiendo su prestigio
77
Al terminar de moler las nueces, él decidió ir por adivinación
Con el fin de recobrar su prestigio delante de sus súbditos
Los adivinos le dijeron que hiciera la ofrenda prescripta
Y la llevara al pie del altar de Elégbà, en el mercado
Él así lo hizo
Llevó todos los materiales y los presentó al sacerdote de
Elégbà
El mercado es un lugar donde va todo el pueblo a comprar y
vender
Allí estaban también las mismas personas que lo habían visto
más temprano moliendo nueces.
Ellos le dijeron: "Saludos, su alteza!, hoy temprano le hemos
visto moliendo nueces para sus mujeres!"
Olófin dijo: "No, en lo absoluto"
Ellos dijeron: "Está bien, su alteza!".
Mientras demostraban con sus caras que no estaban
convencidos de la respuesta.
Olófin dijo entonces: "Sí, estuve moliendo nueces, pero fue
porque debía hacer una ofrenda para Elégbà con el fin de
evitar una desgracia"
Dijo: "Por eso he venido hasta su altar, ahora el pueblo tendrá
paz".
Ellos entonces realmente se convencieron de sus palabras,
Ellos vieron como el rey dejaba las nueces molidas delante de
Elégbà, tal cual le habían aconsejado sus adivinos.
Olófin había recuperado su prestigio.
Él estaba feliz, luego cantó y bailó en homenaje a sus adivinos
Los adivinos alabaron a .

dice que debe evitar sufrir humillaciones delante de otras

personas. aconseja hacer una ofrenda para Elégbà para
que no existan situaciones donde su nombre y su reputación se
vean ensuciados. No permita que personas extrañas observen
detalles de su vida privada y no comente sus secretos.
Cualquier cosa que usted haga puede ser malinterpretada e
incluso ser usada en su contra para empañar su honor.
Debe cuidarse en el plano laboral para que sus compañeros de
trabajo o subalternos no puedan desprestigiarlo con
78
comentarios negativos hacia su persona por causa de algún
comportamiento suyo que puede ser malentendido.
Debe dar el ejemplo con acciones y no solo con palabras.

79
 OPIRA

Opira no se considera un odu y no puede ser interpretado para

dar consejos o tomar resoluciones. Es cuando todos los cauríes
caen al revés, o sea cerrados. Se trata de una caída
extremadamente negativa cuando aparece al principio de una
consulta, si así fuera, ya no podrá seguir la consulta porque
existe una gran negatividad que está rondando al consultante y
ésta energía debe ser alejada. Antes, el adivino buscará alejar
la negatividad de los propios cauríes (owo merindinlogun) que
han servido para mostrar esta caída, lo más común es que se
lave el (conjunto de 16 búzios o caracoles) con
omièr y enseguida se efectúe un sacrificio sobre los mismos.
Luego la persona a la que le apareció esta caída, deberá hacer
una ofrenda, que generalmente va en un pozo o hueco
excavado en la tierra y se usan telas, cabra o chivo. Existen
adivinos que agregan en esta instancia distintos tipos de
alimentos.

80
FUENTES CONSULTADAS:

Apuntes de odù-òrìsà personales del autor recogidos durante su

aprendizaje con sus mayores en el culto tradicional de òrìsà de la
República de Benin a partir del año 1994.

Baba Edù Obadugbe, 1998, 58 años, Ouando, Porto Novo,

República Popular de Benín.

Awo Akinayo Faladé, 2004, 28 años, Ouando, Porto Novo,

República Popular de Benin.

angoyemi Owolabi, 2004, 59 años, Odometa, Ilé-Ketu,

República de Benin

Baba Odumate Abadoke, 1998, 74 años, Isalú, Dassa-Zoumé,

Rep. De Benin

Awo Bamidele Nnani, 1998, 49 años, Agbokou, Porto Novo,

República de Benin.

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