Colegio Villemar del Carmen

1003 JT
06/07/21
Relatoría filosofía romana
Juan Esteban Chacon

La Filosofía Romana
En esta relatoría sobre la filosofía romana la cual no basaron sus conocimientos
en el origen del universo, basaron su filosofía en la ética del buen vivir. Ya
sabiendo en que se basa su filosofía ¨sus pensamientos¨ vamos a ver que es, sus
principales filosóficos, sus épocas etc.…
La filosofía romana, también llamada filosofía latina, es un pensamiento filosófico
desarrollado en la antigua Roma a través de textos griegos y latinos. Aunque
fuertemente influenciada por las escuelas filosóficas del periodo helenístico y las
ideas de Aristóteles y las ideas de Aristóteles, Sócrates y plantos, la filosofía
romana se diferencia de la filosofía griega en que se centra en el eclecticismo y la
vida práctica, dejando de lado la especulación y el pensamiento en aspectos
metafísicos. Así, antepuso la filosofía de la política y la ética a la epistemología y
la lógica. Su pensamiento tendría una fuerte influencia en la filosofía medieval y
posterior, que se difundió gracias a la supervivencia del latín hasta el siglo XVIII.

¿CUALES SON RAMAS O ESCUELAS DE LA FILOSOFIA ROMANA?

¿EN QUE FILOSOFO SE VA A CENTRAR?
EL ESTOICISMO
En Atenas donde se desarrolla esta nueva rama del pensamiento filosófico, y el
lugar de reunión dará asimismo nombre a la escuela. hubo 3 grupos de estoa:
ESTOA ANTIGUA: es el fundador Zenón de citio, Chipre, que crea una escuela
alrededor del año 300. a.C. Era discípulo de Carteas, estilpon y jenocrates. Con
todo, en mayor grado que ninguna otra corriente, ha influido en él Crates (el
Cinismo), y esto dará el tono a toda la Estoa. Tropezamos con el influjo cínico en
su teoría del conocimiento, en su metafísica y en su ética. Su sucesor fue
Cleantes de Assos, hombre sobrio, firme de voluntad, entereza moral y
religiosidad. De él conservamos el primero de los Himnos a Zeus, de hondo
sentido religioso, muy significativo para fijar la fisonomía espiritual de la Estoa.

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ESTOA MEDIA: Sus dos máximos representantes son Panecio y Posidonio.
Panecio estuvo largos períodos en Roma y se le relacionó allí con los círculos de
Escipión el Africano. Es a partir de entonces cuando la filosofía comienza a ser en
Roma una exigencia de la cultura superior. Era por lo demás la forma de filosofía
que venía como cortada por el patrón del espíritu romano. Así pudo Cicerón
explorar ampliamente los escritos de Panecio sobre el obrar y el omitir, sobre la
quietud de ánimo y sobre la providencia, y más en particular sobre los deberes.

ESTOA POSTERIOR: Destacan tres personajes: Séneca, maestro de Nerón, por

cuyo mandato se quitó la vida en 65 d.C. Particularmente caracteristicos son sus
escritos sobre las cuestiones de la naturaleza, los tratados sobre la clemencia,
sobre los beneficios, sobre la ira, así como 20 libros de cartas morales a Lucillo,
en los que pinta un cuadro bastante pesimista de las costumbres y vicios de su
tiempo. Epicteto, esclavo de Hierápolis, que vivió como liberto en Roma y del que
procede el "Enquiridión Y Marco Aurelio, el filósofo emperador. De él conservamos
los "Soliloquios, aforismos y apuntes de diario, tomados muchas veces en el
campo de batalla, y son típicos del estoicismo en general.

EPICUREIRMO: Los epicúreos son los enemigos hereditarios de los estoicos. Las
polémicas entre los dos campos no tuvieron fin. El fundador de la escuela es
Epicuro de Samos. Fue discípulo de Nausifanes. La ascendencia atomista es nota
característica de toda esta escuela que dirigió Epicuro en sus jardines en Atenas.
Debido a estos jardines se les dio a los epicúreos el sobrenombre de "los del
jardín". La figura del fundador de la escuela constituye el alma del conjunto más
aún que el método o la dogmática allí cultivada. Epicuro fue una personalidad fina,
noble y atractiva. Se tuvo en alta estima su desinterés, su suavidad de trato, su
bondad y su alto concepto de la amistad. Sus máximas se respetaron como
dogmas, De sus escritos, que se hacen llegar hasta 300, solo han llegado a
nosotros pocos fragmentos.
También se divide la Filosofía del Epicureísmo en Lógica. Física y Ética, y la Ética
es asimismo el ápice y clave de todo el sistema.

NEOPLATONISMO
Con el neoplatonismo, la filosofía helenístico romana va a dejar de ser puro que
hacer intelectual para convertirse en un modo de vida religiosa. Es sintomático a
este respecto aquel utópico proyecto plotiniano de fundar una ciudad de filósofos
con rasgos externos tomados de la República de Platón, pero internamente
semejante a los primitivos cenobios cristianos. La Platonópolis plotiniana, mitad

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escuela filosófica, mitad convento religioso, nos ilustra suficientemente no sólo
sobre las ondas diferencias del neoplatonismo respecto del platonismo, sino
también sobre las profundas discrepancias de todo el movimiento de la metafísica
religiosa en relación con las escuelas morales precedentes.

ALEJANDRINORROMANA
Fue fundada por Ammonio saccas. Su mayor representante es Plotino, el mas
grande pensador de la época, cuya obra resume y supera la doctrina helenística.
Sus dos rasgos principales fueron un exaltado espiritualismo y monismo
emanatista. Su discípulo Porfirio de tiro, tiende a convertir la filosofía religiosa del
maestro en religión propiamente dicha. Con Porfirio adquiere virulencia la lucha
contra el cristianismo en el orden de la filosofía.

SIRIACA
Fue fundada por Jamblico de Calcídica, discípulo de Porfirio. En su sistema se
sintetizan, con los momentos fundamentales de la emanación neoplatónica, el
repertorio de los dioses del paganismo, amen de una serie de ángeles y
demonios. Transformada así la doctrina religiosa en una dogmática del politeísmo,
fue aprovechada por los enemigos políticos del cristianismo, como Juliano el
Apostata, que estableció el paganismo como religión oficial del estado.

ATENIENSE
Tiene por precursor a Temistio, por fundador a Plutarco de Atenas y por
representante máximo a Proclo, con quien puede considerarse virtualmente
terminada la filosofía pagana del mundo antiguo
Pensamiento neoplatico: Si bien la síntesis filoniana se creó en relación con la
religión del judaísmo, el neorrealismo surgió como una amalgama del platonismo y
la religión pagana.
Su representante de capital. Plotino nació en Egipto, se educó en Alejandría, luego
se mudó a Roma, donde enseñó filosofía con mucho éxito y tuvo muchos
seguidores. Su vida se caracterizó por la curiosidad intelectual y una extraña
espiritualidad. Plotino escribió muchos tratados. compilado después de su muerte
por su de Porfirio, y clasificado en su propio grupo de nueve, de ahí el nombre
Ennéadas. Los tratados que componen Ennéadas tienen un valor muy desigual,
pero en conjunto es de gran interés y es, por supuesto, la más fina de todas las
filosofías griegas que se han producido desde entonces. Aristóteles, comenzando

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por Dios Plotino, buscó la realidad básica, fuente y fundamento de todas las
demás realidades.
De hecho, el alma humana que vive en el universo es comprensible. Debido a su
tendencia a comprar y vender cosas materiales, caen en el mundo sexual al estar
inmersos en el cuerpo.

MARCO TULIO CICERON

Fue un orador, filósofo y político de la Roma antigua. sus obras filosóficas, escritas
principalmente forma de dialogo, son ecléticas. En la teoría del conocimiento,
cicerón se inclina al escepticismo, considerando que no existe un criterio que
permita diferenciar las representaciones reales de las no reales. Cicerón centra su
atención en los problemas de la ética, expuestos en sus obras.
Estudia los problemas del bien superior, las virtudes como única fuente de la
felicidad, la contradicción entre el deber moral y el provecho personal, tratando de
formular recomendaciones prácticas. Cicerón llama a seguir la naturaleza
congénita en el hombre y sostiene que la esencia de esta naturaleza solo la
esclarece la filosofía práctica. Hay que aspirar a la perfección. Se corresponden
con esta aspiración cuatro virtudes: la sabiduría, la justicia, el valor y la
moderación. En las obras políticas (“de republica” y “de legibus”), Cicerón se
inclina a la conclusión de que es necesaria la fusión de los principios monárquico,
aristocrático y democrático en la actividad del Estado y opina que la constitución
romana satisface esta demanda.

https://www.filosofia.org/enc/ros/cice.htm

EL PENSAMIENTO DE CICERON
Cicerón se caracterizó por ser un ardiente republicano con sus ideales firmes pero
no son completamente originales de cómo debería funcionar la republica romana
través de la combinación de pensamiento griego y romano para otorgar al estado
un pensamiento político unificado.
Cicerón creía fuertemente que el poder político es un medio para poder servir en
la comunidad por lo cual su finalidad era ser un hombre virtuoso para alcanzar el
bien común

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En la política según cicerón son seis, tres rectas y tres desviadas

Formas rectas de gobierno, son aquellas que se gobierna con justicia

-La monárquica, la gestión del publico recae en una sola persona
-La aristócrata, la gestión recae en ciertos ciudadanos seleccionados: los más
virtuosos.
-La democracia o popular, la gestión debe de ser asumida por la totalidad de los
ciudadanos

Y las desviadas son en el gobierno esta encima de la ley y el derecho

-La Tiránica, degeneración de la monarquía.
-La oligárquica, degeneración de la aristocracia.
-La anarquía, degeneración de la democracia.

Según Cicerón las virtudes de un buen político son:

-Conocimiento de la verdad
-Defensa de la sociedad humana dando cada uno lo suyo.
-Grandeza y vigor de un alma excelsa e invicta.
-El orden y medida en cuento se hace y dice

https://latrivial.org/ciceron-la-republica-y-las-leyes/

Aportaciones
-Promovió el fundamento del estado y fortalecimiento de las ciudades.
-Creación de leyes para las naciones.
-Estableció un estado universal
-Estableció la formación cívica y el uso de la razón.
-le dio especial importancia al estudio de la virtud

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Una de las frases que mas me llamaron la atención de Cicerón fue “No me da
vergüenza confesar que soy ignorante de lo que no sé”.
Cuando desconocemos algo sobre alguna cuestión es importante que los demás
lo sepan.
Es mejor callar ante temas que no tenemos conocimientos sobre él, mejor
escuchar a los que si saben que hablar simplemente por hablar.

Estoy en desacuerdo con Cicerón cuando dice que la monarquía es una forma de
gobierno recto, no me gusta esta idea porque recae todo el poder en una persona
en la cual tarde o temprano se puede corromper como todo ser humano al tener
poder. Por el cual motivo es que me gusta mucho mas la forma de gobierno
democrático en la cual todos podemos participar y no siempre va a ser una
persona y/o sus herederos en que ocuparan el poder.
En la actualidad todavía hay monarquías, pero no gobernando un país, estas
simplemente se mantienen por su propio pueblo como en el mundo. Las familias
reales son símbolo de unidad nacional y tradiciones históricas de su respectivo
país, desde que no interfieran en asuntos políticos yo opino que pueden existir.

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